Джизре ( тур.: [ˈdʒizɾe] ) [nb 1] — город в районе Джизре провинции Ширнак в Турции . [14] Он расположен на реке Тигр у границы Сирии и Турции и недалеко от границы Ирака и Турции . Джизре находится в историческом регионе Верхняя Месопотамия и культурном регионе Турецкий Курдистан . [15] Население города в 2021 году составляло 130 916 человек. [1]
Джизре был основан как Джазират Ибн Умар в IX веке Аль-Хасаном ибн Умаром , эмиром Мосула , на искусственном острове в Тигре. [16] Город извлек выгоду из своего положения как речного переправы и порта в дополнение к своему положению в конце старой римской дороги, которая соединяла его со Средиземным морем , и, таким образом, стал важным торговым и стратегическим центром в Верхней Месопотамии . [16] К XII веку он принял интеллектуальную и религиозную роль, и засвидетельствованы значительные христианские и иудейские общины. [7] [17] Джизре пострадал в XV веке от многочисленных разграблений и в конечном итоге попал под контроль Османской империи после 1515 года. [18]
Под османским контролем Джизре застоялся и к концу 19 века превратился в небольшой районный центр, в котором доминировали руины. [19] Упадок города продолжался, усугубляемый организованным государством уничтожением его христианского населения во время геноцида армян и ассирийцев в 1915 году [17] и исходом его еврейского населения в Израиль в 1951 году. [20] Он начал восстанавливаться во второй половине 20 века за счет городской реконструкции, и его население значительно увеличилось как место убежища с 1984 года, поскольку многие бежали от курдско-турецкого конфликта . [21] В конце 20 века и начале 21 века Джизре превратился в поле битвы между курдскими боевиками и турецким государством, которое нанесло городу значительные разрушения, чтобы сохранить контроль. [22]
Различные названия города Джизре происходят от оригинального арабского названия Джазират Ибн Умар, которое происходит от «джазира» (остров), «ибн» (сын) и имени Умар, таким образом, Джазират Ибн Умар переводится как «остров сына Умара». [23] Альтернативное арабское название города Мадинат аль-Джазира состоит из «мадинат» (город) и «аль-Джазира» (остров), и поэтому переводится как «город-остров». [24] Джизре был известен на сирийском языке как Газарта д'Бет Забдаи (остров Забдицена), от «газарта» (остров) и «Бет Забдаи» (Забдицена). [12]
Хамданид ???-978 Буид 978–984
Марванид 984–990
Угайлид 990–???
Под сюзеренитетом Буидов 990-996 Марванидов
??? –1096 Под сюзеренитетом Сельджуков 1056–1096 Сельджуки 1096–1127 Зенгиды 1127–1251 Под сюзеренитетом Сельджуков 1127–1183 Под сюзеренитетом Айюбидов 1183–1251 Лулуиды 1251–1261 Под сюзеренитетом Монголов 1252–1261 Ильханат 1262 –1335 Бохтан 1336/1337–1456 Ак-Коюнлу 1456–1495/1496 Бохтан 1496–1847 Под сюзеренитетом Сефевидов 1507–1515 Под сюзеренитетом Османской империи 1515–1847 Османская империя 1847–1923 Турция 1923–настоящее время
Джизре идентифицируется как местонахождение Ad flumen Tigrim , переправы через реку, изображенной на Tabula Peutingeriana , римской карте 4/5 века. [25] Переправа через реку находилась в конце римской дороги, которая соединяла ее с Нисибисом , [19] и была частью региона Забдицена . [26] Ранее большинство ученых предполагали, что Безабде находился на том же месте, что и позже Джизре, [27], но теперь все согласны с тем, что это был Эски Хендек, в 13 км (8,1 мили) к северо-западу от Джизре. [28]
Первоначально Джизре был известен как Джазират Ибн Умар и был основан и назван в честь аль-Хасана ибн Умара ибн аль-Хаттаба аль-Таглиби (умер около 865 г.), эмира Мосула , в начале IX века, как записано Якутом аль-Хамави в «Муджам аль-Булдан» . [17] [29] Город был построен в излучине реки Тигр, и аль-Хасан ибн Умар построил канал через излучину, поместив город на острове в реке, отсюда и название города. [16] В конце концов, первоначальное русло реки исчезло из-за отложений и сместилось в сторону канала, в результате чего город оказался на западном берегу Тигра. [30] Джазират ибн Умар был расположен так, чтобы воспользоваться торговыми путями со стороны Амида на северо-западе, Нисибина на западе и Ирана на северо-востоке. [31] Город также функционировал как речной порт, и товары перевозились на плотах по Тигру в Мосул и далее на юг. [32] Джазират ибн Умар вытеснил соседний город Безабде, поскольку его жители постепенно уезжали в новый город, и, вероятно, был заброшен в начале 10-го века. [31]
Средневековые исламские ученые записали конкурирующие теории основателя города, как отметил аль-Харави в Зиярате , что считалось, что Джазират ибн 'Умар был вторым городом, основанным Нухом ( Ноем ) после Великого потопа . [7] Это убеждение основывается на идентификации близлежащей горы Джуди как апобатериона (места спуска) Ноева ковчега . [33] Шаханшах Ардашир I Иранский (180–242) также считался потенциальным основателем. [17] В Вафаят аль-Аян Ибн Халликан сообщил, что Юсуф ибн Умар аль-Сакафи (ум. 744) считался некоторыми ответственным за основание города, в то время как он утверждал , что Абд аль-Азиз ибн Умар был основателем и тезкой Джазирата ибн 'Умара. [29]
Город был укреплен самое позднее в X веке. [16] В X веке Ибн Хаукаль в суре «Ард» описал Джазират ибн Умара как перевалочный пункт, занимавшийся торговлей с Византийской империей , Арменией и округами Майяфарикин , Арзен и Мосул. [34] Абу Таглиб , эмир Хамданидов Мосула, вступил в союз с эмиром Буидов Изз ад-Даула Бахтияром из Ирака в его гражданской войне против своего кузена эмира Адуда ад-Даула из Фарса в 977 году при условии, что Бахтияр выдаст младшего брата Абу Таглиба Хамдана, который устроил заговор против него. [35] Хотя Абу Таглиб обеспечил себе правление, казнив своего брата-соперника Хамдана, альянс быстро дал обратный эффект после победы Адуда ад-Даулы над Абу Таглибом и Бахтияром в Самарре весной 978 года, когда он затем аннексировал территорию Хамданидов в верхней Месопотамии, и, таким образом, Джазират ибн Умар попал под власть Буидов, вынудив Абу Таглиба отправиться в изгнание. [35] [36] Контроль Буидов над Джазиратом ибн Умаром был прерван гражданской войной, последовавшей за смертью Адуда ад-Даулы в 983 году, поскольку это позволило курдскому вождю Бадху ибн Дустаку захватить территорию Буидов в верхней Месопотамии в следующем году, и он был признан ее правителем претендентом эмиром Самсамом ад-Даулой . [37] Бад попытался завоевать Мосул в 990 году, и братья Хамданиды Абу Абдаллах Хусейн и Абу Тахир Ибрагим были отправлены эмиром Буида Баха ад-Даула , чтобы отразить угрозу. [38] Клан Укайлидов согласился помочь братьям против Бада в обмен на города Джазират ибн Умар, Балад и Нисибин , и Бад впоследствии был побежден и убит. [38] Лидер Укайлидов, Абу-л-Дхаввад Мухаммад ибн аль-Мусаййаб , обеспечил контроль над городами и признал эмира Баха ад-Даулу своим сувереном. [38] После смерти Мухаммеда в 996 году его брат и преемник на посту эмира, аль-Мукаллад , утвердил свою независимость, изгнав буидов из эмирата и тем самым положив конец сюзеренитету буидов. [38]
Туркменские кочевники прибыли в окрестности Джазирата Ибн Умара летом 1042 года и совершили набеги на Дияр-Бакр и верхнюю Месопотамию. [39] Марванидский эмират стал вассалом сельджукского султана Тугрила в 1056 году. [40]
Летом 1083 года бывший визирь Марванидов Фахр ад-Даула ибн Джахир убедил сельджукского султана Маликшаха послать его с армией против эмирата Марванидов [41] и в конечном итоге Джазират ибн Умар, последний оставшийся оплот, был захвачен в 1085 году [42] [43] Хотя эмират Марванидов был значительно сокращен, его последнему эмиру, Насиру ад-Дауле Мансуру, было разрешено продолжать единолично править Джазиратом ибн Умаром в составе султаната Сельджуков с 1085 года. [44] Мамлюкский Джикирмиш захватил Мансур и узурпировал эмират Джазирата ибн Умара после смерти Мансура в январе 1096 года. [45] В конце 1096 года Джикирмиш отправился снимать осаду Мосула Кербогой после просьбы о помощи от эмира Укайлидов Али ибн Шарафа ад-Даулы из Мосула , но был разбит братом Кербоги Алтунташем и подчинился ему как вассал. [45] Джикирмиш был вынужден помочь в окончательно успешной осаде против своего бывшего союзника и, таким образом, попал под сюзеренитет Кербоги в качестве эмира Мосула. [45] Кербога умер в 1102 году, и султан Баркиярук назначил Джикирмиша своим преемником на посту эмира. [46] После этого Джазиратом Ибн Умаром напрямую управляла череда сельджукских эмиров Мосула до назначения Зенги. [46]
Эмир Мосула Аксункур аль-Бурсуки был убит ассасинами в 1126 году, и ему наследовал его сын Масуд. Он умер через несколько месяцев, и его младший брат стал эмиром, а мамлюк Джавали стал атабегом (регентом). [47] Джавали отправил послов к султану Махмуду II , чтобы получить официальное признание сына аль-Бурсуки в качестве эмира Мосула, но посланники подкупили визиря Ану Шурвана, чтобы тот рекомендовал назначить Имада ад-Дина Зенги эмиром Мосула. [47] Султан назначил Зенги эмиром осенью 1127 года, но ему пришлось силой удерживать эмират, поскольку силы, верные сыну аль-Бурсуки, сопротивлялись Зенги и сохранили контроль над Джазиратом ибн Умаром. [47] После взятия Мосула Зенги двинулся на север и осадил Джазират ибн Умар; во время атаки он переправил солдат через реку, в то время как другие доплыли до города, и в конечном итоге город сдался. [48] Позже коалиция Артукидов Дауда из Хисн Кайфы , Тимурташа из Мардина и Илалди из Амида угрожала королевству Зенги в 1130 году, пока он вел кампанию в окрестностях Алеппо в Сирии, заставив его вернуться и разгромить их в Даре . [49] После битвы Дауд двинулся на Джазират ибн Умар и разграбил его окрестности, поэтому Зенги двинулся, чтобы противостоять ему, и Дауд отступил в горы. [49]
Сообщалось, что доздар ( губернатор цитадели) Джазирата ибн Умара, Тикат ад-Дин Хасан, сексуально домогался жен солдат, пока их мужья были в походе, и поэтому Зенги послал своего хаджиба (камергера) аль-Ягсияни разобраться с ситуацией. [50] Чтобы избежать восстания, аль-Ягсияни сказал Хасану, что его повысили до доздара Алеппо, поэтому он организовал выезд из города, но был арестован, кастрирован и распят аль-Ягсияни, когда покинул цитадель. [50] Еврейский ученый Авраам ибн Эзра посетил город в ноябре 1142 года. [51] После смерти Зенги в 1146 году его старший сын Сайф ад-Дин Гази I получил эмират Мосул, включая Джазирата ибн Умара, [52] а Изз ад-Дин Абу Бакр ад-Дубайси был назначен губернатором города. [17] Город был передан Кутб ад-Дину Маудуду после того, как он захватил эмират Мосул после смерти своего старшего брата Сайф ад-Дина в ноябре 1149 года. [52]
Большая мечеть Джазирата ибн Умара была построена в 1155 году. [53] После смерти Кутб ад-Дина в сентябре 1170 года Джазират ибн Умар был унаследован его сыном и преемником Сайф ад-Дином Гази II в качестве эмира Мосула. [52] Михаил Сириец записал, что сирийский православный монастырь был конфискован, а городской епископ Василий был заключен в тюрьму в 1173 году. [54] После смерти Сайф ад-Дина Гази в 1180 году Джазират ибн 'Умар был предоставлен в качестве икты его сыну Муизз ад-Дину Санджару Шаху в эмирате Мосул, однако в конце 1183 года Санджар-шах признал Саладина своим сюзереном, таким образом став вассалом султаната Айюбидов в Египте и фактически образовав автономное княжество. [52] Санджар-шах продолжал чеканить монеты от своего имени, и медные дирхамы чеканились в Джазирате ибн 'Умаре в 1203/1204 годах. [55]
Санджар-шах правил до своей смерти от руки своего сына Гази в 1208 году, и ему наследовал его сын Муизз ад-Дин Махмуд . [56] Махмуд успешно сохранил контроль Зенгидов над Джазиратом ибн Умаром, женив своего сына Аль-Малика аль-Масуда Шаханшаха на дочери Бадр ад-Дина Лулу , который сверг Зенгидов в Мосуле и узурпировал власть в 1233 году. [56] Большая мечеть Джазирата ибн Умара была отреставрирована во время правления Махмуда. [53] В начале XIII века городская крепость и медресе были засвидетельствованы Ибн аль-Асиром в «Ат-Тарих аль-бахир фи ад-Даула аль-Атабакийя би-аль-Маусиль» , а мечеть — Ибн Халликаном в «Вафайят аль-Аян» . [29] По словам арабского ученого Изз ад-Дина ибн Шаддада , Монгольская империя потребовала 100 000 динаров в качестве дани от правителя Джазирата Ибн Умара в 1251 году. [57] Конец династии Зенгидов был возвещен смертью Махмуда в 1251 году, так как Бадр ад-Дин Лулу вскоре после этого убил преемника Махмуда Аль-Малика аль-Масуда Шаханшаха и взял под контроль Джазират Ибн Умар. [56]
Бадр ад-Дин Лулу признал монгольский сюзеренитет, чтобы защитить свое царство еще в 1252 году [58], и чеканил монеты от имени великого хана Мункэ-хана самое позднее в 1255 году. [59] Известно также, что он построил мечеть в Джазирате ибн Умаре. [17] Бадр ад-Дин стал подданным монгольского Ильханата после принятия Хулагу-ханом титула Ильхан (подчиненный хан) в 1256 году. [60] Бадр ад-Дин Лулу умер в июле/августе 1259 года [58] , и его царство было разделено между его сыновьями, и Джазират ибн Умар был завещан своему сыну аль-Малику аль-Муджахиду Сайф ад-Дину Исхаку. [61] Сыновья Бадр ад-Дина Лулу были раздражены монгольским правлением, и вскоре все они восстали и отправились в Египет в поисках военной помощи, когда аль-Музаффар Ала ад-Дин Али покинул Синджар в 1260 году, [61] аль-Салих Рукн ад-Дин Исмаил покинул Мосул в июне 1261 года, [58] и, наконец, Исхак вскоре после этого бежал от Джазирата ибн Умара в Египет. [62] Перед своим бегством Исхак вымогал 700 динаров у христиан города, и известие о его предстоящем побеге подтолкнуло население к бунту против его решения оставить город на произвол монголов. [63]
В отсутствие Исхака, Изз ад-Дин Айбаг, эмир Амадии , захватил город, и атака Абдаллаха, эмира Майяфарикина , была отражена. [63] Бейбарс , султан Египта , отказался предоставить армию сыновьям Бадр ад-Дина против монголов, но им было разрешено сопровождать халифа Аль-Мустансира в его походе по отвоеванию Багдада у монголов. [62] Три брата шли с походом халифа, пока они не разделились в Аль-Рахбе и не отправились в Синджар, [64] где Али и Исхак ненадолго остались, в то время как Исмаил продолжил путь в Мосул. Однако два брата оставили Синджар и Джазирата ибн 'Умара монголам и вернулись в Египет, узнав о смерти и поражении халифа в ноябре. [65] Мосул был разграблен, а Исмаил убит монгольской армией после осады с ноября по июль/август 1262 года. [65] После разграбления Мосула монгольская армия во главе с Самдагу осаждала Джазират ибн Умар до лета 1263 года; осада была снята, и город пощадили, когда епископ Церкви Востока Хэнань Ишо заявил, что знает хризопею , и предложил свои услуги. [66] Джемаль ад-Дин Гулбаг был назначен управлять Джазиратом ибн Умаром, но позже он был казнен за сговор с бывшим правителем города Исхаком и был заменен Хэнанем Ишо, [66] который также был казнен в 1268 году после обвинений в непристойности. [67]
Во второй половине XIII века в Джазирате ибн Умаре чеканились монгольские золотые, серебряные и медные монеты [68] , а производство там возросло после реформ хана Газана (годы правления 1295–1304). [69] Позднее было засвидетельствовано, что визирь Рашид-ад-Дин Хамадани планировал построить канал от Тигра через город. [69] В 1327 году Джазират ибн Умар посетил марокканский ученый Ибн Баттута , который отметил городскую мечеть, базар [70] и трое ворот. [17] В 1326/1327 году город был предоставлен в качестве феода вождю туркменов, и Джазират ибн Умар оставался под его контролем до распада Ильханата в 1335 году, вскоре после чего он был захвачен кланом Бохтан в 1336/1337 году с помощью аль-Ашрафа, эмира Айюбидов Хисн-Кайфы. [71] В 1330-х годах Хамдаллах Мустауфи в «Нузхат аль-Кулуб» сообщал, что Джазират ибн Умар имел годовой доход в размере 170 200 динаров. [72] Эмират Хисн Кайфы стремился контролировать Джазират ибн Умар через клан Бохтан, оказывая военную помощь в его захвате и браке дочери с Изз ад-Дином, эмиром Бохтана, но это не удалось, поскольку эмират Бохтан развил город и укрепил свою власть, и в конечном итоге эмир Хисн Кайфы попытался взять Джазират ибн Умар силой в 1384/1385 году, но был отбит. [71]
Эмират Бохтан подчинился империи Тимуридов в 1400 году после того, как Тимур разграбил Джазират ибн Умар в отместку за то, что эмир захватил один из его обозов. [18] В наказание за отказ эмира участвовать в походе Тимура в Ирак город был разграблен сыном Тимура Миран-шахом . [18]
Узун Хасан узурпировал руководство Ак-Коюнлу у своего старшего брата Джахангира в результате переворота в Амиде в 1452 году и приступил к расширению своего государства, захватив Джазират ибн Умар в 1456 году, в то время как эмир Бохтана отступил в горы. [73] Восстание и гражданская война последовали за смертью Узун Хасана в 1478 году, и эмир Бохтана отвоевал Джазират ибн Умар у Ак-Коюнлу в 1495/1496 годах. [74]
Джазират Ибн Умар попал под сюзеренитет Сефевидов в первом десятилетии XVI века, но после победы Османской империи в битве при Чалдиране над шахом Исмаилом I в 1514 году султан Селим I послал в город Идриса Битлиси , и он успешно убедил эмира Бохтана подчиниться Османской империи . [75] Эмират Бохтан был включен в состав империи как хюкюмет (автономная территория) [76] и был отнесен к эялету (провинции) Диярбекир после его образования в 1515 году. [77] Сайид Ахмад правил в 1535 году. [17]
Христианские семьи из Эрбиля нашли убежище и поселились в Джазирате ибн Умаре в 1566 году. [17] В середине 17-го века Эвлия Челеби посетил Джазират ибн Умар по пути из Мосула в Хисн Кайфу [78] и отметил , что в городе было четыре муфтия и накиб аль-ашраф , а его кади (судьи) получали ежедневную зарплату в размере 300 акче [79] В конце 17-го века Джазират ибн Умар упоминается Жаном-Батистом Тавернье в «Шести путешествиях Ж. Б. Тавернье» как место на пути в Тебриз [80 ]
Египетское вторжение в Сирию в 1831-1832 годах позволило Мохаммеду-паше Мир Кору, эмиру Сорана , расширить свое царство, и он захватил Джазират ибн Умар в 1833 году. [81] [17] Османский ответ на Мир Кор был отсрочен войной с Египтом до 1836 года, в котором Джазират ибн Умар был отбит армией во главе с Решидом Мехмедом-пашой . [81] Решид низложил Сейф ад-Дина Шира, эмира Ботана и мутеселлима Джазирата ибн Умара, и его заменил Бедир Хан Бег . [81] В 1838 году османская армия была отправлена в Джазират ибн Умар во время кампании по подавлению восстания Абдул Аги и Хана Махмуда в районе озера Ван . [82] [83] Немецкий советник Хельмут фон Мольтке Старший сопровождал османскую армию и докладывал османскому правительству от Джазирата ибн Умара в июне 1838 года. [84] Сообщается, что Бедир-хан основал в городе завод по производству боеприпасов и оружия. [85]
В 1842 году в рамках политики централизации реформ Танзимата казы (округ) Джазирата Ибн Умара был присоединен к эялету Мосул , в то время как казы Бохтана, составлявшие остальную часть эмирата, остались в эялете Диярбекир , таким образом административно разделив эмират и спровоцировав Бадир-хана. [83] Административная реформа была направлена на увеличение доходов Османского государства, но оставила ранее лояльного эмира недовольным Османским государством. [86] 13 июня 1843 года Джазирата ибн Умара посетил американский миссионер Асахель Грант. [87] Резня, устроенная Бедир-ханом в 1843 и 1846 годах в Хаккяри, побудила британское и французское правительства потребовать его отстранения от власти, [85] и впоследствии он был вызван в Константинополь, но Бедир-хан отказался, и против него была послана османская армия. [88] Эмир разбил османскую армию и объявил о независимости эмирата Бохтан. [85] Успех Бедир-хана был кратковременным, так как большая османская армия во главе с Осман-пашой, с Омар-пашой и Сабри-пашой, выступила против него, а его родственник Йезданшер дезертировал и позволил османам занять Джазират ибн Умар. [85] Османское правительство безуспешно убеждало Бедир-хана сдаться, и вали (губернатор) Диярбекира написал шейхам Накшбанди Ибрагиму, Салиху и Азраилу в Джазират ибн Умар с просьбой о посредничестве в июне 1847 года. [89] Хотя Бедир-хан отвоевал Джазират ибн Умар, эмир был вынужден отступить и сдаться 29 июля. [85] [83]
В результате восстания Бедир-хана эмират Ботан был распущен, и Йезданшер стал его преемником в качестве мутеселлима Джазирата ибн Умара. [90] Кроме того, 5 декабря 1847 года был образован эялет Курдистана , в который вошли казы Джазирата ибн Умара и Ботан. [91] Йезданшер встретился с подполковником (позднее генералом) Фенвиком Уильямсом в Джазирате ибн Умаре в 1849 году, когда он участвовал в качестве британского представителя в комиссии по урегулированию османо-иранской границы. [92] Йезданшера вскоре сменил каймакам Мустафа-паша, отправленный в Константинополь в марте 1849 года и запрещенный в возвращении в Джазират ибн Умар. [90] В 1852 году был введен иане-и умумие (временный налог), и ожидалось, что казы Джазирата ибн Умара составят 23 140 пиастров . [93] Во время Крымской войны , в 1854 году, Йезданшеру было приказано набрать солдат для войны, и 900 курдов были набраны из Джазирата ибн Умара и Бохтана. [94] Йезданшер утверждал, что подвергался жестокому обращению со стороны местных чиновников, и в ноябре поднял восстание, взяв под свой контроль Джазирата ибн Умара. [94] Он предложил сдаться в январе 1855 года при условии, что он получит казы Джазирата ибн Умара и Бохтана, но это предложение было отклонено. [95] Османской армии, состоящей из полка пехоты, полка кавалерии и батареи из шести орудий, было приказано выступить на Джазират ибн Умар в феврале. [96] В марте Йезданшер принял условия, предложенные генералом Уильямсом, британским военным комиссаром Османской анатолийской армии, и сдался. [97]
В 1867 году эялет Курдистана был распущен и заменен вилайетом Диярбекир , а Джазират ибн Умар стал резиденцией казы в санджаке Мардин. [98] Каза была разделена на девять нахий и владела 210 деревнями. [99] Осман, сын Бедир-хана, захватил Джазират ибн Умар в 1878 году после своего побега из плена в Константинополе с помощью демобилизованных курдских ветеранов русско - турецкой войны 1877–78 годов и провозгласил себя эмиром. [100] Восстание продолжалось восемь месяцев, пока не было подавлено османской армией во главе с Шевкет-беем. [101] В 1880 году город посетил немецкий ученый Эдуард Сашау . [30] В конце 19 века французский географ Виталь Кюине в «La Turquie d'Asie» записал пять караван-сараев города , сто шесть магазинов, десять кафе и сводчатый базар . [17] При создании кавалерийского корпуса Хамидие в 1891 году Мустафа, ага (вождь) местного клана миран , записался и был назначен командиром в звании паши , впоследствии известный как Мустафа-паша. [102] На протяжении 1890-х годов Мустафа-паша использовал свое положение, чтобы захватывать товары у торговцев и грабить христианские деревни в округе. [103] В 1892 году [104] Мустафа Паша превратил мечеть в Джазирате Ибн 'Умаре в казармы для своих солдат. [105]
Назначение Мехмеда Эниса-паши вали Диярбекира 4 октября 1895 года быстро повлекло за собой резню христиан по всей провинции [106] , а в середине ноября османская армия отразила попытку Мустафы-паши войти в город и убить его христианских жителей. [107] Мустафа-паша впоследствии пожаловался Энису-паше, и офицер, командовавший полком, был вызван в Диярбекир. [107] Позже британский и французский вице-консулы в Диярбекире, Сесил Маршам Холлуорд и Гюстав Мейриер, соответственно, заподозрили, что Энис-паша несет ответственность за резню в провинции. [108] В 1897 году британский дипломат Телфорд Во сообщил, что Джазират ибн Умар использовался Османской империей как место ссылки, поскольку он отметил присутствие там депортированных албанцев, и что губернатор города Фарис, ага клана Шаммар, был сослан туда после того, как впал в немилость. [109]
_2.434_Diyarbekir_Vilayet.jpg/1280px-CUINET(1892)_2.434_Diyarbekir_Vilayet.jpg)
Мустафа-паша враждовал с ага Мухаммадом Агайе Сором, и в 1900 году каймакам Джазирата ибн Умара вмешался, чтобы помочь клану Таян, союзнику Мустафы-паши, против Агайе Сора. [104] Несколько месяцев спустя Мустафа-паша уничтожил двадцать деревень в округе, верных его сопернику, и Агайе Сор написал бригадному генералу Бахаеддину-паше, прося защиты. [104] Бахаеддин-паша отправился в Джазират ибн Умар, чтобы провести расследование, но был заключен там в тюрьму на пять дней Мустафой-пашой, [104] и два соперника продолжали нападать на территории друг друга, пока Мустафа-паша не был убит по приказу Агайе Сора в 1902 году. [110] В казе Джазирата ибн Умара в 1909 году насчитывалось 1500 домохозяйств, 1000 из которых владели более 50 дёнумами . [111] Еще в 1910 году клан Миран ежегодно мигрировал со своих зимних пастбищ на равнине Мосула в Джазират ибн Умар весной, чтобы торговать и платить налоги, а затем через Тигр на летние пастбища у истока реки Ботан . [112] [113] Британский ученый Гертруда Белл посетила город в мае 1910 года. [114]
В 1915 году, на фоне продолжающегося геноцида армян и ассирийцев, совершаемого османским правительством и местными курдами , Азиз Фейзи и Зюльфю-бей осуществляли подготовку к уничтожению христианского населения Джазирата ибн Умара по приказу Мехмеда Решида , вали Диярбекира. [115] С 29 апреля по 12 мая чиновники объезжали район и подстрекали курдов против христиан; [116] Халил Сами, каймакам Джазирата ибн Умара с 31 марта 1913 года, был заменен Кемаль-беем 2 мая 1915 года из-за его отказа поддержать планы геноцида. [117] В это время в городе были размещены два батальона редифа (резерва). [99] Юлиус Бехнам, сирийский православный архиепископ Газарты, бежал в Азах , услышав о начале резни в провинции в июле. [99] Христиане в сельских районах округа были убиты в течение нескольких дней, начиная с 8 августа, [117] и несколько якобитских и 15 халдейских католических деревень были разрушены. [99]
Ночью 28 августа были убиты Флавиан Михаэль Малке , сирийский католический епископ Газарты, и Филипп-Жак Авраам , халдейский католический епископ Газарты. [118] 29 августа Азиз Фейзи, Ахмед Хильми, муфтий Джазирата ибн Умара, и Омер, ага клана Реман, координировали арест, пытки и казнь всех армянских мужчин и ряда ассирийцев в Джазирате ибн Умаре. [117] [115] Тела мужчин были сброшены в Тигр, а два дня спустя дети были похищены и уведены в мусульманские дома, а большинство женщин были изнасилованы и убиты, а их тела также были сброшены в реку. [115] Вальтер Гольштейн, немецкий вице-консул в Мосуле, сообщил о резне в посольство Германии в Константинополе 9 сентября, а немецкий посол Эрнст II, принц Гогенлоэ-Лангенбургский, 11 сентября сообщил в Министерство иностранных дел Германии , что в результате резни погибло 4750 армян (2500 григорианцев , 1250 католиков и 1000 протестантов ) и 350 ассирийцев (250 халдеев и 100 якобитов). [115] После резни были конфискованы одиннадцать церквей и три часовни. [99] 200 армян из Эрзурума были истреблены около Джазирата ибн Умара генералом Халилом Кутом 22 сентября. [117] Кемаль-бей продолжал исполнять обязанности каймакама до 3 ноября 1915 года. [117]
После поражения Османской империи в Первой мировой войне , Али Ихсан Сабис , командующий Шестой армией Османской империи , как сообщалось, набрал и вооружил курдов в Джазирате ибн Умаре в феврале 1919 года, пытаясь предотвратить британскую оккупацию. [119] После убийства капитана Альфреда Кристофера Пирсона, помощника политического офицера в Захо , курдами 4 апреля 1919 года, оккупация Джазирата ибн Умара считалась гарантией безопасности британского Ирака , но в конечном итоге была отклонена. [120] Ахмед Хильми, муфтий Джазирата ибн Умара, был арестован в мае 1919 года за его роль в резне 1915 года в рамках турецких военных судов 1919–1920 годов , но он избежал ареста, поскольку находился под защитой местных курдских кланов. [121]
Обращения курдов к британскому правительству с просьбой создать независимое курдское государство подтолкнули Нихата Анылмыша к назначению командующим в Джизре в июне 1920 года с инструкциями от премьер-министра Турции Мустафы Кемаля создать местное самоуправление и обеспечить контроль над местными курдами, подстрекая их к участию в вооруженных столкновениях с британскими и французскими войсками, тем самым препятствуя хорошим отношениям. [122] Местные курдские знатные деятели пожаловались в Великое национальное собрание Турции на предполагаемую незаконную деятельность Нихата Анылмыша, и хотя в июле 1922 года было решено не предпринимать никаких действий, [123] в начале сентября он был переведен из Джизре. [124]
В ходе раздела Османской империи Джизре был выделен в качестве части «специфически французской зоны интересов» в соответствии с Севрским договором от 10 августа 1920 года. [125] Однако в январе 1923 года Турция сосредоточила значительное количество сил в Джизре, чтобы укрепить турецкие позиции на Лозаннской конференции 1922–1923 годов , [126] и сам город был сохранен Турцией, но часть района была передана Сирии и Ираку . [127] В ответ на курдские восстания в 1920-х годах турецкое правительство стремилось отуречить население восточной Турции, но христиане были сочтены неподходящими, и поэтому попытались искоренить тех, кто пережил геноцид. [128] В ходе этих усилий 257 сирийских православных мужчин из Азаха и соседних деревень были заключены правительством в тюрьму в Джизре в 1926 году, где их избивали и лишали еды. [128]
В середине 1950-х годов в Джизре появилось электричество и водопровод. [129] В 1960-х годах инфраструктура города развивалась: был построен новый мост , муниципальные здания, новые дороги, улицы были расширены, а также были построены такие удобства, как общественный парк имени Ататюрка и кинотеатр. [129]
Около 60 человек были задержаны и подвергнуты пыткам в течение 20 дней турецкой полицией после убийства двух турецких полицейских в Джизре 13 января 1989 года. [130] Экономика Джизре была серьезно подорвана вспышкой войны в Персидском заливе , поскольку торговля с Ираком была наложена эмбарго, а граница была закрыта, что привело к закрытию 90% магазинов в городе. [129] Курдские боевики столкнулись с турецкими силами безопасности в Джизре 18 июня 1991 года, и, согласно официальным сообщениям, были убиты пять турецких солдат и один боевик, однако Amnesty International также сообщила о смерти одного гражданского лица. [130] 21 марта 1992 года демонстрация сторонников РПК, направленная на празднование Навруза в нарушение государственного запрета, была разогнана турецкими солдатами и привела к насилию, поскольку курдские боевики отомстили, в результате чего погибло 26-30 человек. [131] Имущество в Джизре было повреждено турецкими солдатами в ходе двух перестрелок с боевиками РПК в августе и сентябре 1993 года, и трое боевиков были убиты. [21]
В октябре 2014 года в Джизре вспыхнули беспорядки в ответ на решение турецкого правительства запретить курдам ездить в Сирию для участия в гражданской войне в Сирии . [132] Утверждается, что 17 курдов из Джизре сражались и погибли при осаде Кобани . [133] YDG -H , боевое молодежное крыло Рабочей партии Курдистана (РПК), впоследствии возводило заграждения, рвы и вооруженные контрольно-пропускные пункты, а также осуществляло патрулирование в нескольких районах, чтобы заблокировать передвижение турецкой полиции. [132] [134] 4 сентября 2015 года Вооруженные силы Турции начали военную операцию по восстановлению контроля над городом, и был введен комендантский час. [135] По оценкам, 70 боевиков YDG-H ответили нападением с применением ракетных установок и гранат на турецких солдат. [135] [136] В ходе операции Министерство внутренних дел Турции заявило, что были убиты 32 боевика РПК и 1 гражданский, в то время как ДПН утверждала, что был убит 21 гражданский. [136] 10 сентября группа из 30 депутатов ДПН во главе с лидером Селахаттином Демирташем была лишена полицией въезда в город. [135] Комендантский час был ненадолго смягчен 11 сентября, но был восстановлен через два дня. [137]
14 декабря 2015 года турецкие военные операции возобновились в Джизре, и комендантский час был возобновлен. [138] Военная операция продолжалась до 11 февраля, но комендантский час сохранялся до 2 марта. [139] Во время столкновений между 24 июля 2015 года и 30 июня 2016 года в Джизре турецкие вооруженные силы заявили, что 674 боевика РПК были убиты или захвачены в плен, а 24 военных и полицейских были убиты. [140] Союз палат турецких инженеров и архитекторов сообщил, что четыре района были полностью разрушены, 1200 зданий получили серьезные повреждения и около 10 000 зданий были повреждены, и около 110 000 человек покинули район. [22] В апреле 2016 года турецкое правительство объявило о планах восстановить поврежденные 2700 домов в рамках проекта, стоимость которого оценивается в 4 миллиарда турецких лир . [141] Турецкий врач д-р Шебнем Корур Финканджи была арестована и заключена в тюрьму по обвинению в причастности к пропаганде терроризма турецким правительством 20 июня 2016 года в результате ее отчета об условиях в Джизре после окончания комендантского часа в марте 2016 года; позднее она была оправдана в июле 2019 года. [142] [143]
26 августа 2016 года 11 полицейских погибли и 78 человек получили ранения в результате взрыва заминированного автомобиля на полицейском контрольно-пропускном пункте, установленном РПК , а также был серьезно поврежден расположенный неподалеку штаб полиции по борьбе с беспорядками. [144] Турецкое правительство запретило журналистам и независимым наблюдателям въезжать в город для освещения нападения. [145]
При основании города в начале IX века он был включен в епархию Карду [31] , викарный епископат архиепископства Нисибиса в Церкви Востока [146] . Примерно в 900 году епархия Безабде была перемещена и переименована в Газарту (Джазират Ибн Умар на сирийском языке) и частично заняла территорию епархии Карду [31] , которая также была перемещена и переименована в свою новую резиденцию Таманон, ранее базировавшуюся в Пенеке [147] . Таманон пришел в упадок, и в какой-то момент после упоминания его последнего епископа в 1265 году ее епархия была включена в епархию Газарту [148] .
Элия был архиепископом Газарты и Амида в 1504 году. [149] Газарта была известным центром производства рукописей, и большинство сохранившихся восточносирийских рукописей конца XVI века были скопированы там. [150]
Католическая церковь Мосула, позже известная как Халдейская католическая церковь, отделилась от Церкви Востока в результате раскола 1552 года , и ее первый патриарх Шимон VIII Йоханнан Сулака назначил Абдишо архиепископом Газарты в 1553 году. [151] Шемон VII Ишойяхб , патриарх Церкви Востока, назначил Иосифа архиепископом Газарты в ответ в 1554 году. [151] [152] Абдишо стал преемником Сулаки на посту патриарха после его смерти в 1555 году. [151]
Гавриил был архиепископом Газарты в 1586 году. [153] В 1594 году был архиепископ Газарты по имени Иоанн. [154] Иосиф был архиепископом Газарты в 1610 году. [155] Некий Иосиф, архиепископ Газарты, упоминается в рукописи 1618 года вместе с патриархом Элией IX. [156] Архиепископ Газарты по имени Иосиф также упоминается в рукописи 1657 года. [156]
Иосиф, архиепископ Газарты, проживал в деревне Шах в 1822 году. [157] У архиепископа по имени Иосиф было два викарных епископа, и он служил до своей смерти в 1846 году. [158]
В 1850 году Церковь Восточной епархии Газарты имела 23 деревни, 23 церкви, 16 священников и 220 семей, [159] тогда как Халдейская епархия Газарты имела 7 деревень, 6 церквей, 5 священников и 179 семей. [160] Халдейская католическая церковь значительно расширилась во второй половине 19-го века, и, следовательно, ее епархия Газарты выросла до 20 деревень, 15 священников и 7000 приверженцев в 1867 году. [160] Халдейская епархия уменьшилась до 5200 приверженцев, с 17 церквями и 14 священниками, в 1896 году, но восстановилась к 1913 году до 6400 приверженцев в 17 деревнях, с 11 церквями и 17 священниками. [161]
Сирийская православная епархия Газарты была основана в 864 году [162] и вытеснила епархию Безабде . [163] Впервые она упоминается под руководством мафриана во время правления Дионисия I Моисея ( годы правления 1112–1142 ). [162] В 1915 году в сирийской православной епархии Азах и Газарта было 19 деревень. [164]
Ниже приводится список действующих лиц кафедры:
Сирийская католическая епархия Газарты была основана в 1863 году и просуществовала до своего упразднения в 1957 году. Ниже приводится список лиц, занимавших эту епархию: [177]
Сейит Хашим Хашими был мэром Джизре от РП в 1989–1994 годах. [178] Хашими был задержан полицией летом 1993 года по подозрению в оказании помощи РПК; Саки Ишыкчы в то время был заместителем мэра. [179]
29 октября 2019 года Мехмет Зырыг, со-мэр Джизре от ДПН, избранный на местных выборах в Турции в 2019 году с 77% голосов, был отстранен от должности губернатором Ширнака в ходе расследования обвинений в «восхвалении преступления и преступника», «пропаганде террористической организации» и «членстве в террористической организации», а исполняющим обязанности мэра был назначен каймакам (губернатор района) Давут Синаноглу. [180] Бериван Кутлу, со-мэр Джизре от ДПН , была задержана полицией 12–19 марта 2020 года. [181] [182]
В 1891 году Виталь Кюинет оценил население Джизре в 10 000 человек: половина мусульман (включая более 2 000 курдов) и половина христиан: 4 750 армян (2 500 армянских апостольских христиан, 1 250 католиков, 1 000 протестантов), 250 католиков-халдеев и 100 сирийских православных. [183] До 1915 года в Джизре было разнообразное население, состоящее из христиан-армян и ассирийцев, которые составляли половину населения города, евреев и мусульман-курдов. [99] [184] Геноцид армян и ассирийцев значительно сократил население города, [17] и оно еще больше сократилось с отъездом евреев в 1950–1951 годах. [20] Население начало восстанавливаться во второй половине 20-го века, [17] а затем резко возросло с 1984 года из-за курдско-турецкого конфликта , когда тысячи людей бежали в Джизре, чтобы избежать давления как со стороны турецких вооруженных сил, так и боевиков РПК. [21]
Согласно переписи, проведенной Армянским Патриархатом Константинополя , в 1913 году в каза Джазирата Ибн Умара проживало 4281 армян, и была только одна действующая церковь: 2716 армян проживали в самом Джазирате Ибн Умаре и одиннадцати близлежащих деревнях, а 1565 армян были кочевыми. [190] [117] В 1850 году в городе проживало 60 халдейских католических семей, которым служила одна церковь и один священник. [185] В 1865 году было 300 халдеев, в 1880 году — 240 халдеев, в 1888 году — 320 халдеев, в 1890 году — 350 халдеев, а в 1913 году — 600 халдеев с 2 священниками и 2 церквями. [185]
В докладе, представленном на Парижской мирной конференции епископом Сирийской православной церкви Севериосом Барсумом в июле 1919 года, говорилось, что во время геноцида в каза Джазирата ибн Умара было убито 7510 сирийских православных христиан из 994 семей и 8 священнослужителей. [191] [192] Пострадало 26 сирийских православных деревень и 13 церквей. [193] Всего в результате геноцида было разрушено 35 ассирийских деревень в окрестностях Джизре. [194] Отдельный меморандум был представлен от имени Шимуна XX Павла , Патриарха Церкви Востока, в котором содержалась просьба о том, чтобы город стал частью независимого ассирийского государства. [195]
После геноцида в 1918 году сообщалось, что курды составляли большую часть города, около 500 халдеев. [19] В 1918 году в Джизре проживало в общей сложности 960 ассирийцев . [196]
Еврейская община Джизре засвидетельствована Бенджамином из Туделы в середине XII века [2] , и он отметил, что город населяли 4000 евреев во главе с раввинами по имени Мувхар, Иосиф и Хийя. [7] Дж. Дж. Бенджамин отметил присутствие 20 еврейских семей в Джизре во время своего визита в 1848 году. [197] [198] Евреи Джизре говорили на иудео-арамейском и курдском языках. [20] [199] Когда раввин Йехиэль Фишель посетил Джизре в 1859 году, в Джизре было 10 еврейских домохозяйств, и они были описаны как очень бедные. [200] 126 евреев населяли Джизре в 1891 году, как зафиксировано в переписи населения Османской империи. [201] К 1906 году община выросла до 150 человек, [202] а синагога была отремонтирована в 1913 году . [203] В 1914 году в Джизре проживало 234 еврея. [184] Еврейская община Джизре эмигрировала в Израиль в 1950–1951 годах. [20] Израильский политик Микки Леви является известным потомком евреев Джизре. [199]
В настоящее время город населен курдами племен Алува, Амара, Эликан, Кичан и Меман . [204]
Будучи столицей эмирата Ботан, Джизре служил важным курдским культурным центром, а музыка, поэзия и наука процветали под защитой эмиров. [205]
Джизре раньше играл значительную роль в распространении исламского образования в Верхней Месопотамии. [17] В 11 веке сельджукский визирь Низам аль-Мульк построил медресе . [206] В следующем столетии за городскими стенами было четыре шафиитских медресе и две суфийские ханаки . [17] Две суфийские ханаки были отмечены Изз ад-Дином ибн Шаддадом в 13 веке, и он также записал названия четырех шафиитских медресе, как медресе Ибн эль-Безри, медресе Захируддина Каймаза аль-Атабеги, медресе Радавийе и медресе Кади Джемаледдина Абдуррахима. [207]
До 1915 года французские доминиканские священники управляли халдейской католической школой и сирийской католической школой в городе, а также другими школами этих конфессий поблизости. [99]
В 12 веке здесь был бимаристан (больница), 19 мечетей, 14 хаммамов (бань) и 30 сабилей (фонтанов). [17] Это число увеличилось до двух бимаристанов , двух больших мечетей, 80 мечетей и 14 хаммамов , когда это было записано Ибн Шаддадом в следующем столетии. [207]
Джизре стал местом паломничества в 15 веке из-за своей связи с Нухом (Ноем), и он привлекал известных деятелей, таких как османский султан Мехмед Завоеватель и, возможно, также его сыновья. [208] Мечеть пророка Ноя в Джизре якобы содержит его могилу . [209] [210] Могила курдского поэта Али Харири (1425– ок. 1495 ), который умер в Джизре, считается священной и посещается паломниками. [211]
Сирийская православная церковь Мар Бехнам была отреставрирована Григорием Якобом, архиепископом Гаргара , в 1704 году. [171] Григорий Томас, архиепископ Иерусалима , был похоронен в церкви Мар Бехнам в 1748 году за правым крылом алтаря; его могила и надпись на Гаршуни все еще сохранились, когда ее посетил Афрем Барсум в 1910 году. [212] Здесь также были похоронены несколько архиепископов Газарты, в том числе Диоскор Гавриил из Бартеллы (ум. 7 сентября 1300 г.), [213] Диоскор Шукр Аллах (ум. ок. 1785 г.) и Афанасий Стефан (ум. 1869 г.). [174]
Цитадель Джизре ( курд . Birca Belek , «разноцветный дворец») была построена эмиратом Бохтан [214] и представлена как резиденция Зина в истории о Мем и Зине [ 215] После распада эмирата в 1847 году цитадель периодически использовалась турецкими солдатами в качестве казарм и была закрыта для публики [216] . Она оставалась в военных целях и использовалась турецкими пограничниками с 1995 года до 2010 года [216]. Раскопки археологов из музея Мардина начались в мае 2013 года [217] и продолжались до декабря 2014 года [218].
Спортивный клуб «Джизре Серхат» ( турецкий : Cizre Serhat Spor Kulübü ) был основан в 1972 году, позже переименован в «Джизреспор» . [219]
Джизре расположен в самой восточной точке Тур Абдин в горах Мелабас ( сирийское : Туро д-Малбаш , «одетая гора»), которая примерно граничит с регионом Забдицен. [26]
В Джизре средиземноморский климат ( Csa в классификации климатов Кёппена ) с влажной, мягкой, редко снежной зимой и сухим, чрезвычайно жарким летом. Самая высокая температура, когда-либо зарегистрированная в Джизре, составила 49,1 °C (120,4 °F) 20 июля 2021 года, что было самой высокой температурой, когда-либо зарегистрированной в Турции, до 2 лет спустя. [220]
Примечания
Цитаты
.svg/1280px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(1844%E2%80%931922).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Первичные источники
Вторичные источники
