Фунан ( китайский :扶南; пиньинь : Fúnán ; кхмерский : ហ៊្វូណន , латинизированный : Hvunân , кхмерское произношение: [fuːnɑːn] ; вьетнамский : Phù Nam , Chữ Hán :夫南) — имя, данное китайскими картографами. , географов и писателей к древней Индианизированное государство — или, скорее, разрозненная сеть государств ( Мандала ) [1] [2] — расположенная на материковой части Юго-Восточной Азии, охватывающая части современной Камбоджи, Таиланда и Вьетнама, существовавшая с первого по шестой век нашей эры. Это имя встречается в китайских исторических текстах , описывающих королевство, а наиболее подробные описания в основном основаны на отчете двух китайских дипломатов, Кан Тай и Чжу Ин, представлявших восточную династию У , которые жили в Фунани в середине III века нашей эры. . [3] : 24
Фунан известен на древних языках региона как Суварнабхуми ( санскрит ), что означает «земля золота», и китайский :扶南; Пиньинь : Фунан . Однако имя Фунан не встречается ни в каких текстах местного происхождения того периода, и неизвестно, какое название дали своему государству жители Фунана. Некоторые ученые утверждали, что древние китайские ученые нашли записи Юань Шу , исторические записи династии Юань. «Сием Кок и Ло Ху Кок, бывшие королевства Фунан, располагались к западу от Линьи Кока (Королевство Чампа в центральном Вьетнаме). Морское расстояние было от столицы Линьи Кока до столицы Фунан Кок. Они разделены примерно на 3000 ли».
Как и само название королевства, этнолингвистическая природа народа является предметом многочисленных дискуссий среди специалистов. Ведущие гипотезы заключаются в том, что фунанцы были в основном мон-кхмерами , или что они были в основном австронезийцами , или что они составляли многоэтническое общество. Имеющиеся доказательства по этому вопросу неубедительны. Майкл Викери сказал, что, хотя идентификация языка Фунана невозможна, данные свидетельствуют о том, что население было кхмерским. [4] Однако несколько исследований показывают, что жители Фунана, вероятно, говорили на малайско-полинезийских языках , как и в соседнем Чампе . [5] [6] Результаты археологии в Ок Эо продемонстрировали «отсутствие истинного разрыва между Ок Эо и доангкорским уровнем», что указывает на древнее доминирование мон-кхмеров на территории, находящейся под контролем Фунана. [7]
Основываясь на свидетельствах китайских историков, считается, что государство Фунан было основано в I веке нашей эры в дельте Меконга , но археологические исследования показали, что обширные человеческие поселения в этом регионе, возможно, возникли еще в IV веке. до нашей эры. Хотя китайские авторы считают Фунань единым государством, некоторые современные ученые подозревают, что Фунань мог представлять собой совокупность городов-государств, которые иногда находились в состоянии войны друг с другом, а иногда составляли политическое единство. [8] Из археологических свидетельств, включающих римские , китайские и индийские товары, раскопанные в древнем торговом центре Ок Эо на юге Вьетнама, известно, что Фунан, должно быть, был могущественным торговым государством. [9] Раскопки в Ангкор-Борее на юге Камбоджи также предоставили доказательства существования важного поселения. Поскольку Ок Эо был связан с портом на побережье и с Ангкор-Бореем системой каналов, вполне возможно, что все эти места вместе составляли центральную часть Фунана.
Некоторые ученые выдвинули спекулятивные предположения относительно происхождения и значения слова Фунан . Часто говорят, что имя Фунан ( среднекитайское произношение扶南: /bju nậm/, позднеханьское произношение: /buɑ nəm/ [10] ) представляет собой транскрипцию с какого-то местного языка на китайский. Например, французский ученый Жорж Коэдес выдвинул теорию о том, что, используя слово Фунан , древние китайские ученые транскрибировали слово, родственное кхмерскому слову bnaṃ или vnaṃ (современное: phnoṃ , что означает «гора»). [11]
Однако эпиграфист Клод Жак отметил, что это объяснение основано на неправильном переводе санскритского слова parvatabùpála в древних надписях как эквивалентного кхмерскому слову bnaṃ и неправильной идентификации упомянутого в них короля Бхававармана как завоевателя Фунана. . [12] Также было замечено, что в китайском языке иероглиф南( пиньинь : нан , вьетнамский : нам ) часто используется в географических терминах для обозначения «Юг»; Китайские ученые использовали его в этом смысле, называя другие места или регионы Юго-Восточной Азии, такие как Аннам . [13]
Таким образом, Фунан может быть исконно китайским словом, а может вообще не быть транскрипцией. Жак предложил отказаться от использования названия Фунан в пользу таких названий, как Бхавапура , Аниндитапура , Шрестхапура и Вьядхапура , которые, как известно из надписей, использовались в то время для городов региона, в отличие от Фунан или Женла , неизвестные в старокхмерском языке. [13]
Первым современным ученым, реконструировавшим историю древнего государства Фунан, был Поль Пеллио , который в своей новаторской статье «Ле Фу-нан» 1903 года опирался исключительно на китайские исторические записи, чтобы изложить последовательность задокументированных событий, связывающих основание. Фунан примерно в I веке нашей эры, а его упадок произошел в результате завоевания в VI-VII веках. Ученые, критикующие китайские источники Пеллио, выразили скептицизм относительно его выводов. [14]
Китайские записи, датируемые III веком нашей эры, начиная с « Сангуо чжи» (三國志, «Записи трех королевств »), завершенного в 289 году нашей эры Чэнь Шоу (陳壽; 233–297), фиксируют прибытие двух фунанских посольств ко двору Лю Дай (呂待), правитель южно-китайского королевства У (吳): первое посольство прибыло между 225 и 230 годами нашей эры, второе - в 243 году. [15] Более поздние источники, такие как Лян Шу (梁書, Книга Лян ) Яо Ча (姚察; 533–606) и Яо Силиана (姚思廉, ум. 637), завершенная в 636 году, обсуждает миссию китайских посланников III века Кан Тай (康泰) и Чжу Инь (朱) .應) от Королевства У до Фунаня. Сочинения этих посланников, хотя и не сохранившиеся в своем первоначальном состоянии, были взяты из отрывков и как таковые сохранились в более поздних династических историях и составляют основу для большей части того, что мы знаем о Фунане.
Со времени публикации статьи Пеллио археологические раскопки во Вьетнаме и Камбодже, особенно раскопки мест, связанных с культурой Ок Эо , подтвердили и дополнили его вывод.
Китайские источники связывают местную легенду, подтверждающую происхождение Фунана, о том, что иностранец по имени «Хунтян (混填)» [пиньинь: Hùntián] основал Королевство Фунан примерно в I веке нашей эры в дельте Меконга на юге Вьетнама. Археологические данные показывают, что обширные поселения людей в этом регионе могли возникать еще в IV веке до нашей эры. Хотя китайские историки рассматривают Фунань как единую империю, по мнению некоторых современных ученых, Фунань мог представлять собой совокупность городов-государств, которые иногда воевали друг с другом, а иногда составляли политическое единство. [8]
Этническое и языковое происхождение народа Фунан, следовательно, стало предметом научных дискуссий, и на основе имеющихся доказательств невозможно сделать однозначные выводы. Фунанцы могли быть чамами или представителями другой австронезийской группы, или они могли быть кхмерами или представителями другой австроазиатской группы. Вполне возможно, что они являются предками тех коренных жителей, населяющих сегодня южную часть Вьетнама, которые называют себя «кхмерами» или «кхмерами-кромами». Кхмерский термин «кром» означает «ниже» или «нижняя часть» и используется для обозначения территории, которая позже была колонизирована вьетнамскими иммигрантами и включена в состав современного государства Вьетнам. [16] Хотя нет убедительного исследования, позволяющего определить, были ли этнолингвистические компоненты Фунана австронезийскими или австроазиатскими, среди ученых существуют споры. По мнению большинства вьетнамских ученых, например, Мак Дуонга, он утверждает, что «основное население Фунана определенно составляли австронезийцы, а не кхмеры»; падение Фунана и возвышение Женлы с севера в VI веке указывают на «приход кхмеров в дельту Меконга». Этот тезис получил поддержку со стороны DGE Hall . [17] Недавние археологические исследования подтверждают вывод о том, что Фунан был мон-кхмерским государством. [18] В своем обзоре Фунан Майкл Викери выражает себя решительным сторонником теории преобладания кхмеров Фунана.
Также возможно, что Фунан был многокультурным обществом, включавшим различные этнические и языковые группы. В конце 4-го и 5-го веков индианизация продвигалась более быстрыми темпами, отчасти благодаря возобновлению импульсов со стороны южноиндийской династии Паллавов и северной индийской империи Гуптов . [16] Единственными сохранившимися местными письменами периода Фунана являются палеографические надписи Паллава Грантха на санскрите династии Паллавов , научном языке, используемом образованными и правящими элитами по всей Южной и Юго-Восточной Азии. Эти надписи не дают никакой информации об этнической принадлежности или разговорном языке фунанцев.
Фунан, возможно, был Суварнабхуми, упомянутым в древнеиндийских текстах. [19] Среди кхмеров-кромов региона нижнего Меконга считается, что они являются потомками древнего Фунана, ядра Суварнабхуми/Суварнадвипы, которое охватывало обширную территорию Юго-Восточной Азии, включая современную Камбоджу, южный Вьетнам, Таиланд, Лаос, Бирма, Малайя, Суматра и другие части Индонезии. [20] В декабре 2017 года доктор Вонг Сотеара из Королевского университета Пномпеня обнаружил доангкорскую каменную надпись в провинции Кампонгспы- Басет, район, которую он ориентировочно датировал 633 годом нашей эры. По его словам, надпись «докажет, что Суварнабхуми был Кхмерской империей». Надпись в переводе гласила: «Великий король Исанаварман полон славы и храбрости. Он — Царь царей, который правит Суварнабхуми до моря, которое является границей, в то время как цари соседних государств чтят его приказ своим главам». [21]
Хантиан/ Каундинья I
В « Книге Лян» записана местная легенда, документирующая происхождение Фунаня, а именно, об основании Фунаня иностранцем Хунтянем (混塡, среднекитайское произношение /ɦwən x tɦian/): «Он пришел из южной страны Цзяо (徼, неопознанный место, возможно, на Малайзийском полуострове или на Индонезийском архипелаге), после того как ему приснилось, что его личный джин передал ему божественный поклон и приказал ему сесть на большую торговую джонку, он утром направился в храм, где он. нашел лук у подножия дерева джинна. Затем он сел на корабль, который джинн заставил приземлиться в Фунане. Королева страны Лийе (柳葉, «Ивовый лист»; королева Сома , среднекитайский : Иу-иап). ) хотел разграбить корабль и захватить его, поэтому Хунтиан выпустил стрелу из своего божественного лука, которая пронзила корабль Лийе [22] : 37 Испуганная, она сдалась, и Хунтиан взял ее в жены, но был не рад ее видеть. обнаженный, он свернул кусок ткани, чтобы сделать одежду, через которую заставил ее просунуть голову. Затем он управлял страной и передал власть своему сыну, [ 22] : 37 , который был основателем семи городов » . однако в «Книге Цзинь» иностранному завоевателю и его родной жене даны имена «Хунхуи»混湏и «Йелиу»葉柳.
Некоторые ученые отождествляют победителя Хунтиана из Книги Ляна с брамином Каундиньей, который женился на принцессе нага (змеи) по имени Сома, как это указано в санскритской надписи, найденной в Му Сане [22] : 37 и датированной 658 годом н.э. (см. ниже). ). Другие учёные [23] отвергли эту идентификацию, указав, что слово «Хунтиан» имеет только два слога, а слово «Каундинья» — три, и утверждая, что китайские учёные не стали бы использовать двухсложное китайское слово для транскрипции трехсложное слово из другого языка. [24]
История Каундиньи также кратко изложена в санскритской надписи C.96 царя чамов Пракасадхармы , найденной в Му Соне . Он датирован воскресеньем, 18 февраля 658 г. н.э. (и, таким образом, относится к постфунанскому периоду) и в соответствующей части (строфы XVI-XVIII) говорится: [25] «Именно там [в городе Бхавапура] Каундинья, лучший среди браминов, вонзил копье, которое он получил от сына Дроны Ашваттхамана, лучшего из брахманов. Была дочь царя змей по имени Сома, которая основала семью в этом мире. Достигнув благодаря любви. к радикально иному элементу, она жила в обители человека. Ее взял в жены превосходный брамин Каундинья ради (выполнения) определенной задачи ...». [26]
Санскритская надпись (K.5) Тхап Моуи (известная как «Прасат Прам Ловен» на кхмерском языке), которая сейчас выставлена в Музее истории Вьетнама в Хошимине , относится к принцу Гунаварману, младшему сыну ( nṛpasunu —bālo pi ) царя Джа[ьявармана], который был «луной линии Каундинья ( ... kauṇḍi[n]ya[vaṅ]śaśaśinā … ) и главой «царства, вырванного из грязи». [ 27]
Легенда о Каундинье имеет параллели в современном кхмерском фольклоре, где иностранный принц известен как «Преа Таонг», а королева - как «Неанг Неак». В этой версии истории Преа Таонг прибывает морем на остров, отмеченный гигантским деревом тлок, произрастающим в Камбодже. На острове он находит дом нагов и встречает Неанг Неак, дочь короля нагов. Он женится на ней с благословения отца и возвращается в человеческий мир. Король нагов пьет море вокруг острова и дает имя «Кампучия Типдей», которое происходит от санскрита ( Камбуджадхипати ) и может быть переведено на английский как «господин Камбоджи». В другой версии говорится, что Преа Таонг сражается с Неанг Неаком. [28] [29] [30]
Каундинья II
Даже если китайское «Хинтиан» не является правильной транскрипцией санскритского «Каундинья», имя «Каундинья» [Каундинья, Конданья, Кондинья и т. д.], тем не менее, имеет важное значение в истории Фунана. В китайских источниках упоминается еще один человек по имени «Цяоченру» (僑陳如). [31] Человек с таким именем упоминается в Книге Ляна в истории, которая появляется несколько позже истории Хунтиана.
Согласно этому источнику, Цяоченру был одним из преемников короля Тяньчжу Жантана (天竺旃檀, «Чандана из Индии»), правителя Фунана, который в 357 году нашей эры послал прирученных слонов в качестве дани императору Му Цзинь (ок. 344–361); личное имя: Симу Дан (司馬聃): «Он [Цяоченру] изначально был брахманом из Индии. Там голос сказал ему: «Ты должен идти править Фунаном», и он возрадовался в своем сердце. На юге он прибыл в Панпане (盤盤) ему явился народ Фунана; все королевство восстало перед ним и избрало его королем, чтобы он соответствовал системе Индии».
Кенет Холл отмечает, что основные детали китайской легенды повторяются в других местах фольклора Индии и Юго-Восточной Азии. [32]
Историк Габриэль Ферран считал, что некоторые индийские купцы могли иммигрировать в этот регион и установить отношения с местными жителями, и именно так возник миф. [33] Некоторые индийские историки довели этот миф до крайности и предполагают, что большое население Южной Азии колонизировало Фунан. [34] Голландский историк Дж. К. ван Леур подчеркивал, что именно местные правители осознали преимущества общения со своими относительно передовыми социальными технологиями и использовали индийские традиции, поощряя миграцию клерков-брахманов для помощи в управлении. [35]
По мнению О. У. Уолтерса, в развитии индианизированного государственного управления происходил процесс взаимного обмена и не было массового притока брахманов. Он сказал, что именно индианизированные местные торговцы из Юго-Восточной Азии обеспечили первоначальный контакт с индийскими культурными традициями, а местные правители последовали за ними. Он также заявил, что индуистские традиции избирательно мобилизовались местными правителями для укрепления политических союзов между хрупкими государствами того периода. [36]
Образец ДНК, взятый у доисторического человека с кладбища Ват Комноу на стоянке Ангкор-Борей в Камбодже , содержит значительный уровень примеси Южной Азии (около 40–50%).
Результаты радиоуглеродного датирования человеческой кости (95% доверительный интервал составляет 78–234 CalCE) указывают на то, что этот человек жил в ранний период Фунана. [37]
Последовательными правителями после Хунь-тяня были Хун-пань-хуан, Пань-пань, а затем Фань Ши-ман, «Великий король Фунани», который «построил большие корабли и плавал по всему миру». огромное море, он напал на более чем десять королевств ... он расширил свою территорию на пять или шесть тысяч ли ». Фань Ши-ман погиб во время военной экспедиции в Чин-линь, «Золотой рубеж». За ним последовали Цинь-чэн, Фань Чан, Чан, а затем Фань Сюнь в последовательных убийствах. Перед смертью Фань Чан в 243 году отправил посольства в Индию и Китай. [22] : 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [38] : 283–284–285.
Около 245 года Фунан был описан как город с «деревнями, дворцами и жилищами, окруженными стенами. Они занимаются сельским хозяйством … им нравится гравировать украшения и долота. Многие из их столовых приборов серебряные. Налоги платятся золотом, серебром и жемчугом». , духи. Есть книги и хранилища архивов и прочего». Индианизированный правитель Чан-Тань правил в 357 году, за ним в пятом веке следовал другой индианизированный правитель Цзяо Чэнь-цзюй (Каундинья), который «изменил все законы, чтобы они соответствовали системе Индии». В 480 году Ше-йе-па-мо, Джаяварман или «протеже Победы», правил до своей смерти в 514 году. Один из его сыновей, Рудраварман, убил другого, Гунавармана, ради трона и стал последним королем Фунана. [22] : 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [38] : 283–284–285
Фунан достиг апогея своего могущества при короле Фань Шимане ( пиньинь : Фань Шиман ) в III веке . Фан Шиман расширил флот своей империи и улучшил фунанскую бюрократию, создав квазифеодальную модель, которая оставила местные обычаи и самобытность в значительной степени нетронутыми, особенно в дальних уголках империи. Фань Шиман и его преемники также направили послов в Китай и Индию для регулирования морской торговли. Королевство, вероятно, ускорило процесс индианизации Юго-Восточной Азии. Более поздние королевства Юго-Восточной Азии, такие как Ченла , возможно, подражали фунанскому двору. Фунанцы создали сильную систему меркантилизма и коммерческих монополий, которая стала образцом для империй в регионе. [39]
Зависимость Фунана от морской торговли рассматривается как причина начала падения Фунана. Их прибрежные порты позволяли торговать с зарубежными регионами, которые направляли товары на север и к прибрежному населению. Однако перемещение морской торговли на Суматру, рост торговой империи Шривиджая и захват Китаем торговых путей по всей Юго-Восточной Азии приводят к экономической нестабильности на юге и толкают политику и экономику на север. [39]
Фунан был вытеснен и поглощен в VI веке кхмерским государством Королевства Ченла (Дженла). [40] «Столица короля находилась в городе Тэ-му. Внезапно его город был порабощен Ченлой, и ему пришлось мигрировать на юг, в город Нафуна» ( среднекитайский : *nâ-piidt-nâ ) . [22] : 65
В «Книге Суй» (составленной в 636 г.) говорится: «Королевство Чжэнла находится к юго-западу от Линьи и первоначально подчинялось Фунаню… Фамилия его [бывшего] короля принадлежала клану Ча-ли; его имя было Чжидуо-си-на質多斯那. Его предки постепенно становились все более могущественными и процветающими до тех пор, пока сам Чжи-дуо-сина не присоединил Фунань и не овладел им». В «Новой книге Тан» (ок. 1060 г.) рассказывается, что «Йишэнсясяндай (伊奢那先代), сын Читрасены- Махендравармана , подчинил Фунан и присоединил к нему территорию Фунаня в начале эпохи Чжэнгуань (627–649 гг.) [когда император Тайцзун Тан правил]».
Первая надпись на кхмерском языке датирована вскоре после падения Фунана. Концентрация более поздних кхмерских надписей на юге Камбоджи может указывать на еще более раннее присутствие кхмерского населения. [41] Несмотря на отсутствие убедительных доказательств этнической принадлежности фунанцев, современный ученый Майкл Викери заявил, что «на основании имеющихся доказательств невозможно утверждать, что Фунан как территория и его доминирующие группы были чем-то иным, кроме кхмеров». [42]
По словам британского историка Роберта Никола, [43] : 36 Когда в 680 году королевство Фунан рухнуло под кхмерскими вторжениями, династия Сайлендра основала остатки государств Фунан в небольших королевствах Саравак на Борнео по ту сторону Южно-Китайского моря, от Фунана. . [43] : 36 Он также постулировал кровное родство с висайцами на Филиппинах с Виджая Саравака [43] : 36 , что, в свою очередь, приводит к их родству с народом Фунан, а также с Империей Шривиджая .
«Царем горы» был монарх Фунана. [44] [45] [46] [47] Там была гора, считавшаяся святой. [48] [45] Гора на кхмерском языке звучит похоже на Фунан. [49] [50] [51]
Сайлендры, базирующиеся на Яве, утверждали, что их предками были монархи Фунан. Камбоджа была взята под контроль после пребывания на Яве Джаявармана II . [52] [53] [54]
«Горные короли» Фунана считались предшественниками Малаккского султаната и Брунейского султаната . [55] [56]
Принимая во внимание, что Фунанские записи не сохранились в современный период, большая часть того, что известно, получено в результате археологических раскопок. В результате раскопок были обнаружены кирпичные стеновые конструкции, драгоценные металлы и горшки из южной Камбоджи и Вьетнама. Также была обнаружена большая система каналов, связывавшая поселения Ангкор-Борей и прибрежные выходы; это предполагает высокоорганизованное правительство. [57] Фунан был сложным и развитым обществом с высокой плотностью населения, передовыми технологиями и сложной социальной системой.
Предполагая, что Фунан представлял собой единое государство, ученые выдвинули различные лингвистические аргументы о местонахождении его «столицы».
К сожалению, за последние несколько десятилетий на Фунане на юге Камбоджи и в Кочинчине были проведены лишь ограниченные археологические исследования, и именно в этом регионе, по общему мнению, располагалась столица или столицы Фунана. [60] Однако археологические исследования и раскопки проводились совместными камбоджийскими (Министерство культуры и изящных искусств; Королевский университет изящных искусств) и международными группами в Ангкор-Борее с 1994 года и вплоть до 2000-х годов. Исследование включало раскопки и датировку человеческих захоронений в Ват Камноу. Также были обнаружены многочисленные кирпичные элементы, архитектурные остатки и особенности ландшафта, такие как курганы, каналы и водоемы.
Некоторые из них были датированы широким спектром результатов: от последних веков до нашей эры до ангкорского периода. Значительная система каналов, соединяющая участок Ок Эо, также была исследована и датирована. Фон Касека возглавлял команду Королевской академии Камбоджи и Министерства культуры и изящных искусств (также вместе с сотрудниками Королевского университета изящных искусств) провел раскопки захоронений периода от железного века до Фунана в соседнем Пном Борее. Крупные ландшафтные объекты, примечательные курганы поселений и другие места, демонстрирующие материальную культуру Фунан и модели поселений, простираются, по крайней мере, от Пном Чисора до Ок Эо и многочисленных мест во Вьетнаме. Вьетнамские археологи также провели немало исследований на стоянках Фунана в нижнем течении Меконга.
Многие из курганов демонстрируют свидетельства материальной культуры и модификации ландшафта (включая биологические режимы видов и родов), начиная с эпохи металла до постангкорского периода и позже, о чем свидетельствуют китайцы, тайцы, вьетнамцы и чамы 13-16 веков нашей эры. керамика. Имеющиеся данные свидетельствуют о 2000-летнем или более длительном периоде урбанизации, непрерывной деятельности и относительно сильных, хотя и косвенных и многоузловых связях с дальними производственно-сбытовыми цепочками. Тем не менее совершенно очевидно, что периоды интенсивного производства, потребления, активности, коммерческого и политического положения менялись.
Период Фунана, похоже, был периодом расцвета, и Ангкор-Борей, возможно, был главной столицей Фунана на протяжении большей части этого периода. Однако многие поселения не обязательно возникли из ниоткуда или быстро исчезли. Они, безусловно, были хорошо интегрированы в дофунанские, фунанские, женла [Ченла], ангкорские и постангкорские социально-экономические и политические сети. Процессы урбанизации и создания сетей демонстрируют значительную преемственность, эволюцию и долговечность до и после типичной исторической схемы классификации первого-шестого веков нашей эры.
Фунанская культура представляла собой смесь местных верований и индийских идей. Говорят, что королевство находилось под сильным влиянием индийской культуры и использовало индийцев в целях государственного управления. Языком при дворе был санскрит , а фунанцы пропагандировали индуизм, а после пятого века — буддийские религиозные доктрины. [ нужна цитация ] Записи показывают, что налоги платились серебром, золотом, жемчугом и ароматным деревом. Кан Тай (康泰) и Чжу Ин (朱應) сообщили, что фунанцы практиковали рабство и что справедливость восстанавливалась посредством испытания , включая такие методы, как ношение раскаленной железной цепи и извлечение золотых колец и яиц из кипящей воды. [ нужна ссылка ]
Археологические данные во многом соответствуют китайским записям. Китайцы описывали фунанцев как людей, которые жили в домах на сваях , выращивали рис и присылали дань в виде золота, серебра, слоновой кости и экзотических животных. [61]
Отчет Кан Тая был нелестным для фунанской цивилизации, хотя протоколы китайского суда показывают, что группа фунанских музыкантов посетила Китай в 263 году нашей эры. Китайский император был настолько впечатлен, что приказал основать недалеко от Нанкина институт фунанской музыки . [62] Сообщается, что фунанцы обладают обширными книжными коллекциями и архивами по всей стране, что демонстрирует высокий уровень научных достижений.
Два буддийских монаха из Фунана, по имени Мандрасена и Сангхапала , [22] : 58, 92, поселились в Китае в V-VI веках и перевели несколько буддийских сутр с санскрита (или пракрита ) на китайский язык. [63] Среди этих текстов есть Махаянская Сапташатика Праджняпарамита Сутра , также называемая Махапраджняпарамита Манджушрипариварта Сутра . [64] Этот текст был отдельно переведен обоими монахами. [ 63 ] Бодхисаттва Манджушри – выдающаяся фигура в этом тексте.
Фунан был первой великой экономикой Юго-Восточной Азии. Он стал процветающим благодаря морской торговле и сельскому хозяйству. Королевство, по-видимому, чеканило собственные серебряные монеты с изображением хохлатой птицы аргус или хамса . [65]
Фунан приобрел известность в то время, когда торговый путь из Индии в Китай состоял из морского участка от Индии до перешейка Кра , узкой части Малайского полуострова, волока через перешеек, а затем путешествия вдоль побережья по корабль вдоль Сиамского залива , мимо дельты Меконга и вдоль побережья Вьетнама в Китай. Фунанские короли II века завоевали государства на самом перешейке и, таким образом, могли контролировать весь торговый путь из Малайзии в центральный Вьетнам.
Фунанское поселение Ок Эо , расположенное недалеко от Малаккского пролива, служило портом захода и перевалочным пунктом на этом международном торговом пути. Археологические свидетельства, обнаруженные в месте, которое, возможно, было торговым центром Фунана в Ок Эо, включают римские , а также персидские , индийские и греческие артефакты. Немецкий ученый-классик Альбрехт Диле считал, что главным портом Фунана была Каттигара, которую александрийский географ II века Птолемей называл торговым центром, где купцы из Китайской и Римской империй встречались для торговли. Диле также считал, что местоположение Ок Эо лучше всего соответствует подробностям, данным Птолемеем о путешествии греко-римского купца по имени Александр в Каттигару, расположенную на самом восточном конце морского торгового пути из восточной Римской империи. [66]
Жорж Коэдес сказал: «Фу-нан занимал ключевое положение на морских торговых путях и неизбежно был портом захода как для мореплавателей, проходивших через Малаккский пролив, так и для тех — вероятно, более многочисленных — которые совершали транзитный переход. над одним из перешейков Малайского полуострова Фу-нан, возможно, даже был конечной точкой плаваний из Восточного Средиземноморья, если это правда, что Каттигара, упомянутая Птолемеем, располагалась на западном побережье Индокитая в Сиамском заливе. ". [67]
В Ок Эо римские монеты были среди предметов дальней торговли, обнаруженных французским археологом Луи Маллере в 1940-х годах. [68] К ним относятся римские золотые медальоны середины II века времен правления Антонина Пия и его приемного сына и наследника Марка Аврелия . [69] В Ок Эо археологи также нашли прекрасный золотой кулон, имитирующий ауреус Антонина, отчеканенный в ок. 152 г. н.э. с подписью ANTONINVS AVG PIVS (Antoninus Aug(ustus) Pius) и портретом императора, поворачивающего налево. Подобные диски из листового золота, которые имитировали римские монеты, отчеканенные местными фунанцами, также были обнаружены заново, включая имитации ауреуса Антонина (отчеканенного ок. 155–158), Коммода ( ок. 192), Септимия Севера ( ок. 198–202), возможно, методы чеканки были привезены торговцами, в том числе из Римской империи. [70] Возможно, немалым совпадением является то, что первое римское посольство из « Дациня », зафиксированное в китайской истории, датировано 166 годом нашей эры и предположительно отправлено римским правителем по имени «Андун» ( китайский :安敦; соответствует именам Антонин Пий или Маркус). Аврелий Антонин) и прибыл через самую южную приграничную провинцию Империи Восточная Хань Цзяочжи на севере Вьетнама. [69] [71] [72] [73]
Помимо торговли, Фунан также извлек выгоду из сложной сельскохозяйственной системы, которая включала использование сложной системы хранения воды и орошения. Фунанское население было сосредоточено главным образом по рекам дельты Меконга ; Этот район был естественным регионом для развития экономики, основанной на рыболовстве и выращивании риса .
Мало что известно о политической истории Фунаня, за исключением его отношений с Китаем. Фунанцы имели дипломатические отношения и торговали с династиями Восточного У и Лян на юге Китая. [57] Контакты с Юго-Восточной Азией начались после расширения династии Хань на юг и аннексии Наньюэ и других королевств, расположенных на юге Китая. Товары, импортированные или созданные по образцу китайских товаров, например, бронзовые топоры, были раскопаны в Камбодже. Посольство Восточного У было отправлено из Китая в Фунань в 228 году. [74] Короткий конфликт, как зафиксировано, произошел в 270-х годах, когда Фунань и его сосед Линьи объединили свои силы, чтобы атаковать район Тункин (вьетнамский: Донг Кинь, «восточная столица»), расположенная на территории современного Северного Вьетнама (который в то время был китайской колонией).
Фунан поддерживал дипломатические отношения с династией Мурунда на севере Калинга в III веке нашей эры, когда король Дхамадамадхара (Дхарматамадхарасья) Мурунды принял посланника Су-Ву, который представлял короля Фунана Фан Чана (225–250 гг. Н. Э.). [75] [76] [77]
Согласно китайским источникам, Фунан в конечном итоге был завоеван и поглощен своим вассальным государством Ченла (пиньинь: Чжэнла). Ченла была кхмерским государством, и его надписи есть как на санскрите, так и на кхмерском языке. Последним известным правителем Фунана был Рудраварман (留陁跋摩, пиньинь: Liútuóbámó ), который правил с 514 по ок. 545 год нашей эры.
Французский историк Жорж Коэдес однажды выдвинул гипотезу о связи между правителями Фунана и индонезийской династией Шайлендра . Коэдес считал, что титул «горный владыка», используемый королями Сайлендры, возможно, также использовался королями Фунана, поскольку он также считал, что имя «Фунан» было китайской транскрипцией, связанной с кхмерским «пном», что означает "гора." [78] Другие ученые отвергли эту гипотезу, указав на отсутствие в ранней камбоджийской эпиграфике свидетельств использования каких-либо подобных названий. [79]
Известно также, что люди, пришедшие с побережья Фунана, основали Чи Ту (Царство Красной Земли) на Малайском полуострове. Считается, что Королевство Красной Земли является производным государством Фунан со своей собственной кхмерской культурой.