stringtranslate.com

Храм Брихадишвары

Храм Брихадишвара , названный его строителем Раджараджешварам ( букв. « Владыка Раджараджи » ), и известный среди местных как Танджай Перия Ковил ( букв. « Большой храм Танджавура » ) и Перуудайяр Ковил , является шиваитским [3] [4] индуистским храмом, построенным в архитектурном стиле Чола [5], расположенным на южном берегу реки Кавери в Танджавуре, Тамил Наду , Индия. [1] [6] Это один из крупнейших индуистских храмов и образец тамильской архитектуры . [7] Его также называют Дакшина Меру ( Меру Юга ) . [8] Построенный императором Чола Раджараджа I между 1003 и 1010 годами н. э., храм является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , известного как « Великие живые храмы Чола », наряду с храмом Гангайконда Чолапурам эпохи Чола и храмом Айраватешвара , которые находятся примерно в 70 километрах (43 мили) и 40 километрах (25 миль) к северо-востоку от него соответственно. [9]  

Первоначальные памятники этого храма 11-го века были построены вокруг рва. Он включал гопуру , главный храм, его массивную башню, надписи, фрески и скульптуры, преимущественно связанные с шиваизмом , но также с вайшнавизмом и шактизмом . Храм был поврежден в своей истории, и некоторые произведения искусства теперь отсутствуют. Дополнительные мандапамы и памятники были добавлены в последующие столетия. Храм сейчас стоит среди укрепленных стен, которые были добавлены после 16-го века . [10] [11]

Построенная из гранита, башня вимана над святилищем является одной из самых высоких в Южной Индии. [6] В храме есть массивная колоннада пракара (коридор) и один из крупнейших лингамов Шивы в Индии. [6] [9] [12] Он также славится качеством своей скульптуры, а также местом, где в 11 веке была заказана бронзовая Натараджа , Шива как владыка танца. Комплекс включает святилища Нанди , Парвати , Муругана , Ганеши , Сабхапати, Дакшинамурти , Чандешвары , Варахи , Тиягараджара из Тируварура, Сиддхара Карувурара и других. [9] [13] Храм является одной из самых посещаемых туристических достопримечательностей в Тамил Наду . [14]

Номенклатура

Раджараджа Чола , который заказал строительство храма, назвал его Раджараджешварам (Rajarājeśvaram), буквально «храм бога Раджараджи». [15] Более поздняя надпись в святилище Бриханнаяки называет божество храма Перия Удайя Наянар, что, по-видимому, является источником современных имен Брихадишвара и Перуудайяр Ковил. [16]

Расположение

Храм Перувадаяр [17] расположен в городе Танджавур , примерно в 350 километрах (220 миль) к юго-западу от Ченнаи . Город ежедневно связан с другими крупными городами сетью индийских железных дорог, автобусными сообщениями Тамил Наду и национальными шоссе 67 , 45C , 226 и 226 Extn . [18] [19] Ближайший аэропорт с регулярными рейсами — международный аэропорт Тиручирапалли (IATA: TRZ), примерно в 55 километрах (34 мили). [20]

Город и храм, хотя и находятся в глубине страны, находятся в начале дельты реки Кавери , таким образом, с доступом к Бенгальскому заливу и через него к Индийскому океану . Наряду с храмами, тамилы завершили первую крупную ирригационную сеть в 11 веке для сельского хозяйства, для перемещения товаров и для контроля потока воды через городской центр. [21]

История

Статуя императора Чола Раджараджи I , который построил храм в 1003–1010 гг. н. э. [1] [2]

Спектр стилей дравидийских храмов продолжал развиваться с пятого по девятый век в течение правления эры Чалукья , как это видно в Айхоле , Бадами и Паттадакале , а затем в эпоху Паллава , как это видно в Мамаллапураме и других памятниках. После этого, между 850 и 1280 годами, Чола стали доминирующей династией. [2] [22] Ранний период Чола характеризовался большим акцентом на обеспечении своих геополитических границ и меньшим акцентом на архитектуре. В десятом веке в империи Чола появились такие черты, как многогранные колонны с выступающими квадратными капителями . Это, как утверждает Джордж Мичелл, ознаменовало начало нового стиля Чола. [2] [примечание 1] Этот южноиндийский стиль наиболее полно реализован как по масштабу, так и по деталям в храме Брихадешвара, построенном между 1003 и 1010 годами королем Чола Раджараджем I. [ 1] [2]

Дополнения, обновления и ремонты

Главный храм вместе с его гопурамами датируется началом 11 века. Храм также видел дополнения, обновления и ремонты в течение следующих 1000 лет. Набеги и войны, особенно между мусульманскими султанами , которые контролировали Мадурай , и индуистскими королями , которые контролировали Танджавур, нанесли ущерб. [11] [примечание 2] Они были отремонтированы индуистскими династиями, которые восстановили контроль. В некоторых случаях правители пытались обновить храм с выцветшими фресками, заказывая новые фрески поверх старых. В других случаях они спонсировали добавление святынь. Значимые святыни Картикеи ( Муруган), Парвати (Амман) и Нанди относятся к эпохе Наяка 16-го и 17-го веков. [11] [26] Аналогично позже было построено святилище Дакшинамурти . [26] Оно хорошо поддерживалось маратхами Танджавура.

Описание

Архитектура

План и развитие храма Перувадайяр использует правила осевой и симметричной геометрии . [27] Он классифицируется как Перункойл (также называемый Мадаккойл), большой храм, построенный на более высокой платформе естественного или искусственного кургана. [28] Храмовый комплекс представляет собой прямоугольник, который представляет собой почти два сложенных квадрата, охватывающих 240,79 метра (790,0 футов) с востока на запад и 121,92 метра (400,0 футов) с севера на юг. В этом пространстве находятся пять основных секций: святилище с возвышающейся надстройкой ( шри вимана ), зал Нанди спереди ( Нандимандапам ) и между ними главный общественный зал ( мукхамандапам ), большой зал собраний ( махамандапам ) и павильон, который соединяет большой зал со святилищем ( Антрала ). [29]

Одни из ворот храма

Храмовый комплекс включает в себя большую колонную и крытую веранду ( пракара ) в своем просторном дворе, с периметром около 450 метров (1480 футов) для обхода. Снаружи этой колонной веранды есть две стены ограждения, внешняя из которых является оборонительной и добавлена ​​в 1777 году французскими колониальными войсками с орудийными отверстиями, а храм служил арсеналом. Они сделали внешнюю стену высокой, изолируя территорию храмового комплекса. На ее восточном конце находится оригинальный главный гопурам или ворота с цилиндрическим сводом . Он меньше половины размера виманы главного храма . Дополнительные сооружения были добавлены к первоначальному храму после 11-го века, такие как мандапа в его северо-восточном углу и дополнительные гопурамы (ворота) по его периметру, чтобы люди могли входить и выходить из разных мест. [29] [30] Некоторые из святилищ и сооружений были добавлены в эпоху Пандья, Наяка, Виджаянагара и Маратха, до начала колониальной эпохи, и эти строители соблюдали изначальные планы и правила симметрии. Внутри первоначального двора храма, вместе с главным святилищем и Нанди-мандапамом, находятся два главных святилища, одно для Картикеи и одно для Парвати. В комплексе есть дополнительные меньшие святилища. [29] [31] [32]

Храм Перувадайяр продолжил индуистские храмовые традиции Южной Индии, приняв архитектурные и декоративные элементы, но его масштаб значительно превосходил храмы, построенные до 11-го века. Архитекторы и ремесленники эпохи Чола внесли новшества в мастерство масштабирования и строительства, особенно с тяжелым камнем, и достигли высоты виманы 63,4 метра (208 футов) . [29] [31]

Храм обращен на восток, и когда-то вокруг него был ров с водой. Он был засыпан. Теперь укрепленная стена проходит вокруг этого рва. Две стены имеют богато украшенные ворота, называемые гопурамами. Они сделаны из камня и демонстрируют антаблемент. Главные ворота находятся на восточной стороне. Первые называются Кералантакан тирувасал , что означает «священные ворота Кералантакана». Слово Кералантакан было фамилией царя Раджараджи, который их построил. Примерно в 100 метрах (330 футов) впереди находится внутренний двор гопурам, называемый Раджараджан тирувасал . Он более украшен, чем Кералантакан тирувасал , например, с его рельефной работой адхиштханам, повествующей сцены из Пуран и других индуистских текстов. [29] Внутренний восточный гопурам ведет к обширному двору, в котором все святыни подписаны по сторонам света восток-запад и северо-запад. В комплекс можно войти либо по одной оси через пятиэтажный гопурам , либо со второго доступа непосредственно к огромному главному четырехугольнику через меньший отдельно стоящий гопурам. Гопурам главного входа имеет высоту 30 м, меньше, чем вимана. [13] Главные связанные с храмом памятники и большая башня находятся в середине этого двора. [29] Вокруг главного храма, посвященного Шиве, расположены меньшие святилища, большинство из которых выровнены по оси. Они посвящены его супруге Парвати , его сыновьям Муругану и Ганеше , Нанди, Варахи , Карувур-дева ( гуру Раджараджи Чолы), Чандешваре и Натарадже. [13] В мандапе Нанди есть монолитный сидящий бык, обращенный к святилищу. Между ними находятся лестницы, ведущие к колонному крыльцу и залу собраний общины, затем внутренняя мандапа, соединяющаяся с прадакшина-патха , или обходной дорогой. Нанди (бык) , обращенный к мукх-мандапаму, весит около 25 тонн. [33] Он сделан из цельного камня и имеет высоту около 2 м, длину 6 м и ширину 2,5 м. Изображение Нанди монолитное и является одним из крупнейших в стране. [34]

Сохранение и реставрация

Как памятник всемирного наследия, храм и помещения находятся под юрисдикцией Археологического управления Индии (ASI), которое подчиняется Министерству культуры правительства Индии, для обеспечения безопасности, сохранения и реставрации. Окружающие сооружения были модернизированы, чтобы создать атмосферу, достойную величия этого древнего чуда, с освещением, вывесками и удобствами для верующих и посетителей. Освещение памятника призвано подчеркнуть естественный цвет камня вместе со скульптурными формами, украшающими все углы храма. Реставрация была проведена Археологическим управлением Индии, которое поручило индийскому архитектору и дизайнеру Шейле Шри Пракаш возглавить проектирование. [35]

Храм Брихадисвара Гопурам ночью

Святилище и Шри-вимана

Различные взгляды на Шри-виману

Святилище находится в центре западной площади. Оно окружено массивными стенами, которые разделены на уровни резко очерченными скульптурами и пилястрами, образующими глубокие ниши и углубления. Каждая сторона святилища имеет нишу с иконографией. [36] [27] Внутри святилища находится изображение главного божества, Шивы, в форме огромного каменного лингама . Оно называется Карувараи, тамильское слово, которое означает «комната утробы». Это пространство называется гарбха гриха в других частях Индии. Только священникам разрешено входить в эту самую внутреннюю комнату. [37]

В стиле тамизхан святилище имеет форму миниатюрной виманы . Внутренняя стена вместе с внешней стеной создают путь вокруг святилища для обхода ( прадакшина ). Вход богато украшен. Внутренняя камера — святилище, в котором находится лингам Брихад. [2]

Главная Вимана ( Шикхара ) представляет собой массивную 16-этажную башню, 13 из которых представляют собой сужающиеся квадраты. Она доминирует над главным четырехугольником. Она расположена над квадратом со сторонами 30,18 метров (99,0 футов). [36] Башня тщательно сочленена с пилястрами , опорами (возвышенная конструкция) и прикрепленными колоннами , которые ритмично размещены, покрывая каждую поверхность виманы. [38]

Божества и Натья Шастра танцуют мудры.

Бронзовая статуя Натараджи из Танджавура, представленная во многих музеях, была заказана для святилища этого храма. [39]

Храм посвящен Шиве в форме огромного лингама , его абстрактного аниконического изображения. Он имеет высоту 29 футов (8,7 м) и занимает два этажа святилища. [6] [12] Это одна из крупнейших монолитных скульптур лингама в Индии. [34]

Сикхара, куполообразный купол (25 тонн), имеет восьмиугольную форму и покоится на цельном гранитном блоке весом 80 тонн.

Храм шиваизма прославляет все основные индуистские традиции, включая основных божеств вайшнавизма и шактизма в большой мандапе главного храма. Распределение божеств, как правило, симметрично, за исключением восточной стороны входа, которая обеспечивает дверь и проход. В дополнение к основным божествам, каждая сторона обеспечивает дварапалы (хранители) и различные другие скульптуры. Вестибюль имеет три каменные скульптуры, которые искусно вырезаны, и настенные росписи. [40] Стены святилища на уровне первого этажа имеют следующие скульптуры: [40]

Одна из 81 танцевальных позиций, высеченных на внешней стене коридора верхнего этажа.

На втором этаже изображена форма Шивы Трипурантака в разных позах, соответствующая этим скульптурам. Над этими этажами возвышается Шри-вимана в тринадцать этажей ( талас ). Над этими этажами находится один квадратный блок гранита весом 80 тонн и длиной 7,77 метра (25,5 футов). На вершине этого блока по его углам находятся пары Нанди, каждая размером около 1,98 метра (6 футов 6 дюймов) на 1,68 метра (5 футов 6 дюймов). Над центром этого гранитного блока возвышаются грива , шикхара и навершие ( ступи ) тамильской индуистской храмовой архитектуры. Эта ступа имеет высоту 3,81 метра (12,5 футов) и изначально была покрыта золотом (сейчас нет). Шикхара наверху имеет форму купола и весит 25 тонн. [40] [41] Каждый этаж этой башни украшен кутами и салами . Архитектура башни с уменьшающимися квадратами этого храма отличается от башни в храме Чола в Гангайкондасолисвараме, потому что она прямая в отличие от последней, которая криволинейная. Величие храма шри-вимана сделало его возвышающейся достопримечательностью города. [40] На стене коридора верхнего этажа адиталы вырезаны 81 из 108 танцевальных каран — поз Натья Шастры . Этот текст является основой Бхаратханатьям , классического танца Тамил Наду. 27 непредставленных каран представляют собой пустые каменные блоки, и неясно, почему они не были вырезаны. 81 вырезанная поза предполагает значимость этой классической индийской танцевальной формы к началу 11 века. [12]

Гарбхагриха квадратная и стоит на постаменте . Он отформован и имеет толщину 0,5 метра (1 фут 8 дюймов). Он состоит из упапитама и адхиштханама , толщиной 140 см и 360 см соответственно. [12]

Мандапа

Две мандапы, а именно маха-мандапа и мукха-мандапа , представляют собой квадратные планировочные сооружения, выровненные по оси между святилищем и мандапой Нанди . Маха-мандапа имеет шесть колонн с каждой стороны. [42] Здесь также есть произведения искусства. Здесь находятся бронзовые Витанкар и Раджараджа I, но они были добавлены гораздо позже. Маха-мандапа окружена двумя гигантскими каменными дварапалами. Она связана с мукха-мандапой лестницей. Вход в мукха-мандапу также имеет дварапалы. С мандапой находятся восемь небольших святилищ для дикпал , или божеств-хранителей каждого направления, таких как Агни , Индра , Варуна , Кубера и другие. Они были установлены во время правления царя Чолы Раджендры I. [42]

Надписи указывают на то, что в этой области также была другая иконография из основных индуистских традиций в эпоху Чола, но теперь они отсутствуют. Первоначальные восемь святилищ включали святилища для Сурьи (бога солнца), Саптаматрики (семи матерей), Ганеши, Муругана, Джьештхи , Чандры (бога луны), Чандешвары и Бхайравы. [42] Аналогично, в западной стене целлы был массивный гранитный Ганеша, построенный в эпоху Раджараджи I, но который теперь находится в тирух-чурру-малигай (южная веранда). Из семи матерей традиции шактизма только Варахи сохранилась в сломанном виде. Ее останки теперь находятся в небольшой современной кирпичной «святыне Варахи» в южной стороне двора. Оригинальная версия других вместе с их оригинальными святилищами Чола отсутствует. [42]

Фрески

В храме есть нижний слой фресок Чола на стенах святилища вдоль обходного пути. Эти фрески, которые покрывают пол до потолка, были обнаружены в 1931 году С. К. Говиндасами из Университета Аннамалаи . [43] Художники использовали натуральные пигменты и вливали их во влажный известняковый слой по мере того, как он застывал. Фрески Чола в основном были посвящены темам шиваизма. Они были восстановлены в 2000-х годах. [44] Общая площадь фресок Чола составляет около 670 квадратных метров (7200 квадратных футов), из которых около 112 квадратных метров (1210 квадратных футов) были обнаружены по состоянию на 2010 год с помощью метода, который сохраняет обе картины, метода, разработанного Археологической службой Индии. [43] Фрески повествуют об индуистской мифологии. [43] [45] Согласно Баласубрахманьяму, большинство фресок связаны с Шивой, но фрески Чола XI века также показывают Вишну, Дургу и других, а также сцены из жизни королевской семьи Чола, придворной и повседневной жизни. [45]

Фрески на потолке мандапы Нанди, храм Брихадишвара

Более поздние постройки, дополнения и модификации храма сократили количество естественного света внутри храма. Таким образом, фрески были сфотографированы ограниченным образом и интерпретированы. По словам Шрирамана, полная съемка с лучшим фотографическим оборудованием предполагает, что эти исторические интерпретации были неверными. [43] Например, фреска, которая ранее была интерпретирована как Дакшинамурти Шива, на самом деле является светской сценой королевского гуру, медитирующего под баньяном. На дереве изображены павлины, птицы, обезьяны, белки и совы, а также кобра. Животные и птицы показаны обеспокоенными коброй, те, что ближе к змее, показаны более обеспокоенными. [43] Другие части панели также показывают суд, слушающий святого. Другие показывают женщин в разных платьях в разных танцевальных мудрах . [43]

Некоторые из картин в святилище и стены в проходе были повреждены из-за сажи, которая когда-то давно на них осела. Из-за постоянного воздействия дыма и сажи от ламп и сжигания камфары в святилище на протяжении столетий некоторые части картин Чола на стенах кругового прохода были сильно повреждены. [44] Археологическая служба Индии впервые в мире использовала свой уникальный процесс снятия штукатурки для реставрации 16 картин Наяк, которые были наложены на 1000-летние фрески Чола. [44] Эти 400-летние картины были установлены на стекловолоконные панели, выставленные в отдельном павильоне. [44]

Надписи

Надписи на тамильском языке в храме Брахадишвара в Танджавуре, написанные 1000 лет назад

На стенах храма есть многочисленные надписи на тамильском и грантха-скриптах. Многие из них начинаются с традиционного исторического введения на санскрите и тамильском языке к королю, который санкционировал их, и большинство из них обсуждают дары храму или персоналу храма, в некоторых случаях жителям города. [46] [47] В храмовом комплексе есть шестьдесят четыре надписи Раджараджи Чолы I , двадцать девять надписей Раджендры Чолы I , по одной надписи Викрама Чолы , Кулоттунги I и Раджамахендры ( Раджендра II ), три надписи вероятного короля Пандья , две надписи правителей Наяка , а именно Ачьютаппы Наяки и Маллапы Наяки. [48]

Фрагменты надписи Раджараджи из храма Брихадишвара в Танджавуре ( первая строка на каждом изображении )
В храме Брихадишвара сохранились надписи на тамильском и санскрите XI века.

Персонал храма

Надпись на северной стене ограждения, датированная 1011 г. н. э., дает подробные отчеты о людях, нанятых и поддерживаемых храмом. Надпись дает их заработную плату, роли и имена. Она включает в себя более 600 имен, включая имена священников , зажигателей ламп, мойщиков, портных , ювелиров , гончаров , плотников , носителей священных зонтиков, гуру танцев, танцовщиц , певцов , музыкантов и музыканток , суперинтендантов артистов, бухгалтеров и других. Их заработная плата была в виде участков земли, поэтому их работа в храме, вероятно, была неполной занятостью. [47] [49]

Храм нанимал девадаси , которые были танцорами и певцами религиозных гимнов. Среди его многочисленных надписей часто встречаются дары, в которых говорится: «чтобы обеспечить поклонение, еду для собрания санньяси (монахов или аскетов) и для ремонта». По словам Джорджа Мичелла, храм Танджавура был крупным благотворительным учреждением в своей истории. Он предоставляет бесплатную еду паломникам, преданным и путникам на ежедневной основе. В дни индуистских праздников эти блюда были изысканными, и когда брахманов особенно приглашали и кормили. [47] [49]

Празднование тысячелетия

1000-летний храм Танджавур Брихадишвара — вид на рассвете
Танцоры собрались в храме Брихадишвара, чтобы почтить это событие.

Построенный в 1010 году н. э. императором Чола Раджараджа I в Танджавуре, храм широко известен как Большой храм. В сентябре 2010 года ему исполнилось 1000 лет. Чтобы отпраздновать 1000-летие грандиозного сооружения, правительство штата и город провели множество культурных мероприятий. Это было сделано в ознаменование 275-го дня его 25-го королевского года (1010 г. н. э.), когда Раджараджа I (985–1014 гг. н. э.) передал позолоченный каласам (медный горшок или навершие ) для окончательного освящения, чтобы увенчать виману , башню высотой 59,82 метра над святилищем. [50] [51] [52]

Бхаратханатьям Яджна

Чтобы отметить это событие, правительство штата организовало Бхаратханатьям Яджну , классическое танцевальное шоу под руководством известного танцора Падмы Субраманьяма . Оно было совместно организовано Ассоциацией артистов Бхаратханатьям Индии (ABHAI) и Фондом Brhan Natyanjali Trust, Танджавур. Чтобы отметить 1000-летие здания, 1000 танцоров из Нью-Дели, Мумбаи , Пуны , Тамил Наду, Андхра-Прадеш, Карнатаки , Кералы, Сингапура, Малайзии и США танцевали на концерте под записанные 11 стихов божественной музыки Thiruvisaippa (девятый том Thirumurai ), составленной Карувур Девой (гуру Раджараджи). Маленький городок превратился в культурный центр на два дня, начиная с 26 сентября 2010 года, когда уличные артисты и танцоры выступали по всему городу. [53] [54]

Памятные марки и монеты

26 сентября 2010 года (в пятый день празднования тысячелетия Большого храма) в знак признания вклада Большого храма в культурную, архитектурную и эпиграфическую историю страны Почта Индии выпустила специальную почтовую марку номиналом 5 рупий с изображением гигантского Раджа Гопурама высотой 66 метров (216 футов) .

Резервный банк Индии отметил это событие выпуском монеты достоинством 5 рупий с тисненым изображением модели храма. [55] [56] Раджа , министр связи и информационных технологий, выпустил специальную марку, посвященную храму Брихадишварар, первую из которых получил Г. К. Васан , министр судоходства .

Монетный двор Мумбаи выпустил памятную монету достоинством 1000 рупий с тем же изображением, что и на монете в 5 рупий. Это была первая монета достоинством 1000 рупий, выпущенная в Республике Индия. Эта монета была нециркуляционным законным платежным средством (NCLT). [57]

1 апреля 1954 года Резервный банк Индии выпустил банкноту достоинством ₹ 1000 с панорамным видом храма Брихадисвар, отмечая его культурное наследие и значимость. В 1975 году тогдашнее правительство во главе с премьер-министром Индирой Ганди демонетизировало все банкноты достоинством ₹ 1000 в попытке сократить оборот черных денег . Эти банкноты сейчас популярны среди коллекционеров. [58]

В 2010 году тогдашний главный министр Тамил Наду М. Карунанидхи переименовал рис Семмаи , высокопродуктивный сорт риса, в Раджа Раджан-1000 в ознаменование тысячелетия со дня основания храма Раджараджи Чолы. [59]

Прием

Храм «свидетельствует о блестящих достижениях Чола в архитектуре, скульптуре, живописи и литье из бронзы». [60] Храм упоминается во многих современных работах того периода, таких как Muvar Ula и Kalingathuparani . По словам Чаттерджи, дравидийская архитектура достигла своей высшей формы выражения в храме и его преемнике, храме Брихадисварар, Гангайконда Чолапурам . [61] Храм был объявлен памятником наследия правительством Индии и управляется Археологической службой Индии как охраняемый памятник. Храм является одной из самых посещаемых туристических достопримечательностей в Тамил Наду . [14]

Храм был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , наряду с храмом Брихадешвара в Гангайкондачолапураме и храмом Айраватешвара в Дарасураме , которые называются Великими живыми храмами Чола . [9] Эти три храма имеют сходство, но каждый из них имеет уникальный дизайн и скульптурные элементы. [62] Все три храма были построены Чолами между 10 и 12 веками н. э., и они продолжают поддерживаться и использоваться индуистами. Храмы классифицируются как «Великие живые», поскольку храмы активно участвуют в культурных, паломнических и поклоняющихся практиках в наше время. [63]

Культурные мероприятия

Праздничная процессия в храме, 2015 г.

Храм Брихадишвара в Танджавуре является местом проведения ежегодных танцевальных фестивалей в феврале, около Махашиваратри . Крупнейшие исполнители классических индийских танцевальных форм, а также региональные коллективы представляют свой репертуар на этом фестивале Брахан Натьянджали в течение 10 дней. [64]

Автомобильный фестиваль

Храмовая машина была выведена на пробный заезд напротив храма Шри Рамар 20 апреля 2015 года, за чем наблюдало большое количество людей. [65] Девять дней спустя состоялась первая процессия храмовой машины. Это была первая подобная процессия в этом храме, проведенная за последние сто лет, согласно новостным сообщениям. [66]

Романы

Калки Кришнамурти , известный тамильский писатель, написал исторический роман под названием «Поннийин Селван» , основанный на жизни Раджараджи . [67] Балакумаран , другой тамильский автор, написал роман под названием «Удайяр» , посвященный жизни Раджараджи I и строительству храма. [68]

Администрация

В настоящее время храмом управляет и управляет Бабаджи Бхонсле , глава королевской семьи маратхов Танджавура . Он служит наследственным попечителем дворца Девастханам, который продолжает управлять 88 храмами Чола , включая храм Брихадешвара. Тамильские группы безуспешно обращались к правительству Тамил Наду с просьбой отменить эти права, поскольку он не принадлежит к роду Чола или тамилов. По словам одного из протестующих, который также является координатором Комитета по восстановлению прав на Большой храм, Бабаджи Бхонсле также не является законным наследником маратхских королей Танджавура. [69]

Галерея

В храме много скульптур, рельефов и фресок: [70]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дуглас Барретт в своей публикации 1975 года об архитектуре Чола утверждает, что новый стиль появился между 866 и 940 годами н. э., начиная с Виджаялайи, первого правителя Чола. По словам Барретта, стиль Чола не развился из традиции Паллавов. [23] По словам Гэри Дж. Швиндлера, работа Барретта предоставляет мнения, которые являются «возможностями для бесконечных догадок и споров». [24]
  2. ^ Танджавур был целью как мусульманских, так и индуистских соседних королевств, как близких, так и далеких. Мадурайский султанат был основан в 14 веке после катастрофических вторжений и разграбления Южной Индии армиями Ала ад-Дина Халджи из Делийского султаната во главе с Маликом Кафуром. [25] Позже султанат Адил-Шахи, Кутб-Шахи, Рандаула-хан и другие с восточного и западного побережья Южной Индии совершили набеги на него, а некоторые оккупировали его в течение нескольких лет. [11]
  3. ^ В тамильской литературе, владыка танцевальной формы Шивы, упоминается как Адаваллан или Куттапэруманадигал. Этот бронзовый стиль Натараджи из эпохи Чола очень популярен и изучен, включая более поздние тексты, такие как Унмайвилаккам и Читампара Муммани Ковия, описывающие его значение. Натараджа в индийском искусстве датируется более ранними веками до Чола. [39]

Ссылки

  1. ^ abcd Танджавур Архивировано 7 августа 2021 г. в Wayback Machine , Encyclopaedia Britannica
  2. ^ abcdef Мичелл 1988, стр. 145–148
  3. ↑ Раджараджа Великий: Гирлянда дани уважения. Департамент музеев, Правительственный музей. 1984. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Получено 25 октября 2022 года .
  4. ^ India Perspectives. PTI для Министерства иностранных дел. 1995. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Получено 25 октября 2022 года .
  5. ^ Рао, Рагхунадха (1989). Индийское наследие и культура. Sterling Publishers. стр. 32. ISBN 9788120709300. Архивировано из оригинала 24 апреля 2023 г. . Получено 18 марта 2023 г. .
  6. ^ abcd "Археологическая служба Индии (ASI)". Архивировано из оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 25 декабря 2012 года .
  7. ^ Кей, Джон (2000). Индия, история. Нью-Йорк, США: Harper Collins Publishers. стр. xix. ISBN 0-00-638784-5. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 . Получено 15 ноября 2015 .
  8. ^ К. В. Раман. Храмовое искусство, иконы и культура Индии и Юго-Восточной Азии . Издательство «Шарада», 2006. С. 136.
  9. ^ abcd "Great Living Chola Temples". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 2004. Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Получено 28 ноября 2015 года .
  10. ^ SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 1–21.
  11. ^ abcd Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 16-21, 89-91
  12. ^ abcd SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 20–21.
  13. ^ abc SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 16–29.
  14. ^ ab Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. стр. 185.
  15. ^ Д. Рафаэль (1996). Храмы Тамил Наду, произведения искусства. Ратнамала. стр. 9. ISBN 978-955-9440-00-0. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 . Получено 9 июня 2019 .
  16. ^ SR Balasubrahmanyam (1975). Middle Chola Temples: Rajaraja I to Kulottunga I, 985-1070 гг. н. э. Томсон. стр. 87. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 г. Получено 9 июня 2019 г.
  17. ^ "Храм Брихадешвары". Храм Брихадешвары . Архивировано из оригинала 24 февраля 2022 года . Получено 24 февраля 2022 года .
  18. ^ "NH wise Details of NH in respect of Stretches enrupted to NHAI" (PDF) . Министерство дорожного транспорта и автомагистралей, Правительство Индии . Национальное управление автомагистралей Индии . стр. 2. Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2009 г. . Получено 17 декабря 2011 г. .
  19. ^ "Автобусные маршруты Танджавура". Муниципалитет Танджавура. Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Получено 29 декабря 2012 года .
  20. ^ Э. Ке Чешаттири (2008). Шри Брихадишвара: Великий храм Танджавура. Нил. п. 5.
  21. ^ Маршалл М. Бутон (2014). Аграрный радикализм в Южной Индии. Princeton University Press. С. 72–78. ISBN 978-1-4008-5784-5.
  22. ^ SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 1–2.
  23. ^ Дуглас Э. Барретт (1974). Ранняя архитектура и скульптура Колы; 866-1014 н.э. Фабер. ISBN 978-0-571-10507-6. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 . Получено 13 ноября 2017 .
  24. ^ Швиндлер, Гэри Дж. (1977). «Обзор: ранняя архитектура и скульптура Колы». Журнал азиатских исследований . 36 (4). Cambridge University Press: 705. doi : 10.2307/2054437 . JSTOR  2054437. S2CID  163896079.
  25. ^ Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 9-13, 16-21
  26. ^ ab SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 25–26.
  27. ^ аб Тапар 2004, стр. 43, 52–53.
  28. ^ Reddy, G.Venkatramana (2010). Alayam - The Hindu temple - An extome of Hindu Culture . Mylapore, Chennai: Sri Ramakrishna Math. стр. 31. ISBN 978-81-7823-542-4.
  29. ^ abcdef SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 16–19.
  30. ^ Винанд М. Каллеварт (1995). Боги и храмы в Южной Индии. Манохар. стр. 150–151. ISBN 978-81-7304-107-5. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 . Получено 12 ноября 2017 .
  31. ^ ab Tanjavur: Храм Брихадишвары, Памятник и живая традиция Архивировано 30 марта 2016 г. в Wayback Machine , Капила Ватсьяян и Р. Нагасвами и др., Национальный центр искусств Индиры Ганди, Правительство Индии (2012), стр. 7
  32. ^ Бранфут, Криспин (2008). «Имперские границы: строительство священного пространства в Южной Индии шестнадцатого века». The Art Bulletin . 90 (2): 185. doi :10.1080/00043079.2008.10786389. JSTOR  20619601. S2CID  154135978.
  33. ^ SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 22, Цитата: «Его высота составляет 3,65 м, длина — 5,94 м, ширина — 2,59 м, предполагаемый вес — 25 тонн».
  34. ^ аб В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. стр. 23–24.
  35. ^ «Архитектура в конечном итоге о людях». Журнал Architecture Construction & Engineering Update. 18 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 15 ноября 2021 г. Получено 15 ноября 2021 г.
  36. ^ ab SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 17–19.
  37. ^ "Архитектура Индийского субконтинента – Глоссарий". Архивировано из оригинала 6 марта 2012 года . Получено 24 января 2007 года .
  38. ^ Чинг 2007, стр. 338–339
  39. ^ ab Padma Kaimal (1999), Shiva Nataraja: Shifting Meanings of an Icon Архивировано 28 сентября 2018 г. в Wayback Machine , The Art Bulletin, том 81, № 3, страницы 394-395, рисунок 3 на странице 392
  40. ^ abcde SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 18–21.
  41. ^ "Great Living Chola Temples". Археологическое обследование Индии. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года . Получено 15 января 2019 года .
  42. ^ abcd SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 22–25.
  43. ^ abcdef PS Sriraman (2010), Цифровая фотодокументация фресок в храме Брихадишвара, Танджавур: инструмент для историков искусства в пространстве, времени, месте (редакторы: Стефано Кампана и др.), страницы 167-172
  44. ^ abcd "ASI восстанавливает 400-летние картины". The Hindu . Ченнаи, Индия. 28 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2004 г. Получено 22 июня 2010 г.; Еще один отчет о фресках Чола [ мертвая ссылка ]
  45. ^ ab SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 29–36.
  46. ^ SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 15, 25, 53 со сносками.
  47. ^ abc PV Jagadisa Ayyar (1993), Южноиндийские святыни, Азиатские образовательные службы, ISBN 81-206-0151-3 , страницы 411-423 
  48. ^ К. Шиварамамурти. Великие храмы Чола: Танджавур, Гангайкондачолапурам, Дарасурам . Археологическая служба Индии, 2007 г. – Архитектура, Чола – 96 страниц. п. 26.
  49. ^ ab Michell 1988, стр. 59–60.
  50. ↑ BBC News augue (25 сентября 2010 г.). "Большой храм Индии отмечает 1000-летие". Архивировано из оригинала 26 сентября 2010 г. Получено 25 сентября 2010 г.
  51. ↑ PS. R. Balasubrahmanyam (1971), Orient Longman Publications, Ранние храмы Чола: Парантака I - Раджараджа I, 907–985 гг. н.э.{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  52. ^ Институт индологических исследований Анантачарья (1984), Раджа Раджа, великий: материалы семинара{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  53. ^ Rediff News. "Самому большому храму Индии исполняется 1000 лет". Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года . Получено 20 августа 2010 года .
  54. ^ Subramanian, TS (1 августа 2010 г.). «Гранд-танцевальное представление в Большом храме Танджавура». The Hindu . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 4 августа 2010 г. Получено 20 августа 2010 г.
  55. ↑ Deccan Herald (26 сентября 2010 г.). «Марка, выпуск монеты в честь 1000-летия Большого Храма». Архивировано из оригинала 6 октября 2010 г. Получено 26 сентября 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  56. ^ "Выпуск специальной почтовой марки и пятирупиевой монеты". The Hindu . Ченнаи, Индия. 27 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2010 г. Получено 27 сентября 2010 г.
  57. ^ "Выпуск памятной монеты" (PDF) . 3 июля 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2013 г. Получено 24 апреля 2013 г.
  58. ^ Express Buzz, The Indian Express (26 сентября 2010 г.). "Банкнота достоинством 1000 INR 1954 года популярна в Танджавуре". Архивировано из оригинала 13 мая 2016 г. Получено 27 сентября 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  59. ^ Новости MSN (26 сентября 2010 г.). «Семмай Пэдди в роли «Раджи Раджан-1000»» . Проверено 27 сентября 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )[ постоянная мертвая ссылка ]
  60. ^ "Great Living Chola Temples". ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 5 января 2013 года . Получено 21 января 2008 года .
  61. ^ Рома Чаттерджи, ред. (2016). Искусство и архитектура Индии в древние и средневековые периоды . Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. стр. 32. ISBN 978-81-230-2080-8.
  62. ^ Айяр, П. В. Джагадиса (1993). Южноиндийские святыни . Нью-Дели: Азиатские образовательные службы. стр. 316. ISBN 81-206-0151-3.
  63. ^ Шринивасан, Панкаджа (4 июня 2012 г.). «Внутри храма Чола». The Hindu . Коимбатур. Архивировано из оригинала 19 июня 2014 г. Получено 28 ноября 2015 г.
  64. ↑ Брахан Натьянджали. Архивировано 29 января 2020 года в Wayback Machine , Танджавур, Тамил Наду.
  65. ↑ Пробный запуск автомобиля Big Temple, Rolls; снят с производства спустя 100 лет; первый запуск 29 апреля. Архивировано 19 сентября 2018 г. в Wayback Machine , The Hindu , 21 апреля 2015 г.
  66. ^ Большой храмовый фестиваль колесниц состоялся спустя 100 лет Архивировано 19 сентября 2018 года в Wayback Machine , The Hindu , 30 апреля 2015 года
  67. ^ A., Srivathsan (19 октября 2011 г.). «Возраст едва ли увядает очарование Поннийин Сельван». The Hindu . Ченнаи. Архивировано из оригинала 5 июня 2017 г. Получено 9 мая 2015 г.
  68. ^ "Специальная монета в память о Раджендре Чоле". Express News Service . Chennai: The New Indian Express. 4 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 19 мая 2015 г. Получено 9 мая 2015 г.
  69. ^ "Тамильские группы хотят, чтобы маратхи удержали Большой храм в Танджавуре". Архивировано из оригинала 12 мая 2018 года . Получено 12 мая 2018 года .
  70. ^ К. Шиварамамурти (1977). L'Art в Индии. Х.Н. Абрамс. стр. 287–288, 427. ISBN. 978-0-8109-0630-3.
  71. ^ "Ардханаришвара". Encyclopaedia Britannica . 2011. Архивировано из оригинала 15 августа 2018 года . Получено 27 декабря 2017 года .

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Храм Брихадишвары .
В Wikivoyage есть информация о храме Брихадишвара .