Процессия — это организованное шествие людей, идущее в формальной или церемониальной манере. [1]
Процессии были у всех народов и во все времена естественной формой общественного празднования, поскольку формировали упорядоченную и впечатляющую церемонию. Религиозные и триумфальные шествия в изобилии иллюстрируются древними памятниками, например, религиозными процессиями Египта, теми, что проиллюстрированы наскальными рисунками Богаз -Кеуи , многочисленными изображениями процессий в греческом искусстве, достигающими кульминации в великой панафинейской процессии фриза Парфенона , и римскими триумфальными рельефами, такими как арка Тита . [1]
Процессии играли видную роль в больших праздниках Греции, где они всегда носили религиозный характер. Игры либо открывались, либо сопровождались более или менее сложными процессиями и жертвоприношениями, в то время как процессии с самых ранних времен составляли часть поклонения старым богам природы, как те, что были связаны с культом Диониса и фаллическими процессиями , а позднее составляли существенную часть празднования больших религиозных праздников (например, процессии Фесмофорий и Великих Дионисий ), и мистерий (например, большая процессия из Афин в Элевсин в связи с Элевсиниями ). [1]
Самой выдающейся из римских процессий была триумфальная процессия , которая начиналась с возвращения победоносной армии во главе с ее полководцем, который в сопровождении армии, пленников, добычи, главного магистрата, жрецов, несущих изображения богов, среди осыпания цветами, воскурения благовоний и тому подобного ( Овидий , Trist. IV. 2, 3 и 6) с большой помпой шел от Поля к Капитолию, чтобы принести жертву.
С триумфом была связана pompa circensis , или торжественная процессия, которая предшествовала играм в цирке. Впервые она вошла в употребление на Ludi Romani , когда играм предшествовала большая процессия от Капитолия до цирка. Претор или консул, появлявшийся на ponipa circensis, носил мантию триумфального генерала (см. Mommsen, Staatsrec/zt I. 397 о связи триумфа с ludi ) . Таким образом, когда для консула стало обычным праздновать игры в начале консульского года, он пришел, во времена империи, появляться в триумфальных мантиях на processus consularis, или процессии консула на Капитолий, чтобы принести жертву Юпитеру. [1]
.jpg/1280px-Stuttgart_2009_040_(RaBoe).jpg)
После того, как христианство утвердилось в Римской империи , консульские шествия в Константинополе сохранили свой религиозный характер, теперь продолжаясь в соборе Святой Софии , где совершались молитвы и приношения; но в Риме, где христианство не было столь широко распространено среди высших классов, поначалу наблюдалась тенденция превратить шествие в чисто гражданскую функцию, опуская языческие обряды и молитвы, не заменяя их христианскими. [2]
Только после Феодосия шествия стали религиозным событием, полным икон, крестов и хоругвей. Были и другие местные шествия, связанные с примитивным поклонением сельских жителей, которые оставались неизменными, но в конечном итоге были затмены народным благочестием Церкви . Таковы были амбарвалии , робигалии , которые по сути были сельскими праздниками, очищением полей, состоящими в процессии вокруг очищаемого места, ведя жертвоприношения с молитвами, гимнами и церемониями для защиты молодых посевов от дурного влияния. [3]
Тертуллиан (II век) использует processio и procedere в значении выходить, появляться на публике, а применительно к церковной функции processio впервые было использовано так же, как collecta , т. е. для собрания людей в церкви. [4] В этом смысле его, по-видимому, использовал Папа Лев I , [5] в то время как в версии Дионисия Малого 17-го канона Лаодикийского собора (около 363–364 гг.) древнегреческий : σονάξεσι , переводится как processionibus . [1] [6]
Для процессий, которые составляли часть ритуала Евхаристии , причастия, Евангелия и приношения, самые ранние записи датируются VI веком и даже позже, [7] но они, очевидно, были установлены в гораздо более раннюю дату. Что касается публичных процессий, они, кажется, быстро вошли в моду после признания христианства религией империи. Те, что в Иерусалиме , по-видимому, были установлены давно, когда их описывал автор Peregrinatio Sylviae в конце IV века. [1]
Очень рано появились шествия, сопровождавшиеся гимнами и молитвами, известные как литании , рогации или моления . Именно о таком шествии, по-видимому, упоминается в письме святого Василия , [8] которое, таким образом, является первым зарегистрированным упоминанием публичной христианской процессии. Первое упоминание о Западной Церкви встречается у святого Амвросия . [9] В обоих этих случаях утверждается, что литании использовались долгое время. Также есть упоминание о шествии, сопровождавшемся гимнами, организованном в Константинополе святым Иоанном Златоустом (ок. 390–400) в противовес шествию ариан , у Созомена . [10]
Некоторые литургисты утверждают, что ранняя Церковь в своих процессиях следовала ветхозаветным прецедентам, ссылаясь на такие случаи, как шествие Ковчега Завета вокруг стен Иерихона [11] , шествие Давида с Ковчегом [12], процессии благодарения по возвращении из плена и т. д. Литургия ранней Церкви, как показывает Дюшен [13], находилась под влиянием литургии иудейской синагоги, но теория о том, что церковные процессии были напрямую связаны с ритуалом Ветхого Завета, имеет более позднее происхождение. [1]
Во времена бедствий проводились литании, во время которых люди ходили в одеждах покаяния, постились, босиком, а в более поздние времена часто одевались в черное (litaniae nigrae) . Крест несли во главе процессии, и часто несли Евангелие и мощи святого. Григорий Турский приводит многочисленные примеры таких литаний во время бедствий; так, он описывает [14] процессию духовенства и людей вокруг города, в которой несли мощи Святого Ремигия и пели литании, чтобы предотвратить чуму. Также Григорий Великий [15] пишет сицилийским епископам, чтобы они проводили процессии, чтобы предотвратить угрожающее вторжение в Сицилию. Известным примером этих покаянных литаний является litania septiformis, заказанная Григорием Великим в 590 году, когда Рим был затоплен и последовала эпидемия. [1] В этой литании семь процессий, состоящих из духовенства, мирян, монахов, монахинь, матрон, бедных и детей соответственно, стартовавших из семи разных церквей, отправились на мессу в Санта-Мария-Маджоре . [16] Эту литанию часто путают с большой литанией , введенной в Риме в 598 году (см. выше), но она совершенно отлична от нее.
Похоронные процессии, сопровождавшиеся пением и ношением зажженных свечей, были очень ранним обычаем (см. церемониальное использование свечей ), и родственными им, также очень ранними, были процессии, связанные с переносом мощей мучеников из их первоначального места захоронения в церковь, где они должны были быть помещены в раку. [17] Со времен императора Константина I эти процессии отличались большим великолепием. [1]
Праздники, включающие процессии, были заимствованы Католической церковью из дохристианского римского праздничного календаря. Литании majores et minores , которые, как утверждает Герман Узенер [18] , были впервые учреждены папой Либерием (352-366). Общепризнано, что они являются эквивалентом католической церкви римских люстраций урожая весной, Ambarvalia и т. д. Показано, что litania major , или большая процессия в день Святого Марка (25 апреля), совпадает как по дате, так и по ритуалу с римской Robigalia , которая происходила ad. vii. Kal. Mai., и состояла из процессии, покидающей Рим через Фламиниевы ворота и проходящей через Мильвийский мост к святилищу на 5-м милевом столбе Via Claudia , где flamen quirinalis приносил в жертву собаку и овцу, чтобы отвратить ухудшение (robigo) от урожая. [19] Литания майор следовала по тому же маршруту до Мильвийского моста, где она поворачивала и возвращалась к собору Святого Петра, где служилась месса. Это было установлено как ежегодный праздник уже к 598 году, как показано в документе Григория Великого [20] , который внушает обязанность праздновать литанию, quae major ab omnibus appellatur. Литания майор или рогации , проводимые в три дня, предшествующие Дню Вознесения , были впервые введены в Галлии епископом Мамертом из Вьенны (ок. 470 г.), и стали обязательными для всей Галлии Первым Орлеанским собором (511 г.). Литания майор также были приняты для этих трех дней в Риме папой Львом III (ок. 800 г.). [1]
Описание учреждения и характера вознесенских рогаций дано Сидонием Аполлинарием . [21] Торжественность этих обрядов, как он говорит, была впервые установлена Мамертом. До этого они были нерегулярными, вялыми и плохо посещаемыми (vagae, tepentes, infrequentesque) . Те, которые он установил, характеризовались постом, молитвами, псалмами и слезами. В амброзианском обряде рогации совершаются после Вознесения , а в испанском — с четверга по субботу после Троицы и в ноябре (Синод Жироны, 517). [1]
Элемент ритуала был заметен в раннем современном католицизме , даже после критики Лютера «пустых ритуалов» в позднесредневековом христианстве . Были процессии, чтобы отметить почти все праздники. Хотя реформаторы церкви 18-го века предприняли шаги, чтобы упростить литургический год и его сложную сеть праздников, фестивалей и процессий, эти практики оставались такими же важными для католических ритуальных традиций в 1750 году, как и в 15-м веке. [22] После 1650 года количество процессий росло, поскольку процессии стали такими же важными для соблюдения праздников, как и католическая месса . Некоторые процессии были связаны с сельскохозяйственным образом жизни, в то время как другие были паломничествами к святыням и святым местам или для развития связей с другими приходами. [23]
Во время Реформации литургический год был центральным в литургических практиках католицизма. Начиная с рождественского сезона (от Адвента до Богоявления ) и за ним следовали праздники Пасхи , Страстей и Пятидесятницы , Троицы и праздника Тела Христова . [24] В начале 18 века в деревне Эттенкирх (недалеко от Боденского озера ) было одиннадцать примечательных процессий . Эти процессии могли добираться до пунктов назначения на расстоянии двух часов. Ежемесячные процессии проходили вокруг церкви, а также в День поминовения усопших и Вербное воскресенье. [23] Тела Христова был одним из самых сложных.
День Вознесения был еще одной важной церемонией, которая имела сильный антипротестантский смысл. В Хербольцхайме в процессии участвовали жители деревни, «размахивающие флагами, высоко поднятые кресты, поющие и громко читающие молитвы», когда они проходили мимо соседних протестантских деревень. Когда епископ Страсбурга запретил шествие в День Вознесения в 1743 году, полагая, что эта практика создаст конфликт с протестантами в соседних городах, жители деревни Рейнской долины выступили с протестом. [25]
Одним из последствий реформы Тридента было обеспечение того, чтобы разнообразные религиозные обряды, возникшие в церковно раздробленных частях Европы, были связаны с ритуалами Католической церкви. Не все религиозные обряды были терпимы. Реформы Жозефины запретили шествия Страстной пятницы с костюмированными фигурами и шествия с пальмовыми ветвями на Вербное воскресенье , но некоторые все еще продолжались. В Вербное воскресенье жители деревни несли зеленые ветви, воссоздавая въезд Христа в Иерусалим, и шествия с пальмовыми ветвями по-прежнему имели место с изображением Христа на осле. [26] Приход Нидервиля претендовал на владение частью Истинного Креста и к XVIII веку ввел новые шествия на Обретение Истинного Креста (3 мая) и Воздвижение Истинного Креста (14 сентября). Реликвию несли горожане во время шествий по своим сельскохозяйственным полям, объединяя религиозную тему Контрреформации с древними обрядами плодородия сельской религии горожан. [27]
В «Истории камня» , написанной в XVIII веке, содержится описание процессии, сопровождавшей императорскую наложницу:
Вскоре послышался слабый звук музыки, и наконец показалась процессия императорской наложницы. Сначала шли несколько пар евнухов , несущих вышитые знамена. Затем еще несколько пар с церемониальными веерами из фазаньих перьев. Затем евнухи размахивали золотыми кадильницами, в которых горели особые «дворцовые благовония ». Затем шел большой золотой зонт «семь фениксов» , символизирующий государство, свисающий с его изогнутого древка, как большой поникший колокольчик. В его тени несли дорожный гардероб императорской наложницы: ее головной убор, мантию, пояс и обувь. Евнухи-джентльмены следовали за ней, неся ее четки, вышитый носовой платок, плевательницу, метелку для мух и различные другие предметы. Наконец, когда эта армия сопровождающих прошла, на плечах восьми носильщиков-евнухов медленно двинулся большой паланкин с золотым верхом и вышитыми на желтых занавесях фениксами. [28]
.jpg/1280px-Vladimir_Putin_at_Immortal_regiment_(Moscow,_2016-05-09).jpg)
Чтобы сделать шествие более значимым, чем просто «люди, идущие в одном направлении», можно использовать множество элементов:
.JPG/1280px-060611_Mons_(20).JPG)
Документалисты периода Эдо любили рисовать шествия красавиц из увеселительных районов , например, «Парад куртизанок со свитой» Судзуки Харунобу . Похожие шествующие куртизанки представлены в «Цветущей вишне вечером на Наканомати в Ёсиваре» Утагавы Хиросигэ и «Истинном пейзаже гей-квартала Минатодзакимати Синминато» Утагавы Садахидэ . Шоу лорд-мэра в Лондоне уже давно представляет собой выставки официальных торговых гильдий города. Когда-то парады были важной рекламой, когда бродячий цирк приезжал в новый город. Сегодня многие парады в Соединенных Штатах спонсируются универмагами, такими как Macy's , которые ожидают, что публичное зрелище привлечет покупателей в магазин.
Одним из таких примеров был прием послов Сиама в замке Фонтенбло , задокументированный Жаном-Леоном Жеромом в 1864 году. Подписание акта о капитуляции японскими дипломатами и солдатами на борту американского линкора в конце Второй мировой войны включало строго регламентированную процессию посадки и высадки.
Процессии играют важную роль в коронациях, например, Елизаветы II из Соединенного Королевства в 1953 году, шаха Ирана в 1967 году, Отумфуо Нана Осеи Туту II из Ашанти в 1999 году и Нородома Сиамони из Камбоджи в 2004 году .
Такие как древнеримские триумфы, дурбарные шествия в Индии и современный смотр войск генералами и главами государств. «Возвращение из Вены» , картина Йозефа Брандта , изображает военную добычу, взятую у турок, которую солдаты сопровождают в Восточную Европу .
Некоторые шествия организуются исключительно в развлекательных целях , например, шествия общественных организаций и обществ взаимопомощи, столь популярных в Великобритании и Соединенных Штатах Америки .
Марши протеста представляют собой форму шествия. [29]
Религиозные церемонии с доисторических времен использовали процессию святых предметов для вдохновения солидарности веры. Дожи Венеции когда-то устраивали сложные шествия на баржах, чтобы благословить воды, от которых зависела жестко контролируемая морская экономика Венеции.
Процессии, используемые для обозначения начала или окончания мероприятия , например, парады в начале окружных ярмарок или на Олимпийских играх , или шествия, которые начинают и заканчивают похороны , выпускные церемонии и свадьбы .
Процессии встречаются почти в каждой форме религиозного поклонения, например, шествия Страстной недели . Некоторые библейские примеры — шествия с Ковчегом Завета и шествие Иисуса на осле в Иерусалим. [30]
В более узком смысле, как «идущий вперед», «исходящий», этот термин используется в техническом языке теологии во фразе «Исхождение Святого Духа» , выражая отношение Третьего Лица в Триедином Божестве к Отцу и Сыну.
Невозможно подробно описать широкое развитие процессий в Средние века . Наиболее важные и характерные из них все еще имеют место в ритуале Католической Церкви , а также Церкви Англии и Православной Церкви .
Путь процессии ( лат. ambitus templi ) — маршрут, по которому проходят процессии в торжественные дни в больших церквях: по северному проходу, вокруг главного алтаря, по южному проходу и затем вверх по центру нефа. [31]
В Католической Церкви правила, регулирующие их, изложены в Rituale Romanum (Tit. ix.) и классифицируются следующим образом:
Существуют также почетные шествия, например, для встречи королевской особы или епископа при его первом въезде в свою епархию (Pontif. Tom. iii.).
Участники процессий должны идти с непокрытой головой (если позволяет погода), по двое, в приличной одежде и с благоговейным выражением лица; духовенство и миряне , мужчины и женщины, должны идти отдельно. Крест несут во главе процессии, а также знамена, вышитые священными изображениями, в местах, где это принято; эти знамена не должны быть военной или треугольной формы . Фиолетовый является предписанным цветом для процессий, за исключением праздника Тела Христова или дня, когда предписан какой-либо другой цвет. Совершающий богослужение священник носит ризу или , по крайней мере, стихарь с фиолетовым епитрахилью, в то время как другие священники и духовенство носят стихари.
Евхаристическая процессия — это процессия, в которой Гостию несут в дарохранительнице . Она часто покрыта балдахином и сопровождается свечами. На больших и малых литаниях и других покаянных процессиях радостные гимны не допускаются, но поются литании и, если того требует длительность процессии, покаянные и ступенчатые псалмы . Что касается дисциплины в отношении процессий, то епископ, согласно Тридентскому собору (Sess. 25 de reg. cap. 6), назначает и регулирует процессии и публичные молитвы вне церквей.
Соблюдение или изменение дисциплины принадлежит Священной Конгрегации Обрядов ; в папских процессиях, которые регулируются мастерами церемоний (magistri ceremoniarum pontificalium) , эти пункты решаются главным кардиналом-дьяконом. Что касается процессий в церквях, то возникли некоторые разногласия относительно регулирующего органа, Священная Конгрегация Обрядов решила, что епископ должен спрашивать, хотя и не обязательно следовать, советам капитула в их регулировании. [1]
Обычно процессия начинается с фанариона (фонаря), за которым следует крест, [примечание 1] в окружении процессионных хоругвей и икон , затем хор и духовенство, дьяконы с кадилами , священники с иконами , а затем верующие. Поются гимны, характерные для данного события. Обычно снаружи церковь обходят трижды; однако некоторые процессии следуют к указанному месту, где совершается церемония, например , крещение или погребение.
Реформация отменила во всех протестантских странах процессии, связанные с учением о пресуществлении (Corpus Christi); Таинство Вечери Господней , согласно 28-й статье Религии Церкви Англии, не было по установлению Христа сохранено, перенесено, вознесено или почитаемо. Она также отменила те, которые были связаны с культом Пресвятой Девы Марии и святых. Строгая простота кальвинизма , действительно, не терпела религиозных процессий любого рода, и из Реформатских Церквей они полностью исчезли. [ необходима цитата ] Более консервативный характер англиканских и лютеранских общин, однако, страдал от сохранения таких процессий, которые не противоречили реформированным доктринам, хотя даже в этих Церквях они встречали сопротивление и имели тенденцию через некоторое время выходить из употребления.
Литургические шествия были возрождены в Церкви Англии членами Оксфордского движения в 19 веке. [33] В Ritual Notes , англо-католическом литургическом руководстве, говорится, что «Торжественная процессия как часть церемонии, соответствующей случаю, предписывается проводить соответственно на Сретение Господне; в Вербное воскресенье; на Рогатии (т. е. 25 апреля и три дня, предшествующие Вознесению); и на Корпус-Кристи...» «Шествие является отдельным актом поклонения само по себе, хотя желательно (и соответствует древней практике), чтобы оно имело определенную цель, например, чтобы отметить какое-то знаменательное событие или почтить Святое Таинство». [34]
Лютеранская практика различалась в разное время и в разных странах. Так, согласно Вюртембергскому уставу 1553 года, была предписана похоронная процессия, за гробом следовала община, поющая гимны; Бранденбургский устав 1540 года предписывал крестоносцу идти впереди процессии и нести зажженные свечи, и это предписывалось также Вальдекским уставом 1556 года. В настоящее время похоронные процессии сохранились в целом только в сельских районах; процессионный крест или распятие все еще несут. В некоторых провинциях Лютеранская церковь также сохранила древние процессии с молитвами на неделе перед Троицей и, в некоторых случаях, в мае или в особых случаях (например, дни унижения, Busstage), процессии по полям, чтобы испросить благословения на урожай. В этих случаях все еще используются древние литании.
Богатство показа, связанное с процессиями, делает их богатым предметом для литературного и визуального искусства . Вот некоторые примеры:
Тысячи мероприятий и шествий проводятся каждый год по всей стране: от клубных вечеров и фестивалей на открытом воздухе до маршей протеста и демонстраций.
.jpg/1280px-Sanch_perpignan_2007_(18).jpg)
