stringtranslate.com

Переводы Библии на коптский язык

Эта статья содержит коптский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо коптских букв.

Существует множество коптских версий Библии , включая некоторые из самых ранних переводов на любой язык. В древнем мире было сделано несколько различных версий, с различными изданиями Ветхого и Нового Завета на пяти диалектах коптского языка : бохайрском (северном), фаюмском , саидском (южном), ахмимском и месокемском (среднем). Библейские книги были переведены с александрийской греческой версии.

Саидский диалект был ведущим диалектом в доисламский период , после XI века бохайрский диалект стал доминирующим и единственным используемым диалектом коптского языка.

Сохранились частичные копии ряда коптских Библий. Значительное количество апокрифических текстов также сохранилось на коптском языке, в частности, гностическая библиотека Наг-Хаммади . Коптский язык остается литургическим языком Коптской церкви , а коптские издания Библии являются центральными для этой веры.

Ветхий Завет

Иов и его дочь с листа 4v библиотеки Виктора Эммануила III, MS IB 18 .

Переводчики книг Ветхого Завета на египетские диалекты, естественно, были сделаны с александрийской греческой версии ( Септуагинта ), и нет никаких оснований сомневаться, что они были переведены в то же время, что и Евангелия и Послания, если не раньше них. Части Ветхого Завета существуют на каждом египетском диалекте. [1]

На саидском языке сохранились некоторые библейские книги с полным текстом, а также большое количество сохранившихся фрагментов, представляющих большую часть канонических книг и некоторые из второканонических (две Книги Премудрости, Послание Иеремии и греческие дополнения к Книге Даниила).

Псалтырь Мудил, старейший полный псалтырь на коптском языке ( Коптский музей , Египет, Коптский Каир ).

Некоторые ранние рукописи:

Новый Завет

Коптская рукопись VIII века Евангелия от Луки 5:5–9
Иоанна 1:1–4

Два основных диалекта, саидский и бохайрский, являются наиболее важными для изучения ранних версий Нового Завета. Саидский был ведущим диалектом в доисламский период . Самые ранние бохайрские рукописи датируются 4 веком, но большинство текстов относятся к 9 веку и позже.

Саидич

Коллекция рукописей саидских переводов часто обозначается как cop sa в академических записях и критическом аппарате («Sa» вместо «versio Sahidica» в BHS). Первый перевод на саидский диалект был сделан в конце II века в Верхнем Египте, где греческий язык понимали меньше. Таким образом, саидский диалект известен тем, что был первым крупным литературным развитием коптского языка, хотя вскоре последовали литературные работы на других диалектах. К девятому веку саидский язык был постепенно заменен соседним бохайрским и исчез. Знание саидских рукописей было утеряно, пока они не были заново открыты в XVIII веке. В 1778 году Войде выпустил проспект, в котором объявил о своем намерении опубликовать из Оксфордских рукописей фрагменты Нового Завета «iuxta interpretationem dialecti Superioris Aegypti, quae Thebaidica seu Sahidica appellantur». [3] Другие фрагменты были опубликованы в 1884 году Эмилем Амелино . [4] Амелино также редактировал другие фрагменты в 1886–1888 годах. [5]

Несколько лет спустя Хорнер выпустил критическое издание Саидского Нового Завета за период 1911–1924 гг. [6] Издание Хорнера, содержащее почти каждый стих всего Нового Завета. Саидский перевод является представителем александрийского текстового типа .

Порядок книг: Евангелия (Иоанна, Матфея, Марка, Луки), послания Павла ( Евреям между 2 Коринфянам и Галатам ), Соборные послания , Деяния , Апокалипсис . [7]

Пропущенные стихи:

Пропущенные или не включенные фразы:

Текстовые варианты

В Евангелии от Луки 4:17 есть текстуальный вариант «и раскрыл книгу» вместе с греческими рукописями A , B, L , W , Ξ , 33 , 892 , 1195, 1241, ℓ 547, syr s, h, pal , cop bo , против варианта «и развернул книгу», поддерживаемого א, D c , K , Δ , Θ , Π , Ψ , f 1 , f 13 , 28 , 565 , 700 , 1009, 1010 и многими другими рукописями. [10] [11]

В Луки 16:19 версия гласит: «Был богатый человек по имени Н[ин]еуэ, который оделся». [12] В этом чтении также есть греческий манускрипт Папирус 75 и две греческие миниатюрные рукописи 36 и 37 , имеющие схолию неопределенной даты ευρον δε τινες και του πλουσιου εν τισιν αντιγραφοις τουνομα Νινευης λεγομενον . [13]

В Иоанна 10,7 читается как ο ποιμην ( пастух ) вместо η θυρα ( дверь ). Чтение поддерживается 75 и cop ac . [14]

В Деяниях 27:37 вместо «двести семьдесят шесть» (согласно Codex Vaticanus) написано «семьдесят шесть». [15]

В 1 Коринфянам 15:47 читается δευτερος вместо δευτερος ανθρωπος (как коп бо ). [16]

Некоторые рукописи

Ниже приведены некоторые из наиболее примечательных рукописей Саид.

Bohairic

Унциал 0177 с текстом Луки 1:59–73

Перевод на бохайрский (диалект Нижнего Египта) был сделан немного позже, поскольку греческий язык был более влиятельным в Нижнем (северном) Египте. Вероятно, он был сделан в начале 3-го века. Это был очень буквальный перевод; в этот перевод было включено много греческих слов и даже некоторые грамматические формы (например, синтаксическая конструкция μεν – δε). По этой причине бохайрский перевод более полезен для реконструкции раннего греческого текста, чем любой другой древний перевод.

Перевод на бохайрский язык подвергся влиянию нескольких переменных, включая другие диалекты, в первую очередь саидский и фаюмский. [ требуется ссылка ] Когда патриархат переехал из Александрии в Каир в XI веке, бохайрский язык был доминирующим языком Коптской церкви. Как официальный диалект Коптской православной церкви , бохайрский язык, по-видимому, имеет тесную связь в основном с другими диалектами, египетским арабским и — как это было в течение нескольких столетий — греческим. Текст в основном александрийский, несколько подвержен влиянию западного типа текста . Перевод на бохайрский язык обозначается как cop bo .

Порядок книг: Евангелия (Иоанна, Матфея, Марка, Луки), послания Павла (Евреям между 2 Фессалоникийцам и 1 Тимом), Соборные послания, Деяния и Апокалипсис. [20] Апокалипсис сохранился в относительно небольшом количестве рукописей. [21]

Пропущенные стихи: Матфея 17:21 (некоторые рукописи); 18:11 (рукописи); 23:14 (рукописи); Марка 9:44,46; 11:26 (рукописи); 15:28 (рукописи); Луки 17:36; 22:43–44; Иоанна 5:4 (рукописи); 7:53–8:11 (рукописи); Деяния 8:37; 15:34 (рукописи); 24:7; 28:29; Римлянам 16:24.

Он содержит Евангелие от Матфея 12:47; Некоторые рукописи бохайрской версии содержат стихи: 17:21; 18:11; 23:14; Марка 11:26; 15:28; Иоанна 5:4; 7:53–8:11; Деяния 15:34;

В Деяниях 27:37 вместо «двести семьдесят шесть» написано «сто семьдесят шесть». [15]

Некоторые рукописи

Оригинальная {Старая} бохайрская версия хорошо представлена ​​рукописями. Сохранилось более сотни рукописей. Во всех есть последние двенадцать стихов Марка.

Бохейрская версия была использована Миллем для его издания 1707 года. Впервые она была опубликована в 1716 году Уилкинсом , который редактировал «Novum Testamentum Aegyptium vulgo Copticum». Его издание сопровождалось латинским переводом. [23] Хорнер выпустил критическое издание Бохейрского Нового Завета в 1898–1905 годах. [24] Хорнер использовал более пятидесяти бохейрских рукописей, сохранившихся в то время в библиотеках Европы. [20]

Средний Египет

Кодекс Глейзера, рукопись Деяний

Единственные сохранившиеся свидетельства ахмимской и фаюмской версий находятся в виде фрагментов (обозначенных как cop akh и cop fay ).

Текстовые особенности

Марк 8:15

В 1 Иоанна 5:6 две версии, Саидская и Бохайрская, содержат текстуальный вариант «через воду и кровь и дух», поддерживаемый рукописями: Codex Sinaiticus , Codex Alexandrinus , 104 , 424 c , 614 , 1739 c , 2412, 2495, ℓ 598 m , syr h , Origen . [27] [n 1] Барт Д. Эрман определил это прочтение как испорченное православное прочтение. [28]

Греко-коптские двуязычные рукописи

До наших дней сохранилось более сорока греко-коптских двуязычных рукописей Нового Завета.

Лекционарии 1993 и 1605 годов представляют собой трехъязычные рукописи:

Смотрите также

Коптские рукописи

Другие версии

Примечания

  1. ^ Другие варианты этого стиха см.: Текстовые варианты в Первом послании Иоанна .

Ссылки

  1. ^ Суит, Генри Баркли (1902). Введение в Ветхий Завет на греческом языке . Кембридж: Macmillan and Co. стр. 106.
  2. ↑ Словарь Библии Anchor (Doubleday 1992) Том 1, 766–767
  3. ↑ Скривенер, Фредерик Генри Эмброуз ; Эдвард Миллер (1894). Простое введение в критику Нового Завета . Том 1 (4-е изд.). Лондон: George Bell & Sons . С. 127–128.
  4. ^ EC Амелино, Фрагменты коптес дю Нуво Завета на диалекте тебен, Recueil de travaux relatifs à la philologie, V (1884), стр. 105–139.
  5. ^ ЗЭС XXIV (1886), 41–56, 103–114; XXV (1887), 42–57, 100–110, 125–135; XXVI (1888), 96–105.
  6. ↑ Джордж Хорнер, Коптская версия Нового Завета на южном диалекте, также называемом сахидским и фиванским , 7 томов, (1911–1924; переиздание Оснабрюк: 1969).
  7. ^ Эберхард Нестле , Введение в текстологическую критику греческого Нового Завета , Оксфорд, 1901, стр. 135.
  8. ^ Эберхард Нестле , Эрвин Нестле , Барбара Аланд и Курт Аланд (редакторы), Novum Testum Graece , 26-е издание, (Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), 41.
  9. ↑ Греческий Новый Завет , под ред. К. Аланда, А. Блэка, CM Мартини, BM Метцгера и А. Викгрена , в сотрудничестве с INTF, United Bible Societies , 3-е издание, (Штутгарт, 1983), стр. 256.
  10. ↑ Брюс М. Мецгер, Текстологический комментарий к греческому Новому Завету ( Deutsche Bibelgesellschaft : Stuttgart 2001), стр. 114.
  11. ^ NA26, стр. 164.
  12. ↑ Филип У. Комфорт и Дэвид П. Барретт, Текст самых ранних греческих рукописей Нового Завета (Tyndale House Publishers: Wheaton 2001), стр. 551.
  13. ↑ Брюс М. Мецгер , Ранние версии Нового Завета: их происхождение, передача и ограничения , Clarendon Press : Оксфорд, 1977, стр. 136.
  14. ^ NA26, стр. 282
  15. ^ ab UBS3, стр. 524.
  16. ^ UBS3, стр. 616.
  17. ↑ Уильям Х. Уиллис, «Новые коллекции папирусов в Университете Миссисипи», Труды IX Международного конгресса папирологов (Осло, 1961), стр. 382–289.
  18. ↑ Герберт Томпсон, Новые библейские тексты на диалекте Верхнего Египта (Лондон, 1912).
  19. ↑ Джеймс М. Робинсон, Пахомианская монастырская библиотека в библиотеке Честера Битти и библиотеке Бодмера, в: Рукописи Ближнего Востока 5 (1990–1991), стр. 40.
  20. ^ Эберхард Нестле, Введение в текстологию греческого Нового Завета , Оксфорд, 1901, стр. 134.
  21. ↑ Брюс М. Мецгер , Ранние версии Нового Завета , Oxford University Press, 1977, стр. 123.
  22. ^ Р. Кассер, Папирус Бодмер III. Evangile de Jean et Genese I–IV, 2 en bohairique (CSCO clxxvii, Scriptores coptici, XXV; Лувен, 1958).
  23. ↑ Эберхард Нестле , Введение в текстологию греческого Нового Завета , Оксфорд, 1901, стр. 133–134.
  24. ↑ Джордж Хорнер , Коптская версия Нового Завета на северном диалекте, также называемом мемфитским и бохайрским , 4 тома (1898–1905; переиздание Оснабрюк: 1969).
  25. ^ "1.3 Коптская Библия – Коллекция Шойена" . Получено 14.03.2018 .
  26. ^ Ханс-Мартин Шенке , Apostelgeschichte 1, 1–15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) , TU 137, Берлин: Akademie Verlag 1991
  27. ^ UBS3, стр. 823.
  28. ^ Барт Д. Эрман , Православное искажение Писания , Oxford University Press , Оксфорд, 1993, стр. 60.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Онлайн-коптская версия Нового Завета
Сортируемые статьи