Ганга ( санскрит : गङ्गा , IAST : Gaṅgā ) — олицетворение реки Ганг , которой индуисты поклоняются как богине очищения и прощения. Известная под многими именами, Ганга часто изображается в виде прекрасной, красивой женщины, едущей верхом на божественном крокодилоподобном существе по имени Макара .
Некоторые из самых ранних упоминаний о Ганге встречаются в Ригведе , где она упоминается как самая священная из рек. Ее истории в основном появляются в постведических текстах, таких как Рамаяна , Махабхарата и Пураны .
Рамаяна описывает ее как первенца Химавата , олицетворения Гималаев , и сестру богини- матери Парвати . Однако в других текстах упоминается ее происхождение от божества-хранителя Вишну . Легенды сосредотачиваются на ее сошествии на землю, которое произошло благодаря царственному мудрецу Бхагиратхе , которому помогал бог Шива . В эпосе «Махабхарата» Ганга — мать воина Бхишмы в союзе с царем Куру Шантану .
В индуизме Ганга рассматривается как мать человечества. Паломники погружают прах своих родственников в реку Ганга, которая, по их мнению, приближает души (очищенные духи) к мокше , освобождению от цикла жизни и смерти. Такие фестивали, как Ганга Дуссехра и Ганга Джаянти, отмечаются в ее честь в нескольких священных местах, расположенных вдоль берегов Ганги, включая Ганготри , Харидвар , Праяградж , Варанаси и Кали Гхат в Калькутте . Наряду с Гаутамой Буддой , Ганге поклоняются во время фестиваля Лой Кратонг в Таиланде .
Ганга упоминается в Ригведе , самом раннем и теоретически самом священном из индуистских писаний. Ганга упоминается в Надистути (Ригведа 10.75), где реки перечислены с востока на запад. В RV 6.45.31 также упоминается слово Ганга , но неясно, имеется ли в виду река. В RVRV 3.58.6 говорится, что «ваш древний дом, ваша благоприятная дружба, о герои, ваше богатство находится на берегах Джаханви». Этот стих может относиться к Ганге. В RV 1.116.18–19 Джаханви и дельфин реки Ганг встречаются в двух соседних стихах. [1]
.jpg/1280px-Images_from_National_Museum,_New_Delhi,_India_18_(cropped).jpg)
Ганга описывается как мелодичная, удачливая, корова, дающая много молока, вечно чистая, восхитительная, тело, полное рыбы, доставляющее удовольствие глазу и прыгающее через горы, занимаясь спортом, подстилка, дарующая воду и счастье, друг или благодетель всего живого. [2]
Начиная с ведического периода, река Ганг считалась индуистами самой священной из всех рек . Ганга также олицетворяется как богиня, и ей поклоняются как богине Ганге. Она занимает важное место в индуистском пантеоне . Ганга представлена в виде светлокожей женщины в белой короне, сидящей на крокодиле. В правой руке она держит кувшинку, а в левой — флейту. Когда ее изображают с четырьмя руками, она несет кувшин с водой, лилию и четки, а одна рука находится в защитном режиме. Ригведа упоминает Гангу , но больше о ней говорится в Пуранах .
Ганга изображается четырехрукой и восседает на крокодиле или восседает на троне в окружении крокодилов. В одной из иконографий Маха Вират-рупы она держит кувшин с амритой , четки, лотос и варада-мудру. Она может быть изображена и другими способами, держащими только калашу (или две заменяющие лотос) и лотос, а остальные 2 руки в вараде и абхая мудре .
Другое изображение, популярное, особенно в Бенгалии, показывает, как она держит шанкху , чакру ( диск ), лотос и абхая мудру, а из калаши вытекает ее святая вода.
В Брахма Вайварта Пуране Ганга часто изображается со своим божественным ездовым животным, макарой – животным с головой крокодила и хвостом дельфина.
В индуистских писаниях можно найти различные мифы о рождении Ганги. Согласно « Бхагавата-пуране» , Вишну в своем воплощении Ваманой вытянул левую ногу до края вселенной и проткнул дыру в ее покрытии ногтем большого пальца ноги. Через отверстие чистая вода причинного океана вошла в эту вселенную как река Ганг. Омыв лотосные стопы Господа, покрытые красноватым шафраном, вода Ганги приобрела очень красивый розовый цвет. Поскольку Ганг непосредственно касается лотосных стоп Вишну ( Нараяны ) перед тем, как спуститься в эту вселенную, она известна как Бхагават-Пади или Вишнупади, что означает « исходящее из стоп Бхагавана (Бога)» . В конце концов он поселяется в Брахмалоке или Брахмапуре , обители Брахмы, прежде чем спуститься на планету Земля по просьбе Бхагиратхи и надежно удерживается Шивой на его голове, чтобы предотвратить разрушение Бхуми Деви (богини земли). Затем Ганга была освобождена из волос Шивы, чтобы удовлетворить нужды страны. [3]
Рамаяна повествует другую версию мифа. Ганга описывается как старший ребенок Химавата , сына Брахмы и царя Гималаев , и его Менавати, дочери Меру . Ее младшая сестра — Парвати , которая позже выходит замуж за Шиву. Когда Ганга достигла юности, дэвы отвезли ее в Сваргу , где она приняла форму реки и потекла. [4] [5]
Легенда в «Деви Бхагавата-пуране» описывает Гангу как одну из трех жен Вишну, вместе с Лакшми и Сарасвати . [6] В разгар разговора Сарасвати заметил, как Ганга игриво взглянул на Вишну. Разочарованный, Сарасвати разразился яростной тирадой против Ганги, обвиняя ее в том, что она украла у нее любовь Вишну. Когда Ганга обратилась к мужу с просьбой помочь ей, он предпочел сохранить нейтралитет, не желая участвовать в ссоре между тремя своими женами, которых он любил одинаково. Когда Лакшми попыталась успокоить гнев Сарасвати, рассуждая с ней, ревнивая богиня тоже разозлилась на нее, обвинив ее в нелояльности по отношению к ней. Она прокляла Лакшми родиться на земле как растение Туласи . Ганга, теперь разгневанная тем, что Лакшми была проклята за то, что она защищала ее, прокляла Сарасвати, что она воплотится в виде реки на земле. Сарасвати наложила такое же проклятие на Гангу, сообщив ей, что грешники будут очищать себя от своих грехов ее водой. Чтобы предотвратить дальнейший конфликт между богинями, Вишну объявляет Лакшми своей единственной женой и отправляет Сарасвати к Брахме, а Гангу к Шиве. [7] [8] [9]
Махабхарата повествует , что однажды произошла война между дэвами и асурами . Предводитель асуров Вритра был убит Индрой , и поэтому его последователи скрылись в море, из-за чего дэвы не смогли их найти. Дэвы попросили мудреца Агастью помочь. Он использовал свои божественные силы и поглотил океан, чтобы показать, где скрываются асуры. Дэвы победили оставшихся асуров и попросили мудреца Агастью восстановить воду. Однако мудрец не смог выпустить воду, несмотря на несколько попыток. Это вызвало на земле засуху, но Вишну заверил, что океан будет заполнен потоками Ганги на планете. [10]
История о нисхождении Ганги на землю стараниями Бхагиратхи , потомка царя Сагары , повествуется в Рамаяне, Махабхарате и различных Пуранах. [11] Желая продемонстрировать свою власть, король Сагара провел ритуал, известный как ашвамедха , во время которого лошадь оставляли бродить в течение одного года. Однако Индра украл лошадь, чтобы помешать ритуалу увенчаться успехом. Узнав, что конь пропал, царь Сагара послал на его поиски шестьдесят тысяч своих сыновей. [11] В конце концов они нашли лошадь в ашраме мудреца Капилы , в подземном мире. Подумав, что мудрец Капила украл лошадь, сыновья прервали его, пока он находился в глубокой медитации. Это привело Капилу в ярость, и своим взглядом аскета он сжег дотла все шестьдесят тысяч сыновей. [12]
Царь Сагара послал своего внука Амшумана спросить мудреца Капилу, что можно сделать, чтобы принести освобождение их душам. Мудрец Капила посоветовал, что только воды Ганги, текущей из Сварги, смогут освободить их. [12] Бхагиратха, внук Амшумана, предпринял суровые аскетические практики и завоевал благосклонность Брахмы и Шивы. Брахма позволил Ганге спуститься на землю, а Шива остановил падение Ганги локонами своих волос, чтобы ее сила не разрушила землю. [12] Когда Ганга спустилась, Бхагиратха повел ее к морю. Оттуда река достигла преисподней и освободила шестьдесят тысяч сыновей короля Сагары. [10]
Благодаря усилиям Бхагиратхи река также известна как Бхагиратхи . Она также известна как Трипатгага, потому что она течет в трех мирах: небе, земле и подземном мире. [11] Другой эпитет, под которым известна Ганга, - это Джахнави, потому что она затопила ашрам Мудреца Джахну под руководством Бхагиратхи. Ее воды потушили там ритуальный огонь, что разозлило мудреца Джахну, поэтому он выпил все воды Ганги. Мудрец Джахну позже выпустил воду из левого уха после того, как Бхагиратха объяснил свою миссию по нисхождению Ганги. Из-за этого инцидента Гангу стали называть Джахнави, что означает дочь мудреца Джахну. [10]
В Махабхарате Ганга — жена Шантану , а также мать восьми Васу , включая Бхишму . [13] [14] Ганга и Шантану были прокляты Брахмой за то, что они родились на земле. Шантану встретил Гангу на берегу Ганги и предложил ей выйти за него замуж. Она приняла предложение при условии, что Шантану не будет подвергать сомнению какие-либо ее действия. [14] Шантану согласился, и они поженились. Они жили вместе мирно и имели восемь сыновей, которые были воплощением восьми Васу. Они тоже были прокляты и попросили Гангу покончить с собой, когда они родились у нее на земле. По их просьбе Ганга начала топить каждого сына после рождения, а Шантану наблюдал, не задавая вопросов. Однако, когда она собиралась утопить их восьмого сына Бхишму, Шантану остановил ее. [14] Позже Ганга уходит с Бхишмой, но возвращает его Шантану, когда ему исполнилось десять лет. [14]
Гангу также называют Ганга Мата (Мать), и она почитается в индуистском богослужении и культуре за ее прощение грехов и способность очищать человечество. [15] В отличие от многих других богинь, у нее нет разрушительного или устрашающего аспекта, хотя она может быть разрушительной, как река по своей природе. [15] Она также является матерью других богов. [13]
Считается, что в этот день Ганга возродилась. По легенде, считается, что богиня случайно разрушила хижину мудреца Джахну во время своего спуска на землю. В ответ мудрец выпил всю воду реки. По просьбе Бхагиратхи и самой Ганги он выпустил реку из своего уха, и она заслужила эпитет Джахнави. [16] Ганга Джаянти приходится на седьмой день первых двух недель месяца Вайшакха .
Ганге поклоняются во время Наваратри , как и всем формам Адишакти во время праздников.
Тайцы используют Кратонг, чтобы поблагодарить богиню воды, индуистскую богиню Гангу, Пхра Мэй Хонгка ( тайский : พระแม่คงคา ).
Гангу почитают в Непале как богиню-хранительницу воды, которой поклоняются вместе с другой речной богиней Ямуной . Ее скульптуры находятся на площади Патан Дурбар [17] [18] и храме Гокарнешвар Махадев — муниципалитете в округе Катманду в провинции Багмати . [19]
В Шри-Ланке Ганга вместе с другими индуистскими божествами принимает буддийский образ. Ее скульптуру можно увидеть в Келания Раджа Маха Вихара . [20] [21]
В балийском индуизме ей поклоняются вместе с богиней Дану . Ее воды на Бали считаются священными . Ее материнская связь с Бхишмой известна на Бали. Религиозные объекты, связанные с ней на Бали, — это Тирта Гангга , Пура Таман Мумбул Санге и Конгко Пура Таман Гандасари. [22]
Ганга Талао на Маврикии считается маврикийскими индусами эквивалентом Ганги. В 1972 году тогдашний премьер-министр Маврикия сэр Сивусагур Рамгулам принес святую воду из источника Ганги – Гомукха в Индии, смешал ее с водой Большого Бассейна и переименовал ее в Ганга Талао. [ нужна цитата ]
Ганга вызывается вместе с индуистскими божествами Шивой, Бхуми , Сурьей и Чандрой во время королевской церемонии Триямпавай в Таиланде . Ей поклоняются вместе с богиней Пхра Мэй Торани в тайском бушизме и богиней Фосоп в народной религии Тай . Четыре священных бассейна провинции Супханбури содержат воду из рек Ганга и Ямуна и используются для ритуалов. [23] [24] [25]
Гангу почитали в Камбодже со времен Кхмерской империи . В иконографической форме Шивы Ума-Гангапатисварар ( кхмер : ព្រះឧមាគង្គាបតិស្វរ ) Шива изображен с Гангой и его женой Умой ( Парвати ). Изображения Ганги находятся в Баконге , Линтеле в Томманоне и выставлены в Международном совете музеев . [26] [27]
