Рождество — это празднование рождения Иисуса Христа , которое в западных христианских церквях отмечается ежегодно 25 декабря. На протяжении столетий оно подвергалось нескольким реформациям, как религиозным, так и светским.
В 17 веке пуритане имели законы, запрещающие церковное празднование Рождества, в отличие от католической церкви или англиканской церкви , от последней из которых они отделились. [2] С атеистическим культом разума у власти в эпоху Французской революции христианские рождественские религиозные службы были запрещены, а торт трех королей был насильно переименован в «торт равенства» в соответствии с антиклерикальной политикой правительства . [3] [4] [5] Позже, в 20 веке, рождественские празднования были запрещены в соответствии с доктриной государственного атеизма в Советском Союзе. [6] [7] [8] В нацистской Германии рождественские празднования пропагандировались таким образом, чтобы служить идеологии нацистской партии . [9]
Современные споры происходят в основном в Китае, [10] [11] Соединенных Штатах [12] [13] и в гораздо меньшей степени в Соединенном Королевстве. [14] В США общий термин «праздники» и избегание использования термина «Рождество» были осуждены некоторыми деятелями как уступки политической корректности , в частности, для того, чтобы якобы не оскорблять меньшинства, которые не празднуют Рождество, такие как американские евреи . [14] [15] [16] Это часто включает в себя возражения против усилий правительства или корпораций признать Рождество таким образом, чтобы это было мультикультурно чувствительно . [17]
Секст Юлий Африканский , историк второго века, утверждал, что Иисус из Назарета был зачат 25 марта, и христианская церковь стала праздновать этот день как праздник Благовещения . [19] Поскольку срок беременности составлял девять месяцев, Секст Юлий Африканский считал, что Иисус родился 25 декабря, и Западная христианская церковь установила этот день как Рождество . [19] Записанный в «Хронографии» Секста Юлия Африканского (221 г. н. э.), этот тезис подтверждается толкованием Евангелия от Луки , которое относит явление Гавриила Захарии к соблюдению Йом-Киппур , который приходится на октябрь , поскольку «молящиеся молились вне Храма, а не внутри», поскольку «только священник мог войти в Храм в это время, чтобы провести надлежащие ритуалы»; поскольку Иисус был на шесть месяцев моложе своего кузена Иоанна Крестителя , Иисус был зачат в марте и родился в конце декабря. [20]
Раннее упоминание о соблюдении Рождества относится к 129 году нашей эры, когда римский епископ постановил: «В Святую Ночь Рождества нашего Господа и Спасителя все должны торжественно петь Гимн Ангелов». [21] [22] В 274 году нашей эры император Аврелиан учредил праздник в честь Sol Invictus («Непобедимого Солнца»), изначально сирийского божества, которое позже было принято в качестве главного божества Римской империи . [23] Хотя некоторые авторы полагают, что это могло повлиять на христианский праздник Рождества, другие историки, такие как Луи Дюшен , Иероним Энгбердинг [де] и Томас Талли, утверждают, что христианский праздник Рождества уже отмечался, и что Аврелиан установил Dies Natalis Solis Invicti , чтобы конкурировать с христианским праздником Рождества. [23] [24]
Христианский собор Тура 567 года установил Адвент как сезон подготовки к Рождеству, а также как сезон Святок , объявив « двенадцать дней между Рождеством и Богоявлением одним единым праздничным циклом», тем самым придав значение как 25 декабря, так и 6 января, решение, которое «согласовывало бы солнечный юлианский календарь с лунными календарями провинций на востоке». [25] [26] [27]
В христианской вере учение о том, что Бог пришел в мир в облике человека , чтобы искупить грехи человечества, а не точная дата рождения, считается основной целью празднования Рождества; точная дата рождения Иисуса из Назарета считается несущественной. [28] [29] [ 30]
Зимой сжигание бревен было обычной практикой среди многих культур по всей Северной Европе. В Скандинавии это было известно как рождественское полено и изначально имело языческое значение; после христианизации Скандинавии оно, возможно, было включено в христианское празднование Рождества там, и языческое значение больше не сохранялось. [31] Однако, поскольку нет никаких существующих ссылок на рождественское полено до 16-го века, сжигание рождественского блока могло быть ранним современным изобретением христиан, не связанным с языческой практикой. [32]
Многие другие обычаи Адвента и Рождества развивались в контексте христианства, например, зажигание рождественского венка (изобретенного лютеранами в Германии в XVI веке), [33] составление календаря Адвента (впервые использованного лютеранами в XIX веке), [34] зажигание христослава ( изобретенного моравами в Британии в XIX веке) [35] и просмотр рождественской пьесы (впервые поставленной католическими монахами в Италии в XI веке). [36]
До викторианской эпохи Рождество было в первую очередь религиозным праздником, который отмечали христиане римско-католической, англиканской и лютеранской конфессий. Его важность часто считалась вторичной по сравнению с Богоявлением и Пасхой .
С другой стороны, пуритане возражали против христианского праздника Рождества [37] во время английского Междуцарствия , когда Англией управлял пуританский парламент . [38] Пуритане стремились удалить элементы, которые они считали небиблейскими, из своей христианской практики, включая праздники, установленные англиканской церковью . [39] В 1647 году английский парламент под руководством пуритан запретил празднование Рождества, заменив его днем поста и посчитав его « папским праздником без библейского обоснования» и временем расточительного и безнравственного поведения. [40] Пуритане не любили традиции, которые переворачивали социальные иерархии, такие как вассейлинг , в котором от богатых ожидалось, что они будут давать бедным по требованию, и который с добавлением алкоголя иногда превращался в насильственные вторжения. [41] Последовало протестов, поскольку в нескольких городах вспыхнули пророждественские беспорядки, и в течение нескольких недель Кентербери находился под контролем мятежников, которые украшали дверные проемы падубом и выкрикивали роялистские лозунги. [42] Книга «Оправдание Рождества» (Лондон, 1652) выступила против пуритан и отметила старинные рождественские традиции Англии, ужин, жареные яблоки на огне, карточные игры, танцы с «пахарями» и «служанками», старого Деда Мороза и пение рождественских гимнов. [43] Реставрация короля Карла II в 1660 году положила конец запрету. В «Альманахе бедного Робина» были такие строки: «Теперь благодарим Бога за возвращение Чарльза, / Чье отсутствие заставило старое Рождество скорбеть. / Ибо тогда мы едва ли знали, / Было ли это Рождество или нет». [44] Многие священнослужители по-прежнему не одобряли празднование Рождества. В Шотландии пресвитерианская церковь Шотландии также не одобряла соблюдение Рождества. Яков VI приказал отпраздновать этот день в 1618 году, но посещаемость церкви была незначительной. [45]
В колониальной Америке пилигримы Новой Англии не одобряли Рождество. [46] Плимутские пилигримы воплотили свою ненависть к этому дню в жизнь в 1620 году, когда провели свой первый Рождество в Новом Свете, строя свое первое сооружение в Новом Свете, тем самым демонстрируя свое полное презрение к этому дню. [46] Непуритане в Новой Англии сетовали на потерю праздников, которыми наслаждались рабочие классы в Англии. [47] Соблюдение Рождества было объявлено вне закона в Бостоне в 1659 году со штрафом в пять шиллингов . [48] [49] [50] Запрет, наложенный пуританами, был отменен в 1681 году назначенным английским губернатором Эдмундом Андросом ; однако только в середине 19 века празднование Рождества стало модным в районе Бостона. [51] До Декларации независимости в 1776 году оно не праздновалось широко в американских колониях. [49]
Когда государство спонсировало атеистическую систему верований, Культ Разума, находившийся у власти в эпоху Французской революции , христианские рождественские церковные службы были запрещены, а торт трех королей был насильно переименован в «торт равенства» в рамках антирелигиозной политики правительства . [3] [4] [5]
С появлением Оксфордского движения в англиканской церкви произошло возрождение традиционных ритуалов и религиозных обрядов, связанных с Рождеством. [52] Это положило начало «развитию более богатых и символичных форм поклонения, строительству неоготических церквей, возрождению и повышению централизации самого Рождества как христианского праздника», а также «особым благотворительным организациям для бедных» в дополнение к «особым службам и музыкальным мероприятиям». [53] Историк Рональд Хаттон считает, что нынешнее состояние празднования Рождества во многом является результатом возрождения праздника в середине викторианской эпохи , возглавляемого Чарльзом Диккенсом , который «связал поклонение и пиршество в контексте социального примирения». [54] Диккенс был не первым автором, отмечавшим Рождество в литературе, но именно он навязал общественности свое гуманистическое видение праздника, идею, которая была названа «философией рождественских гимнов» Диккенса. [55]
Историк Стивен Ниссенбаум утверждает, что современный праздник в Соединенных Штатах был разработан в штате Нью-Йорк из несуществующих и воображаемых голландских и английских традиций, чтобы переориентировать праздник с того, когда группы молодых людей ходили от дома к дому, требуя алкоголя и еды, на тот, который был сосредоточен на счастье детей. Он отмечает, что были преднамеренные усилия, чтобы не дать детям стать жадными в ответ. [56] Рождество не было объявлено праздником Конгрессом Соединенных Штатов до 1870 года. [49]
В начале 20-го века христианские писатели, такие как К. С. Льюис, отметили то, что он видел как отчетливый раскол между религиозным и коммерческим соблюдением Рождества, последнее из которых он осуждал. [57] В Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus Льюис дает сатиру на соблюдение двух одновременных праздников в «Niatirb» («Britain» написано наоборот) с предполагаемой точки зрения древнегреческого историка Геродота (484–425 до н. э.). Один из праздников, «Exmas», отмечается шквалом обязательной коммерческой деятельности и дорогим потворством алкогольным напиткам. Другой, «Crissmas», отмечается в храмах Ниатирба. Рассказчик Льюиса спрашивает священника, почему они отмечают Crissmas в тот же день, что и Exmas. Он получает ответ:
«Незаконно, о Странник, нам менять дату Крисмаса, но пусть Зевс внушит ниатирбийцам праздновать Эксмас в другое время или не праздновать его вообще. Ибо Эксмас и Раш отвлекают умы даже немногих от священных вещей. И мы действительно рады, что люди веселятся на Крисмас; но в Эксмасе не остается никакого веселья». И когда я спросил его, почему они терпят Раш, он ответил: «Это, о Странник, шум ...» [58]
Советский Союз (до 1936 года) и некоторые другие коммунистические режимы запрещали празднование Рождества в соответствии с марксистско-ленинской доктриной государственного атеизма . [1] [8] В 1920-х годах в СССР Союз воинствующих безбожников поощрял школьников проводить агитацию против рождественских традиций, таких как рождественская елка, и призывал их плевать на распятия в знак протеста против этого праздника; Союз установил антирелигиозный праздник 31-го числа каждого месяца в качестве замены. [59] [60] Кроме того, Союз воинствующих безбожников организовывал фестивали «специально для того, чтобы очернить религиозные праздники» в СССР. [8]
Большинство обычаев, традиционно связанных с Рождеством, таких как украшенные елки (переименованные в новогодние елки ), подарки и Дед Мороз , были позже восстановлены в советском обществе, но вместо этого привязаны к Новому году ; эта традиция сохраняется и по сей день. [61] Однако большинство русских христиан принадлежат к православной общине, чьи религиозные праздники (Рождество, Пасха и т. д.) не обязательно точно совпадают с праздниками основных западных христианских церквей (католических или протестантских) из-за постоянной связи церковного календаря с юлианским календарем .
В нацистской Германии рождественские празднования пропагандировались таким образом, чтобы служить идеологии нацистской партии , включая отрицание еврейского происхождения Иисуса. [9]
В декабре 1957 года в газете News and Views , опубликованной Церковной лигой Америки , консервативной организацией, основанной в 1937 году, [62] была опубликована статья под названием «X = Неизвестное количество» с критикой использования Xmas . Позднее эти претензии подхватил Джеральд Л. К. Смит , который в декабре 1966 года заявил, что Xmas было «богохульным упущением имени Христа» и что «X упоминается как символ неизвестного количества». Смит далее утверждал, что евреи ввели Санта-Клауса, чтобы скрыть новозаветные рассказы об Иисусе, и что Организация Объединенных Наций по приказу «мирового еврейства» «объявила имя Христа вне закона». [63] Однако существует хорошо документированная история использования Χ (на самом деле хи ) в качестве сокращения для «Христа» (Χριστός) и, возможно, также символа креста. [64] [ ненадежный источник? ] [65] Аббревиатура встречается на многих православных иконах.
В Китайской Народной Республике существует доктрина государственного атеизма , и перед началом рождественского сезона в 2018 году китайское правительство закрыло многие христианские церкви и арестовало их пасторов, чтобы помешать им праздновать праздник. [10] [11] По данным NetEase, в Рождество 2014 года в центре города Чанша , провинция Хунань , Китай, началась кампания «Бойкот Рождества». [66]
Выражение «война с Рождеством» использовалось в СМИ для обозначения противоречий, связанных с Рождеством. [67] Термин был популяризирован консервативными комментаторами, такими как Питер Бримелоу и Билл О'Рейли, начиная с начала 2000-х годов. [68] [69] [70]
Бримелоу, О'Рейли и другие утверждали, что любое конкретное упоминание термина «Рождество» или его религиозных аспектов все больше цензурировалось , избегалось или не поощрялось рядом рекламодателей, розничных торговцев, правительственных секторов (в первую очередь школ) и других общественных и светских организаций. Поскольку эгалитарный термин «праздники» набирал популярность, некоторые американцы и канадцы осудили его использование как капитуляцию перед политической корректностью . [14] [15] [16]
Джефф Швейцер , комментатор The Huffington Post , обратился к позиции комментаторов, таких как О'Рейли, заявив, что «Нет никакой войны с Рождеством; эта идея абсурдна на каждом уровне. Те, кто возражает против принуждения праздновать чужую религию, тонут в Рождестве в море христианства, доминирующем во всех аспектах общественной жизни. 80-процентное большинство может претендовать на статус жертвы, только чрезвычайно убегая от реальности». [71]
Хизер Лонг, американский обозреватель The Guardian , обратилась к вопросу «политической корректности» в Америке относительно использования термина «праздники», написав: «Люди, которые явно празднуют Рождество дома, как правило, не знают, что сказать на рабочем месте или в школе. Никто не хочет никого обидеть или делать предположения о религиозных убеждениях людей, особенно на работе». [14]
Рождество признано официальным федеральным праздником правительством США. [72] Американский союз защиты гражданских свобод утверждает, что финансируемая правительством демонстрация рождественских образов и традиций нарушает Конституцию США, в частности Первую поправку , которая запрещает Конгрессу устанавливать национальную религию ; с другой стороны, Альянс по защите свободы , христианская правозащитная организация, считает, что рождественские демонстрации соответствуют Первой поправке, а также судебным решениям, которые неоднократно поддерживали приспособляемость . [73] В последние годы разгорелись споры о том, следует ли размещать религиозные демонстрации в государственных школах , зданиях судов и других правительственных зданиях. [74]
В некоторых случаях популярные аспекты Рождества, такие как рождественские елки , огни и украшения, по-прежнему демонстрируются на видном месте, но ассоциируются с неуказанными «праздниками», а не с Рождеством. [15] Противоречия также включают возражения против политики, которая запрещает правительству или школам принуждать нежелающих участников принимать участие в рождественских церемониях. В других случаях рождественскую елку, [75] а также рождественские вертепы вообще не разрешалось выставлять в общественных местах. [76] Кроме того, несколько розничных сетей США, таких как Walmart , Macy's и Sears , экспериментировали с приветствием своих клиентов « Счастливых праздников » или « Сезонных поздравлений » вместо « Счастливого Рождества ». [77] [78]
Постановления Верховного суда, начиная с дела Линча против Доннелли в 1984 году, разрешали религиозные темы в финансируемых правительством рождественских представлениях, которые имели «законные светские цели». Поскольку эти постановления были раздроблены и оставили правительства неуверенными в своих пределах, многие такие представления включали светские элементы, такие как олени, снеговики и эльфы, наряду с религиозными элементами. [79] Другие недавние судебные дела подняли дополнительные вопросы, такие как включение рождественских гимнов в школьные представления, но ни одно из этих дел не дошло до Верховного суда .
Разногласия по этим вопросам возникли в 2002 году, когда система государственных школ Нью-Йорка запретила демонстрацию рождественских сцен , но разрешила демонстрацию того, что политика считала менее откровенно религиозными символами, такими как рождественские елки, ханукальные меноры и мусульманская звезда и полумесяц . [80] Школьная система успешно защитила свою политику в деле Скорос против города Нью-Йорк (2006). [81]
По крайней мере с 2005 года религиозные консервативные группы и СМИ в Соединенных Штатах, такие как Американская ассоциация семьи (AFA) и Liberty Counsel , призывали бойкотировать различные известные светские организации, в частности, розничных гигантов, требуя, чтобы они использовали термин «Рождество», а не только «праздник», в своих печатных изданиях, на телевидении, в Интернете и в магазинах, а также в рекламе. Некоторые также считали, что это содержит скрытое антиеврейское послание [ какое? ] . Все названные крупные розничные торговцы отрицали обвинения. [82] [83]
В 2007 году возник спор [104] , когда государственная школа в Оттаве, Онтарио, планировала, чтобы дети в ее основном хоре спели версию песни «Silver Bells» со словом «Christmas» (Рождество), замененным на «festive» (праздничный); концерт также включал песни «Candles of Christmas» (Свечи Рождества) и «It's Christmas» (Это Рождество) с оригинальным текстом. В 2011 году в Эмбруне, Онтарио, недалеко от Оттавы, некоторые родители были недовольны, когда школа заменила рождественский концерт, который она проводила в предыдущие годы, распродажей поделок и зимним концертом, запланированным на февраль. [105]
В Соединенном Королевстве временное продвижение фразы Winterval в течение целого сезона мероприятий (сначала с 20 ноября по 31 декабря 1997 года, а затем с Хэллоуина до китайского Нового года в январе) городским советом Бирмингема в конце 1990-х годов остается спорным примером «рождественских споров». Критики нападают на использование слова «Winterval», называя его « политической корректностью, сошедшей с ума », и обвиняют должностных лиц совета в попытке убрать Христа из Рождества. [106] Совет ответил на критику, заявив, что связанные с Рождеством слова и символы были заметны в его рекламных материалах: «был баннер с надписью «Счастливого Рождества» на фасаде здания совета, рождественские огни, рождественские елки на главных гражданских площадях, регулярные сессии пения рождественских гимнов школьными хорами, а лорд-мэр отправил рождественскую открытку с традиционной рождественской сценой, желающей всем счастливого Рождества» [107]
В ноябре 2009 года городской совет Данди был обвинён в запрете Рождества, поскольку он продвигал его празднование как фестиваль Winter Night Light, изначально без каких-либо конкретных ссылок на христианство. Местные церковные лидеры были приглашены принять участие в мероприятии, и они это сделали. [108]
Христианские праздники Рождество и Страстная пятница остались в календаре государственных праздников светской постапартеидной Южной Африки . Комиссия по поощрению и защите прав культурных, религиозных и языковых общин (Комиссия по правам CRL), учреждение, созданное в соответствии с девятой главой в 2004 году, провела общенациональные консультативные публичные слушания в июне и июле 2012 года для оценки необходимости пересмотра государственных праздников после получения жалоб от групп меньшинств о несправедливой дискриминации. Комиссия по правам CRL заявила, что представит свои рекомендации Министерству внутренних дел , Министерству труда , различным комитетам портфеля и Канцелярии президента к октябрю 2012 года. [109] [110] [111] Комиссия по правам CRL опубликовала свои рекомендации 17 апреля 2013 года, включая отмену некоторых существующих государственных праздников, чтобы освободить дни для некоторых нехристианских религиозных государственных праздников. [112] [113]
Распространенная практика посещения школьниками местных церквей на рождественские службы в декабре вызывает протест со стороны Норвежской гуманистической ассоциации , Детского омбудсмена и Союза образования. [114] Было несколько местных споров по этому вопросу. Политические партии в основном выступали за то, чтобы это решалось самими школами, но правительство подчеркнуло, что школы, которые участвуют в рождественских службах, должны предлагать альтернативу для учеников, которые не хотят посещать их, и что службы не должны проводиться в день, который знаменует закрытие школ перед рождественскими праздниками. Кабинет Сульберга заявил в своем правительственном заявлении, что он положительно относится к участию школ в службах в церквях перед религиозными праздниками. [115]
Согласно опросу, проведенному Norstat в 2013 году в Ворт-Ланде , 68% норвежцев поддерживают проведение школьных рождественских служб, в то время как 14% выступают против. 17% не имеют никакого мнения по этому вопросу. [114]
Закон о школах 2011 года, гласящий, что государственные школы должны быть неконфессиональными, привел к дебатам о том, что это означает для традиции, согласно которой школы собираются в церквях в декабре, чтобы отпраздновать Адвент, Люсию или Рождество. Восемьдесят тысяч шведов подписали письмо протеста 2012 года ( Adventsuppropet ), инициированное газетой Dagen министру образования Яну Бьёрклунду , требуя, чтобы школьные посещения церквей по-прежнему включали религиозные ритуалы. [116] Министр пояснил, что посещения церкви перед Рождеством могут включать пение рождественских гимнов и проповедь священника о рождественском евангелии, но общие молитвы и чтение Исповеди веры будут нарушением закона. [117]
В 2012 году Sveriges Radio сообщило, что примерно каждая шестая школа изменила способ празднования рождественских традиций в результате принятия нового закона. [118]
Советский Союз и некоторые другие коммунистические режимы запретили празднование Рождества в соответствии с марксистско-ленинской доктриной государственного атеизма . [1] [8] В 1920-х годах в СССР Союз воинствующих атеистов поощрял школьников проводить агитацию против рождественских традиций, таких как рождественская елка, и страна переиначила рождественскую елку как новогоднюю , лишенную ее христианских ассоциаций. [59] [60]
Начиная с 1980-х годов [119] в США и Канаде были случаи, когда должностные лица использовали термин «праздничное дерево» для обозначения того, что обычно называют « рождественской елкой ». Реакция на такую номенклатуру была неоднозначной.
В 2005 году, когда город Бостон назвал свою официально украшенную елку праздничной, фермер из Новой Шотландии, пожертвовавший елку, ответил, что он бы предпочел поместить елку в измельчитель древесных отходов, чем называть ее «праздничной» елкой. [12]
В 2009 году в Западном Иерусалиме Лобби еврейских ценностей при поддержке Иерусалимского раввината раздавало листовки, осуждающие Рождество и призывавшие бойкотировать «рестораны и отели, которые продают или устанавливают рождественские елки и другие «глупые» христианские символы». [120]
Брюссельская рождественская елка в бельгийской столице вызвала споры в декабре 2012 года, поскольку она была частью переименования рождественской ярмарки в «Зимние удовольствия». [121] Местная оппозиция увидела в этом умиротворение мусульманского меньшинства в городе. [122]
Также были предприняты попытки переименовать официальные праздничные деревья в «рождественские елки». В 2002 году в Сенат Калифорнии был внесен законопроект о переименовании Государственного праздничного дерева в Государственное рождественское дерево Калифорнии; [123] хотя эта мера не была принята, на официальном зажжении дерева 4 декабря 2007 года губернатор Калифорнии Арнольд Шварценеггер назвал дерево рождественским деревом в своих замечаниях и в пресс-релизе, выпущенном его офисом после церемонии. [124] Ранее Шварценеггер положил конец светской практике называть его «праздничным деревом» в 2004 году во время 73-й ежегодной церемонии зажжения. Изменение названия было сделано в честь покойного сенатора Уильяма «Пита» Найта. Шварценеггер сказал на похоронах Найта, что он изменит название обратно на Рождественское дерево. Найт безуспешно лоббировал изменение названия после того, как губернатор Дэвис решил назвать его праздничным деревом. [125]
В 2005 году в Сенате Мичигана прошли дебаты по поводу того, будет ли украшенная елка перед Капитолием Мичигана по-прежнему называться праздничной елкой (как это было с начала 1990-х годов) или ее назовут рождественской елкой. Вопрос был пересмотрен в 2006 году, когда двухпартийный комитет Капитолия Мичигана единогласно проголосовал за использование термина «рождественская елка». [126] А в 2007 году законодатели Висконсина рассматривали вопрос о том, следует ли переименовать елку в ротонде Капитолия Висконсина, которая была праздничной с 1985 года, в рождественскую елку штата Висконсин. [127]
Празднование Рождества иногда подвергалось критике со стороны мусульман в Турции. Турция приняла светскую версию Рождества и фигуру Санта-Клауса по имени Ноэль Баба (от французского Père Noël ). Во время праздничного сезона 2013 года мусульманская молодежная группа начала кампанию против Санта-Клауса, протестуя против празднования Рождества в стране. [128] В декабре 2015 года политические и религиозные активисты организовали протесты против растущего влияния Рождества и Санта-Клауса в турецком обществе. [129] В Индонезии некоторые радикалы предложили объявить 25 декабря «Всемирным днем новообращенных мусульман» ( Hari Muallaf Sedunia ), хотя некоторые люди отвергают эту идею как глупую и опасную. [130] [131]
Некоторые церкви, секты и общины Движения за восстановление отвергают соблюдение Рождества по теологическим причинам; к ним относятся Свидетели Иеговы , [132] Армстронгиты , [ требуется ссылка ] Истинная Церковь Иисуса , Церковь Бога (Седьмого Дня) , Iglesia ni Cristo , Христианская Конгрегация Бразилии , Христианская Конгрегация Соединенных Штатов и Церкви Христа , а также некоторые реформированные и фундаменталистские церкви различных убеждений, включая некоторых независимых баптистов [133] и пятидесятников-единственников . [134] [135] [136] [137] [138]
В течение десятилетий официального государственного атеизма в советское время Рождество не было праздником.
На материке, в пуританской Новой Англии семнадцатого века были законы, запрещающие празднование Рождества. Христианские группы, которые порвали с католической церковью и церковью Англии, приуменьшили значение Рождества в ранний колониальный период.
Рождественские гимны были изменены путем замены имен королевских персонажей в текстах песен именами видных политических лидеров, таких как Три короля. Церковные колокола были переплавлены ради бронзы, чтобы увеличить национальную казну, а религиозные службы были запрещены в Рождество. Пирог королей также подвергся нападкам как символ королевской власти. Однако он просуществовал некоторое время под новым названием — пирог равенства.
готический собор Нотр-Дам де Пари был переосвящён в культ Разума — атеистической доктрины, призванной заменить христианство.
Как люди праздновали Рождество во время Французской революции? В страхе и ужасе за закрытыми дверями. Антиклерикализм достиг своего апогея 10 ноября 1793 г., когда в честь Культа Разума был проведен Праздник Разума. Церкви по всей Франции были переименованы в «Храмы Разума», а Нотр-Дам был «декрещен» по этому случаю. Коммуна не жалела средств: «Первый праздник разума, который состоялся в Нотр-Дам, представлял собой искусственную гору с храмом философии на ее вершине и сценарием, заимствованным из оперного либретто. Под звуки Hymne à la Liberté Мари-Жозефа Шенье два ряда молодых женщин, одетых в белое, спустились с горы, пересекая друг друга перед «алтарем разума», прежде чем снова подняться, чтобы приветствовать богиню Свободы». Как вы, вероятно, можете понять из вышеприведенного описания, 1793 год был не самым лучшим временем для празднования Рождества в столице.
Глава об изображениях
Рождества
в советском кино могла бы быть, по сути, самой короткой в этом сборнике: достаточно сказать, что в атеистическом социалистическом государстве после его основания в 1917 году, по крайней мере официально, не было никаких рождественских праздников.
Впервые за более чем семь десятилетий Рождество — отмечаемое сегодня русскими православными христианами — является полноценным государственным праздником на обширных и заснеженных просторах России. В рамках амбициозного плана президента Российской Федерации Бориса Н. Ельцина по возрождению традиций Старой России законодательный орган республики в прошлом месяце заявил, что Рождество, долгое время игнорируемое атеистической коммунистической идеологией, должно быть возвращено в государственный календарь. «Большевики заменили кресты на серпы и молоты», — сказал Вячеслав С. Полосин, глава комитета по религии российского законодательного органа. «Теперь их меняют обратно».
В 1925 году Рождество было фактически запрещено официально атеистическими Советами и не возвращалось на российские земли до 1992 года.
... Государство запрещало людям продавать рождественские елки. Были даже фестивали, организованные Лигой воинствующих безбожников, специально для того, чтобы очернить религиозные праздники. Их карнавалы были вдохновлены аналогичными мероприятиями, организованными активистами после Французской революции. С 1923 по 1924 год, а затем снова с 1929 по 1930 год «комсомольские рождественские праздники» и Пасхи были по сути праздничными празднованиями атеизма.
В 567 году Турский собор провозгласил, что весь период между Рождеством и Богоявлением следует считать частью празднования, создав то, что стало известно как двенадцать дней Рождества, или то, что англичане называли Christmastide. В последний из двенадцати дней, называемый Двенадцатой ночью, различные культуры разработали широкий спектр дополнительных специальных праздников. Различия распространяются даже на вопрос о том, как считать дни. Если Рождество является первым из двенадцати дней, то Двенадцатая ночь будет 5 января, канун Богоявления. Если 26 декабря, день после Рождества, является первым днем, то Двенадцатая ночь приходится на 6 января, вечер самого Богоявления. После того, как Рождество и Богоявление были на месте, 25 декабря и 6 января, с двенадцатью днями Рождества между ними, христиане постепенно добавили период, называемый Адвентом, как время духовной подготовки, предшествующей Рождеству.
В 567 году церковный собор Тура назвал 13 дней между 25 декабря и 6 января праздничным сезоном. До этого времени единственным радостным церковным сезоном были пятьдесят дней между Пасхальным воскресеньем и Пятидесятницей.
Это соглашение стало административной проблемой для Римской империи, поскольку она пыталась скоординировать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке. Хотя римляне могли примерно сопоставить месяцы в двух системах, четыре кардинальные точки солнечного года — два равноденствия и солнцестояния — все еще приходились на разные даты. Ко времени первого века календарная дата зимнего солнцестояния в Египте и Палестине была на одиннадцать-двенадцать дней позже даты в Риме. В результате Воплощение стало праздноваться в разные дни в разных частях империи. Западная церковь, в своем желании быть универсальной, в конечном итоге взяла их оба — один стал Рождеством, один Богоявлением — с полученными двенадцатью днями между ними. Со временем этот перерыв стал наделяться особым христианским смыслом. Церковь постепенно наполняла эти дни святыми, некоторые из которых были связаны с рассказами о рождении в Евангелиях (День святых невинных, 28 декабря, в честь младенцев, убиенных Иродом; Иоанн Богослов, «Возлюбленный», 27 декабря; Стефан, первый христианский мученик, 26 декабря; Святое Семейство, 31 декабря; Дева Мария, 1 января). В 567 году Турский собор объявил двенадцать дней между Рождеством и Богоявлением единым праздничным циклом.
Рождество на самом деле не о праздновании даты рождения вообще. Это о праздновании рождения. Факт даты и факт рождения — это две разные вещи. Календарное подтверждение самого праздника на самом деле не так уж и важно ... Для понимания момента, меняющего жизнь, важно то, что он произошел, а не обязательно где или когда это произошло. Послание ясно: Рождество не о том, чтобы отметить фактическую дату рождения Иисуса. Это о Воплощении Того, кто стал подобен нам во всем, кроме греха (Евр. 4:15), и кто смирил Себя «даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8). Рождество — это кульминационный праздник, да, но это не начало литургического года. Это мемориал, воспоминание о рождении Иисуса, а не празднование самого дня. Мы помним, что поскольку Иисус истории родился, Воскресение Христа веры могло произойти.
Во всем христианском мире 25 декабря празднуется как день рождения Иисуса Христа. Было время, когда церкви не были едины относительно даты этого радостного события. Многие христиане праздновали Рождество в апреле, другие в мае, а третьи в конце сентября, пока, наконец, 25 декабря не было признано наиболее подходящей датой. Выбор этого дня был, конечно, совершенно произвольным, поскольку ни точная дата, ни период года, в который произошло рождение Христа, неизвестны. Однако для целей празднования неважно, будет ли празднование приходиться на точную годовщину радостного события или нет.
Для христиан точная дата рождения Иисуса на самом деле не является проблемой. Что действительно важно, так это то, что он родился как человек и вошел в историю человечества.
Вероятно, самая популярная традиция сегодня — это зажигание свечей на Адвентском венке как в церквях, так и домах. Этот обычай возник среди лютеран в Германии в 16 веке и быстро стал популярным в других регионах.
Адвент-календарь впервые был использован лютеранами в начале 19 века. Ранние печатные адвент-календари имели библейские стихи за маленькими картонными дверцами.
связанный со свечами, называемый «Кристингл», появился в девятнадцатом веке в британских моравских службах.
Рождество было отменено пуританами, когда они были у власти, потому что оно в значительной степени превратилось в оргию распутства.
Они не одобряли соблюдение различных церковных праздников и празднеств, как не имеющих основания в Священном Писании или изначальной древности.
1659 по 1681 г. любой, кого поймали на праздновании Рождества в колонии, был оштрафован на пять шиллингов.
...
Нет сомнений, что «Рождественская песнь» — это прежде всего история, связанная с христианским евангелием освобождения по благодати Божьей и с религией воплощения, которая отказывается вбивать клин между миром духа и миром материи. И рождественские обеды, и разносчики рождественских обедов благословенны; рог изобилия рождественской еды и пиршества отражает как благость творения, так и радость небес. Это важный признак смещения теологического акцента в девятнадцатом веке с акцента на Искуплении на акцент на Воплощении, акцент, который нашел внешнюю и видимую форму в сакраментализме Оксфордского движения, развитии более богатых и символических форм поклонения, строительстве неоготических церквей и возрождении и возрастающей централизации самого празднования Рождества как христианского праздника.
... В течение столетия под влиянием заботы Оксфордского движения о лучшем соблюдении христианских праздников Рождество становилось все более и более заметным. К концу века соборы проводили специальные службы и музыкальные мероприятия и, возможно, возродили древние специальные благотворительные организации для бедных — хотя мы не должны забывать о проблемах для крупных приходских церковных соборов, таких как Манчестер, в которые в один рождественский день пришло не менее восьмидесяти пар, чтобы пожениться (подписание регистров продолжалось до четырех часов дня). Популярность «Рождественской песни» Диккенса сыграла значительную роль в изменении сознания Рождества и способа его празднования. Популярность его публичных чтений этой истории является показателем того, насколько она соответствовала современным настроениям и способствовала повышению роли празднования Рождества как в светском, так и в религиозном плане, что прочно утвердилось к концу девятнадцатого века.
Диккенс действительно отстаивал в своей истории «дух Рождества». Социолог Джеймс Барнетт описал это как «философию Рождества» Диккенса, которая «объединила религиозное и светское отношение к празднованию в гуманистическую модель. Она разоблачала индивидуальный эгоизм и превозносила добродетели братства, доброты и щедрости в Рождество. ... Диккенс проповедовал, что в Рождество люди должны забывать о себе и думать о других, особенно о бедных и несчастных». Это послание могли одобрить как религиозные, так и светские люди.
К. С. Льюис писал о своем отвращении к коммерциализации «Рождества» в нескольких личных письмах. Однажды, когда его спросили о его взгляде на праздник, он написал ... «Один из них — религиозный праздник. Он важен и обязателен для христиан; но поскольку он не может быть интересен никому другому, я, естественно, больше не буду об этом здесь говорить. ... Но третье, что называется Рождеством, к сожалению, дело каждого. Я имею в виду, конечно, коммерческий рэкет».
Лига выступила, чтобы спасти положение от этого предполагаемого религиозного возрождения. «Антирелигиозник» удосужился выпустить так много статей, что посвятил целый раздел своего годового индекса за 1928 год антирелигиозному обучению в школах. Еще больше подобных материалов последовало в 1929 году, а в следующем году их было море. В нем рекомендовалось то, что Ленин и другие ранее открыто осуждали — карнавалы, фарсы и игры, чтобы запугать и очистить молодежь от религиозных убеждений. В нем предлагалось, чтобы ученики боролись против обычаев, связанных с Рождеством (включая рождественские елки) и Пасхой. Некоторые школы, как одобрительно сообщила Лига, устраивали антирелигиозный день 31-го числа каждого месяца. Не учителя, а местные органы Лиги составляли программу для этого особого случая.
Как заметил Николай Брянчанинов, писавший в 1929–1930 годах, после НЭПа и как раз в то время, когда начиналась худшая часть коллективизации, Советы посчитали необходимым вбить в головы людей аксиому, что религия является синтезом всего самого вредного для человечества. Она должна быть представлена как враг человека и общества, жизни и учения, прогресса. ... В карикатурах, статьях, пропаганде «Безбожника» , «Антирелигиозника» , «Союза воинствующих безбожников» и фильмах. В школах читались курсы по ведению борьбы с религией (как осквернить церковь, разбить окна, предметы благочестия). Молодежь, всегда стремившаяся быть в курсе последних тенденций, часто откликалась на такую пропаганду. В Москве в 1929 году детей приводили плевать на распятия на Рождество. Священников в Тираспольской епархии иногда предавали их собственные молодые прихожане, что приводило к их заключению и даже смерти, а также к разлуке с семьями.
этот праздничный сезон в общественных местах Медицинского центра по делам ветеранов города Сейлем запрещено устанавливать рождественские елки. "Декорации не должны пропагандировать какую-либо религию. Обратите внимание, что деревья (независимо от типов используемых украшений) считаются пропагандирующими христианскую религию и не будут разрешены в общественных местах в этом году", - говорится в электронном письме, отправленном сотрудникам.
Рождественский концерт в школе Elkhart High School будет вынужден отменить часть своего выступления после решения суда. Окружной судья суда США Джон Дегилио вынес предварительный судебный запрет Фонду свободы от религии. Это означает, что школе Concord High School не разрешено изображать живую сцену Рождества в своем рождественском представлении, которое откроется менее чем через две недели.
Представитель Дуг Ламборн из Колорадо сделал небольшой, но важный шаг в Конгрессе на этой неделе, когда он представил резолюцию H. Res. 564 вместе с 35 соавторами, чтобы восстановить место Рождества на общественной площади. Резолюция «признает важность символов и традиций Рождества; решительно осуждает попытки запретить упоминания Рождества; и выражает поддержку использованию этих символов и традиций теми, кто празднует Рождество».
Хэллоуину объявлена война! Ньют Гингрич предупреждал нас об этом!
