Права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) в Индии расширились в 21 веке, хотя большая часть достижений Индии в области прав ЛГБТ исходит от судебной, а не законодательной власти. Индийские ЛГБТ-граждане по-прежнему сталкиваются с социальными и правовыми трудностями, которых не испытывают люди, не принадлежащие к ЛГБТ. [4]
Не существует никаких юридических ограничений в отношении однополого секса или гомосексуального самовыражения. Однополые пары имеют равные права на совместное проживание , что в просторечии называется отношениями совместного проживания. [5] [6] Однако в настоящее время в Индии не предусмотрены гражданские браки , однополые браки , гражданские союзы , опека или выдача свидетельств о партнерстве. [7] [8] [9]
Закон о трансгендерах (защита прав) 2019 года признает право на самовосприятие гендерной идентичности, а новые документы, удостоверяющие личность, подтверждающие смену пола, могут быть выданы государственными органами после предоставления справки соответствующим медицинским работником. [10] Граждане -трансгендеры имеют конституционное право регистрироваться под третьим полом. [11]
Кроме того, некоторые государства защищают хиджров , традиционное население третьего пола в Южной Азии , посредством жилищных программ и предлагают социальные пособия, пенсионные программы, бесплатные операции в государственных больницах, а также другие программы, предназначенные для оказания им помощи. По данным переписи 2011 года, в Индии проживает около 480 000 трансгендеров. [12] [13] [14]
В 2010-е годы ЛГБТ в Индии все больше приобретали терпимость и признание. [15] Опрос Pew Research, проведенный в начале 2023 года, показал, что общественная поддержка однополых браков составляет от 53% до 43% (4% — нет данных). [16]
Позиция правящего правительства БДП/НДА в отношении признания однополых отношений заключается в решении «человеческих проблем» по поводу однополых пар в контексте индуизма, но выступает против любой формы гражданских союзов. В манифесте партии Индийский национальный конгресс обещано провести обсуждение вопроса о создании однополых гражданских союзов , если они получат контроль над Лок Сабха на всеобщих выборах в Индии в 2024 году . Источники заявили, что признание однополых отношений потребует поддержки со стороны всех религиозные группы. [17] [18]
До раннего Нового времени и колониализма не существовало никаких юридических ограничений на гомосексуальность или транссексуальность для населения в целом, однако некоторые дхармические моральные кодексы запрещали сексуальные проступки (как гетеросексуального, так и гомосексуального характера) среди высшего класса упорствующих и монахов, а также религиозные кодексы иностранные религии, такие как христианство и ислам, навязывали гомофобные правила своему населению. [19] [20] [21] [22]
Индуизм описывает третий пол , равный другим гендерам, и документация о третьем поле встречается в древних индуистских и буддийских медицинских текстах. [23] Термин «третий пол» иногда рассматривается как специфический южноазиатский термин, и этот третий пол также встречается по всей Южной и Восточной Азии. [24] [25]
В Махабхарате есть определенные персонажи , которые, согласно некоторым версиям эпоса, меняют пол, например Шикханди , о котором иногда говорят, что он родился женщиной, но идентифицирует себя как мужчина и в конечном итоге женится на женщине. [26] Бахучара Мата — богиня плодородия, которой хиджры поклонялись как своей покровительнице. [27]
« Нарадасмрити» и «Сушрута Самхита» , два важных санскритских текста, касающихся дхармы и медицины, соответственно, объявляют гомосексуализм неизменным и запрещают гомосексуалистам вступать в брак с партнером противоположного пола. В «Нарадасмрити» перечислены четырнадцать типов панд (мужчин, бессильных в отношениях с женщинами); К ним относятся мукхебхага (мужчины, занимающиеся оральным сексом с другими мужчинами), севьяка (мужчины, получающие сексуальное удовольствие от других мужчин) и иршьяка (подглядывающий за другими мужчинами, занимающимися сексом). Камасутра , санскритский текст о сексуальном поведении человека, использует термин тритья -пракрити для определения мужчин с гомосексуальными желаниями и очень подробно описывает их практики. Аналогично, Камасутра описывает лесбиянок ( свайрини , которые занимаются агрессивными занятиями любовью с другими женщинами), бисексуалов (называемых ками или пакша ), трансгендеров и интерсексуалов. [ нужна цитата ]
Индуистские гуру в Древней Индии часто предлагали комментарии о том, как следует управлять обществом, но эти комментарии часто не были реализованы в моральном или юридическом смысле [28] и часто относились к моральному поведению высшего класса монахов и священников, от которых ожидалось, что они будут воздерживаться от секса, а не мирян. [29] Сушрута -самхита и Чарака-самхита углубляются в проблему гомосексуализма, заявляя, что гомосексуалисты зачаты, когда сперма отца скудна, а трансгендеры зачаты, когда отец и мать меняются ролями во время полового акта ( пурушайита , «женщина сверху»). "). [30] В Манусмрити есть предложения о различных наказаниях за гомосексуальный секс в определенных случаях (наряду с гетеросексуальным сексом тоже). Зрелую женщину, занимавшуюся сексом с девушкой-девочкой, наказывали бритьем головы или отрезанием двух пальцев, а также заставляли кататься на осле. В случае гомосексуального мужского секса Манусмрити предписывало, что сексуальный союз между двумя людьми (как гомосексуалистами, так и гетеросексуалами) в воловьей повозке является источником ритуального осквернения. Ученые сомневаются, что Манусмитри был реализован до колониализма, после чего он стал основой британского колониального закона для индуистов (в отличие от закона шариата для мусульман). [31]
Индуистские храмы Кхаджурахо , известные своими эротическими скульптурами, содержат несколько изображений гомосексуальной активности. Историки уже давно утверждают, что доколониальное индийское общество не криминализировало однополые отношения и не считало такие отношения аморальными или греховными. Индуизм традиционно изображал гомосексуализм как нечто естественное и радостное, хотя некоторые тексты содержат запреты против гомосексуализма, особенно среди священников. [ нужна цитата ]
Палийский канон буддизма (правовой кодекс поведения сангхи (монахов и монахинь) описывает, что любые сексуальные отношения, как гомосексуального, так и гетеросексуального характера, запрещены в монашеском кодексе, и утверждает, что любые акты мягкого гомосексуального секса ( такие как мастурбация и межпогребальный секс) не влекут за собой наказания, но должны быть исповеданы в монастыре. Эти кодексы применимы только к монахам , а не к населению в целом. Палийский канон был в основном написан в Шри- Ланке . но основано на словах Будды в Индии [32] .
Монгольская империя при Чингисхане ввела антигомосексуальные законы по всей империи и ввела жесткую дискриминацию ЛГБТК в большей части Азии, включая ее производные, такие как Китай Юань и Империя Великих Моголов. [33] [34] [35]
Во времена Империи Великих Моголов ряд ранее существовавших законов Делийского султаната были объединены в Фатава-э-Аламгири , устанавливающие несколько видов наказаний за гомосексуализм. [36] Это может включать 50 ударов плетью для раба, 100 для свободного неверного или смерть через побивание камнями для мусульманина. [37] [38] [39] [40]
Кодификация криминализации гомосексуальной деятельности была принята Британской статьей 377 , действовавшей более 70 лет после обретения Индией независимости . [41] Инквизиция Гоа однажды привлекла к ответственности за тяжкое преступление содомии в Португальской Индии , [42] [43], но не за лесбийскую деятельность, [44] тогда как британское владычество криминализировало анальный и оральный секс (как для гетеросексуалов, так и для гомосексуалистов) в соответствии с разделом 377 Уголовного кодекса Индии , вступившего в силу в 1861 году, признавшая правонарушением добровольное вступление человека в «плотское сношение против порядка природы». Ученые также утверждали, что первоначальная цель раздела 377 заключалась в том, чтобы действовать как средство, с помощью которого британское владычество могло дополнительно контролировать и контролировать тело колониального подданного. В колониальной морали викторианской эпохи эти предметы считались эротически извращенными и нуждались в навязывании. [45] [46]
В 1884 году суд на севере Индии, вынося решение о судебном преследовании хиджры , отметил, что медицинский осмотр обвиняемой показал, что она «имела следы привычного катамитизма », и похвалил полицию за желание «проверить эти отвратительные практики». [47] В 1871 году британцы назвали население хиджры «преступным племенем». [48]
Решение Высокого суда Дели по делу Naz Foundation против правительства. NCT Дели в 2009 году установил, что раздел 377 и другие юридические запреты на частное, совершеннолетнее, по обоюдному согласию и некоммерческое однополое поведение являются прямым нарушением основных прав, предусмотренных Конституцией Индии. Статья 377 гласила: «Кто добровольно вступает в плотское сношение против порядка природы с каким-либо мужчиной, женщиной или животным, подлежит наказанию в виде [пожизненного тюремного заключения] или тюремного заключения любого вида на срок, который может продлиться до десяти лет, и также подлежит штрафу», с дополнительным пояснением, что: «Проникновение достаточно, чтобы представлять собой плотское сношение, необходимое для преступления, описанного в этом разделе». [49]
Согласно предыдущему постановлению Верховного суда Индии, решения высокого суда о конституционности закона применяются на всей территории Индии, а не только к штату, в отношении которого данный высокий суд обладает юрисдикцией. [50]
Имели место случаи преследования ЛГБТ-групп со стороны властей в соответствии с законом. [51]
23 февраля 2012 года Министерство внутренних дел выразило свое несогласие с декриминализацией гомосексуальной деятельности, заявив, что в Индии гомосексуализм считается аморальным. [52] Центральное правительство изменило свою позицию 28 февраля 2012 года, заявив, что не было никакой юридической ошибки в декриминализации гомосексуальной деятельности. Изменение позиции привело к тому, что двое судей Верховного суда сделали выговор центральному правительству за частое изменение своего подхода к этому вопросу. [53]
С 2012 года 2 июля отмечается как День каминг-аута индейцев в ознаменование дела Naz Foundation против правительства в 2009 году. решения NCT Дели , декриминализирующего гомосексуальную сексуальную активность. [54] [55] [56]
11 декабря 2013 года Верховный суд отменил постановление Высокого суда Дели от 2009 года о декриминализации гомосексуальной деятельности по обоюдному согласию в пределах его юрисдикции. [57] [58] [59] [60] [61]
Хьюман Райтс Вотч выразила обеспокоенность тем, что решение Верховного суда сделает однополые пары и отдельных лиц, открыто заявивших о своей сексуальной ориентации после решения Высокого суда, уязвимыми для преследований и шантажа со стороны полиции, [46] [62] заявив, что «постановление Верховного суда является разочаровывающим ударом по человеческому достоинству, а также основным правам на неприкосновенность частной жизни и недискриминацию» [63]. Фонд «Наз» заявил, что подаст ходатайство о пересмотре решения суда. [64] Активистская группа «Хумсафар Траст» Кави сообщила, что две пятых гомосексуалистов в стране столкнулись с шантажом после решения 2013 года. [41]
28 января 2014 года Верховный суд Индии отклонил ходатайство о пересмотре, поданное центральным правительством , Фондом Наз и некоторыми другими против вердикта от 11 декабря по статье 377. [65] Суд объяснил решение, заявив, что: «Во время чтения Согласно статье 377, Высокий суд упустил из виду, что незначительную часть населения страны составляют лесбиянки, геи, бисексуалы или трансгендеры, и за более чем 150 лет назад менее 200 человек были привлечены к ответственности за совершение преступлений, предусмотренных статьей 377, и это не может служить веским основанием для объявления того, что раздел ultra vires статьи 14, 15 и 21». [66]
18 декабря 2015 года Шаши Тхарур , член партии Индийский национальный конгресс , внес законопроект об отмене статьи 377 , но он был отклонен Палатой представителей 71 голосами против 24. [67]
2 февраля 2016 года Верховный суд постановил пересмотреть уголовную ответственность за гомосексуальную деятельность. [68] В августе 2017 года Верховный суд единогласно постановил, что право на неприкосновенность частной жизни является неотъемлемым и фундаментальным правом согласно Конституции Индии. Суд также постановил, что сексуальная ориентация человека является вопросом конфиденциальности, что дает надежду ЛГБТ-активистам на то, что суд вскоре отменит статью 377. [69]
В январе 2018 года Верховный суд согласился передать вопрос о действительности статьи 377 на рассмотрение большой коллегии [70] и рассмотрел несколько ходатайств 1 мая 2018 года. [71] В ответ на запрос суда о своей позиции по ходатайствам [ 71] 72] правительство заявило, что не будет возражать против ходатайств и оставит дело «на усмотрение суда». [73] Слушания начались 10 июля 2018 г., [74] [75] приговор ожидается до октября 2018 г. [76] Активисты рассматривают это дело как самый значительный и «величайший прорыв в области прав геев с момента обретения страной независимости», и это может иметь далеко идущие последствия для других стран Содружества , которые до сих пор запрещают гомосексуализм. [73]
6 сентября 2018 года Верховный суд вынес свой приговор. [77] Суд единогласно постановил, что статья 377 является неконституционной, поскольку она нарушает фундаментальные права на автономию, близость и идентичность, тем самым легализуя гомосексуализм в Индии. [78] [79] Суд прямо отменил свое решение 2013 года.
Криминализация плотского сношения является иррациональной, произвольной и явно неконституционной.
- Главный судья Дипак Мисра [80]
История должна извиниться перед этими людьми и их семьями. гомосексуальность является частью человеческой сексуальности. Они имеют право на достоинство и свободу от дискриминации. Для ЛГБТ-сообщества разрешены половые акты взрослых по обоюдному согласию.
— Судья Инду Малхотра
Трудно исправить ошибку истории. Но мы можем задать курс на будущее. Это дело включает в себя гораздо больше, чем просто декриминализацию гомосексуализма. Речь идет о людях, желающих жить достойно.
- Судья Дхананджая Ю. Чандрахуд
Более того, он постановил, что любая дискриминация по признаку сексуальной ориентации является нарушением Конституции Индии: [81]
Сексуальная ориентация — одно из многих биологических явлений, которое является естественным и присущим человеку и контролируется неврологическими и биологическими факторами. Наука о сексуальности предположила, что человек практически или совсем не контролирует то, кто его привлекает. Любая дискриминация по признаку сексуальной ориентации повлечет за собой нарушение основного права на свободу выражения мнения.
Верховный суд также поручил правительству принять все меры для надлежащего освещения того факта, что гомосексуальность не является уголовным преступлением, повысить осведомленность общественности и устранить стигматизацию, с которой сталкиваются члены ЛГБТ-сообщества, а также проводить периодическую подготовку полицейских для повышения их осведомленности. о проблеме. [82] [83] [84]
Решение также включало встроенную гарантию, гарантирующую, что оно не может быть снова отменено в соответствии с «Доктриной прогрессивной реализации прав». [85]
Эксперты по правовым вопросам призвали правительство принять закон, отражающий это решение, и разработать законы, разрешающие однополые браки, усыновление однополыми парами и права наследования. [86]
Секс без согласия (изнасилование) и зоофилия остаются уголовными преступлениями. Первоначально было неизвестно, распространяется ли решение Верховного суда на бывший штат Джамму и Кашмир , который регулировался собственным уголовным законодательством — Уголовным кодексом Ранбира (УПК). Мнения юристов относительно того, применимо ли решение Верховного суда к штату или нет, разделились. Согласно решению Высокого суда штата от 1995 года , когда положение IPC (Уголовного кодекса Индии) отменяется по причине нарушения Конституции, соответствующее положение в Уголовном кодексе Ранбира также будет отменено. [87] 31 октября 2019 года штат был разделен на союзные территории Джамму и Кашмир и Ладакх , на которых применяется МПК. РПК был упразднен. [88]
В сентябре 2021 года Высокий суд Мадраса в Ченнаи, под юрисдикцией которого находится штат Тамил Наду, постановил, что квирфобия широко распространена в медицинском образовании, и поручил медицинским учреждениям и полиции модернизировать свои услуги для поддержки представителей ЛГБТК. [89]
10 апреля 2022 года Высокий суд Мадраса поручил правительству штата Тамил Наду провести разъяснительную работу школьных учителей по вопросам ЛГБТ. [90] Суд также рекомендовал СМИ использовать глоссарий или таблицу стилей для написания статей о ЛГБТ-сообществе. Суд обратился к правительству штата Тамил Наду с просьбой принять глоссарий, разработанный членами сообщества, до тех пор, пока оно не сможет предложить свою собственную версию. [91]
В первые недели января 2023 года лидер весьма влиятельной индуистской группы под названием RSS , которую часто называют крайне правой организацией, обеспечивающей массовую поддержку правящей БДП , поддержал права ЛГБТК и заявил, что права ЛГБТК поддерживаются в коренных индуистских странах. культура и история. Однако он не стал признавать право на регистрацию актов гражданского состояния однополых отношений. [92]
В апреле 2024 года согласно указанию Верховного суда по приговору Суприйо правительство Моди учредило комиссию из шести человек для оценки и получения отзывов о потребностях ЛГБТ-сообщества на федеральном уровне. [93] Возглавляемая секретарем кабинета министров, в состав комиссии входят министры внутренних дел , министерства социальной справедливости и расширения прав и возможностей , министерства права и юстиции , министерства по делам женщин и детей и министерства здравоохранения и благосостояния семьи .
Индия обеспечивает некоторое юридическое признание гомосексуальных партнерств как отношений совместного проживания. Он не предусматривает законных браков, гражданских браков, опеки, гражданских союзов или выдачи свидетельств о партнерстве, [7] [8] , хотя однополые пары могут получить права и преимущества как пара, проживающая вместе (аналогично сожительством ). согласно знаковому решению Верховного суда Индии Дипика Сингх против Центрального административного трибунала в августе 2022 года. [94] [5] Существует ряд компаний, которые предоставляют услуги гомосексуалистам, состоящим в совместных отношениях, такие как финансовые услуги [95] и медицинские услуги. . [96]
Индуизм традиционно считал, что государство не играет никакой роли в браке и что это частный/общественный вопрос, который должен решаться на местном уровне. Брак был закреплен в правовой системе посредством Закона об индуистском браке Британского владычества, хотя это не было идеальной интерпретацией первоначальных браков, заключенных до этого времени, и касалось бракоразводного процесса, а колониальные законы допускали только гетеросексуальные браки. быть выполнено. [97] Несмотря на юридическое требование о регистрации брака в правительстве, подавляющее большинство индуистских браков не регистрируются правительством, а заключаются в соответствии с неписаным общим правом. [98] [99] [100]
Несколько однополых пар поженились в рамках традиционных индуистских церемоний; однако эти браки не удалось зарегистрировать, и пары не получают всех тех же прав и льгот, что и гетеросексуальные супружеские пары. [101] [102]
Буддизм считает брак светским вопросом или общественным договором, а, следовательно, не религиозным вопросом. [103] Официальной службы бракосочетания не существует, а брачные обычаи часто перенимаются из местных культурных традиций, например, Анди Фиан утверждает, что запреты на гомосексуальные браки в конфуцианстве, возможно, повлияли на китайский буддизм. [104] [105]
С 2010-х годов суды в нескольких штатах, включая Гуджарат , Химачал-Прадеш , Кералу , Одишу , Пенджаб , Уттар-Прадеш и Уттаракханд , в индивидуальном порядке постановляли, что сожительство (также известное как «отношения с проживанием») между однополыми парами не является противозаконным и имеет право на правовую защиту. Зачастую это влекло за собой лишь ограниченные льготы по наследству или защиту семьи со стороны полиции.
Верховный суд в 2022 году предоставил ограниченные равные права лицам, живущим вместе, а также признал гомосексуальные пары, живущие вместе, частью семейной ячейки. [106]
17 октября 2023 года Верховный суд Индии единогласно проголосовал против легализации однополых браков, но подтвердил права ЛГБТ-граждан согласно конституции и уполномочил парламент или законодательные собрания штатов принимать собственные законы для «решения проблем», с которыми сталкивается ЛГБТ-сообщество и регулирование прав. [107] [108]
Позиция правящего правительства БДП/НДА в отношении признания однополых отношений заключается в решении «человеческих проблем» по поводу однополых пар в контексте индуизма путем предоставления равных финансовых и юридических прав. Источники заявили, что признание однополых браков потребует поддержки со стороны всех религиозных групп. [18] [17]
В 2011 году суд штата Харьяна юридически признал однополый брак между двумя женщинами. [109] После свадьбы пара начала получать угрозы от друзей и родственников в деревне. В конце концов пара получила одобрение семьи. [110]
Их адвокат заявил, что суд уведомил 14 родственников Вины и жителей деревни, которые угрожали им «ужасными последствиями». Харьяна была центром массовых протестов сельских жителей, которые считают, что их деревенским советам или хапам следует разрешить налагать собственные наказания на тех, кто не подчиняется их постановлениям или нарушает местные традиции – в основном это убийства чести тех, кто женится в пределах своей собственной готры или субрегиона. каста, рассматриваемая в государстве как сродни инцесту. Заместитель комиссара полиции доктор Абхе Сингх рассказал The Daily Telegraph : «Пара была переведена в убежище, и мы обеспечили им адекватную безопасность по распоряжению суда. Безопасность обеспечивается на основе восприятия угрозы, и в данном случае пара боялась, что их семьи могут быть против этих отношений». [111]
В настоящее время в судах находится несколько заявлений об однополых браках. [86] 12 июня 2020 года Высокий суд Уттаракханда признал, что, хотя однополые браки могут быть незаконными, сожительство и «отношения с проживанием» защищаются законом. [112] Постановление Верховного суда Индии в 2022 году расширило определение семьи до живущих в паре, включая представителей ЛГБТ, тем самым предоставив парам ЛГБТ права и льготы, равные правам и преимуществам супружеских пар. [113] В 2023 году Высокий суд Мадраса предложил правительству штата Тамил Наду рассмотреть возможность принятия «акта о семейном объединении» для признания однополых отношений. [114]
25 ноября 2022 года Верховный суд Индии согласился рассмотреть дело, которое может легализовать однополые браки, поскольку девять петиций, находящихся на рассмотрении в высоких судах Кералы и Дели, передаются в Верховный суд для вынесения единообразного решения. [115] Рассмотрение дела в Верховном суде запланировано на 13 марта 2023 г. [116] [117]
19 декабря 2022 года Сушил Моди , известный депутат от БДП , заявил парламенту, что «Индия — страна с населением 1,4 миллиарда человек, и два судьи не могут просто сидеть в одной комнате и принимать решения по столь социально значимому вопросу. Вместо этого должны быть дебаты». в парламенте , а также в обществе в целом", - добавил он. [118] [119]
14 марта 2023 года во время пресс-конференции по окончании Ахила Бхаратия Пратинидхи Сабха генеральный секретарь RSS Даттатрея Хосабале поддержал сопротивление правительства Союза, возглавляемого БДП , расширению права на брак для однополых пар. Он сказал, что брак – это институт на благо семьи и общества, а не для физического и сексуального наслаждения. [120]
24 марта 2023 года группа из 21 бывшего судьи различных высоких судов опубликовала открытое письмо, в котором говорится, что легализация однополых браков изменит всю гамму всех личных законов от брака до усыновления и наследования. Законотворческая власть принадлежит парламенту, а не судебной власти, особенно в вопросах, относящихся исключительно к социальной и политической сфере, отметили судьи. В письме также отмечается: «Вместо того, чтобы проводить широкие дискуссии среди заинтересованных сторон, такое поспешное судебное вмешательство является прискорбным и совершенно необоснованным. Суд не должен вмешиваться в такие деликатные вопросы, как однополые браки. Тема связана с обществом и Мнение общества по этим вопросам важно. Парламент играет первостепенную роль в принятии законов, и депутаты, избранные в парламент, представляют народ страны». добавил судья Высокого суда Дели в отставке . [121] [122] [123]
1 апреля 2023 года Махмуд Асад Мадани , представляющий исламскую организацию Джамиат Улема-э-Хинд, попытался вмешаться в качестве противника легализации однополых браков в Индии. Несколько других исламских организаций, в том числе «Джамаат-и-Ислами Хинд», Всеиндийский совет по личному праву мусульман и Совет шиитских улемов Телангана Маркази, также выразили свое несогласие с легализацией однополых браков. [124] [125] [126]
Устные прения начались 18 апреля 2023 года. [127] В ходе слушаний генеральный солиситор Тушар Мехта , представляющий правительство, отметил, что пять человек не должны решать за всю нацию, а вопросы, связанные с человеческими отношениями, такие как брак, должны решаться парламентом. . Главный судья Дхананджая Яшвант Чандрачуда ответил: «Не существует абсолютного понятия о мужчине или женщине. Вы не можете указывать нам, что делать. Я не допущу этого в своем суде». [128] [129] [130] [131]
20 апреля 2023 года конституционная коллегия из пяти судей во главе с председателем Верховного суда Д. Я. Чандрачудом намекнула на свое намерение легализовать однополые браки, несмотря на возражения со стороны индийского правительства и религиозных групп. [132] [133]
21 апреля 2023 года Бхупендер Ядав , влиятельный министр и национальный генеральный секретарь правящей БДП, заявил, что «вопрос брака касается общества, и мнение общества по этому вопросу нельзя исключать. Голос общества лучше всего отражается в парламенте». [134] [135]
Канав Сахгал, работающий в Центре правовой политики Видхи, отметил, что «гомосексуальность не очень хорошо воспринимается во многих частях Индии. Независимо от того, что решит Верховный суд, большинство Индии не поддерживает легализацию однополых браков». [136]
Правительства штатов Андхра-Прадеш , Ассам , Гуджарат , Мадхья-Прадеш и Раджастхан выступили против юридического признания однополых браков, и ни одно правительство штата Индии не выразило поддержки однополым бракам. [137]
В октябре 2017 года группа граждан предложила Юридической комиссии Индии проект нового Единого гражданского кодекса , который легализует однополые браки . [138]
Он определяет брак как «юридический союз, предусмотренный настоящим Законом, мужчины с женщиной, мужчины с другим мужчиной, женщины с другой женщиной, трансгендера с другим трансгендером или трансгендера с мужчиной или женщиной. Все супружеские пары в партнерство имеет право на усыновление ребенка. Сексуальная ориентация супружеской пары или партнеров не является препятствием для их права на усыновление. Негетеросексуальные пары будут иметь равное право на усыновление ребенка». [139]
1 апреля 2022 года депутат Суприя Суле внесла на рассмотрение частный законопроект о легализации однополых браков в соответствии со Специальным законом о браке 1954 года . [140]
Статья 15 Конституции Индии гласит: [141]
15. Запрет дискриминации по признаку религии, расы, касты, пола или места рождения.
В деле Навтедж Сингх Джохар против Союза Индии Верховный суд постановил, что Конституция Индии запрещает дискриминацию по признаку сексуальной ориентации по категории «пол». Аналогичным образом в деле «Национальное управление юридических услуг против Союза Индии» Верховный суд постановил, что дискриминация по признаку гендерной идентичности запрещена конституцией. [142]
Гендерная идентичность, на наш взгляд, является неотъемлемой частью пола, и ни один гражданин не может подвергаться дискриминации по признаку гендерной идентичности, включая тех, кто идентифицирует себя как третий пол. Таким образом, мы приходим к выводу, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности включает в себя любую дискриминацию, исключение, ограничение или предпочтение, которое приводит к аннулированию или переносу равенства по закону или равной защиты законов, гарантированной нашей Конституцией. (стр. 73)
— Судья Верховного суда К.С. Паникер Радхакришнан
Секс, как он упоминается в статье 15, не ограничивается только биологическими признаками человека, но также включает его «сексуальную идентичность и характер».
— Верховный суд Индии
Несмотря на эти конституционные толкования, не было принято ни одного законодательного закона, запрещающего дискриминацию по признаку сексуальной ориентации при приеме на работу, поскольку статья 15 распространялась только на дискриминацию со стороны государства или правительственных органов. [141] Однако 4 февраля 2021 г. Высокий суд Аллахабада постановил, что увольнение и дискриминация человека при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации являются нарушением постановления Верховного суда по делу Навтедж Сингх Джохар против Союза Индии. антидискриминационные положения о трудоустройстве во всем мире. [143] [144] В случае физического нападения на представителей ЛГБТ в отношении преступника применяется раздел 307 (покушение на убийство) или раздел 323 (добровольное причинение вреда) Уголовного кодекса Индии . В случае разжигания ненависти ранее применялась статья 153 A (Закон о разжигании ненависти). [145] [146] Высокий суд Аллахабада в знаковом решении по делу Султана Мирза против штата Уттар-Прадеш заявил, что Конституционный суд обязан контролировать и соблюдать конституционную мораль, а также права граждан, которые находятся под угрозой. только из-за сексуальной ориентации. В августе 2018 года Национальная комиссия по правам человека Индии создала основную группу ЛГБТИ и назначила открытого гея политика Хариша Айера в свой комитет из 15 членов, стремясь обеспечить соблюдение законодательства, связанного с правами человека, касающегося ЛГБТК, и противодействия дискриминации. [147]
Принятый в 2019 году Закон о трансгендерах (защита прав) 2019 года запрещает дискриминацию трансгендеров в образовательных учреждениях и услугах, трудоустройстве, медицинских услугах, доступе к «использованию любых товаров, жилья, услуг, средств, льгот, привилегий или возможность, предназначенная для использования широкой публикой или обычно доступная публике», право на передвижение, право «проживать, покупать, арендовать или иным образом занимать любую собственность», возможность баллотироваться или занимать государственные или частные должности, и в государственных или частных учреждениях. [148]
Некоторые представители трансгендерного сообщества высказывали сомнения как относительно сложности получения сертификата, так и из-за недостаточной осведомленности и нечувствительности к этому вопросу среди местных государственных чиновников. [149] Против законопроекта произошли протесты ЛГБТК с заявлениями о том, что законопроект наносит вред трансгендерному сообществу, а не помогает ему. Протестующие отметили положение о сертификации, но раскритиковали тот факт, что это потребует от людей регистрации в правительстве, чтобы быть признанными трансгендерами. Они также раскритиковали неравенство, связанное с огромными различиями в наказании за одно и то же преступление, например сексуальное насилие, совершенное против трансгендерного или цисгендерного человека. [150]
ЛГБТ-активисты призывают людей, которые столкнулись с дискриминацией из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности в других негосударственных сферах, подавать иски в суд, стремясь проверить судебную практику, установленную двумя постановлениями. [86]
Дискриминация, издевательства и издевательства , направленные на студента на основании его сексуальной ориентации или гендерной идентичности, запрещены в соответствии с Положением UGC о сдерживании угрозы драки в высших учебных заведениях (Третья поправка) 2016 года . [151]
ЛГБТ-людям запрещено открыто служить в индийских вооруженных силах . [152] В конце декабря 2018 года член парламента Джагдамбика Пал ( БДП ) внес в парламент Индии законопроект о внесении поправок в Закон об армии 1950 года , Закон о военно-морских силах 1957 года и Закон о ВВС 1950 года, которые позволили бы представителям ЛГБТ служить на военной службе. в Вооружённых Силах. [153] Законопроект был утрачен в Лок Сабхе .
Самопровозглашенный актер Камаль Рашид Хан был задержан полицией 9 декабря 2018 года за непристойные комментарии в адрес ЛГБТ-сообщества. [154]
В Индии традиционно признается население третьего пола, которое общество не считает ни мужским, ни женским. [11] Такие люди известны как хиджры или, альтернативно, хиджады . [155] [156] [157] [158] [159] В англоязычных публикациях этими терминами обозначаются евнухи , интерсекс- люди или трансгендеры .
Хиджрам было по закону предоставлено избирательное право как третьему полу в 1994 году. [160] Из-за предполагаемой юридической двусмысленности процедуры индийские трансгендеры испытывают трудности с доступом к безопасным медицинским учреждениям для проведения хирургических операций. [161] 15 апреля 2014 года Верховный суд Индии объявил трансгендеров социально и экономически подавленным классом, имеющим право на оговорки в сфере образования и трудоустройства, а также поручил профсоюзам и правительствам штатов разработать для них схемы социального обеспечения. [162] Суд постановил, что трансгендеры имеют фундаментальное конституционное право менять свой пол без какого-либо хирургического вмешательства, и призвал правительство Союза обеспечить равное обращение с трансгендерами. Суд также постановил, что Конституция Индии требует признания третьего пола в официальных документах и что статья 15 запрещает дискриминацию по признаку гендерной идентичности. [163] В свете постановления в правительственных документах, таких как удостоверения личности избирателя, паспорта и банковские формы, наряду с мужским (М) и женским (Ж) начал указываться третий пол, обычно обозначаемый как «другой» (О). , «третий пол» (ТГ) или «трансгендер» (Т). [164]
В 2013 году трансгендерные и гендерные активисты С. Свапна и Гопи Шанкар Мадурай из Шришти Мадурая 7 октября 2013 года устроили акцию протеста в коллекторе Мадурая , требуя сделать резервацию и разрешить представителям альтернативного пола явиться на экзамены, проводимые TNPSC , UPSC , SSC и экзаменами Банка. [165] [166] Свапна, кстати, в 2013 году успешно обратилась в Высокий суд Мадраса с просьбой разрешить сдать экзамен TNPSC Group II в качестве кандидата-женщины. Свапна — первый трансгендер, сдавший экзамены TNPSC группы IV. [167]
24 апреля 2015 года Раджья Сабха единогласно принял Законопроект о правах трансгендеров 2014 года, гарантирующий права и привилегии, оговорки в сфере образования и трудоустройства (2% резервирования на государственных должностях), юридическую помощь, пенсии, пособия по безработице и развитие навыков для трансгендеров. . Он также содержал положения, запрещающие дискриминацию при приеме на работу, а также предотвращающие жестокое обращение, насилие и эксплуатацию трансгендеров. Законопроект также предусматривает создание советов по социальному обеспечению на уровне центра и штата, а также судов по правам трансгендеров. Законопроект был внесен депутатом от ДМК Тиручи Сива и стал первым случаем, когда верхняя палата приняла законопроект частного члена за 45 лет. Однако в законопроекте содержалось несколько аномалий и отсутствие ясности относительно того, как различные министерства будут координировать свои действия для реализации его положений. [168] Законопроект так и не был вынесен на голосование в нижней палате.
Министр социальной справедливости и расширения прав и возможностей Таавар Чанд Гелот заявил 11 июня 2015 года, что правительство Союза внесет новый всеобъемлющий законопроект о правах трансгендеров на муссонной сессии парламента. Законопроект будет основан на исследовании проблем трансгендеров, проведенном комитетом, назначенным 27 января 2014 года. По словам Гелота, правительство стремилось предоставить трансгендерам все права и льготы, которыми в настоящее время пользуются зарегистрированные касты и зарегистрированные племена. [169]
Законопроект о трансгендерах (защита прав) 2016 года , который первоначально был внесен в парламент в августе 2016 года, был повторно внесен в парламент в конце 2017 года. [12] Некоторые трансгендерные активисты выступили против законопроекта, поскольку он не затрагивает такие вопросы, как брак, усыновление и развод для трансгендеров. Аккай Падмашали раскритиковал содержащееся в законопроекте определение трансгендеризма, в котором говорится, что трансгендеры «основаны на предположении о биологическом детерминизме ». [170] Законопроект был принят Лок Сабха 17 декабря 2018 г. с 27 поправками, включая спорный пункт, запрещающий трансгендерам заниматься попрошайничеством. [171] Законопроект был отправлен в парламентский комитет, но утратил силу с роспуском 16-го Лок Сабха. [172]
Законопроект правительства, Законопроект о трансгендерах (защита прав) 2019 года , был повторно внесен в парламент после всеобщих выборов 2019 года . [173] Законопроект был одобрен 10 июля Кабинетом министров Индии . [174] [175] Законопроект определяет трансгендеров как тех, «чей пол не соответствует полу, присвоенному этому человеку при рождении, и включает в себя транс-мужчин или транс-женщин, лиц с интерсексуальными вариациями, гендерно-квиров и лиц с социальными расстройствами». -культурные идентичности, такие как киннар, хиджра, аравани и джогта». [176] Человек будет иметь право выбирать, кем его идентифицировать: мужчиной, женщиной или «трансгендером». Тем не менее, трансгендеры должны обратиться к районному судье для подтверждения своей гендерной идентичности и потребовать подтверждения операции по смене пола .
Законопроект запрещает дискриминацию трансгендеров в девяти областях, таких как образование, трудоустройство и здравоохранение. Однако трансгендерные активисты раскритиковали то, что в законопроекте ничего не говорится о реальных средствах правовой защиты или механизме интеграции трансгендеров в общественные пространства и улучшения качества их жизни, а также о том, как государство намерено обеспечить соблюдение этого закона, или о том, что государство будет делать, если и когда такая дискриминация действительно имеет место. [175] Законопроект также подвергся критике за то, что он не учел ни одного предложения трансгендерных активистов; а именно, что он предусматривает получение трансгендерами только удостоверений личности, признающих их «трансгендерами», и, следовательно, исключает другие гендерные идентичности. Хотя в определение трансгендеров включены такие термины, как «транс-мужчины», «транс-женщины», «лица с интерсексуальными вариациями» и «гендер-квиры», эти термины не определены. [177]
Законопроект направлен на создание «Национального совета по трансгендерам», в который войдет множество представителей правительства и общества и предназначен для консультирования правительства Союза по формулированию политики в отношении трансгендеров, мониторинга и оценки воздействия указанной политики. , координировать деятельность всех отделов, занимающихся этими вопросами, и рассматривать жалобы трансгендеров. Из законопроекта был исключен спорный пункт, устанавливающий уголовную ответственность за попрошайничество со стороны трансгендеров. Еще одно спорное положение, согласно которому трансгендеры должны были пройти сертификацию окружной проверочной комиссией для признания их трансгендерами, также было исключено. Закон подвергся дальнейшей критике по поводу сексуального насилия; он предусматривает максимальное наказание в виде двух лет тюремного заключения за сексуальное насилие над трансгендером, тогда как минимальное наказание за изнасилование цисгендерной женщины составляет 10 лет. [12] [178] Законопроект был принят Лок Сабхой 5 августа 2019 года голосованием , [ 179] [180] и Раджья Сабхой 25 ноября 2019 года. [181] Он был подписан президентом Рамом. Нат Ковинд 5 декабря, став Законом о трансгендерах (защита прав) 2019 года . [148]
22 апреля 2019 года Высокий суд Мадраса, высший суд штата Тамил Наду , постановил, что термин «невеста» в соответствии с Законом об индуистских браках 1955 года включает транс-женщин. В частности, он предписал властям зарегистрировать брак между мужчиной и женщиной-трансгендером. [182] [183] [184]
Накануне всеобщих выборов в Индии 2024 года правящая партия БДП расширила сферу действия схемы Аюшмана Бхарата, чтобы охватить всех членов ЛГБТК-сообщества. [185]
Штаты Тамил Наду и Керала были первыми индийскими штатами , которые ввели политику социального обеспечения трансгендеров. Согласно политике, трансгендеры могут получить доступ к бесплатной операции по смене пола (SRS) в государственных больницах (только для мужчин и женщин), бесплатному жилью, различным документам о гражданстве, поступлению в государственные колледжи с полной стипендией для получения высшего образования, альтернативным источникам образования. средства к существованию посредством формирования групп самопомощи (для сбережений) и запуска программ получения дохода (IGP). Тамил Наду также стал первым штатом, сформировавшим совет по благосостоянию трансгендеров из представителей трансгендерного сообщества. [186] В 2016 году штат Керала начал предоставлять бесплатные операции в государственных больницах. [187] [188]
В 2015 году в штате Западная Бенгалия был создан совет по благосостоянию трансгендеров, который координирует все политические решения и работу по развитию, касающуюся трансгендерного населения в штате. [189] Однако несколько трансгендерных активистов назвали совет «полным провалом». Предполагалось, что совет будет встречаться раз в месяц с представителями многочисленных правительственных ведомств штатов, но по состоянию на июль 2017 года совет собирался всего пять раз. [190]
В июле 2016 года штат Одиша ввел социальные льготы для трансгендеров, предоставляя им те же льготы, что и тем, кто живет за чертой бедности. По данным Департамента социального обеспечения штата Одиша, это было направлено на улучшение их общего социального и экономического статуса. [191]
Правительство Химачал-Прадеша создало медицинские комиссии на уровне округа и штата для оказания помощи трансгендерам. Государство также ввело в действие различные схемы, обеспечивающие пенсии, повышение квалификации, стипендии и финансовую поддержку родителям трансгендеров. [192] [193]
В апреле 2017 года Министерство питьевой воды и санитарии поручило штатам разрешить трансгендерам пользоваться общественным туалетом по своему выбору. [194]
22 августа 2017 года в Чандигархе был создан совет по трансгендерам. В состав совета входят представители департамента полиции, департамента социального обеспечения, департамента образования и юридического факультета, специалисты здравоохранения, а также представители Пенджабского университета и другие. [195]
В октябре 2017 года правительство Карнатаки опубликовало «Государственную политику в отношении трансгендеров на 2017 год» с целью повышения осведомленности о трансгендерах во всех учебных заведениях штата. Образовательные учреждения будут заниматься проблемами насилия, жестокого обращения и дискриминации в отношении трансгендеров. Он также учредил комитет по мониторингу, призванный расследовать сообщения о дискриминации. [196]
28 ноября 2017 года Н. Чандрабабу Найду , главный министр штата Андхра-Прадеш , объявил о введении пенсионных планов для трансгендеров. [197] 16 декабря 2017 г. кабинет Андхры принял соответствующее решение. Согласно политике, правительство штата будет выделять сумму в размере 1500 фунтов стерлингов в месяц каждому трансгендеру старше 18 лет в качестве пенсии по социальному обеспечению. Правительство также построит специальные туалеты в общественных местах, таких как торговые центры и кинозалы, для трансгендеров. [198] Кроме того, в штате создан Совет по благосостоянию трансгендеров. [199]
В январе 2018 года министр финансов Кашмира представил Законодательному собранию штата Джамму и Кашмир предложение , которое предоставит трансгендерам бесплатное страхование жизни и медицинского страхования, а также ежемесячную пенсию для людей в возрасте 60 лет и старше, зарегистрированных в Департаменте социального обеспечения. Трансгендерные активисты раскритиковали некоторые аспекты законопроекта, в том числе его требование о создании медицинских комиссий для выдачи «сертификатов трансгендеров». [200] [201]
В мае 2018 года правительство Дели объявило о своем намерении создать комитет из семи человек для рассмотрения вопросов, касающихся трансгендерного сообщества, включая проблемы сексуального насилия, дискриминации на работе, а также других социальных проблем. «У нас будет специальная ячейка для трансгендеров, которую возглавит представитель сообщества. В комиссию поступает много жалоб на злоупотребления в отношении них. Ячейка позволит нам сосредоточиться на проблемах, с которыми сталкиваются [трансгендеры] и обеспечивая членам большую поддержку и безопасность», — сказала Свати Маливал, глава Делийской комиссии по делам женщин. [202] [203]
В июле 2018 года Совет по благосостоянию трансгендеров Раджастана (RTWB) объявил, что начнет выдавать «универсальные удостоверения личности» примерно 75 000 трансгендеров в штате, чтобы помочь им получить доступ к государственным схемам и льготам. [204]
В конце сентября 2018 года Высокий суд Уттаракханда поручил правительству штата обеспечить резервирование трансгендеров в учебных заведениях и разработать программы социального обеспечения для улучшения положения трансгендеров. [205]
В начале 2019 года Департамент социального обеспечения штата Ассам опубликовал проект «трансгендерной политики», преследующий многочисленные цели, включая обеспечение трансгендерам доступа к образовательным учреждениям, предоставление приюта и санитарных условий бездомным, повышение осведомленности и выдачу удостоверений личности. [206] Ассамская ассоциация трансгендеров раскритиковала некоторые аспекты этой политики, а именно определение термина «трансгендер». [207]
В феврале 2019 года правительство Махараштры учредило «Совет по благосостоянию трансгендеров» для реализации программ здравоохранения и предоставления формального образования и возможностей трудоустройства трансгендерам. Совет предоставляет программы повышения квалификации, чтобы помочь трансгендерам найти работу и бесплатное жилье для тех, кто ищет стипендию. [208] В том же месяце аналогичный совет был создан в соседнем штате Гуджарат . Совет Гуджарата предоставляет различные программы социального обеспечения для трудоустройства и образования, а также координирует свои действия с департаментами штата, чтобы гарантировать, что трансгендерное сообщество сможет воспользоваться преимуществами государственных схем. Также была организована образовательная кампания с целью привлечь внимание общественности. [209]
В июле 2019 года правительство Бихара объявило о создании совета по благосостоянию трансгендеров, который будет расследовать и сообщать о социальных и правовых проблемах, с которыми сталкиваются трансгендеры в штате, а также предоставлять финансовую помощь в размере до 150 000 фунтов стерлингов на операцию по смене пола . Кроме того, те, кто откажет трансгендерам в аренде дома или медицинских услуг, будут иметь право на тюремное заключение на срок от шести месяцев до двух лет. [210] [211]
В августе 2019 года штат Мадхья-Прадеш объявил о своем намерении в ближайшем будущем создать совет по благосостоянию трансгендерного сообщества. Вопросы будут включать ежемесячное пособие родителям детей-интерсексуалов, положения о резервировании рабочих мест для трансгендеров в правительстве и отдельные общественные туалеты. [212]
Ваадамалли писательницы Су. Самутирам - первый тамильский роман о местной общине аравани в Тамилнаде, опубликованный в 1994 году. Трансгендерный активист А. Ревати стал первой хиджрой , написавшей о проблемах хиджры и гендерной политике на тамильском языке. Ее работы переведены более чем на восемь языков и служат основным источником гендерных исследований в Азии. Ее книга является частью исследовательского проекта более чем 100 университетов. Она является автором книги «Унарвум Урувамум» («Чувства и форма»), первой книги такого рода на английском языке, написанной членом общины хиджра . [213] [214] Она также играла и ставила несколько постановок по вопросам пола и сексуальности на тамильском и каннада . Книга А. Ревати «Правда обо мне: история жизни хиджры» входит в учебную программу для студентов последнего курса Американского колледжа в Мадурае . Американский колледж - первый колледж в Индии, который представляет литературу и исследования по третьему гендеру с помощью семинаров, ориентированных на исследования. [215] «Алла» Наана Сараванана (2007) и «Я Видья » Видьи (2008) были среди первых автобиографий транс-женщин . [216] [217] «Кури Арутеан » Калки Субраманиама («Фаллос, я разрезаю») представляет собой сборник тамильских стихов о жизни трансгендеров.
Американский колледж в Мадурае также представил Maraikappatta Pakkangal («Скрытые страницы») в качестве учебника по «Гендерквирным и интерсексуальным исследованиям в области прав человека» в рамках учебной программы для студентов тамильского и английского факультетов в 2018 году . первая книга о ЛГБТ-сообществе на тамильском языке, выпущенная Гопи Шанкаром Мадураем и государственным лидером БДП Ванати Шринивасаном в 2014 году. [220] [221] [222]
В феврале 2014 года Индийское психиатрическое общество (IPS) опубликовало заявление, в котором заявило, что нет никаких доказательств того, что гомосексуализм неестественен: «Основываясь на существующих научных данных и руководящих принципах передовой практики в области психиатрии, Индийское психиатрическое общество хотел бы заявить, что нет никаких доказательств, подтверждающих мнение о том, что гомосексуализм является психическим заболеванием или болезнью». [223] В июне 2018 года IPS подтвердила свою позицию в отношении гомосексуализма, заявив: «Некоторые люди не созданы для того, чтобы быть гетеросексуальными, и нам не нужно их критиковать, нам не нужно их наказывать, подвергать их остракизму». [224] [225]
Несмотря на это заявление IPS, конверсионная терапия в Индии все еще проводится. Эти практики обычно включают в себя электросудорожную терапию (которая может привести к потере памяти), гипноз, введение препаратов, вызывающих тошноту, или, чаще всего, разговорную терапию, когда человеку говорят, что гомосексуализм вызван «недостаточной мужской уверенностью в детстве» или «недостаточной мужской уверенностью в себе». беззаботный отец и властная мать». Конверсионная терапия может привести к депрессии, тревоге, судорогам, употреблению наркотиков и суицидальным тенденциям у вовлеченных лиц. [226]
В 2022 году Национальная медицинская комиссия запретила практику «конверсионной терапии». [227]
28 апреля 2021 года судья Высокого суда Мадраса Н. Ананд Венкатеш издал временные постановления в ответ на петицию, поданную двумя молодыми женщинами той же сексуальной ориентации. Совершив беспрецедентный шаг, он решил пройти психологическое образование, прежде чем выносить решение об однополых отношениях. [228] [229] [230]
Незнание не является оправданием для нормализации любой формы дискриминации.
— Судья Н. Ананд Венкатеш , страница номер 49 из 104.
Судья Н. Ананд Венкатеш сказал, что психопедагогические консультации по вопросам гомосексуализма помогли ему избавиться от личного невежества и предубеждений. В решении он четко заявил, что ответственность за перемены, бремя избавления от стигматизации и изучения жизненного опыта ЛГБТ лежит на обществе, а не на квирах. [231]
Именно я (нас) должен отправиться в путь их понимания и принятия и отбросить наши представления, а не они должны вывернуть себя наизнанку, чтобы соответствовать нашим представлениям о социальной морали и традициях.
— Судья Н. Ананд Венкатеш , страница номер 50 из 104.
Суд признал отсутствие специального закона, защищающего интересы квир-людей, и признал, что конституционные суды обязаны заполнить этот вакуум необходимыми указаниями по обеспечению защиты однополых пар от притеснений, вызванных стигмой. и предрассудки. [231]
Пока законодательный орган не примет соответствующий постановление, сообщество ЛГБТКИА+ не может оставаться в уязвимой атмосфере, где нет никаких гарантий его защиты и безопасности.
— Судья Н. Ананд Венкатеш , страница номер 55 из 104.
7 июня 2021 года, вынося приговор по этому делу, судья Н. Ананд Венкатеш запретил конверсионную терапию . [232] Он предложил комплексные меры по привлечению внимания общества и различных ветвей государства, включая полицию и судебную систему, к устранению предрассудков в отношении сообщества ЛГБТКИА+. Он предложил внести изменения в учебные программы школ и университетов, чтобы обучать студентов пониманию ЛГБТКИА+-сообщества. [228] [233] [234]
Однако, несмотря на исторические и плодотворные решения судов, конверсионная терапия по-прежнему практикуется и открыто рекламируется в Индии. Правозащитники утверждают, что регулирование слишком слабое, а псевдоврачи по-прежнему делают все, что хотят. [235]
У ЛГБТ-сообщества в крупных городах есть много возможностей для встреч и общения. К ним относятся GayBombay ( Мумбаи ), Good as You ( Бангалор ), HarmlessHugs ( Дели ), Orinam ( Ченнаи ), Queerala ( Кочи ), Queerythm ( Тируванантапурам ), Mobbera ( Хайдарабад ), Queer Nilayam ( Хайдарабад ), Parichay Collective ( Бхубанешвар ). и Саходаран (Ченнаи). Группы, ориентированные на женщин ЛГБТ, включают ASQ (Бангалор), Labia (Мумбаи), Sappho for Equality ( Калькутта ), Sahayathrika ( Триссур ), Chennai Queer Cafe и другие. Трансгендерные группы, которые занимаются поддержкой и защитой интересов, включают Sampoorna, Tweet Foundation, Telangana Hijra Trans Intersex Samiti и многие другие. Недавно была запущена платформа странных знакомств под названием «Amour Queer Dating», призванная помочь представителям ЛГБТ найти долгосрочных партнеров. [237]
За прошедшие годы было много сообщений о жестоком обращении, преследованиях и насилии, направленных против ЛГБТ. В 2003 году хиджра подверглась групповому изнасилованию в Бангалоре , а затем групповому изнасилованию со стороны полиции. В свидетельских показаниях, представленных Высокому суду Дели в 2007 году, зафиксировано, как гей, похищенный полицией в Дели, был изнасилован полицейскими в течение нескольких дней и вынужден подписать «признание», в котором говорилось: «Я ганду [уничижительный термин, означающий того, кто занимается анальным сексом]». В 2011 году лесбийская пара из Харьяны была убита своими племянниками за «аморальные» отношения. [47] По данным активистской группы Kavi's Humsafar Trust, две пятых гомосексуалистов в стране столкнулись с шантажом после решения Верховного суда 2013 года. [41] Попытки самоубийства являются обычным явлением. В начале 2018 года лесбийская пара покончила жизнь самоубийством и оставила записку следующего содержания: «Мы покинули этот мир, чтобы жить друг с другом. Мир не позволил нам остаться вместе». [47]
В феврале 2017 года Министерство здравоохранения и благосостояния семьи представило справочные материалы по вопросам здравоохранения, которые будут использоваться в рамках общенационального плана взаимного обучения подростков под названием « Саатья» . Среди прочих тем в материале обсуждается гомосексуальность. В материале говорится: «Да, подростки часто влюбляются. Они могут испытывать влечение к другу или любому человеку своего или противоположного пола. Испытывать к кому-то особые чувства – это нормально. Подросткам важно понимать, что такие отношения основаны на взаимном согласии, доверии, прозрачности и уважении. Можно говорить о таких чувствах с человеком, к которому вы их испытываете, но всегда в уважительной форме». [238] [239]
В 2017 году в Дели прошел десятый парад гордости, на котором присутствовали сотни людей. [15] В Ченнаи прайд-парады проводятся с 2009 года, [240] а в Гоа первый прайд-парад состоялся в октябре 2017 года . [241] Бхубанешвар организовал его первый прайд в сентябре 2018 года, [242] а в Гувахати первый прайд-парад состоялся в феврале 2014 года. Первое подобное мероприятие в Сиккиме состоялось в январе 2019 года в городе Гангток . [243]
17 мая 2018 года, в Международный день борьбы с гомофобией, мероприятия прошли по всей стране, в том числе в Бхопале , Дели, Мумбаи , Колхапуре , Тируванантапураме и Лакнау . Многочисленные иностранные посольства ( Австралия , Австрия , Бельгия , Бразилия , Канада , Коста-Рика , Хорватия , Чехия , Дания , Финляндия , Франция , Германия , Греция , Исландия , Ирландия , Италия , Япония , Латвия , Литва , Люксембург , Мальта , Мексика) , Новая Зеландия , Нидерланды , Норвегия , Португалия , Сербия , Словения , Испания , Швеция , Швейцария , Великобритания и США ) выразили поддержку прав ЛГБТ в Индии и подтвердили приверженность своих стран продвижению прав человека. [244]
Согласно опросу 2018 года, треть индийских геев были женаты на женщинах, которые не знали, что они тайные геи. [245]
Всеиндийская хиджра Калян Сабха более десяти лет боролась за право голоса, которое они наконец получили в 1994 году. В 1996 году Кали баллотировалась на пост в Патне от тогдашней Партии судебной реформы. Мунни также участвовал в выборах в Южном Мумбаи в том же году. Они оба проиграли. [246]
После поражения Кали и Мунни, три года спустя, Камла Джаан была избрана мэром Катни . Шабнам Мауси был избран в Законодательное собрание Мадхья-Прадеша в 1998 году. В течение следующих нескольких лет на этот пост пришло множество других кандидатов-трансгендеров. В их число входят Хира, получившая место в городском совете Джабалпура, и Гульшан, избранная в городской совет Бина-Этава . В декабре 2000 года Аша Деви стала мэром Горакхпура , а Каллу Киннар был избран в городской совет Варанаси .
Шабнам Мауси — первый индийский трансгендер, избранный на государственную должность. Она была избранным членом Законодательного собрания штата Мадхья-Прадеш с 1998 по 2003 год. В 2003 году хиджры Мадхья-Прадеша объявили о создании своей собственной политической партии под названием «Политика Джити Джитайи» (JJP; хинди : जीती जिताई पालि). टिक्स ), что буквально означает «политика, которая уже выиграна». Партия также опубликовала восьмистраничный предвыборный манифест, в котором, по ее утверждению, объясняется, чем она отличается от основных политических партий. [247]
На выборах в ассамблею 2011 года в Тамилнаде трансгендерная активистка Калки Субраманиам безуспешно оспорила мандат DMK . [248] В марте 2014 года Калки объявила в Пудучерри , что будет бороться за место на выборах в округе Виллупурам в соседнем штате Тамилнаду. [249]
4 января 2015 года независимый кандидат-трансгендер Мадху Бай Киннар был избран мэром Райгарха , Чхаттисгарх . [250] [251] [252] [253]
Манаби Бандопадхьяй стала первым в Индии директором колледжа-трансгендера 9 июня 2015 года, когда она взяла на себя роль директора женского колледжа Кришнагар в округе Надия , Западная Бенгалия . [254]
5 ноября 2015 года К. Притика Яшини стала первым полицейским-трансгендером в штате Тамил Наду. В то время в полиции Тамил Наду было три констебля-трансгендера, но Яшини стал первым трансгендером, имевшим звание офицера в штате. [255] Трансгендеры являются неотъемлемой частью полиции во многих штатах Индии. Многие из них остаются в женской полиции и боятся изменить свое официальное имя и пол, поскольку это может поставить под угрозу их трудоустройство.
12 февраля 2017 года Управление юридических услуг округа Колхапур (KDLSA) назначило двух трансгендеров членами коллегии местного Лок Адалат (Народного суда). Для разрешения общих местных споров, возникающих внутри сообщества, было назначено 30 коллегий. Члены KDLSA заявили, что это назначение было их «главным достижением». [256]
В июле 2017 года Джойита Мондал была назначена в Ислампур Лок Адалат , став первым судьей-трансгендером в Западной Бенгалии . [257] В 2018 году Свати Бидхам Баруа стала первым судьей-трансгендером в Ассаме . Свати, основатель Всеассамской ассоциации трансгендеров, был назначен членом Гувахати Лок Адалат . [258]
Представительство трансгендеров было особенно заметно на выборах в Лок Сабха в 2019 году , [259] когда многие кандидаты баллотировались в Андхра-Прадеше , Гуджарате , Керале , Махараштре , Одише , Тамилнаде и Уттар-Прадеше . Большинство крупных партий упомянули права ЛГБТ в своих предвыборных манифестах. Партия Бхаратия Джаната (БДП) выступила на платформе расширения прав трансгендерного сообщества, добавив, что она «обеспечит возможности самозанятости и развития навыков для трансгендерной молодежи». В манифесте Индийского национального конгресса говорится, что партия «признает сексуальное разнообразие среди людей и обещает равенство и равную защиту законов людям с различной сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью», в частности, выступая за законопроект о трансгендерах, разработанный в консультации с группами ЛГБТ и обучение гендерной чувствительности во всех государственных ведомствах.
Проблемы интерсексуалов в Индии часто могут восприниматься как проблемы третьего гендера . Наиболее известными группами третьего пола в Индии являются хиджры . После интервью и изучения хиджр в течение многих лет Серена Нанда пишет в своей книге « Ни мужчина, ни женщина: хиджры Индии» следующее: «В Индии широко распространено мнение, что хиджры рождаются людьми третьего пола [интерсекс] и их забирают. сообществом хиджры при рождении или в детстве, но я не нашел никаких доказательств в поддержку этого убеждения среди хиджр, которых я встречал, все из которых присоединились к сообществу добровольно, часто в подростковом возрасте». [260] В литературе сангама слово «педи» используется для обозначения людей, рожденных интерсексуалами, но коренные гендерные меньшинства в Индии четко понимали интерсексуальных людей и называли их « мабеди усили» и давали им четкую идентичность для обозначения. [261]
Интерсекс-люди не защищены от нарушений физической неприкосновенности и телесной автономии.
Сообщалось о случаях детоубийства с участием младенцев с явными интерсексуальными заболеваниями при рождении, а также с задержкой развития у младенцев, отнесенных к девочкам. [262] Медицинские отчеты показывают, что родители в Индии предпочитают относить младенцев с интерсексуальными расстройствами к мальчикам, а хирургические вмешательства проводятся, когда родители могут себе это позволить. [263] [264] [265]
В ответ на письмо активиста по защите прав интерсексуалов Гопи Шанкара Мадурая Министерство здравоохранения и благосостояния семьи ответило, что «Любые инвазивные медицинские процедуры, включая операции по смене пола, проводятся только после тщательного обследования пациента и получения обоснования процедуры». планируется проводить с помощью соответствующего диагностического теста и только после получения письменного согласия пациента/опекуна». [266]
Помимо мужских и женских, индийские паспорта доступны с указанием пола «O» (что означает «Другой»). [164]
22 апреля 2019 года Высокий суд Мадраса вынес знаковое решение, в котором поддержал брачные права трансгендерных женщин [182] и предписал штату Тамил Наду запретить операции по выбору пола у интерсексуальных младенцев. Основываясь на работах интерсекс-активистки Гопи Шанкар, [183] Суд принял к сведению широко распространенную практику принудительного медицинского вмешательства в отношении интерсекс-младенцев и детей. [184] В своем решении суд также привел примеры из индуистской мифологии, а именно историю Иревана .
Многие индийские спортсмены подверглись унижениям, дискриминации и лишению работы и медалей после проверки пола. [267] Бегунья на средние дистанции Санти Сундараджан , завоевавшая серебряную медаль на дистанции 800 м на Азиатских играх 2006 года в Дохе , Катар , была лишена медали, [268] и позже попыталась покончить жизнь самоубийством. [269] [270] Легкоатлетка Пинки Праманик была обвинена соседкой по комнате в изнасиловании, а затем обвинена, прошла гендерную проверку и признана мужчиной, хотя она и другие медицинские эксперты оспаривают эти утверждения. [271] Индийская спортсменка Дати Чанд выиграла дело против ИААФ в 2015 году, позволив спортсменкам с высоким уровнем тестостерона соревноваться как женщины, на том основании, что нет четких доказательств улучшения результатов. [272] В 2016 году некоторые спортивные врачи заявили: «Одна из фундаментальных рекомендаций, опубликованных почти 25 лет назад... о том, что спортсменам, рожденным с нарушением полового развития и воспитанным как женщины, разрешается соревноваться как женщины, остается уместной». [273]
Гопи Шанкар Мадурай была одной из самых молодых и первым открыто интерсекс- и гендерквир -кандидатом, участвовавшим в выборах в Индии и претендовавшим на место на выборах в Законодательное собрание штата Тамил Наду в 2016 году . [274] [275] [276] [277]
Общественное мнение об однополых браках (2023 г.) по данным Pew Research Center [278]
Данные об общественном мнении о правах ЛГБТ в Индии ограничены. Одно из недавних исследований было проведено международной исследовательской фирмой Ipsos в период с 23 апреля по 7 мая 2021 года. Они опубликовали отчет под названием «Глобальный опрос LGBT+ Pride 2021». Индийские участники опроса были отобраны и опрошены онлайн. [279] [а]
Сообщается, что отношение к ЛГБТ гораздо выше в ведущих университетах, таких как IIT , IISc , DU и IIM . Согласно опросу, проведенному в ИИТ Дели в 2015 году, 72% респондентов согласились, что «быть гомосексуалистом так же нормально, как быть гетеросексуальным». [280] Многие институты имеют свои собственные ЛГБТ-клубы, а именно «Саати» в ИИТ Бомбея , «Индрадхану» в ИИТ Дели, «Амбар» в ИИТ Харагпур , «Унмукт» в ИИТ Канпур , «Сатранги» в ИИСЕР Пуна , «Якорь» в BITS Пилани , HCQC в Индуистском колледже и другие. [281] Другое исследование, проведенное в 2019 году, показало, что более 69% индийских респондентов хотят легализации однополых браков. [282]
Процент индийских респондентов, поддерживающих однополые браки, увеличился до 53%, в том числе 28% решительно поддерживали однополые браки, тогда как процент противников однополых браков снизился до 43%. Респонденты-индуисты гораздо чаще поддерживали однополые браки, чем респонденты-мусульмане. [283]
По данным онлайн-опроса LGBT+ Pride 2021 компании Ipsos , 59% опрошенных индийцев поддерживают то, что ЛГБТ открыто рассказывают о своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности перед всеми, 39% поддерживают ЛГБТ, демонстрирующих привязанность публично (например, целующихся или держащихся за руки), 56% открыто поддерживают спортсменов-лесбиянок, геев и бисексуалов в спортивных командах, 55% поддерживают больше ЛГБТ-персонажей на телевидении, в фильмах и рекламе. Тот же опрос показал, что у 17% индийцев есть родственник, друг или коллега- гомосексуалист (включая геев и лесбиянок ), у 21% есть родственник, друг или коллега- бисексуал , у 10% есть родственник, друг или коллега, который является трансгендером , у 12% есть родственник, друг или коллега, который не является бинарным , неконформным или гендерно-измененным . [279]
Согласно опросу, проведенному ILGA в 2017 году , 58% опрошенных индийцев согласились с тем, что геи, лесбиянки и бисексуалы должны иметь те же права, что и натуралы, а 30% не согласились. Опрос показал, что 59% согласились с тем, что их следует защищать от дискриминации на рабочем месте. Опрос показал, что 39% индийских респондентов заявили, что люди, состоящие в однополых отношениях, должны быть обвинены как преступники, в то время как большинство в 44% не согласились. Что касается трансгендеров, 66% согласились с тем, что они должны иметь такие же права, 62% считали, что они должны быть защищены от дискриминации при приеме на работу, а 60% считали, что им должно быть разрешено изменить свой юридический пол. [284]
По данным глобального опроса Ipsos LGBT+ Pride 2021, 53% индийских респондентов поддерживают законы, запрещающие дискриминацию ЛГБТ в вопросах трудоустройства, доступа к образованию, жилью и социальным услугам и т. д. 58% опрошенных индийцев поддерживают компании и бренды, активно продвигающие равенство для ЛГБТ, а 53% поддерживают спортсменов-трансгендеров, соревнующихся на основе пола, с которым они себя идентифицируют, а не пола, который им был присвоен при рождении.
По данным глобального опроса Ipsos LGBT+ Pride 2021, 44% индийских респондентов высказались за легализацию однополых браков, 14% поддержали какое-то юридическое признание однополых пар, 18% выступили против, а 25% предпочли не высказать свое мнение. [279] Кроме того, исследование показало, что нынешние взгляды 56% опрошенных индийцев на однополые браки отличаются от тех, которые были пять лет назад. [279]
Согласно опросу, проведенному в 2016 году Международной ассоциацией лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов , 35% индийских респондентов высказались за легализацию однополых браков, а еще 35% выступили против. [285] Опрос Varkey Foundation , проведенный в сентябре-октябре 2016 г., показал, что поддержка однополых браков выше среди респондентов в возрасте 18–21 года — 53%. [286]
Общественное мнение о праве на усыновление (2021 г.) [278]
По данным глобального опроса Ipsos LGBT+ Pride 2021, 66% индийских респондентов считают, что однополые пары должны иметь те же права на усыновление, что и пары противоположного пола, 21% не согласны и 13% не уверены. Аналогичным образом, 59% индийских респондентов считают, что однополые пары с такой же вероятностью успешно воспитывают детей, как и другие родители, 26% не согласны с этим, а 16% не уверены. [279]
В 2023 году вопрос об однополых браках и правах на усыновление был поднят перед Верховным судом Индии сообществом ЛГБТК, но Верховный суд постановил, что этот вопрос должен решать парламент, и судебная система не может разрабатывать законы по этому вопросу. [287] Хотя нынешний главный судья Индии Дхананджая И. Чандрачуд поддержал сообщество и заявил, что они также имеют право выбирать партнера, защищенное Конституцией .
Действия широкой общественности в поддержку прав ЛГБТ были задокументированы в недавнем исследовании, проведенном онлайн многонациональной исследовательской фирмой Ipsos в период с 23 апреля по 7 мая 2021 года. Они опубликовали отчет под названием «Глобальный опрос LGBT+ Pride 2021». [б]
С 2019 года Pink List India предоставила первый в стране политический архив позиций индийских политиков в отношении ЛГБТКИА. [288] 116 депутатов Лок Сабхи выступили в поддержку прав ЛГБТ, большая часть этой поддержки свелась к ограниченной поддержке трансгендеров, но дискуссии об однополых союзах, как правило, молчат. [289] Закон о защите прав трансгендеров 2019 года был принят парламентом и вызвал неоднозначную реакцию со стороны ЛГБТКИА-активистов, осуждающих этот закон как регрессивный, предусматривающий более низкие наказания для транс-женщин, подвергшихся сексуальному насилию и нуждающихся в медицинском вмешательстве для смены пола. . Несмотря на мало разговоров об однополых союзах, многие депутаты выступили против статьи 377 , а некоторые партии по-прежнему поддерживают однополые союзы или браки. Коммунистическая партия Индии и Коммунистическая партия Индии (марксистская) являются единственными партиями, которые выступили в поддержку однополых союзов: последняя включила их в свой манифест 2019 года [290] , а первая опубликовала заявление в то же время. - Дело о сексуальных браках находилось на рассмотрении Верховного суда. [291] По состоянию на 2019 год обе партии имеют большинство мест в Законодательном собрании Кералы и входят в правительства ряда других штатов, но, похоже, нет политической воли продвигать какое-либо законодательство. Индийский национальный конгресс продемонстрировал некоторую ограниченную поддержку ЛГБТКИА. [292] После вынесения в октябре 2023 г. постановления Верховного суда по вопросу о правах на брак партия выступила с заявлением о том, что впоследствии у нее будет ответ на приговор. [293] [294]
По данным глобального опроса Ipsos LGBT+ Pride 2021, 21% индийцев посетили публичное мероприятие в поддержку ЛГБТ (например, марш гордости ). [279]
По данным глобального опроса Ipsos LGBT+ Pride 2021, 18% индийцев присутствовали на однополых свадьбах , 19% посещали бар или ночной клуб, который в основном обслуживает ЛГБТ, а 30% высказывались против кого-то, кто относился к ЛГБТ предвзято. [279]
Активисты за права ЛГБТ из Индии: эта категория предназначена для людей, которые специально участвовали в активистской деятельности по вопросам ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров). В него не должны входить представители ЛГБТ, занимавшие видное место в других сферах активизма. Известные люди, такие как Анджали Гопалан , Шрушти Чаван, Шравани Чаван и Селина Джайтли, которые не являются ЛГБТ, но их усилия заставили правительство Индии декриминализировать IPC 377 6 сентября 2018 года.
Несмотря на поддержку прав ЛГБТ по всей стране, существовало равное сопротивление. Несколько правых организаций, таких как Баджранг Дал , Вишва Хинду Паришад , Карни Сена и многие другие, выступают против прав однополых пар. По данным VHP, несколько лидеров классифицируют гомосексуальность как психическое заболевание. [295] Несколько активистов VHP и Bajrang Dal жестоко преследовали парады ЛГБТК, а также прайды по всей стране. [296] VHP и Баджранг Дал выступили против разрешения однополых браков, назвав это нападением Запада на индийскую культуру, и поддержали решение Верховного суда в апреле 2023 года. [297]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of February 2024 (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Любой, уличенный в гомосексуальных отношениях, должен быть казнен.
сыграли ли чувственные страсти какую-либо роль в их любви [sic]; Пури сомневается в их гомосексуальных отношениях