Damnatio ad bestias ( лат. «приговор зверям») была формой римской смертной казни , при которой осужденный был убит дикими животными, обычно львами или другими большими кошками . Эта форма казни, впервые появившаяся во времена Римской республики около II века до н. э., была частью более широкого класса кровавых развлечений, называемых Bestiarii .
Акт damnatio ad bestias считался распространенной формой развлечения для низших слоев населения Рима ( плебеев ). Убийство дикими животными, такими как берберийские львы , [1] было частью инаугурационных игр Амфитеатра Флавиев в 80 г. н. э. Между 1-м и 3-м веками н. э. это наказание также применялось к худшим из преступников, беглым рабам и христианам .
Точная цель раннего damnatio ad bestias неизвестна и могла быть религиозной жертвой, а не юридическим наказанием, [2] особенно в регионах, где львы существовали естественным образом и почитались населением, таких как Африка, Индия и другие части Азии. Например, в египетской мифологии был химерический демон Подземного мира, Аммит , который пожирал души исключительно грешных людей, а также другие львиные божества, такие как Сехмет , которая, согласно легенде, почти поглотила все человечество вскоре после своего рождения. Существуют также рассказы о кормлении львов и крокодилов людьми, как мертвыми, так и живыми, в Древнем Египте и Ливии . [ требуется ссылка ]
Похожие осуждения описаны историками походов Александра Македонского в Среднюю Азию . Македонец по имени Лисимах , выступавший перед Александром от имени приговоренного к смерти, сам был брошен льву , но победил зверя голыми руками и стал одним из любимцев Александра. [3] Важно отметить, что это не имеет реальных доказательств, а если и было, то, скорее всего, это был ослабленный/молодой лев . В Северной Африке во время войны наемников карфагенский генерал Гамилькар Барка бросал пленных зверям, [4] тогда как Ганнибал заставлял римлян, захваченных в плен в Пунических войнах , сражаться друг с другом, а выжившим приходилось противостоять слонам . [5]
Львы были редки в Древнем Риме, и человеческие жертвоприношения были запрещены там Нумой Помпилием в 7 веке до нашей эры, согласно легенде. Damnatio ad bestias появился там не как духовная практика, а скорее как зрелище. Помимо львов, для этой цели использовались и другие животные, включая собак , волков , медведей , леопардов , тигров , гиен и крокодилов . Он был объединен с гладиаторскими боями и впервые был представлен на Римском форуме , а затем перенесен в амфитеатры . [ требуется ссылка ]
В то время как термин damnatio ad bestias обычно используется в широком смысле, историки выделяют два подтипа: obicĕre bestiis [ требуется цитата ] (бросить зверям), где люди беззащитны, и damnatio ad bestias , где наказываемые и ожидают, и готовы сражаться. [6] Кроме того, были профессиональные бойцы со зверями, обучавшиеся в специальных школах, таких как Римская утренняя школа, которая получила свое название по времени проведения игр. [7] В этих школах обучали не только бою, но и поведению и укрощению животных. [8] Бойцы выпускались на арену одетыми в тунику и вооруженными только копьем (иногда мечом). Иногда им помогали венаторы (охотники), [9] которые использовали луки, копья и кнуты. Такие групповые бои были не человеческими казнями, а скорее постановочными боями животных и охотой. Были использованы различные животные, такие как слоны , носороги , дикие кабаны , буйволы , бегемоты , туры , медведи, львы, тигры, леопарды, гиены и волки. Первая такая постановочная охота ( лат . venatio ) включала львов и пантер и была организована Марком Фульвием Нобилиором в 186 г. до н. э. в Большом цирке по случаю греческого завоевания Этолии . [10] [11] В Колизее и других цирках до сих пор сохранились подземные коридоры, которые использовались для вывода животных на арену.
Обычай отправлять преступников на растерзание львам был привезён в Древний Рим двумя полководцами, Луцием Эмилием Павлом Македонским , который победил македонцев в 167 г. до н. э., и его сыном Сципионом Эмилианом , который завоевал африканский город Карфаген в 146 г. до н. э. [13] Первоначально это было военное наказание, возможно, заимствованное у карфагенян. Рим зарезервировал его самое раннее использование для неримских военных союзников, признанных виновными в предательстве или дезертирстве. [2] Приговорённых привязывали к колоннам или бросали животным, практически беззащитными (т. е. obicĕre bestiis ).
Вот некоторые задокументированные примеры проклятия бестий в Древнем Риме: Страбон был свидетелем [14] казни лидера мятежных рабов Селура . [15] [11] Разбойник Лавреол был распят, а затем съеден орлом и медведем, как описано поэтом Марциалом в его «Книге зрелищ» . [16] [17] Подобные казни также были задокументированы Сенекой Младшим ( О гневе, III 3), Апулеем ( Золотой осел, IV, 13), Титом Лукрецием Каром ( О природе вещей ) и Петронием Арбитром ( Сатирикон , XLV). Цицерон был возмущен тем, что человека бросили зверям, чтобы повеселить толпу, только потому, что он считался уродливым. [18] [19] Светоний писал, что когда цены на мясо были слишком высоки, Калигула приказал скармливать заключенных, не разбирая их преступлений, цирковым животным. [20] Помпей использовал damnatio ad bestias для демонстрации сражений и во время своего второго консульства (55 г. до н. э.) устроил бой между тяжеловооруженными гладиаторами и 18 слонами. [5] [21] [22]
Самыми популярными животными были тигры , которых ввозили в Рим в значительных количествах специально для damnatio ad bestias . [11] Бурые медведи , привезенные из Галлии , Германии и даже Северной Африки , были менее популярны. [23] [24] Местным муниципалитетам было приказано обеспечивать продовольствием животных в пути и не задерживать их пребывание более чем на неделю. [11] [25] Некоторые историки полагают, что массовый вывоз животных в Рим нанес ущерб дикой природе Северной Африки. [26]
Использование damnatio ad bestias против христиан началось в I веке нашей эры. Тацит утверждает, что во время первых гонений на христиан при Нероне ( после пожара Рима в 64 году нашей эры) людей заворачивали в шкуры животных (называемые tunica molesta ) и бросали собакам. [27] Эту практику переняли и другие императоры, которые перенесли ее на арену и использовали более крупных животных. Применение damnatio ad bestias к христианам имело целью приравнять их к худшим преступникам, которых обычно наказывали таким образом.
Среди современных специалистов широко распространено мнение [28] , что значимость христиан среди приговоренных к смерти на римской арене была сильно преувеличена в прежние времена. Нет никаких доказательств того, что христиан казнили в Колизее в Риме. [29]
Согласно римским законам , христиане были: [30] [ необходим лучший источник ]
Распространение практики бросания христиан зверям было отражено христианским писателем Тертуллианом (II в. н. э.). Он утверждает, что широкая общественность обвиняла христиан в любых всеобщих несчастьях и после стихийных бедствий кричала: «Прочь их ко львам!» Это единственное упоминание современников, упоминающих христиан, бросаемых именно львам. Тертуллиан также писал, что христиане стали избегать театров и цирков, которые ассоциировались с местом их пыток. [31]
« Страсти святой Перпетуи, святой Фелицитасы и их спутников » , текст, который претендует на то, чтобы быть очевидцем, как написано Вибией Перпетуей, о группе христиан, осужденных на проклятие ad bestias в Карфагене в 203 году нашей эры, гласит, что мужчины должны были облачиться в одежды жреца римского бога Сатурна , женщины — в одежды жриц Цереры . Их выводили обратно отдельными группами, и сначала мужчин, а затем женщин, подвергали нападению различных диких зверей.
Однако, из-за сопротивления Перпетуи, трибун смягчился, и заключенным разрешили войти в их собственной одежде. [32] Двух молодых женщин, Перпетую и рабыню Фелицитас, оставили в качестве финала казни, чтобы они встретились с дикой коровой. Поскольку считалось, что публичная нагота не вызовет сомнений в их верности, дальнейшее унижение было добавлено не только тем, что они были полностью выставлены напоказ зверю, но и тем, что вместо обычного животного-самца использовали животное их собственного пола. Подразумевалось, что женщины были показаны недостаточно женщинами, чтобы совершить прелюбодеяние. [33] После того, как с них сняли всю одежду, Перпетую и Фелицитас вывели на арену, покрытых только прозрачной сеткой. Это оказалось слишком большим испытанием для толпы, и их привели обратно, чтобы одеть в простые свободные одежды, прежде чем снова отправить их на встречу со зверем. [34]
Это также не единственный случай такого обращения с христианскими женщинами, многие из них также обычно подвергались другим наказаниям и суровым пыткам заранее. [35] Хотя в более общем плане, в отличие от их одетых коллег-мужчин, женщины были привязаны полностью обнаженными к кольям или столбам с руками за спиной. [36] Полное обнажение женщины перед быком после того, как с нее полностью сняли всю одежду, было одним из аспектов ее позора, подразумевая, что ее не считали таким же, как одетых мужчин-конкурентов, и позволяли сражаться с любым «зверем», но делали беспомощной, и что обнажение на публике было бы следствием обвинения женщины в прелюбодеянии. [33]
Тех, кто выжил после первых нападений животных, либо выводили обратно для дальнейшего воздействия зверей, либо публично казнили гладиаторы . [ 37]
Преследования христиан прекратились к IV в. н. э. Миланский эдикт (313 г. н. э.) предоставил им свободу вероисповедания.
Римские законы, известные нам по византийским сборникам, таким как Кодекс Феодосия и Кодекс Юстиниана , определяли, какие преступники могли быть брошены зверям (или осуждены другими способами). Они включали:
Приговоренный был лишен гражданских прав ; он не мог написать завещание, а его имущество было конфисковано. [46] [47] Исключение из damnatio ad bestias было предоставлено военным служащим и их детям. [38] Кроме того, закон Петрония ( Lex Petronia ) 61 г. н. э. запрещал работодателям отправлять своих рабов на съедение животным без судебного приговора. Местные правители были обязаны консультироваться с римским депутатом перед организацией боя опытных гладиаторов с животными. [48]
Практика проклятия бестий была отменена в Риме в 681 году нашей эры. [6] После этого она была использована еще один раз в Византийской империи : в 1022 году, когда несколько опальных генералов были арестованы за организацию заговора против императора Василия II , их заключили в тюрьму, а их имущество конфисковали, но царского евнуха , который помогал им, бросили на съедение львам. [49]
Представленная Семирадским древнеримская постановка мифа по желанию императора Нерона. Он приказал предать смерти молодую прекрасную христианку тем же способом, что и в играх в амфитеатре.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )