Дом Иосифа (иногда называемый коленом Иосифа ) — обозначение, которое члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) применяют к древнему «первородному» колену дома Израилева ( Иакова ), как оно описано в Ветхом Завете , состоящему из колен Ефрема и Манассии . Тезки колен — два сына Иосифа из Египта — впервые упоминаются в Бытие 41:50-52.
Члены Церкви СПД считают себя, в общем смысле, членами Дома Израиля, многие из которых считают себя также буквальными потомками по крови Ефрема, младшего сына Иосифа Египетского , но наследниками, несмотря на это, благословений первородства «первенца» Израиля . Однако эти современные иосифляне утверждают, что многие в их рядах также являются представителями колена Манассии , старшего сына Иосифа и совместного получателя «двойной доли» благословения первородства Иакова на головы его внуков.
Поэтому члены церкви считают себя «народом завета », специально призванным или предназначенным от «вечности» (или до сотворения земли, что они называют «предсмертностью» или предсуществованием ). [1] [2] Они заявляют, что соблюдают священные спасительные таинства , которые существовали в древности в святом храме Божьем — «месте завета» [3] — со священными обязанностями и обязательствами в отношении дарованных Богом «прав первородства», которые зависят от праведной жизни.
Молодых людей в церкви часто называют «молодежью благородного происхождения» — обозначение, навеянное текстами одного из старинных гимнов этой веры.
Большая часть истории Дома Иосифа, согласно Святым последних дней, [4] [5] отражена в древних родовых пророчествах, включая пророчества патриарха Иакова и его сына Иосифа Египетского (многие из них теперь восстановлены через откровение основателя веры СПД). [6] [7] Но эта история также передается в мессианской еврейской традиции и легенде о неком «Мессии бен Иосифе» [8] [9] , который для некоторых Святых последних дней отражает земную миссию Джозефа Смита, основателя веры, который в мировоззрении СПД занимает выдающееся место среди наследников дома Иосифа. [3] [4] [6]
Дом Иосифа упоминается в Библии несколько раз, в частности в Числах 13:11; Второзаконии 27:12; Судьях 1:22-35; и Иезекииле 47:13. Также есть намек на дом Иосифа в Псалме 80:1.
Пусть благословение снизойдет на голову Иосифа... [ на ] того, кто был отделен от своих братьев. Слава его как первородный тельца его, и рога его как рога дикого быка: ими он соберет народы до пределов земли: и это десятки тысяч Ефремовых, и это тысячи Манассииных... (Втор. 33:16-17; см . У. и З. 110:9)
Я отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой. Слушайте слово Господне, о народы, и возвещайте его на островах отдаленных, и говорите: Тот, кто рассеял Израиля, соберет его, как пастырь стадо свое... (Иер. 31:9-10)
Иосиф - отец Ефрема и всего Израиля в эти последние дни... (пророк последних дней Бригам Янг , 9 апреля 1837 г.)
Согласно учению СПД, Двенадцать Колен Израиля произошли от двенадцати сыновей патриарха Иакова (который позже был назван Израилем) и его двух жен, Лии и Рахили , и двух наложниц , Зелфы и Валлы . Иаков был последним [ сомнительно – обсудить ] из рода древних библейских патриархов, которые обладали полной властью «благословений первенцев » , бехор . Но первенец Иакова от первой жены Лии — Рувим — лишился своего духовного наследия из-за греха, и вместо этого оно перешло к недавно одобренному «первенцу» патриарха от любимой, но второй жены, Рахили. Имя этого сына было Иосиф — имя, означающее «плодовитый». [10] [4]
Второй и третий сыновья Лии — Симеон и Левий — также из-за убийства лишились всех прав первородства, которые у них могли быть, а благословение «заветной родословной» и наследование царского скипетра перешли к четвертому сыну Лии, но первому праведному сыну Иакова, Иуде. [ необходима цитата ]
В Книге Бытия сыновья Иосифа, Манассия и Ефрем , были доставлены к умирающему дедушке, который «усыновил» их как своих собственных. Как и в случае с каждым из своих сыновей, Израиль (Иаков) возложил руки на головы своих внуков, чтобы благословить их.
Но когда престарелый патриарх возложил левую руку на голову старшего внука Манассии, а правую — на голову младшего Ефрема, Иосиф, видя, что отец ошибся, поменял руки. Но Израиль отказался и сказал:
Знаю, сын мой, знаю: и он [Манассия] произойдет народом, и он будет велик; но меньший брат его [Ефрем] будет больше его, и семя его произойдет от множества народов. И благословил их в тот день, говоря: в тебе благословит Израиль, говоря: сотворит тебя Бог, как Ефрем и как Манассия; и поставил Ефрема выше Манассии... (Быт. 48:19-20).
Иаков пошел еще дальше, чтобы возвысить статус потомков сыновей Иосифа до статуса полноправных колен в их собственном праве (Быт. 41:50). Могущественному князю Иосифу патриарх заявил:
Иосиф — ветвь плодовитого дерева, ветвь плодовитого дерева у источника; ветви его простираются над стеною; стрелки сильно огорчали его, и стреляли в него, и ненавидели его; но лук его пребывал в силе, и мышцы рук его были укреплены руками крепкого Бога Иаковлева; (оттуда пастырь, камень Израиля:) Богом отца твоего, Который поможет тебе; и Всемогущим, Который благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей внизу, благословениями сосцов и чрева; благословения отца твоего превзошли благословения прародителей моих до края вечных гор; они будут на голове Иосифа и на темени отделившегося от братьев своих... (Быт. 49:22-26 KJV)
Таким образом, перед своей смертью старый патриарх благословил своего четвертого сына Иуду царским скипетром, а своего одиннадцатого (но «помазанного») сына Иосифа — или, скорее, второго и младшего сына Иосифа, Ефрема, к которому он перешел — священническим «первенцем» (Быт. 49:10, 22-26). [11] [12] Это разделило благословения детей Божьих на две части — «царство» досталось Дому Иуды, а наследие «священства» первенцев досталось Дому Иосифа, что в конечном итоге привело к разрыву между детьми Иуды и сыновьями Иосифа Ефремом и Манассией. Этот критический разрыв, который позже снова расширился из-за разногласий между Левием и сыновьями Аарона, будет залечен только в далеком будущем, после «рассеяния» Израиля (722-586 гг. до н. э.) и многовекового отступнического плена среди языческих народов. [2] [3]
Приклони ухо, Пастырь Израилев, ведший Иосифа, как стадо; Ты, живущий между херувимами, воссияй. Пред Ефремом, Вениамином и Манассией воздвигни силу Твою и приди и спаси нас... Ты вывел виноградную лозу из Египта, изгнал народы и насадил ее... так что она пустила глубокие корни, и она наполнила землю... Холмы покрылись тенью ее... Она простерла ветви свои к морю... Возвратись, умоляем Тебя, Боже Саваоф: призри с небес и воззри, и посети виноградную лозу сию, и виноградник, который насадила десница Твоя, и отрасль, которую Ты укрепил Себе... Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе... Обрати нас, Господи Боже Саваоф, яви свет лица Твоего; и спасемся... (Псалом 80:1-2, 8-11, 14-15, 17, 19)
В последние дни, согласно толкованию СПД, колена Израиля должны были снова собраться в одно стадо (избранную семью Бога) во «второй» обетованной земле «двойного» наследия Иосифа — которая, по мнению Святых последних дней, представляет собой весь американский континент Северной и Южной Америки (при этом Северная Америка служит «Сионом» последних дней) — которую Бог посвятил в качестве дома для Своего святого города «Новый Иерусалим» в будущем. [3] [13]
Колено Ефремлян в конечном итоге стало править всеми коленами Израиля (Быт. 37:5–10; 49:22–26). [12] Божьи обетования дому Давида (Иуды) также со временем стали неизменными, но они были включены в объединенную миссию с Ефремом и под его руководством по обращению мира в соответствии с божественным поручением, данным дому Иосифа — спасение детей Божьих (2 Царств 7:16; Псалом 88:3–4; и 1 Пар. 28:4–5). [3] Все потерянные колена Израиля, согласно теологии СПД, соберутся у Ефрема в конце дней, ибо именно из рук Ефрема они получат награду за свои обещания и благословения: «И там они падут и будут увенчаны славой, даже в Сионе [Новом Иерусалиме Америки], руками [царских первородных (священнических) Ефремлян] слуг Господа, даже детей Ефремовых. И они будут наполнены песнями [храмовыми псалмами, гимнами] вечной радости. Вот, это благословение вечного Бога на коленах Израиля и более богатое благословение на голове Ефрема и его собратьев [его братьев]. И они также из колена Иудина [евреи], после их боли [от плена, изгнания и преследований тысячелетий], будут освящены в святости перед Господом [они будут участвовать заново в Его заветных таинствах], чтобы пребывать в Его присутствии [в третьем Иерусалимском храме] день и ночь, во веки веков» (У. и З. 133:32-35; см. также ст. 25-31).
Пророк Ефер из Книги Мормона учил, что остаток дома Иосифа построит святой город в Америке. [14] После этого будет Новый Иерусалим , который сойдет с небес, где будет жить остаток. [15] Когда Иисус посетил нефийцев [16] в Америке, он учил, что они являются остатком дома Иосифа. [17] После того, как они познают Господа, им будет дана Америка в наследство. [18] Раскаявшиеся язычники помогут им в строительстве Нового Иерусалима. [19] Ранние Святые последних дней истолковывали эти писания так, что произойдет внезапное и резкое обращение американских индейцев в мормонизм. [20] : 79 Они считали себя раскаявшимися язычниками, которые помогут американским индейцам в строительстве Нового Иерусалима, [20] : 75 Они предупреждали, что американцы, которые не раскаются, будут уничтожены американскими индейцами, чтобы освободить место для Нового Иерусалима, основываясь на писании в Книге Мормона, которое предупреждает язычников о необходимости покаяться, «иначе остаток семени Иакова выйдет среди вас, как лев, и растерзает вас, и не будет избавляющего». [21] [20] : 75 [22] : 55 [23] [24]
После нескольких неудачных миссий к американским индейцам концепция Нового Иерусалима начала переосмысливаться. [20] : 80 Вместо того, чтобы быть построенным коренными американцами, учили, что Новый Иерусалим должен быть построен белыми Святыми последних дней. [20] : 81 Вместо того, чтобы считать себя раскаявшимися язычниками, Святые последних дней начали считать себя также остатком дома Иосифа через Ефрема. [22] : 42 Вместо того, чтобы строить Новый Иерусалим вместе с коренными американцами, они начали видеть в нем два разных места: Сион, построенный на холмах, и Ламанийцы в пустыне. [20] : 82 Брюс Р. Макконки , апостол СПД, учил: «В Церкви время от времени распространяется чушь, утверждающая, что ламанийцы построят храм в Новом Иерусалиме, а Ефрем и другие придут им на помощь. Эта иллюзия рождена из чрезмерной любви к детям отца Легия и желания увидеть их всех такими, какими когда-то был Самуил Ламаниец. Отрывки из Книги Мормона, на которых, как считается, она основана, относятся не к ламанийцам, а ко всему дому Израилеву. Храм в округе Джексон будет построен Ефремом, что означает Церковь в ее нынешнем составе». [22] : 41
И самаритяне [25], и Святые последних дней [4] заявляют, что Иосиф является одним из их древних племенных патриархов. В межконфессиональных отношениях СПД с иудеями Церковь иногда называет свой народ «Иосифом», в то время как иудеев называет « Иудой », подчеркивая верования в близкое родство и взаимный священный завет. [26] Несмотря на то, что Святые последних дней не считают себя исключительно потомками этих конкретных племен, в использовании ими племенных названий они наиболее тесно ассоциируют себя с этими конкретными доминирующими племенами «Иосифа». Ни одна конфессия иудаизма не подтверждает эти самаритянские или СПД верования, а также подобные верования, которых, возможно, придерживаются другие конфессии.
Церковь учит, что собрание потомков Ефрема и Манассии в Америке исполняет пророчество Иакова о том, что «Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева у источника; ветви его простираются по стене» (Быт. 49:22), где закрытая «стена» наполненного водой «колодца» понимается как океанский барьер безопасности, разделяющий земли. [4] «Отрасль плодоносного дерева» подразумевает процветание и обильную виноградную лозу, которая переливается через границы стены, чтобы укорениться в «двойной доле» земли обетования Иосифа как обильное «растение правды» и «славы», и как «растение великого народа» (1 Енох 93:10; Иезек. 34:29; 4 Ездра 9:21). Поскольку большая часть колена Иосифа собралась, теперь, по божественному поручению, на Ефремлянах лежит ответственность собрать и принять остальную часть Израиля. [3]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) является крупнейшей и самой известной конфессией в движении Святых последних дней (форма христианского реставрационизма ). Штаб-квартира Церкви находится в Солт-Лейк-Сити, штат Юта , и утверждает посредством вдохновенных патриархальных благословений своим членам по всему миру, что многие из них являются потомками иосифлян Ефрема и Манассии, причем колено Ефрема несет ответственность за церковное руководство, а также за руководство всемирной миссионерской программой Церкви в то, что она считает «последними днями». [7] Церковь СПД верит, что рассеянные потомки Ефрема из Европы, Скандинавии и других частей света были направлены направляющей рукой Бога, чтобы поселиться в Америке, вместе с потомками ламанийцев и других, и что Америка является «землей обетованной» свободы для тех, кто был приведен туда. [2] [3]
Однако все члены Церкви — даже если через их « патриархальные благословения » они объявлены церковным патриархом принадлежащими к другому израильскому колену или к линии происхождения, отличной от Ефрема, Манассии или других колен Израиля — все же, через веру и обращение, «приняты» в дом Израиля и в равной степени « избраны ». [27] Как таковые, члены церкви часто называют себя коллективно «современным Израилем». Все они являются неотъемлемой частью восстановленной церкви и царства Божьего на земле — которое, как исповедуют Святые последних дней, является той же организацией примитивной церкви , которая существовала в древности, как изначально было установлено Христом и Его апостолами . [7]
Будучи потомками прежде всего Иосифа Египетского и особенно Ефрема, они верят, что им в последнее время поручено Богом «собрать» в «одно стадо» остатки дома Израилева из народов земли, согласно древнему пророчеству (2 Нефий 9:2; 3 Нефий 21:1-11, 22). [3] Но это «лидерское» призвание в отношении «собирания», как они верят, выходит далеко за рамки этого фундаментального поручения ефремлянам вернуть семью Израиля, поскольку они должны стремиться, как заповедано Господом в современном откровении , к обращению всех, кто ищет спасения в Целестиальном Царстве Божьем, кто уверует в Господа Иисуса Христа, покается и примет Его «истинное» Евангелие ( У. и З. 1:30), которое было, после долгой «ночи» отступничества , восстановлено через «Пророка Восстановления » , Джозефа Смита -младшего . [7] [28]
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которые считают себя преимущественно представителями ефремлянской ветви Дома Иосифа, утверждают, что откровения, данные Богом Пророку Джозефу Смиту (ДжС Быт. 50), и содержащиеся в Книге Мормона (2 Неф. 3), свидетельствуют о том, что «двойная доля» патриарха Иакова как потомства , так и земель , которыми он благословил своего сына Иосифа Египетского (и его «двойная доля» — унаследованных внуков Ефрема и Манассии), включала в себя дополнительную «земельную» часть всего Американского континента, куда (ок. 588 г. до н. э.) с юго-восточного побережья Аравийского полуострова по морю прибыла «плодовитая ветвь» потомков Иосифа («колония Лехитян», состоящая из потомков Ефрема и Манассии). [3] Книга Мормона утверждает, что является сокращенной историей этой ветви Иосифа — «жезла Иосифа» Иезекииля, который, в своем чудесном позднейшем воссоединении или воссоединении с «жезлом Иуды», теперь покоится или может покоиться как «единый» в руках израильтян ( см. Иезек. 37:16, 19). [7]
Книга Мормона часто идентифицирует себя как летопись детей Иосифа [29] , причем древний пророк Легий ( ивр. לחי Léḥî / Lāḥî «челюстная кость») был израильтянином из иосифлянского колена Манассии (Алма 10:3), а жены его сыновей, как позже объяснил Пророк Джозеф Смит, были из иосифлянского колена Ефрема. [4]
В Книге Мормона пророк Легий жил около 600 г. до н. э. Он и его семья были жителями Иерусалима в Иудейском царстве во время правления царя Седекии . Легий также владел другой собственностью, возможно, за пределами города Иерусалима. Некоторые предполагают, что он был торговцем. У Легия было шесть сыновей: Ламан , Лемуил , Сам , Нефий , Иаков и Иосиф ; и по крайней мере две дочери, которые не были названы в Книге Мормона . Говорят, что сыновья Легия были типичными ефрафянами , хотя неясно, что это значит или почему это так. Некоторые лидеры церкви СПД предположили, что жена Легия Сария могла быть потомком Ефрема, сына Иосифа. Макконки (1980) отмечает, что Джозеф Смит, как сообщается, сказал, что на страницах «Утраченных 116» друг Легия, Измаил (не путать с сыном Авраама Измаилом ), который присоединился к Легию в его бегстве из Иерусалима, оказался потомком Ефрема. [4] Женитьба сыновей Легия на дочерях Измаила затем объяснила бы, почему их потомки могли принадлежать либо к колену Ефрема, либо к колену Манассии.
Незадолго до разрушения Иерусалима Легий и Измаил с семьями бежали вместе с другим человеком по имени Зорам. Легий повел их на юг по Аравийскому полуострову , пока они не достигли плодородного прибрежного региона, который они назвали Изобилие . Там они построили корабль и переплыли океан в Америку . Говорят, что сыновья Легия Нефий и Ламан обосновались и основали израильские народы: нефийцев и ламанийцев .
В Книге Мормона ламанийцы — это представители одной из трех основных этнических групп, описанных в книге. Другие два народа — иаредийцы и нефийцы . Ламанийцы, как и нефийцы, описываются как потомки семьи Легия , богатого еврейского торговца, который путешествовал с Ближнего Востока около 588 г. до н. э. в Америку на лодке. Нефийцы произошли от младшего сына Нефия, в то время как ламанийцы произошли от старших братьев Ламана и Лемуила. Легий вез с собой семейные генеалогические записи, а также записи Священных Писаний, записанные на «медных пластинах», в которых говорилось, что его прямое происхождение было из колена Манассии. Позже он пророчествовал (2 Нефий 3), что Иосиф последних дней, сын Иосифа, происходящий из дома Иосифа, совершит великое дело, которое станет благословением для потомков Легия. Святые последних дней верят, что это пророчество исполнилось в Джозефе Смите через перевод Книги Мормона, создание восстановленной Церкви Иисуса Христа и начало «собирания Израиля» среди потомков колен Израилевых последних дней, особенно от Ефрема и Манассии.
Книга Мормона описывает множество взаимодействий между ламанийцами и нефийцами. Война, торговля, прозелитизм — все это продолжалось в разной степени на разных этапах их истории. Этнический состав обоих народов менялся по мере развития их истории. Изначально ламанийцы получили от Бога более темный цвет кожи из-за своего мятежа. В какой-то момент книги ламанийцы и нефийцы объединяются на два столетия мира (ок. 30–230 гг. н. э.). Но вскоре после этого периода фракции снова возникли, и их единство начало распадаться с восстановлением экономических классовых различий. Разделения были вызваны идеологическими различиями, а не этническими разногласиями. Некоторое время спустя после 400 г. н. э. культура нефийцев и большая часть, если не все ее жители, были уничтожены в серии великих войн между ламанийцами, нефийцами и разбойниками Гадиантона — ренегатской организацией убийственных заговорщиков, которые, подобно древним Стражам, великанам и каинитам , использовали сеть «тайных объединений» и клятвенных договоров для личной и коллективной выгоды. [30]
Многие мормоны считают коренных американцев потомками ламанийцев. Официально Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, по-видимому, по крайней мере частично принимает эту позицию. Введение к изданию Книги Мормона Святых последних дней (LDS) гласит: «Ламанийцы... входят в число предков американских индейцев». [31] Однако эта позиция о том, что ламанийцы входят в число предков американских индейцев, является спорной . Основываясь на генетических и археологических данных, ученые-традиционалисты пришли к выводу, что коренные американцы произошли от доисторических жителей Восточной Азии , хотя смешанная генетика не исключается ни наукой, ни доктриной LDS. [32] Таким образом, некоторые ученые-мормоны рассматривают ламанийцев как (1) одно небольшое племя среди многих в древней Америке, остальные из которых не упоминаются в Книге Мормона, хотя и подразумеваются, (2) племя, которое вступало в браки с представителями коренных индейских культур, или (3) тех коренных американцев, которые разделяют ген гаплогруппы X. [32]
Альтернативное мнение заключается в том, что они являются вымышленными персонажами, призванными изобразить аллегорию (похожий спор касается Ветхого Завета Книга Иова ). Книга Мормона пророчествовала о великом разграблении и разрушении теми, кто найдет потомков Ламанийцев и будет доминировать над ними перед финальным периодом «несения их на своих плечах», подразумевая, что они принесут им «полноту Евангелия» и образец свободного правления. Ссылки на различные комментарии указаны на официальном сайте церкви, хотя они не представляют официальные позиции церкви. [33] [32]
