stringtranslate.com

Дэвид Ливингстон

Дэвид Ливингстон FRGS FRS ( / ˈ l ɪ v ɪ ŋ s t ə n / ; 19 марта 1813 — 1 мая 1873) был шотландским врачом, конгрегационалистом , пионером христианского миссионера [2] с Лондонским миссионерским обществом и исследователем в Африке. Ливингстон был женат на Мэри Моффат Ливингстон , из известной миссионерской семьи 18-го века. [3] Ливингстон приобрел мифический статус, который действовал на нескольких взаимосвязанных уровнях: протестантский миссионер-мученик, рабочий класс « из грязи в князи », вдохновляющая история, научный исследователь и исследователь, имперский реформатор, крестоносец против рабства и сторонник британской коммерческой и колониальной экспансии. В результате Ливингстон стал одним из самых популярных британских героев конца 19-го века викторианской эпохи .

Известность Ливингстона как исследователя и его одержимость изучением истоков реки Нил основывались на вере в то, что если он сможет разгадать эту вековую тайну, его слава даст ему влияние, чтобы положить конец восточноафриканской арабо-суахилийской работорговле . «Истоки Нила», — сказал он другу, — «ценны только как средство открыть мне рот с силой среди людей. Именно этой силой [с] я надеюсь исправить огромное зло». [4] Его последующее исследование водораздела Центральной Африки стало кульминацией классического периода европейских географических открытий и колониального проникновения в Африку . В то же время его миссионерские путешествия, «исчезновение» и, в конечном итоге, смерть в Африке — и последующее прославление в качестве посмертного национального героя в 1874 году — привели к основанию нескольких крупных христианских миссионерских инициатив в Центральной Африке, продолженных в эпоху европейской « борьбы за Африку ». [5]

Ранний период жизни

Место рождения Ливингстона в Блантайре, Южный Ланаркшир , Южный Ланаркшир , Шотландия.
Место рождения Дэвида Ливингстона с мебелью того времени

Ливингстон родился 19 марта 1813 года в промышленном городе Блантайр , Шотландия, в многоквартирном доме для рабочих хлопчатобумажной фабрики на берегу реки Клайд под мостом, пересекающим Ботвелл . [6] Он был вторым из семи детей, родившихся у Нила Ливингстона (1788–1856) и его жены Агнес ( урожденной Хантер; 1782–1865).

Дэвид был нанят в возрасте десяти лет на хлопчатобумажную фабрику Henry Monteith & Co. в Blantyre Works . Он и его брат Джон работали по двенадцать часов в день в качестве скрепщиков , связывая оборванные хлопковые нити на прядильных машинах.

Нил Ливингстон был учителем воскресной школы и трезвенником , который раздавал христианские трактаты во время своих путешествий в качестве продавца чая от двери к двери. Он много читал книги по теологии, путешествиям и миссионерской деятельности. Это передалось молодому Дэвиду, который стал заядлым читателем, но он также любил прочесывать сельскую местность в поисках животных, растений и геологических образцов в местных известняковых карьерах. Нил боялся, что научные книги подрывают христианство, и пытался заставить своего сына читать только теологию, но глубокий интерес Дэвида к природе и науке привел его к исследованию взаимосвязи между религией и наукой . [7] В 1832 году он прочитал «Философию будущего государства» , написанную Томасом Диком , и нашел обоснование того, что ему нужно примирить веру и науку, и, помимо Библии, эта книга, возможно, оказала на него наибольшее философское влияние. [8]

Другими значительными влияниями в его раннем возрасте были Томас Берк, евангелист из Блантайра , и Дэвид Хогг, его учитель воскресной школы. [8] В возрасте пятнадцати лет Дэвид оставил Церковь Шотландии и перешёл в местную конгрегационалистскую церковь , на которую оказали влияние такие проповедники, как Ральф Уордлоу , который отрицал предопределённые ограничения на спасение. Под влиянием возрожденческих учений в Соединенных Штатах Ливингстон полностью принял предложение Чарльза Финни, профессора теологии в Оберлинском колледже, штат Огайо, о том, что «Святой Дух открыт для всех, кто просит об этом». Для Ливингстона это означало освобождение от страха вечного проклятия. [9] Прочтение Ливингстоном Обращения миссионера Карла Гуцлаффа к церквям Британии и Америки от имени Китая позволило ему убедить отца, что медицинское обучение может способствовать достижению религиозных целей. [10]

Опыт Ливингстона на хлопчатобумажной фабрике H. Monteith's Blantyre также был важен с 10 до 26 лет, сначала как сшиватель, а затем как прядильщик . Эта монотонная работа была необходима, чтобы содержать его обедневшую семью, но она научила его упорству, выносливости и естественному сочувствию ко всем, кто трудится, как это выражено в строках, которые он напевал из эгалитарной песни Роберта Бернса : «Когда человек к человеку, мир над/Будут братья для этого». [a]

Образование

Ливингстон посещал школу деревни Блантайр вместе с несколькими другими детьми с фабрики, которым хватало выносливости, несмотря на 14-часовой рабочий день (с 6 утра до 8 вечера). Наличие семьи с сильной, постоянной приверженностью учебе подкрепляло его образование.

В возрасте 21 года он был взволнован брошюрой, которую его отец получил от церкви, в которой излагался призыв Гуцлаффа к миссионерам в Китай, с новой концепцией, что миссионеры должны обучаться как врачи. Его отец был убежден, и, как и многие другие студенты в Шотландии, Ливингстон должен был содержать себя, с согласия руководства фабрики, работая на своей старой работе с Пасхи по октябрь, вне учебного года. Он поступил в Университет Андерсона в Глазго в 1836 году, изучая медицину и химию, а также посещая лекции по теологии борца с рабством Ричарда Уордлоу в Конгрегационалистском церковном колледже, где он, возможно, также изучал греческий язык . [11] [12] [13] Чтобы поступить в медицинскую школу, ему требовалось некоторое знание латыни, и его наставником был местный католик Дэниел Галлахер (позже священник, основатель церкви Святого Саймона в Партике ). [14] Ливингстон упорно трудился, получил хорошую подготовку в области науки и медицины и приобрел друзей на всю жизнь, включая Эндрю Бьюкенена и Джеймса Янга . [12] [15]

Лондонское миссионерское общество (LMS) было в то время крупнейшей организацией в стране для миссионерской работы, и в отличие от других было открыто для конгрегационалистов . Он подал заявление в LMS в октябре 1837 года, и в январе ему прислали вопросы, на которые он ответил. [16] Он не получил ответа, пока его не пригласили на два собеседования в августе 1838 года. Затем его приняли в качестве испытательного кандидата и дали начальную подготовку в Онгаре, Эссекс , в качестве введения в учебу, чтобы стать священником в Конгрегационалистском союзе, служащем под началом LMS, а не более базовый курс для ремесленника -миссионера. В Онгаре он и шесть других студентов обучались греческому, латыни, ивриту и теологии у преподобного Ричарда Сесила, который в январе 1839 года оценил, что, несмотря на «тяжеловесность манер» и «деревенщину», Ливингстон обладал «здравым смыслом и тихой энергией», хорошим нравом и существенным характером, «поэтому мне не нравится мысль о том, что его отвергнут». Месяц спустя он все еще считал Ливингстона «едва ли готовым» продолжить теологическое обучение в колледже Чешант и «достойным, но далеким от выдающегося». [17] В июне 1839 года директора LMS приняли Ливингстона и согласились на его просьбу продолжить обучение у Сесила в Онгаре до конца года, а затем получить поддержку LMS для изучения медицины в Лондоне. [18]

Чтобы получить необходимую клиническую подготовку, он продолжил свое медицинское обучение в Медицинской школе больницы Чаринг-Кросс , где его курсы охватывали медицинскую практику, акушерство и ботанику. [18] Он получил квалификацию лиценциата факультета (ныне Королевский колледж) врачей и хирургов Глазго 16 ноября 1840 года (в 1857 году он стал почетным членом факультета). [19] 20 ноября 1840 года Ливингстон был рукоположен в священники церкви , как и другой миссионер в Южной Африке, Уильям Росс, на службе в часовне Альбион , Финсбери. Службу рукоположения провели Сесил и Дж. Дж. Фримен. [20] [21]

Видение Африки

Танец зулусов в Шупанге на Замбези для сбора дани с португальских торговцев.

Хотя Ливингстон откликнулся на призыв Гуцлаффа направить миссионеров в Китай, надвигающаяся Первая опиумная война заставила директоров LMS с осторожностью относиться к отправке туда новобранцев. Когда он попросил продлить его испытательное обучение в Онгаре, Сесил сказал ему об их желании, чтобы он был трудоустроен в Вест-Индии «вместо Южной Африки». 2 июля 1839 года он написал директорам LMS, что Вест-Индия к тому времени хорошо обслуживалась врачами, и его всегда привлекали другие части света, а не оседлое пасторство . С согласия LMS он продолжал получать теологическое обучение у Сесила до конца года, а затем возобновил медицинское обучение. [18] [22]

Начав свою клиническую подготовку в январе 1840 года, он вернулся в миссионерский пансион миссис Сьюэлл в Олдерсгейте , где он останавливался ранее, когда был в Лондоне. [12] [18] Других, останавливавшихся там, время от времени навещал миссионер Роберт Моффат , который тогда был в Англии со своей семьей, чтобы рекламировать работу своей миссии LMS в Курумане в Южной Африке. Ливингстон неоднократно расспрашивал его об Африке, и, как позже вспоминал Моффат: «Вскоре он спросил меня, думаю ли я, что он подойдет для Африки. Я сказал, что, по моему мнению, подойдет, если он не пойдет на старую станцию, а двинется на незанятую территорию, указав на обширную равнину на севере, где я иногда видел в утреннем солнце дым тысячи деревень, где ни один миссионер никогда не был». [8]

Он был взволнован видением Моффата о расширении миссионерской работы на севере Бечуаналенда и горячо обсуждаемой темой христианства и торговли. Миссионер LMS Джон Филипп , после обсуждения с аболиционистом Фоуэллом Бакстоном , опубликовал «Исследования в Южной Африке » в 1828 году, предположив, что христианство всегда будет приносить «цивилизацию», включая свободную торговлю и свободный труд . Этот аргумент был подкреплен для Ливингстона, когда он посетил собрание в Эксетер-холле 1 июня 1840 года , где Бакстон убедительно доказал, что африканская работорговля будет прекращена, если вожди, вместо того чтобы продавать рабов, смогут получать желаемые европейские товары через «законную торговлю», ее эффект был усилен христианскими миссиями, проповедующими Евангелие и вводящими школьное образование. [10] [23]

Миссионерские станции

Ливингстон покинул Лондон 17 ноября 1840 года, пассажиром парусного брига, направлявшегося к мысу Доброй Надежды , вместе с двумя другими миссионерами LMS: Россом, который был рукоположен на той же службе, что и он, и женой Росса. Во время долгого плавания он изучал голландский язык и язык тсвана , а капитан дал ему обширное обучение навигации. В Рио-де-Жанейро , в отличие от двух других, он рискнул сойти на берег и был впечатлен собором и пейзажем, но не пьянством британских и американских моряков, поэтому он дал им трактаты в баре у причала. 15 марта 1841 года корабль прибыл в залив Саймона , и в течение месяца, пока он разгружался и загружался, трое оставались в Кейптауне с мистером и миссис Филипп . Будучи постоянным директором LMS, Филипп продолжал их политику, согласно которой все люди равны перед Богом и законом, что привело к спорам с бурами и британскими поселенцами , поскольку Филипп считал, что народ коса не виноват в войнах коса из-за расширения Капской колонии . Миссионерские фракции расходились во мнениях по этому поводу и по поводу его акцента на миссионерской работе среди народа гриква в колонии, в то время как другие, такие как Моффат, хотели больше сосредоточиться на новых областях. Также существовала напряженность между ремесленниками- миссионерами, нанятыми для мирской экспертизы, и рукоположенными миссионерами. [24]

Корабль доставил Ливингстона и Россов в залив Алгоа , с 19 мая по 31 июля они находились в долгом походе на повозке, запряженной волами, в миссию Куруман . Моффаты еще не вернулись из Британии, и он погрузился в жизнь тсвана. С сентября по конец декабря он прошел 750 миль (1210 км) с миссионером-ремесленником Роджером Эдвардсом, который был в Курумане с 1830 года и которому Моффат поручил исследовать потенциал для новой станции. Они посетили и обсудили район под названием Маботса, Ботсвана, [25] недалеко от Зееруста , Северо-Западная провинция, Южная Африка. [26]

В 1842 году Ливингстон отправился в два похода с африканскими спутниками, главными из которых были члены миссии Пол и Мебалве, дьякон . В июне 1843 года Эдвардс получил одобрение LMS на создание миссионерской станции со своей женой в Маботсе. Ливингстон переехал туда по соглашению и присоединился к ним в физической работе по строительству объектов. [27] Он написал секретарю LMS Артуру Тидману, что он был бы рад назвать Маботсу «центром сферы моих трудов», но постарается держать себя «в готовности отправиться куда угодно, лишь бы это было возможно». [28]

Моффаты, сопровождаемые двумя новыми миссионерскими семьями, достигли реки Вааль в январе 1844 года, Ливингстон выехал, чтобы встретить их там, затем сидел в повозке Моффатов, запряженной волами, и часами разговаривал с Робертом в течение семнадцати или восемнадцати дней, которые потребовались, чтобы добраться домой в Куруман. Впервые он встретил их дочь Мэри , которая родилась и выросла в Африке. [29]

Дьякон Мебалве стреляет, отвлекая льва, который одолел Ливингстона.
Мемориальная скульптура Ливингстона в Блантайре , Шотландия

Львы часто нападали на стада жителей деревни Маботса, 16 февраля Мебалве и Ливингстон присоединились к ним, защищая овец. [30] Ливингстону удалось сделать точный выстрел в большого льва, но пока он перезаряжал ружье, лев напал, сломал ему левую руку и заставил упасть на землю. Его жизнь была спасена Мебалве, который отвлек его внимание, попытавшись выстрелить во льва. Он тоже был укушен. Мужчина, который попытался ударить его копьем, подвергся нападению прямо перед тем, как тот упал замертво. [31] [32]

Сломанная кость Ливингстона, хотя и неумело вправленная им и Эдвардсом, крепко срослась. Он отправился на восстановление в Куруман, где за ним ухаживала дочь Моффата Мэри, и они обручились. Его рука зажила, что позволило ему стрелять и поднимать тяжести, хотя это оставалось источником многих страданий на всю оставшуюся жизнь, и он не мог поднять руку выше плеча. [8]

Ливингстон и Мэри поженились 9 января 1845 года. [33]

Ливингстон был вынужден покинуть свою первую миссию в Маботсе в Ботсване в 1845 году после того, как между ним и его коллегой-миссионером Роджерсом Эдвардсом возникли непримиримые разногласия, а также потому, что бакгатла оказались безразличны к Евангелию. Он покинул Чонуане, свою следующую миссию, в 1847 году из-за засухи и близости буров и своего желания «перейти в регионы за пределами». [34] В миссии Колобенг Ливингстон обратил вождя Сечеле в 1849 году после двух лет терпеливых убеждений. Всего несколько месяцев спустя Сечеле сдался. [35]

Исследование Южной и Центральной Африки

Путешествия Ливингстона по Африке между 1851 и 1873 годами

Чтобы улучшить свои знания языка тсвана и найти места для создания миссионерских станций, Ливингстон совершил путешествия далеко на север от Колобенга с Уильямом Коттоном Освеллом . В 1849 году они пересекли пустыню Калахари и достигли озера Нгами . В 1850 году он был отмечен Королевским географическим обществом , которое подарило ему часы-хронометр за «его путешествие к великому озеру Нгами». [36] Он услышал о реке, которая потенциально могла бы стать «шоссе» к побережью, и в августе 1851 года они достигли Замбези, которая , как он надеялся, станет «ключом к внутренним районам». [37] В 1852 году, отправив свою семью в Британию, Ливингстон отправился на север в деревню Линьянти на реке Замбези, расположенную примерно на полпути между восточным и западным побережьем континента, где Секелету , вождь Кололо , предоставил Ливингстону полномочия ндуна, чтобы возглавить совместное исследование торговых путей к побережью, с 27 воинами Кололо, выступающими в качестве переводчиков и проводников. Они достигли португальского города Луанда на Атлантике в мае 1854 года после серьезных трудностей и почти смерти Ливингстона от лихорадки. Ливингстон понял, что маршрут будет слишком сложным для будущих торговцев, поэтому он повторил путешествие обратно в Линьянти. Затем со 114 мужчинами Кололо, одолженными тем же вождем, он отправился на восток вниз по Замбези. На этом этапе он стал первым европейцем, увидевшим водопад Моси-оа-Тунья («гремящий дым»), который он назвал водопадом Виктория в честь королевы Виктории . В конце концов он успешно достиг Келимане в Индийском океане, нанеся на карту большую часть русла реки Замбези. [38] [37]

За это Ливингстон прославился как первый европеец, пересекший юго-центральную Африку на этой широте , и был провозглашен «открывшим» Африку, [38] но уже существовала давно существующая трансрегиональная сеть торговых путей. [37] Португальские торговцы проникли в середину континента с обеих сторон, в 1853–1854 годах два арабских торговца пересекли континент из Занзибара в Бенгелу , около 1800 года два местных торговца пересекли континент из Анголы в Мозамбик. [39]

Ливингстон проповедует евангелие необращенным африканцам. Как и другие миссионеры той эпохи, он имел низкий уровень успеха и ему приписывают одно обращение. [40]

Ливингстон выступал за создание торговых и религиозных миссий в Центральной Африке, но его главной целью стала отмена африканской работорговли , как это было осуществлено португальцами Тете и арабами суахили из Килвы . Его девизом, который теперь высечен на его статуе у водопада Виктория, было: "Христианство, торговля и цивилизация », сочетание, которое, как он надеялся, станет альтернативой работорговле и придаст африканцам достоинство в глазах европейцев. [41] Он считал, что ключом к достижению этих целей является судоходство по реке Замбези как христианскому торговому пути во внутренние районы. [42]

Автор и активист

Он вернулся в Великобританию в декабре 1856 года. Королевское географическое общество наградило его медалью покровителя в 1855 году за его исследования в Африке. [36] Поощряемый Лондонским миссионерским обществом , он написал свой журнал, но нетрадиционно опубликовал свои «Миссионерские путешествия» в 1857 году Джоном Мюрреем , сделав их бестселлером. Книга включала его полевые исследования и исключительно сочувственные описания африканских народов. Он предположил, что миссии и «законная торговля» по реке в Центральную Африку положат конец работорговле. [37] [43]

Работорговцы и их пленники, закованные в цепи и скрепленные «палками для укрощения». Из «Рассказа Ливингстона»

Ливингстон был воодушевлен реакцией Британии на его открытия и поддержкой будущих экспедиций. Он предложил провести больше исследований, в первую очередь, чтобы найти пути для коммерческой торговли, которые, как он считал, заменят маршруты работорговли, больше, чем для исключительно миссионерской работы. Лондонское миссионерское общество (LMS), узнав о его планах, отправило письмо, которое Ливингстон получил в Келимане, поздравляя его с путешествием, но сообщая, что директора были «ограничены в своих полномочиях помогать планам, связанным лишь отдаленно с распространением Евангелия». [44] Этого резкого отказа от новых миссионерских станций к северу от Замбези и его более широкой цели открытия внутренних районов для торговли через Замбези было недостаточно, чтобы заставить его немедленно уйти из LMS. Когда Родерик Мурчисон , президент Королевского географического общества, связал его с министром иностранных дел, Ливингстон ничего не сказал директорам LMS, даже когда его руководство правительственной экспедицией в Замбези, казалось, все более вероятно, будет финансироваться казначейством. «Я еще не совсем в ладах с правительством», — сказал он другу, — «но почти совсем не в ладах с Обществом (LMS)». Ливингстон ушел из Лондонского миссионерского общества в 1857 году, и в мае того же года он был назначен консулом Ее Величества с передвижной комиссией, простирающейся через Мозамбик в районы к западу от него. [45] В феврале 1858 года его областью юрисдикции было установлено «восточное побережье Африки и независимые районы во внутренних районах». [46]

Пока он вел переговоры с правительством о своей новой должности консула, LMS думали, что он вернется в Африку с их миссией в Кололо в Баротселенде , которую продвигал Ливингстон. [47] В конечном итоге эта миссия понесла убытки от малярии среди миссионера, его жены, жены второго миссионера и троих детей. Ливингстон перенес более тридцати приступов во время своего предыдущего путешествия, но преуменьшил свои страдания и преувеличил качество земли, которую они найдут, и миссионеры отправились в болотистый регион с совершенно недостаточными запасами хинина. Биограф Тим Джил считал этот эпизод серьезным провалом Ливингстона и показателем того, что он ставил свои цели и карьеру выше жизней окружающих. [48]

Ливингстон теперь был знаменитостью, пользовался большим спросом как оратор и был избран в Королевское общество . Он получил общественную поддержку своих планов и собрал средства для своей следующей экспедиции по общественной подписке, а также 5000 фунтов стерлингов от правительства для исследования потенциала британской торговли через Замбези. [37]

Экспедиция на Замбези

В декабре 1857 года Министерство иностранных дел предложило большую экспедицию. Ливингстон задумал еще одно одиночное путешествие с африканскими помощниками, в январе 1858 года он согласился возглавить вторую экспедицию на Замбези с шестью офицерами-специалистами, спешно набранными в Великобритании. [37] [49]

Сборный железный речной пароход Ma Robert был быстро построен из переносных секций и погружен на пароход колониального управления Pearl , который отвез их на Цейлон. Они отплыли 10 марта, во Фритауне собрали двенадцать моряков кру для управления речным пароходом и достигли Замбези 14 мая. План состоял в том, чтобы оба корабля поднялись по реке, чтобы основать базы, но она оказалась совершенно непроходимой для лодок за порогами Кахора-Басса , серией водопадов и порогов , которые Ливингстон не смог исследовать в своих предыдущих путешествиях. Pearl выгрузил свои припасы на острове примерно в 40 милях (64 км) выше по течению. Оттуда Ma Robert пришлось совершать повторные медленные путешествия, перетаскивая их через отмели. Берега реки были зоной военных действий, где португальские солдаты и их рабы сражались с охотниками за рабами из племени чикунда из Матакенья (Мариано), но обе стороны приняли экспедицию как друзей. [50] [51]

Могила жены Ливингстона, Мэри Моффат Ливингстон , в Чупанге , Мозамбик. Она умерла в 1862 году.

Эксперты, застрявшие в Шупанге, не смогли достичь намеченного прогресса, и возникли разногласия. Художник Томас Бейнс был отчислен из экспедиции. Другие участники экспедиции стали первыми, кто достиг озера Ньяса , и исследовали его на четырехвесельной гиче . В 1861 году Колониальное управление предоставило новое деревянное весловое исследовательское судно Pioneer , которое доставило Университетскую миссию в Центральную Африку (UMCA) во главе с епископом Чарльзом Маккензи вверх по реке Шире, чтобы основать новую миссию.

Ливингстон собрал средства на замену речного парохода Lady Nyasa , специально спроектированного для плавания по озеру Ньяса. Он был отправлен по частям, вопреки его просьбе, с миссионерской группой, включая Мэри Ливингстон, и прибыл в 1862 году. Pioneer задержался, спускаясь к побережью, чтобы встретить их, и были дальнейшие задержки после того, как выяснилось, что епископ умер. Мэри Ливингстон умерла 27 апреля 1862 года от малярии .

Ливингстон повел «Пионера» вдоль побережья и исследовал реку Рувума . Врач Джон Кирк написал: «Я не могу прийти ни к какому иному выводу, кроме того, что доктор Ливингстон не в своем уме и является крайне ненадежным лидером».

Когда Pioneer вернулся в Шупангу в декабре 1862 года, они заплатили (тканью) своим "людям Мазаро", которые ушли и наняли замену. 10 января 1863 года они отправились в путь, буксируя Lady Nyasa , и поднялись по реке Шире мимо сцен опустошения, поскольку охота на рабов Chikunda Мариано вызвала голод, и им часто приходилось очищать гребные колеса от трупов, оставленных плывущими вниз по течению. Они достигли Chibisa's и водопадов Murchison в апреле, затем начали разбирать Lady Nyasa и строить дорогу, чтобы провести ее участки мимо водопадов, в то время как исследования продолжались. [52] [53]

Он спустил корабли вниз по реке в 1864 году после того, как правительство приказало отозвать экспедицию. Экспедиция на Замбези была раскритикована как провальная во многих газетах того времени, и Ливингстон столкнулся с большими трудностями в сборе средств для дальнейшего исследования Африки. Джон Кирк, Чарльз Меллер и Ричард Торнтон, ученые, назначенные работать под руководством Ливингстона, предоставили большие коллекции ботанических, экологических, геологических и этнографических материалов научным учреждениям Соединенного Королевства.

река Нил

В январе 1866 года Ливингстон вернулся в Африку, на этот раз в Занзибар , и оттуда отправился на поиски истока Нила . Ричард Фрэнсис Бертон , Джон Ханнинг Спик и Сэмюэл Бейкер определили в качестве источника либо озеро Альберт , либо озеро Виктория (что было отчасти верно, поскольку Нил «пузырится из-под земли высоко в горах Бурунди на полпути между озером Танганьика и озером Виктория » [54] ), но по этому вопросу все еще велись серьезные споры. Ливингстон считал, что источник находится южнее, и собрал команду для его поиска, состоящую из освобожденных рабов, жителей Коморских островов, двенадцати сипаев и двух слуг из его предыдущей экспедиции, Чумы и Суси . [ необходима ссылка ]

Этот дом в Микиндани на юге Танзании был отправной точкой последней экспедиции Ливингстона. Он оставался здесь с 24 марта по 7 апреля 1866 года.

Ливингстон отправился из устья реки Рувума, но его помощники постепенно начали покидать его. Коморские островитяне вернулись на Занзибар и (ложно) сообщили властям, что Ливингстон умер. Он добрался до озера Малави 6 августа, к тому времени большая часть его припасов была украдена, включая все его лекарства. Затем Ливингстон отправился через болота в направлении озера Танганьика, его здоровье ухудшалось. Он отправил сообщение на Занзибар с просьбой отправить припасы в Уджиджи , а затем направился на запад, вынужденный из-за плохого здоровья путешествовать с работорговцами. Он прибыл к озеру Мверу 8 ноября 1867 года и продолжил путь на юг, став первым европейцем, увидевшим озеро Бангвеулу . Найдя реку Луалаба , Ливингстон предположил, что это могла быть верхняя часть реки Нил ; но понял, что на самом деле она впадала в реку Конго в Верхнем озере Конго . [55]

1869 год начался с того, что Ливингстон оказался в джунглях крайне больным. Его спасли арабские торговцы, которые дали ему лекарства и отвезли его на арабский форпост. [56] В марте 1869 года Ливингстон заболел пневмонией и, прибыв в Уджиджи, обнаружил, что его припасы украдены. Он заболел холерой и у него были тропические язвы на ногах, поэтому он снова был вынужден обратиться к работорговцам, чтобы доставить его в Бамбара, где его застал сезон дождей. Не имея припасов, Ливингстону пришлось есть в огороженном загоне для развлечения местных жителей в обмен на еду. [ требуется цитата ]

15 июля 1871 года [57] Ливингстон записал в своем полевом дневнике свои непосредственные впечатления, когда он стал свидетелем резни около 400 африканцев арабскими работорговцами на рынке Ньянгве на берегу реки Луалаба , в то время как он наблюдал за этим рядом с ведущим арабским торговцем Дугумбе, который оказал ему помощь. [58] [59]

Причиной этого нападения названо возмездие за действия Маниллы, главного раба, который разграбил деревни народа мохомбо по наущению вождя вагенья Кимбуру. Арабы напали на покупателей и людей Кимбуру. [58] [59]

Исследователи из Университета Индианы в Пенсильвании, которые отсканировали дневник Ливингстона, предполагают, что, помещая свои отрывочные заметки о резне в повествование своего журнала, он упустил свои опасения относительно некоторых своих последователей, рабов, принадлежавших торговцам баньянами , которых нанял Джон Кирк , исполнявший обязанности консула в Занзибаре, и послал, чтобы доставить Ливингстона в безопасное место. Эти рабы были освобождены и добавлены в его отряд, но проявили агрессивное поведение по отношению к местным жителям вопреки его указаниям, и он опасался, что они могли быть причастны к началу резни. В его дневнике было отмечено, что «люди Дугумбе убивают Кимбуру и еще одного ради рабов», и подразумевалось, что раб Манилла сыграл ведущую роль, но, оглядываясь назад на события, он говорит, что люди Дугумбе несли ответственность и начали это, чтобы сделать пример Манилле. В дневнике он описал, как послал своих людей под защитой флага, чтобы помочь брату Маниллы, в его версии журнала это было для помощи жителям деревни. Версия, отредактированная Уоллером в «Последних дневниках», опубликованных в 1874 году, исключила контекст более ранних комментариев Ливингстона о Кирке и плохом поведении нанятых баньянских мужчин, а также опустила более раннее яростное сопротивление жителей деревни арабским работорговцам, поэтому она изображает жителей деревни как пассивных жертв. Раздел о самой резне имел только незначительные грамматические исправления. Дальнейшие исследования дневниковых записей продолжаются. [60] [59]

Резня ужаснула Ливингстона, оставив его слишком подавленным, чтобы продолжить свою миссию по поиску истока Нила. [56] После окончания сезона дождей он проделал путь в 240 миль (390 км) от Ньянгве обратно в Уджиджи, арабское поселение на восточном берегу озера Танганьика, — большую часть пути тяжело больной — и прибыл туда 23 октября 1871 года. [61]

Географические открытия

Ливингстон ошибался относительно Нила, но он определил многочисленные географические особенности для западной науки, такие как озеро Нгами , озеро Малави и озеро Бангвеулу , в дополнение к водопаду Виктория, упомянутому выше. [ требуется ссылка ] Он заполнил детали озера Танганьика , озера Мверу и течения многих рек, особенно верхней Замбези, и его наблюдения позволили нанести на карту большие регионы, которые ранее были пустыми. Тем не менее, самым северным местом, которого он достиг, был северный конец озера Танганьика — все еще к югу от экватора — и он не проник в тропические леса реки Конго ниже по течению, чем Нтангве около Мисиси . [62] [ оригинальное исследование? ]

Ливингстон был награжден золотой медалью Королевского географического общества Лондона и стал членом общества, с которым он был тесно связан до конца своей жизни. [8]

Стэнли встреча

Встреча Ливингстона со Стэнли состоялась в Уджиджи , арабском торговом пункте султаната Занзибар , отмеченном розовым цветом в левом нижнем углу карты.
Генри Мортон Стэнли встречает Дэвида Ливингстона
Мемориал Ливингстона в Уджиджи , Танзания.

Ливингстон полностью потерял связь с внешним миром на шесть лет и болел большую часть последних четырех лет своей жизни. Только одно из его 44 писем-отправлений добралось до Занзибара . Одно сохранившееся письмо Хорасу Уоллеру было предоставлено общественности в 2010 году его владельцем Питером Бирдом. В нем говорится: «Я ужасно беременна, но это только для вашего собственного глаза... Сомневаюсь, что я доживу до того, чтобы снова увидеть вас...» [63] [64]

Генри Мортон Стэнли был отправлен на его поиски газетой New York Herald в 1869 году. Он нашел Ливингстона в городе Уджиджи на берегу озера Танганьика 10 ноября 1871 года [65] , по-видимому, приветствуя его теперь известными словами «Доктор Ливингстон, я полагаю?» Ливингстон ответил: «Да», а затем: «Я чувствую благодарность, что я здесь, чтобы приветствовать вас». Эти известные слова могли быть выдумкой, поскольку Стэнли позже вырвал страницы этой встречи из своего дневника. [66] Даже рассказ Ливингстона об этой встрече не упоминает эти слова. Однако эта фраза появляется в редакционной статье New York Herald от 10 августа 1872 года, а Encyclopaedia Britannica и Oxford Dictionary of National Biography цитируют ее, не подвергая сомнению ее достоверность. Слова известны из-за их воспринимаемого юмора, Ливингстон был единственным белым человеком на сотни миль, а также неуклюжей попытки Стэнли казаться достойным в африканских зарослях, сделав формальное приветствие, которое можно было бы ожидать услышать в пределах высшего класса лондонского клуба. Однако читатели Herald сразу же разглядели претензии Стэнли. [66] Как отметил его биограф Тим Джил, Стэнли всю свою жизнь боролся с воспринимаемой им слабостью скромного происхождения и сфабриковал события, чтобы компенсировать этот предполагаемый недостаток. [66] Книга Стэнли предполагает, что это приветствие было на самом деле мотивировано смущением, потому что он не осмелился обнять Ливингстона.

Несмотря на настойчивые просьбы Стэнли, Ливингстон был полон решимости не покидать Африку, пока его миссия не будет завершена. Его болезнь сбила его с толку, и в конце жизни у него возникли трудности с суждением. Он исследовал Луалабу и, не найдя связи с Нилом, вернулся к озеру Бангвеулу и его болотам, чтобы исследовать возможные реки, текущие на север. [56]

Христианство и Сечеле

Ливингстон известен как «величайший миссионер Африки», однако он, как известно, обратил в христианство только одного африканца: Сечеле , который был вождем народа квена в Ботсване (квена — один из основных кланов сото-тсвана, встречающийся в Южной Африке, Лесото и Ботсване [67] во всех трех языковых группах сото-тсвана). Сечеле родился в 1812 году. Его отец умер, когда Сечеле было 10 лет, и двое его дядей разделили племя, что заставило Сечеле покинуть свой дом на девять лет. Когда Сечеле вернулся, он взял под свое начало одно из племен своего дяди; в этот момент он встретил Ливингстона. [68] [ нужно страниц ] Ливингстон сразу же заинтересовался сечеле, и особенно его способностью читать. Будучи способным учеником, Сечеле выучил алфавит за два дня и вскоре назвал английский вторым языком. Обучив своих жен этому навыку, он написал Библию на своем родном языке. [69]

Ливингстон был известен в значительной части Африки тем, что относился к туземцам с уважением, и племена, которые он посещал, отвечали на его уважение верой и преданностью. Однако он так и не смог навсегда обратить соплеменников в христианство. Среди прочих причин, Сечеле, к тому времени лидер африканского племени, не нравилось то, что Ливингстон не мог требовать дождя от своего Бога, как его заклинатели дождя, которые говорили, что они могут. После долгих колебаний Ливингстон крестил Сечеле и заставил церковь полностью принять его. Сечеле теперь был частью церкви, но он продолжал действовать в соответствии со своей африканской культурой, которая шла вразрез с учениями Ливингстона. [70] : 20 

Сечеле ничем не отличался от любого другого мужчины своего племени в вере в многоженство . У него было пять жен, включая МмаКгари (SeTswana для «матери Кгари»), Мокгоконг [71] и Масебеле [72]. Когда Ливингстон приказал ему избавиться от четырех из них, это потрясло основы племени Квена. После того, как он наконец развелся с женщинами, Ливингстон крестил их всех, и все прошло хорошо. Однако год спустя одна из его бывших жен забеременела, и Сечеле стал отцом. Сечеле умолял Ливингстона не отказываться от него, потому что его вера все еще была сильна, но Ливингстон покинул страну и отправился на север, чтобы продолжить свои попытки христианизации. [41] [ нужны страницы ]

После того, как Ливингстон покинул племя Квена, Сечеле остался верен христианству и повел миссионеров в соседние племена, а также обратил почти весь свой народ Квена. По оценке Нила Парсонса из Университета Ботсваны, Сечеле «сделал больше для распространения христианства в южной Африке 19 века, чем практически любой европейский миссионер». Хотя Сечеле был самопровозглашенным христианином, многие европейские миссионеры не соглашались. Вождь племени Квена сохранил вызывание дождя частью своей жизни, а также полигамию. [67]

Смерть

Медаль Дэвида Ливингстона [73]

Ливингстон умер 1 мая 1873 года в возрасте 60 лет в деревне вождя Читамбо в Чипунду , к юго-востоку от озера Бангвеулу , в современной Замбии , от малярии и внутреннего кровотечения из-за дизентерии . Под руководством его верных помощников Чумы и Суси его экспедиция организовала похоронные церемонии. Они извлекли его сердце и похоронили его под деревом недалеко от места, где он умер, которое по-разному идентифицировали как дерево мвула или баобаб, но более вероятно, что это было дерево мпунду , поскольку баобабы встречаются на более низких высотах и ​​в более засушливых регионах. [74] [75] На этом месте, теперь известном как Мемориал Ливингстона, [76] указана дата его смерти 4 мая, дата, сообщенная (и вырезанная на стволе дерева) Чумой и Суси; но большинство источников считают 1 мая — дату последней записи в журнале Ливингстона — правильной. [77]

Экспедиция под руководством Чумы и Суси затем перевезла оставшиеся его останки вместе с его последним журналом и вещами в путешествие, которое заняло 63 дня до прибрежного города Багамойо , расстояние которого превысило 1000 миль (1600 км). Караван столкнулся с экспедицией английского исследователя Верни Ловетта Кэмерона , который продолжил свой поход и достиг Уджиджи в феврале 1874 года, где он нашел и отправил в Англию документы Ливингстона. [78] Семьдесят девять последователей завершили путешествие, мужчинам выплатили причитающееся им жалованье, а останки Ливингстона были возвращены на корабле в Великобританию для захоронения. В Лондоне его тело покоилось в доме № 1 по Сэвил-Роу , тогдашнем штаб-квартире Королевского географического общества , до погребения в Вестминстерском аббатстве . [8] [79] [80]

Ливингстон и рабство

Арабские работорговцы и их пленники

И если мои разоблачения относительно ужасного рабства в Уджиджи приведут к подавлению работорговли на Восточном побережье, я буду считать это гораздо более важным делом, чем открытие всех истоков Нила вместе взятых.

—  Ливингстон в письме редактору New York Herald [65]

Рассуждая в своих дневниках о работорговле в Восточной Африке:

Преувеличить его зло просто невозможно. [81]

Ливингстон писал о группе рабов, которых арабские работорговцы заставили отправиться в поход в районе Великих африканских озер, когда он путешествовал туда в 1866 году:

Мы прошли мимо женщины-рабыни, застреленной или заколотой и лежащей на тропе: группа мужчин стояла примерно в ста ярдах с одной стороны, а другая группа женщин с другой стороны, наблюдая; они сказали, что араб, который проходил рано утром, сделал это в гневе из-за потери цены, которую он дал за нее, потому что она больше не могла идти. 27 июня 1866 г. — Сегодня мы наткнулись на человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших мужчин бродил и нашел много рабов с рабскими палками, брошенных своими хозяевами из-за недостатка еды; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были совсем молодыми.

—  Ливингстон 1874, стр. 62

Он также описал:

Самая странная болезнь, которую я видел в этой стране, кажется, действительно была разбитым сердцем, и она поражает свободных людей, которые были захвачены и сделаны рабами... Двадцать один был освобожден, как теперь в безопасности; однако все сразу убежали; но восемь, и многие другие все еще были в цепях, умерли через три дня после переправы. Они описали свою единственную боль в сердце, и правильно поместили руку на то место, хотя многие думают, что орган находится высоко в грудине.

—  Ливингстон 1874, стр. 352

Часто цитируют оценку Ливингстона относительно числа рабов, попавших на рынок, по сравнению с числом погибших из-за работорговли:

За этим следуют бегство, голод и смерть; и мы должны снова подтвердить нашу убежденность в том, что смертность после этих войн за рабство, в дополнение к потерям на пути к побережью и во время среднего перехода, гарантирует, что не более одного из пяти когда-либо доберется до «добрых хозяев» на Кубе и в других местах, которых, согласно толкованию Священного Писания рабовладельцами, Провидение предназначило для них.

—  Ливингстон, 1865 [82]

Письма, книги и журналы Ливингстона [56] действительно вызвали общественную поддержку отмены рабства; [1] однако, он стал зависеть от помощи тех самых работорговцев, которых он хотел вывести из бизнеса. Он был плохим лидером среди своих сверстников, и в своей последней экспедиции он оказался исследователем-индивидуалистом со слугами и носильщиками, но без экспертной поддержки вокруг него. В то же время он не использовал жестокие методы исследователей-одиночек, таких как Стэнли, чтобы держать свою свиту носильщиков в узде и свои припасы в безопасности. По этим причинам он принимал помощь и гостеприимство с 1867 года от Мохамада Богариба и Мохамада бин Салеха (также известного как «Мпамари»), торговцев, которые держали и торговали рабами , как он рассказывает в своих журналах. Они, в свою очередь, извлекли выгоду из влияния Ливингстона на местных жителей, что способствовало освобождению Мпамари из рабства у Мваты Казембе . Ливингстон был в ярости, обнаружив, что некоторые из носильщиков, присланных по его просьбе из Уджиджи, были рабами. [56]

Однако данные Ливингстона о количестве рабов подверглись критике как сильно преувеличенные. [83] [84]

Наследие

К концу 1860-х годов репутация Ливингстона в Европе пострадала из-за провала миссий, которые он организовал, и экспедиции на Замбези; и его идеи об истоке Нила не получили поддержки. Его экспедиции вряд ли были образцами порядка и организации. Его репутация была реабилитирована Стэнли и его газетой [42] , а также преданностью слуг Ливингстона, чье долгое путешествие с его телом внушало удивление. Публикация его последнего журнала показала упрямую решимость перед лицом страданий [8] .

В 1860 году по его просьбе была основана Университетская миссия в Центральной Африке . Многие важные миссионеры, такие как Лидер Стерлинг и мисс Энни Аллен , позже работали в этой группе. Эта группа и медицинские миссионеры, которых она спонсировала, оказали большое положительное влияние на народы Африки. [85]

Ливингстон совершил географические открытия для европейских знаний. Он вдохновил аболиционистов работорговли, исследователей и миссионеров. Он открыл Центральную Африку для миссионеров, которые инициировали образование и здравоохранение для африканцев, а также торговлю Африканской озерной компании . Он пользовался некоторым уважением у многих африканских вождей и местных жителей, и его имя способствовало развитию отношений между ними и британцами. [8]

Статуя Ливингстона , Эдинбург, автор Амелия Робертсон Хилл

Отчасти в результате, в течение 50 лет после его смерти, в Африке было установлено колониальное правление, и белые поселения были поощрены к расширению вглубь страны. Однако то, что Ливингстон представлял себе для «колоний», было не тем, что мы сейчас знаем как колониальное правление, а скорее поселениями преданных христиан-европейцев, которые будут жить среди людей, чтобы помочь им выработать образ жизни, не связанный с рабством. [41] Ливингстон был частью евангелического и нонконформистского движения в Британии, которое в 19 веке помогло изменить национальное мышление с понятия божественного права управлять «низшими расами» на более современные этические идеи во внешней политике. [86]

Центр Дэвида Ливингстона в Блантайре чтит его жизнь и находится в доме, в котором он родился, на месте мельницы, на которой он начал свою трудовую жизнь. Его христианская вера очевидна в его журнале, в одной из записей которого говорится: «Я не придаю никакой ценности ничему, что у меня есть или может быть, кроме как в отношении к царству Христа. Если что-то будет способствовать интересам царства, это будет отдано или сохранено, только так, как, отдавая или сохраняя это, я буду способствовать славе Того, кому я обязан всеми своими надеждами во времени и вечности». [87]

По словам Элвина Остина в 1997 году: [88]

В антиколониальные 1960-е годы Ливингстон был развенчан: он сделал только одного сертифицированного новообращенного, который позже отступил; он исследовал несколько территорий, которые еще не посетили другие; он освободил мало рабов; он ужасно обращался со своими коллегами; он путешествовал с арабскими работорговцами; его семейная жизнь была в руинах — короче говоря, для многих он олицетворял менталитет «бремени белого человека». Тем не менее, в то время, когда страны переименовываются, а статуи свергаются, Ливингстон не пал. Несмотря на враждебность современных африканцев к другим европейцам, таким как Сесил Родс, Ливингстон продолжает существовать как героическая легенда. Родезия давно очистила свое имя, но города Ливингстон (Замбия) и Ливингстония (Малави) с гордостью сохраняют название исследователя.

В 2002 году Дэвид Ливингстон был назван одним из 100 величайших британцев по результатам общебританского голосования. [89]

Семейная жизнь

Посмертный портрет Дэвида Ливингстона работы Фредерика Хавилла

Хотя Ливингстон оказал большое влияние на расширение Британской империи , он сделал это огромной ценой для своей семьи. В его отсутствие его дети росли, скучая по своему отцу, а его жена Мэри (дочь Мэри и Роберта Моффата ), на которой он женился в 1845 году, страдала от очень плохого здоровья и умерла от малярии 27 апреля 1862 года. [90]

У него было шестеро детей:

  1. Роберт погиб во время службы в армии Союза во время Гражданской войны в США ; [91] Он взял имя Руперт Винсент и стал заменой Горация Хита, заняв его место в роте H 3-го полка добровольцев Нью-Гэмпшира . Роберт оказался в плену у Армии Конфедеративных Штатов и умер в лагере для военнопленных Солсбери в округе Роуэн, Северная Каролина , [92] который с тех пор называют « Андерсонвиллем Северной Каролины ». [93]
  2. Агнес (родилась в 1847 или 1857 году, умерла в 1912 году; вышла замуж за А. Л. Брюса, богатого шотландского руководителя пивоваренного завода. [54] )
  3. Томас умер в Египте в 1876 году в возрасте 27 лет от бильгарциоза , болезни, которой он заразился в детстве, живя в Африке. [94]
  4. Элизабет (умерла в возрасте двух месяцев)
  5. Уильям Освелл (прозванный Зоуга из-за реки, вдоль которой он родился в 1851 году; умер в 1892 году в Тринидаде, где он занимался медицинской практикой. [94] )
  6. Анна Мария (родилась в 1858 году, умерла в 1939 году)

Только Агнес, Уильям Освелл и Анна Мэри вышли замуж и имели детей. [95] Единственное, о чем он сожалел в дальнейшей жизни, было то, что он не проводил достаточно времени со своими детьми. [96]

Архивы

Архивы Дэвида Ливингстона поддерживаются Архивом Университета Глазго (GUAS) . 11 ноября 2011 года полевой дневник Ливингстона 1871 года, а также другие оригинальные работы, были впервые опубликованы в сети Проектом спектральной визуализации Дэвида Ливингстона. [97]

Документы, относящиеся к периоду работы Ливингстона в качестве миссионера Лондонского миссионерского общества (включая аннотированные вручную карты Юго-Восточной Африки), хранятся в Архиве Школы восточных и африканских исследований. [98]

Цифровые архивы, объединяющие эти и другие источники, стали общедоступными благодаря проекту Livingstone Online в Университете Небраски-Линкольна . [99] [100] [ необходима ссылка ]

Названия мест и другие памятные даты

Фотография Ливингстона в последние годы жизни

Африка

Ботсвана

Бурунди

Памятник Ливингстону–Стэнли в Мугере (современная Бурунди ) отмечает место, которое Ливингстон и Стэнли посетили во время исследования озера Танганьика; некоторые ошибочно принимают его за место первой встречи двух исследователей.

Конго

Гана

Кения

Статуя Дэвида Ливингстона у водопада Виктория , первая статуя на зимбабвийской стороне

Малави

Намибия

ЮАР

Танзания

Уганда

Замбия

Зимбабве

Азия

Новая Зеландия

Европа

Шотландия

Статуя Ливингстона, Глазго

Англия

Северная Америка

Канада

Соединенные Штаты

Южная Америка

Банкноты

В 1971–1998 годах изображение Ливингстона было изображено на 10-фунтовых банкнотах , выпущенных Clydesdale Bank . Первоначально он был изображен в окружении пальмовых листьев с изображением африканских племен на обороте. [120] Более поздний выпуск показал Ливингстона на фоне графического изображения карты экспедиции Ливингстона на Замбези, на которой были изображены река Замбези , водопад Виктория , озеро Ньяса и Блантайр, Малави ; на обороте африканские фигуры были заменены изображением места рождения Ливингстона в Блантайре , Шотландия. [121]

Наука

В честь Дэвида Ливингстона были названы следующие виды:

В его честь назван минерал ливингстонит . [122] Он был описан в 1874 году в Мексике.

Изображение в кино и книгах

В популярной культуре

В мультфильме Warner Bros. Looney Tunes 1940 года « Африка пищит », карикатуре на Спенсера Трейси в роли Генри Мортона Стэнли ошибочно принимает Порки Пига за Ливингстона в самом сердце «Темнейшей Африки».

Сингл Moody Blues 1968 года «Dr. Livingstone, I Presume» описывает приключения Ливингстона, капитана Скотта и Колумба с припевом «Что ты там нашел? Ты стоял и смотрел? Ты встретил кого-нибудь?», за которым следует повторяющийся припев «Мы все ищем кого-то».

В песне ABBA " What about Livingstone? " [125] упоминается Ливингстон, "путешествующий вверх по Нилу". Ливингстон совершил 4 великих путешествия в Африку, три из которых начинались в Кейптауне, Южная Африка, а последнее - в Занзибаре. Ни один из маршрутов не проходил по Нилу, который лежал далеко на севере. Он мог пересечь участки верховьев Нила в своей последней экспедиции, но он не мог знать об этом, поскольку эти области не считались водоразделом Нила до гораздо более позднего времени.

Песня американской хэви-метал группы Alcatrazz под названием Jet to Jet с альбома No Parole from Rock 'n' Roll 1983 года содержит слова «Где ты, доктор Ливингстон, когда ты нам больше всего нужен?», которые отсылают к знаменитому доктору и его экспедиции в Африку .

Поиски и открытие Стэнли Ливингстона стали темой песни Хью Масекелы «Witch Doctor», которая вошла в его альбом 1976 года Colonial Man .

Civilization V: Brave New World включает в себя достижение под названием «Доктор Ливингстон, я полагаю?». Для достижения требуется играть за Бельгию, перемещая HM Stanley в пределах клетки доктора Ливингстона. [126]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Сегодня это мнение можно было бы выразить примерно так: «Все люди во всем мире — братья и сестры, несмотря ни на что». [8]

Цитаты

  1. ^ ab "Дэвид Ливингстон (1813–1873)". BBC – История – Исторические деятели . 2014. Получено 12 июля 2018 .
  2. ^ Истон, Марк (3 сентября 2017 г.). «Почему многие британские туристы не посещают водопад Виктория?». BBC News . Получено 12 июля 2018 г.
  3. ^ Бейли, Пол (2013). Дэвид Ливингстон, величайший исследователь Африки: человек, миссионер и миф. Страуд. стр. 50. ISBN 978-1-78155-333-6. OCLC  853507173.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Джил 2013, стр. 289.
  5. ^ Маккензи, Джон М. (1990). «Дэвид Ливингстон: Конструкция мифа». В Уокер, Грэм; Галлахер, Том (ред.). Проповеди и боевые гимны: протестантская популярная культура в современной Шотландии . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-0217-9.
  6. ^ "Центр Дэвида Ливингстона: место рождения знаменитого шотландца". Архивировано из оригинала 12 февраля 2007 года . Получено 12 июля 2018 года .{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  7. ^ Росс 2002, стр. 6.
  8. ^ abcdefghi Blaikie, William Garden (1880). Личная жизнь Дэвида Ливингстона... Главным образом из его неопубликованных дневников и переписки, находившихся во владении его семьи. Лондон: Джон Мюррей – через Project Gutenberg .
  9. ^ Джил 2013, стр. 13.
  10. ^ ab Vetch, Robert Hamilton (1893). "Livingstone, David"  . В Lee, Sidney (ред.). Dictionary of National Biography . Vol. 33. London: Smith, Elder & Co. p. 385.
  11. ↑ Росс 2002, стр. 9–12.
  12. ^ abc Лоуренс, Кристофер (2015). Вишницки, Адриан С.; Уорд, Меган (ред.). «Медицинское образование Ливингстона». Livingstone Online . Получено 15 марта 2022 г.
  13. ^ "История Университета Глазго: Дэвид Ливингстон". Университет Глазго . nd Архивировано из оригинала 12 июля 2018 г. Получено 12 июля 2018 г.
  14. ^ "David Livingstone a brief history". hamiltonurc.org.uk . 6 сентября 2011 г. Получено 30 октября 2019 г.
  15. ↑ Росс 2002, стр. 13–14.
  16. ↑ Росс 2002, стр. 16.
  17. ^ Джил 2013, стр. 18–19.
  18. ^ abcd Росс 2002, стр. 19–20.
  19. ^ Дункан, Александр (1896). Мемориалы факультета врачей и хирургов Глазго, 1599–1850. Глазго: MacLehose. С. 100, 293.
  20. ↑ Росс 2002, стр. 20.
  21. ↑ The Evangelical Magazine and Missionary Chronicle. 1841. стр. 50. Получено 15 марта 2022 г.
  22. ^ Ливингстон, Дэвид. «Письмо Джону Арунделу, 2 июля 1839 г.». Livingstone Online . Получено 17 марта 2022 г.
  23. ↑ Росс 2002, стр. 24–25.
  24. ↑ Росс 2002, стр. 25, 33–36, 37–40.
  25. ↑ Росс 2002, стр. 39–43.
  26. ^ Thema , BC (1968). «Церковь и образование в Ботсване в XIX веке». Заметки и записи Ботсваны . 1. Общество Ботсваны : 1–4. JSTOR  40979214.
  27. ↑ Росс 2002, стр. 43–45.
  28. ^ Ливингстон, Д.; Шапера, И. (1961). Миссионерская переписка Ливингстона, 1841-1856. Издательство Калифорнийского университета. стр. 48. Получено 14 октября 2021 г.
  29. ↑ Росс 2002, стр. 44–46, 49.
  30. ^ "Личная жизнь Дэвида Ливингстона/ГЛАВА IV". Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека . Получено 15 октября 2021 г.
  31. ↑ Ливингстон 1857, стр. 11–13.
  32. ^ Volz, Stephen (21 сентября 2021 г.). «Molehabangwe, Mebalwe». Словарь африканской христианской биографии . Получено 14 октября 2021 г.
  33. ^ "Digital Catalogue Record; liv_002823". Livingstone Online . 9 января 1845 г. Получено 15 октября 2021 г. Свидетельство о браке Дэвида Ливингстона и Мэри (Моффат) Ливингстон, заверенное Робертом Моффатом
  34. ^ Джил 2013, стр. 65, 73–4.
  35. ^ Ливингстон, Дэвид (1960). Айзек Шапера (ред.). Личные дневники Ливингстона, 1851–1853. Издательство Калифорнийского университета. стр. 304.
  36. ^ ab "Королевское географическое общество", Журнал Королевского географического общества Лондона , 36 , Лондон: Джон Мюррей: lxxxi, 1866, JSTOR  1798483
  37. ^ abcdef Wisnicki, Adrian S.; Ward, Megan (2015). «Livingstone's Life & Expeditions». Livingstone Online . Получено 28 сентября 2021 г.
  38. ^ ab Jeal 2013, стр. 126, 147–8.
  39. ^ Джил 1973б, стр. 159.
  40. ^ Джил 1973б.
  41. ^ abc Томкинс, Стивен (2013). Дэвид Ливингстон: Неизведанная история. Lion Books. ISBN 978-0-7459-5568-1.
  42. ^ ab Холмс, Тим (1996). "История". Spectrum Guide to Zambia . Struik. ISBN 978-1-86872-012-5.
  43. ↑ Ливингстон 1857, стр. 92, 679–680, 683.
  44. ^ Джил 2013, стр. 156.
  45. ↑ Ливингстон лорду Кларендону 19 марта 1857 г. Документы Кларендона, Бодлианская библиотека, Деп., с. 80.
  46. ↑ CA Baker, «Развитие администрации до 1897 года», в «Ранней истории Малави» , под редакцией Бридглала Пачаи (Лондон, Longman , 1972), стр. 324.
  47. ^ Джил 2013, стр. 169–171, 189.
  48. ^ Джил 2013, стр. 159, 176–185.
  49. ↑ Росс 2002, стр. 126–132.
  50. ↑ Росс 2002, стр. 129–138.
  51. ^ Ливингстон, Дэвид (1894). "ГЛАВА I"  . Популярный отчет об экспедиции доктора Ливингстона на Замбези и ее притоки . Джон Мюррей – через Wikisource .
  52. ↑ Ливингстон и Ливингстон 1866, стр. 472–475.
  53. ↑ Росс 2002, стр. 180–182.
  54. ^ ab Dugard & 2012, стр. 384.
  55. ^ Ливингстон, Дэвид. «Личное письмо Дж. Кирку или Р. Плейфэру». David Livingstone Online . Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Получено 10 декабря 2014 года .
  56. ^ abcde Ливингстон 1874.
  57. ^ Ливингстон, Дэвид (2011). Вишницки, Адриан С. (ред.). Полевой дневник Ливингстона 1871 года: многоспектральное критическое издание. Библиотека Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 4 мая 2023 года . Получено 11 ноября 2011 года .
  58. ^ ab Jeal 1973, стр. 331–335.
  59. ^ abc Wisnicki, Adrian S. (2011). "Livingstone in 1871". livingstoneonline.org . Получено 25 апреля 2019 г. .
  60. ^ «Исследователи теперь предполагают, что доктор Ливингстон солгал». CBS News . 2 ноября 2011 г. Получено 25 апреля 2019 г.
  61. ^ «Дэвид Ливингстон — Экспедиция на Замбези, миссионер, исследователь | Britannica». www.britannica.com . 2 мая 2024 г. . Получено 13 июня 2024 г. .
  62. ^ "Карта, показывающая путешествия доктора Дэвида Ливингстона по Африке". Scran . Получено 7 февраля 2023 г.
  63. ^ "Письмо Дэвида Ливингстона наконец-то расшифровано. Четырехстраничное послание, составленное в самый неблагоприятный момент его профессиональной жизни". Associated Press. 2 июля 2010 г. Получено 2 июля 2010 г.[ мертвая ссылка ]
  64. ↑ Письмо Ливингстона из Бамбарре. Архивировано 5 июля 2010 г. на Wayback Machine , emelibrary.org; дата обращения 4 июля 2010 г.
  65. ^ ab Stanley, Henry Morton (1872). Как я нашел Ливингстона: Путешествия, приключения и открытия в Центральной Африке: включая отчет о четырех месяцах проживания у доктора Ливингстона. Scribner, Armstrong & Company.
  66. ^ abc Jeal, Tim (2007). Стэнли: Невозможная жизнь величайшего исследователя Африки. Yale University Press. ISBN 978-0-300-12625-9.
  67. ^ ab Томкинс, Стивен (19 марта 2013 г.). «Африканский вождь, обращенный в христианство доктором Ливингстоном». BBC News . Получено 12 июля 2018 г. .
  68. ^ Росс 2002.
  69. ↑ Ливингстон 1857, стр. 16.
  70. ^ Хорн, К. Сильвестр (1999). Дэвид Ливингстон: Человек молитвы и действия. Christian Liberty Press. ISBN 978-1-930092-11-2.
  71. ^ «Сешеле и запись межкультурного взаимодействия | Еще один голос». onemorevoice.org . Получено 16 марта 2022 г. .
  72. ^ «Миссионерские путешествия и исследования в Южной Африке Дэвида Ливингстона». www.gutenberg.org . Глава 6 . Получено 16 марта 2022 г. .
  73. ↑ Вайон, Аллен (февраль 1890 г.). «Медаль Ливингстона». Хроники Лондонского миссионерского общества . Лондон: 60.
  74. ^ Wickens, GE; Lowe, P. (2008). Баобабы: пахиколы Африки, Мадагаскара и Австралии. Springer Netherlands. стр. 33. ISBN 978-1-4020-6430-2.
  75. ^ Дугард 2014, стр. 147.
  76. ^ Брэдфорд, Чарльз Энджелл (1933). Похороны сердца . Лондон: Allen & Unwin. стр. 242. OCLC  10641494.
  77. ↑ Ливингстон 1874, стр. 242–244.
  78. ↑ Чисхолм 1911.
  79. ^ G. Bruce Boyer (лето 1996). "On Savile Row". Cigar Aficionado . Архивировано из оригинала 17 августа 2010 года . Получено 21 декабря 2009 года .
  80. ^ "Дэвид Ливингстон". Вестминстерское аббатство . Получено 7 февраля 2023 г.
  81. ↑ Ливингстон 1874, стр. 442.
  82. ↑ Ливингстон, Чарльз; Ливингстон, Дэвид (24 апреля 1865 г.). Рассказ об экспедиции к Замбези и ее притокам. Мюррей, 1865. стр. 593.
  83. ^ Тилок, Виджаялакшми; Пертум, Сатьендра (2017). Переход от рабства на Занзибаре и Маврикии. КОДЕСРИЯ. стр. 47–. ISBN 978-2-86978-680-6.
  84. ^ Rijpma, Sjoerd (2015). Дэвид Ливингстон и миф об африканской бедности и болезнях: пристальный анализ его работ о доколониальной эпохе. BRILL. стр. 161–. ISBN 978-90-04-29373-1.
  85. ^ Стерлинг, Лидер (1977). Танзанийский врач. Монреаль: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-9393-0.
  86. ^ Барнетт, Коррелли (1986). Аудит войны: иллюзия и реальность Британии как великой нации. MacMillan. ISBN 978-0-333-35376-9.
  87. ^ Нил, Стивен; Чедвик, Оуэн (1990). История христианских миссий. Penguin Books. стр. 315. ISBN 978-0-14-013763-7.
  88. ↑ Элвин Остин, «Открытие Ливингстона» Христианская история (1997) 16#4 стр. 10-19.
  89. ^ "The Top 100 Great Britons". BBC . 2002. Архивировано из оригинала 4 декабря 2002 года . Получено 19 июля 2017 года .
  90. ^ "Некрологи". Ежегодная энциклопедия Эпплтона и реестр важных событий года: 1862. Нью-Йорк: D. Appleton & Company. 1863. С. 687.
  91. ^ Чиргвин, AM (1934). «Новый свет на Роберта Ливингстона». Журнал Королевского африканского общества . 33 (132): 250–252. JSTOR  716469.
  92. ↑ Мюррей, Джон (август 2011 г.). «Руперт Винсент, я полагаю?». Crossfire . Получено 12 июля 2018 г.
  93. ^ Джоэл Р. Стегалл (13 сентября 2018 г.). «Тюрьма Солсбери: Андерсонвилл в Северной Каролине». Центр истории гражданской войны и реконструкции Северной Каролины . Получено 7 февраля 2023 г.
  94. ^ ab Dugard & 2012.
  95. ^ Стивен Уилсон. "Потомки Ливингстона". Freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com . Получено 23 января 2012 г. .
  96. ^ Фергюсон, Ниалл (2002). Империя: взлет и падение британского мирового порядка и уроки глобальной власти . Basic Books. стр. 158. ISBN 978-0-465-02329-5.
  97. ^ "Livingstone's 1871 Field Diary – Index". Проект спектральной визуализации Дэвида Ливингстона . Архивировано из оригинала 20 января 2013 года . Получено 7 февраля 2023 года .
  98. ^ «Изображения письма Ливингстона теперь доступны онлайн». SOAS, Лондонский университет. 15 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2014 г. Получено 7 марта 2013 г.
  99. ^ "Труды и рисунки шотландского исследователя Дэвида Ливингстона теперь доступны через онлайн-архив". Жизнь в Университете штата Огайо . 24 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 20 февраля 2019 г. Получено 19 февраля 2019 г.
  100. ^ "Livingstone Online: Введение | Livingstone Online". www.livingstoneonline.org . Получено 19 февраля 2019 г. .
  101. ^ «Клиника Дэвида Ливингстона – Университет Стратклайда».
  102. ↑ Грант, CHB (апрель 1932 г.). «Мемориалы Ливингстона-Стэнли в Африке». Географический журнал . 79 (4): 318–319. Bibcode : 1932GeogJ..79..318G. doi : 10.2307/1784331. ISSN  0016-7398. JSTOR  1784331.
  103. ^ abc "David Livingstone Remembered". Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 27 апреля 2007 года .
  104. ^ Крехан, Кейт (1997). «Макс Глюкман и Институт Родса-Ливингстона». Раздробленное сообщество: ландшафты власти и гендера в сельской Замбии. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
  105. ^ Шумейкер, Линетт Луиза, «Лев на тропе: полевые исследования и культура в истории Института Родса-Ливингстона, 1937-1964» (1994). Диссертации доступны на ProQuest. AAI9521118. https://repository.upenn.edu/dissertations/AAI9521118
  106. ^ Херон, Аластер (март 1964 г.). «Институт Родса-Ливингстона, Лусака». Журнал современных африканских исследований . 2 (1): 112–113. doi :10.1017/S0022278X00003724. S2CID  155082162.
  107. ^ «Водопад Виктория».
  108. ^ Михлер, Ян (2007). Водопады Виктория и окрестности: путеводитель для инсайдеров. Penguin. стр. 11. ISBN 978-1-77007-361-6.[ постоянная мертвая ссылка ]
  109. ↑ Статуя Дэвида Ливингстона. Водопад Виктория . 1934. Архивировано из оригинала 9 марта 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
  110. ^ "Dr Livingstone Primary School – Nairobi". dr.livingstone.primary.school.co.ke . Архивировано из оригинала 3 июня 2023 г. Получено 28 августа 2017 г.
  111. ^ Лоттеринг, Франсуа (28 октября 2016 г.). «Музей в честь Дэвида Ливингстона». The Namibian . стр. 7. Архивировано из оригинала 29 октября 2016 г. Получено 29 октября 2016 г.
  112. ^ "Веб-страница Центра устойчивого развития Дэвида Ливингстона". Архивировано из оригинала 7 августа 2012 года.
  113. ^ "David Livingstone Meeting & Function Room | Fifteen Ninety Nine". fifthninetynine.co.uk . Архивировано из оригинала 31 мая 2016 года . Получено 23 августа 2016 года .
  114. ^ Эндрю Макэйнш (5 января 2016 г.). «Томас Аннан и документальная фотография». Библиотека колледжа . Архивировано из оригинала 29 июня 2016 г. Получено 23 августа 2016 г.
  115. ^ Харрис, Стюарт (2002). Названия мест Эдинбурга: их происхождение и история . Steve Savage Publishers. стр. 371. ISBN 1-904246-06-0.
  116. ^ "David Livingstone – a brief history". Hamilton.urc.org.uk. 13 января 2012 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2014 г. Получено 7 марта 2013 г.
  117. ^ Блейки, Уильям Гарден (2004) [1880]. Личная жизнь Дэвида Ливингстона. Проект Гутенберг.
  118. ^ "Открытие статуи Ливингстона". Географический журнал . 120 (1): 15–20. 1954. Bibcode : 1954GeogJ.120...15.. doi : 10.2307/1791984. ISSN  0016-7398. JSTOR  1791984.
  119. ^ "Livingstone Healthservice". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 7 марта 2013 года .
  120. ^ "Клейдесдаль 10 фунтов, 1982". Ron Wise's Banknoteworld. Архивировано из оригинала 21 октября 2008 года . Получено 15 октября 2008 года .
  121. ^ "Клейдесдаль 10 фунтов, 1990". Ron Wise's Banknoteworld. Архивировано из оригинала 21 октября 2008 года . Получено 15 октября 2008 года .
  122. ^ Barcena, M (1874). «О ливингстоните, новом минерале». American Journal of Science . 108 : 145–146.
  123. ↑ Запретная территория: Стэнли ищет Ливингстона (1997) на IMDb 
  124. ^ Стэн Ли, Отто Биндер и др. Marvel Masterworks : Young Allies . Нью-Йорк: Marvel Publishing, 2009.
  125. ^ Шеридан, Саймон (2012). Полная версия ABBA (40-я годовщина издания). Titan Books. стр. 69. ISBN 978-0857687241.
  126. ↑ Claiborne, Samuel (10 июля 2013 г.). «Достижения». IGN.com . IGN . Получено 27 августа 2024 г. .

Источники и дополнительная литература

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Кэмерон, Верни Ловетт». Encyclopaedia Britannica . Том 5 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 109.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Дэвид Ливингстон .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Дэвидом Ливингстоном .
В Wikisource есть оригинальные работы Дэвида Ливингстона или о нем
В Wikisource есть текст статьи « Дэвид Ливингстон » из Британской энциклопедии 1911 года .