Праздник Святого Креста , или праздник Креста , отмечает крест, использованный при распятии Иисуса . В христианском литургическом календаре есть несколько различных праздников, которые чтят и прославляют крест, использованный при распятии. В отличие от Страстной пятницы , которая посвящена страданиям Христа и распятию, эти праздничные дни празднуют сам Крест, как знак спасения . Его в основном отмечают римские католики ( католики Латинской Церкви , восточные католики ), восточные православные , восточные православные , старокатолики , лютеране и англиканцы , и в меньшей степени пресвитериане , методисты и баптисты . [1] [2] [3] [4] Наиболее распространенным днем поминовения является 14 сентября для церквей, использующих григорианский календарь , и 27 сентября для церквей, использующих юлианский календарь , календарь геэз или коптский календарь .
На английском языке праздник называется Воздвижение Святого Креста в официальном переводе Римского Миссала , в то время как перевод 1973 года назвал его Триумфом Креста . В некоторых частях Англиканского Сообщества праздник называется День Святого Креста , название, используемое также лютеранами . Праздник также иногда называют Днем Святого Креста или историческими названиями Roodmas или Crouchmas .
Праздник Воздвижения Креста Господня, отмечаемый ежегодно 14 сентября, посвящен трем событиям:
При императоре Константине, около 327 г. н. э., епископ Макарий Иерусалимский приказал провести раскопки, чтобы установить местонахождение Голгофы, а также Гроба Господня . Именно в ходе этих раскопок было обнаружено дерево креста. [7] Макарий определил его подлинность (также были обнаружены кресты двух разбойников), и для него Константин построил Базилику Гроба Господня . [8] Впоследствии части реликвии Истинного Креста были распространены по всей империи и к концу V века почитались даже в Италии. [9] [10]
Древний грузинский Иадгари (песнопев) свидетельствует о праздновании Воздвижения Креста Господня в Иерусалиме до середины VI века. [11] На Западе до конца VII века этот праздник в основном отмечался в Риме. [12] Однако самое раннее зафиксированное упоминание 14 сентября как праздничного дня в западном календаре относится к VII веку нашей эры. [13]
В галликанском обычае, начиная примерно с седьмого века, праздник Креста отмечался 3 мая и назывался «Crouchmas» (для «Крестовой мессы» или «Месса Креста») или « Roodmas ». Когда галликанские и римские обычаи были объединены, сентябрьская дата была назначена для празднования спасения креста от персов -сасанидов , а майская дата была сохранена как Обретение Святого Креста или Изобретение Истинного Креста в память об обретении. («Изобретение» — это перевод латинского термина inventio, означающего «открытие».) Папа Иоанн XXIII отменил этот праздник в 1960 году, так что Общий римский календарь теперь отмечает как обретение, так и воздвижение Святого Креста 14 сентября, хотя некоторые страны Латинской Америки и Мексика по-прежнему отмечают праздник обретения 3 мая. Некоторые общины, которые празднуют литургию в экстраординарной форме Римского обряда, также отмечают праздник обретения Святого Креста 3 мая.
Второй Никейский собор 787 года провел различие между почитанием креста и поклонением или latria , «которое, согласно учению веры, принадлежит только Божественной природе». Петавий отметил, что этот культ следует рассматривать как не принадлежащий к сущности религии, но как одну из вещей, не абсолютно необходимых для спасения. [14] Таким образом, почитание, оказываемое образу, переходит к прототипу; и тот, кто поклоняется образу, поклоняется человеку, которого он представляет. [14]
Согласно христианской традиции, Истинный Крест был обнаружен в 326 году Святой Еленой , матерью римского императора Константина Великого , во время паломничества, которое она совершила в Иерусалим . Затем на месте обнаружения по приказу Елены и Константина была построена Церковь Гроба Господня . Церковь была освящена девять лет спустя с частью креста. Одна треть осталась в Иерусалиме, одна треть была привезена в Рим и помещена в сессорскую базилику Санта-Кроче-ин-Джерусалемме (Святой Крест в Иерусалиме), а одна треть была доставлена в Константинополь, чтобы сделать город неприступным. [15]
Дата праздника знаменует освящение храма Гроба Господня в 335 году. [16] Это был двухдневный праздник: хотя фактическое освящение церкви состоялось 13 сентября, сам крест был вынесен за пределы церкви 14 сентября, чтобы духовенство и верующие могли помолиться перед Истинным Крестом, и все могли подойти и поклониться ему.
Исторически в западном христианстве среда, пятница и суббота календарной недели после той, в которую выпадает праздник, обозначаются как один из четырех наборов дней Эмбер в каждом году . До 1969 года эти дни Эмбер были частью литургического календаря Римско-католической церкви. Организация этих празднований в обычной форме теперь оставлена на усмотрение епископских конференций с учетом местных условий и обычаев. Дни Эмбер по-прежнему соблюдаются в календаре Экстраординарной формы Римского обряда , Англиканского ординариата и Западного православия .
Красный цвет является обычным литургическим цветом в церквях, придерживающихся подобных традиций.
В западном христианстве на церковных службах, проводимых в этот день, принято надевать красные облачения .
В церковных писаниях Церкви Англии (и других англиканских церквей) и Православной церкви западного обряда красный цвет также указан как литургический цвет «Дня Святого Креста».
В восточных православных церквях, которые используют различные литургические цвета, также носят красные облачения. Однако в этих православных церквях ношение красного цвета продолжается в течение недели после праздника. [17]
В уставе кармелитов Святого Альберта 1247 года эта дата указывается как начало периода поста, который заканчивается в пасхальное воскресенье. [18]
Эта дата является титульным праздником Конгрегации Святого Креста , Соратников Креста и Ордена Святого Креста Епископальной Церкви .
В общем календаре богослужения (2000 г.), как и в общем римском календаре , праздник отмечается 14 сентября.
Церковь Востока празднует обретение Креста 13 сентября и считает это главным праздником. Ассирийская церковь считает Знак Креста таинством , которым запечатываются и совершаются все остальные таинства. (Традиционный список таинств Церкви не включает брак.) Сараная (сирийцы) проводят шару каждый год в таких городах, как Чикаго, Иллинойс, и Модесто, Калифорния, и других частях мира. Шара в Модесто проводится каждое воскресенье перед 13 сентября в парке Ист-Ла-Лома, где они приносят в жертву ягнят [ необходимо разъяснение ] в память о празднике Креста. Люди собираются, чтобы пировать, петь и танцевать, чтобы отпраздновать радостное событие.
В византийском литургическом соблюдении Всеобщее Воздвижение (также называемое Воздвижением в восточно-православной традиции) Честного и Животворящего Креста Господня отмечает как обретение Честного Креста в 326 году, так и его возвращение персам в 628 году и является одним из двунадесятых великих праздников церковного года. 14 сентября всегда является постным днем , и употребление в пищу мяса, молочных продуктов и рыбы запрещено. Праздник Воздвижения имеет однодневный предпразднство и восьмидневный попразднство . Суббота и воскресенье перед [примечание 1] и после [19] 14 сентября также отмечаются особыми чтениями Апостола и Евангелия [примечание 2] о Кресте на Божественной литургии .
Накануне праздника перед малой вечерней священник, приготовив поднос с крестом, помещенным на ложе из свежих листьев или цветов базилика , покрытым воздухом ( литургическим покрывалом), ставит его на престол ; после этой службы священник несет поднос на голове, предшествуемый зажженными свечами и диаконом, окуривающим крест, и идет к святому престолу (алтарю) , в центр которого он кладет поднос, вместо Евангелия , последнее ставится вертикально в задней части алтаря. [20] Те части вечерни и утрени, которые в различных местных обычаях совершаются перед иконой праздника (например, пение Полиелея и Евангелия утрени [примечание 3] ), вместо этого совершаются перед святым престолом. [21] Вынос креста и церемония воздвижения происходят на утрене . [20]
Крест остается в центре храма в течение всего попразднества, и верующие поклоняются ему всякий раз, когда они входят или выходят из церкви. Наконец, на отдаче ( аподосисе ) праздника священник и диакон кадят вокруг креста, совершается последнее поклонение кресту, а затем они торжественно вносят крест обратно в святилище через Святые врата . Та же самая схема выноса креста, поклонения и возвращения креста в конце празднования повторяется в ряде малых времен.
Армянская Апостольская Церковь соблюдает пятидневный пост, называемый Постом Святого Креста , с 10 по 14 сентября, в рамках подготовки к празднику Святой Церкви в связи с Святым Крестом , который они празднуют 15 сентября. 16 сентября отмечается как Праздник Воздвижения Святого Креста ( Хачверац на армянском языке ), праздник, который продолжается в течение нескольких дней после этого. Он считается одним из пяти главных праздников Армянской Церкви и самым важным из четырех праздников Святого Креста. Согласно армянской традиции , первым, кто «воздвиг» Крест, был апостол Иаков Иерусалимский , «Брат Господень». В ближайшее к 14 сентября воскресенье литургия отмечена службой антасдан (благословение полей), во время которой крестный ход украшается базиликом (символом королевской власти), а четыре угла церкви благословляются как знак освящения мира.
В ближайшее к 28 сентября воскресенье (всегда через две недели после Воздвижения) Армянская Апостольская Церковь и Армянская Католическая Церковь отмечают праздник Святого Креста Варака ( Варака Хач ), отмечающий размещение подлинной реликвии креста в армянской земле в Варагаванке в третьем веке . Это крестовый праздник, уникальный для Армянской Церкви.
В ближайшее к 26 октября воскресенье Армянская Церковь празднует Обретение Честного Креста ( Кюд Хач ), в память об обретении Животворящего Креста Святой Еленой (327 г. н. э.).
Коптская православная церковь и Коптская католическая церковь ежегодно отмечают два события, связанных с Крестом. Первый праздник Креста отмечает освящение церкви Воскресения 17-го числа месяца Тысячелетия по коптскому календарю . Это соответствует 14 сентября по юлианскому календарю (или, в годы, следующие за коптским високосным годом, на один день позже), что будет соответствовать 27 сентября по григорианскому календарю до 2099 года нашей эры. Второй праздник Креста отмечает явление Святого Креста 10-го числа месяца Паремхат по коптскому календарю . Это соответствует 19 марта по григорианскому календарю до 2099 года нашей эры.
Эфиопская православная церковь Тевахедо , Эритрейская православная церковь Тевахедо и в меньшей степени Эфиопско-эритрейские евангелические протестанты , Эфиопская католическая церковь и Эритрейская католическая церковь отмечают обретение истинного креста 17-го числа месяца Маскэрэм по эфиопскому календарю . Это та же дата, которую отмечает Коптская православная церковь. Канун этого дня в народе называется Демера (что означает «Костер») на амхарском языке.
Эфиопский патриарх зажигает большой костер на площади Мескель , самой большой открытой арене Аддис-Абебы , а костры поменьше зажигают отдельные лица и местные приходы по всей стране. Тысячи людей посещают красочную и яркую церемонию религиозных песнопений вокруг костра на площади Мескель, которая обязана своим названием церемонии, поскольку мескель означает «крест» на языке геэз . Согласно традиции, костер напоминает о том, как императрица Елена использовала дым костра, чтобы определить, где искать истинный крест в Иерусалиме, или как серией костров она дала сигнал своему сыну Константину в Константинополе о своем успехе в его нахождении.
В Маланкарской сирийской православной церкви в этот день совершается особое приношение, называемое панчасараюманда , в частности в церкви Акапарамбу Мор Сабор-Мор Афрот в округе Эрнакулам , штат Керала .
В литургии Римско-католической церкви чтения Святой Мессы на праздник Воздвижения Святого Креста проводят сравнение между медным змеем из Книги Чисел 21 , который был вознесен на шесте, чтобы все, кто взглянет на него, исцелились от смертельного яда ядовитых змей, и Иоанна 3 :14–15: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него имел жизнь вечную». [22] Если праздник выпадает на воскресенье, то чтения его Мессы [примечание 4] используются вместо тех, которые относятся к соответствующему воскресенью в обычном времени .
6 марта литургический календарь Восточной Православной Церкви отмечает Обретение Честного Креста и Честных Гвоздей императрицей Святой Еленой — то есть годовщину самого обретения; дата праздника 14 сентября была определена освящением Храма Гроба Господня. Это малый праздник, и он не имеет никаких литургических особенностей праздника 14 сентября. [23]
Общий римский календарь до 1960 года содержал праздник Обретения Святого Креста ( Roodmas ) 3 мая. Он отмечал обретение Животворящего Креста Святой Еленой , матерью императора Константина . [24] С реорганизацией литургического календаря его Motu proprio Rubricarum instructum папы Иоанна XXIII (1960) праздник Обретения Креста отмечался только в некоторых регионах. Между тем, обретение Животворящего Креста также отмечается в праздник Воздвижения Креста 14 сентября.
Восточные православные и восточные католики также отмечают Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Иисуса Христа 1 августа, который также является первым днем Успенского поста . Проперации праздника объединены с проперациями Святых мучеников Маккавеев , воспоминание о терпении которых считается уместным в первый день поста. В отличие от соблюдения 14 сентября, это воспоминание считается малым праздником, но оно имеет вынос креста и почитание верующими, как и сентябрьский праздник.
История этого праздника начинается в Константинополе , где существовал обычай проносить реликвию Истинного Креста по улицам и площадям города, чтобы просить Божьего благословения и облегчения от болезней. Накануне праздника (31 июля), который отмечался как предпразднество, его вынимали из императорской сокровищницы и возлагали на алтарь «Великой церкви» ( Айя-София ), а на следующий день торжественно помещали в середину Великой церкви для поклонения верующих. Его ежедневно носили в процессии по всему городу, предлагая его народу для поклонения , вплоть до праздника Успения Пресвятой Богородицы (15 августа), когда его возвращали в императорскую сокровищницу.
В память об этой традиции принято устраивать крестный ход с Малым водоосвящением 1 августа. Это первый из трех «Спасовских праздников» в августе, два других — Преображение Господне (6 августа) и Нерукотворный образ Христа (16 августа). Из-за водоосвящения этот праздник иногда называют «Спасом на воде». В этот день также может совершаться Чин освящения нового меда , поэтому этот день также называют «Спасом на меду».
По словам святителя Николая Велимировича , этот праздник был установлен по взаимному согласию греков и русских в память об одновременных победах византийского императора Мануила I Комнина над болгарами и русского князя Андрея Боголюбского над сарацинами в XII веке. [25]
В Русской Православной Церкви этот праздник также отмечает Крещение Руси , которое произошло 1 августа 988 года.
В Русской Православной Церкви 12 октября отмечается память Перенесения части Животворящего Креста Господня с Мальты в Гатчину . Часть Животворящего Креста Господня, а также Филермская икона Божией Матери и десница Иоанна Крестителя были сохранены на острове Мальта рыцарями католического ордена Святого Иоанна Иерусалимского , которые контролировали остров.
В 1798 году, когда французы захватили остров, мальтийские рыцари обратились за защитой и покровительством к Российской империи . С этой целью они избрали Павла I , царя России, Великим магистром ордена. Царь принял его избрание. 12 октября 1799 года мальтийские рыцари прибыли в свой новый Приоратский дворец , только что построенный для них Павлом в Гатчине (45 км [27 миль] к югу от Санкт-Петербурга ), и предложили эти древние и священные сокровища своему новому Великому магистру, царю.
Осенью 1799 года святыни были перенесены в Петербург и помещены в Зимнем дворце во внутреннем храме в честь иконы Спаса Нерукотворного. Празднество этому событию было установлено в 1800 году. [26]
Помимо празднований в фиксированные дни, Крест может праздноваться и в переменные дни , особенно во время Великого поста и Пасхи.
Восточные христиане отмечают дополнительное поклонение Кресту в третье воскресенье Великого поста . Богослужения в этот день организованы по образцу праздника Воздвижения (14 сентября) и включают в себя принесение креста на святой престол на малой вечерне и торжественное вынесение его в центр церкви на утрене, хотя и без церемонии Воздвижения Креста, для поклонения верующих. [27] Он остается в центре церкви почти неделю (четвертая неделя Великого поста). В понедельник и среду этой недели поклонение Кресту происходит в первый час (повторение части службы из утрени предыдущего воскресенья). В пятницу этой недели поклонение происходит после девятого часа , после чего священник и диаконы возвращают крест в святилище. [28]
Помимо всех вышеперечисленных памятных дат, православные также отмечают среду и пятницу в течение года как память Креста.
В Римском бревиарии до реформы 1961 года поминовение Креста совершалось во время Пасхи, за исключением случаев, когда совершается служба или поминовение двойной или октавной молитвы, заменяя молитву святым, произносимую вне Пасхи.
Православные церкви, Римско-католическая церковь и некоторые англиканские церкви проводят официальное поклонение Кресту во время богослужений в Страстную пятницу.
В Восточной Православной Церкви в некоторые из вышеупомянутых праздников совершается публичное поклонение кресту. Оно может совершаться на утрене, после выноса креста, в конце Божественной литургии или в конце одного из Малых часов , в зависимости от конкретного праздника и местного обычая.
Верующие выходят вперед и делают два земных поклона , осеняют себя крестным знамением и целуют ноги Христа на кресте, а затем делают третий земной поклон. После этого они часто получают благословение от священника и кланяются своим собратьям по вере по обе стороны церкви (последняя практика чаще всего наблюдается в монастырях ).
В конце Божественной литургии, а также на некоторых других службах верующие обычно выходят вперед и поклоняются «Кресту благословения» (ручному кресту), который держит епископ или священник , и целуют его руку. Эта практика также называется «Почитанием Креста», хотя она не включает в себя совершение земных поклонов. Крест, которому поклоняются, небольшой (обычно 10–16 дюймов). Этот крест обычно изготавливается из металла, часто из золота или позолоченного , и может быть покрыт эмалью или украшен драгоценными камнями . Фигура Иисуса на кресте ( сома ) обычно выгравирована, покрыта эмалью или нарисована на кресте, а не является отдельной трехмерной фигурой, как на распятии .
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Крест и распятие». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.