stringtranslate.com

Цзютянь Сюаньнюй

Цзютянь Сюаньнюй — богиня войны, секса и долголетия в китайской мифологии . [1] Мечница Юэнюй — реинкарнация Цзютянь Сюаньнюй. [3]

Этимология

Эта богиня изначально была известна как Сюаньнюй (玄女). [4] Имя переводилось по-разному как «Темная леди» [5] [6] или «Таинственная леди» [6] на английском языке. В конце династии Тан даосский мастер Ду Гуантин (850–933) создал титул Цзютянь Сюаньнюй (九天玄女), добавив Цзютянь (что означает «[из] Девяти Небес»), чтобы обозначить богиню. [7]

Она и Сунь — божественные сестры. [8] Оба их имени, объединенные как сюаньсу чжидао (玄素之道), обозначают даосские искусства спальни . [4]

Истории

Известно, что богиня Цзютянь Сюаньнюй ездила верхом на фениксе ( тип изображенного существа ), держа в руках фосфоресцирующие частицы и облака в качестве поводьев.

« Юнчэн Цзисянь Лу» (墉城集仙錄[a] ), написанный даосским мастером Ду Гуантином (850–933), содержит биографический рассказ о Цзютянь Сюаньнюй. [9] [10] В нем упоминается, что Цзютянь Сюаньнюй является учителем Хуанди и учеником Си Ванму . [9] В работе рассказывается история о богине, явившейся перед Хуанди в то время, когда последний был в конфликте с Чию . [9] Чию вызвала великий туман, который был настолько непроницаемым, что он скрывал день и ночь. [9] Хуанди пребывал в тумане в течение нескольких дней. [9] Цзютянь Сюаньнюй ехала на киноварном фениксе, держа фосфор и облака в качестве поводьев, в великий туман. [9] Она носила разноцветные одежды из перьев зимородка девяти цветов. [9] Хуанди поприветствовал ее и получил ее приказ. [9] Цзютянь Сюаньнюй сказал: «Я основываюсь на учении Великого Верховного. Если у вас есть какие-либо сомнения, вы можете спросить меня». [9] Хуанди ответил: «[Чию] жестоко пересекает нам дорогу. Его яд вредит всем черноволосым людям. Четыре моря рыдают. Никто не может защитить свою собственную природу или жизнь. Я хочу искусство одерживать бесчисленные победы в бесчисленных битвах. Могу ли я сократить вред, с которым сталкивается мой народ?» [9] Вслед за этим богиня даровала различные предметы и артефакты. [9] Ниже приведены некоторые из перечисленных предметов: [b]

Впоследствии было отмечено, что Хуанди смог победить Чию и вознестись на небеса благодаря предметам, дарованным Цзютянем Сюаньнюем. [11]

В романе « Водные заводи » Цзютянь Сюаньнюй — божество, с которым Сун Цзян сталкивается в двух отдельных случаях. В первый раз он укрывается в храме, уклоняясь от солдат, пытающихся арестовать его, и сталкивается с божеством, которое дарит ему набор из трех божественных книг, чтобы помочь ему в его стремлении «вершить правосудие от имени Небес». Во второй раз она появляется в его сне, когда он возглавляет силы Ляншань, чтобы противостоять захватчикам Ляо, и учит его, как сломать боевой порядок сил Ляо.

В романе «Три Суй подавляют восстание демонов» Сюаньнюй берет Юань Гуна (袁公; г-н Юань — Юань является омонимом слова «гиббон»), белого гиббона с взаимосвязанными руками, не только исключительно ловкого и искусного в боевых искусствах, но и сведущего в даосизме и, по-видимому, бессмертного, на небеса, где он становится ответственным за небесные книги, которые ему запрещено просматривать. Однажды, охваченный любопытством, он открывает секретный ящик и приносит Учения Небес на землю, что приводит к серии катастроф, которые достигают кульминации в восстании Ван Цзэ в 1040-х годах. В конце концов Юань Гун искупает свою вину, и за свою роль в подавлении восстания он восстанавливается на своем прежнем месте Лорда Пещеры Белого Облака. [12]

Ассоциации

Печать Цзютянь Сюаньнюй, изображенная в « Линбао Людин Мифа»

Война

Связь этой богини с войной происходит из « Лонъюй Хэту» (龍魚河圖[c] ), предположительно созданного во времена династии Синь . [10] В этом тексте описывается проявление самой богини перед Хуанди (黃帝) во время его конфликта с Чию (蚩尤):

«Желтый император пришел к власти. Чию и его братья, всего 80 человек, все имели тела зверей и говорили как люди; у них были бронзовые головы и железные лбы. Они ели песок и камни, создавали военное оружие и запугивали мир. Они убивали по своему желанию и без принципов, не проявляя жалости. Желтый император управлял государством, и он смотрел на небо и вздыхал. Небеса отправили Таинственную женщину на землю, чтобы доставить военные послания и священные талисманы Желтому императору, что позволило ему подчинить Чию. Поэтому вернувшийся государственный деятель (Желтый император) использовал их, чтобы подавить врага и захватить контроль над восемью направлениями».
「黃帝攝政。蚩尤兄弟八十人，並獸身人語，銅頭鐵額。食沙石,造兵杖，威震天下。誅殺無道,不仁不慈。黃帝行天下,仰事天而歎。天遣玄女下,授黃帝兵信神符, 而令制伏蚩尤，歸臣因使鎮兵以制八方。」 [10]

Ее вмешательство в войну является обычным повествованием в даосских текстах, например, в текстах из Чжуншу Бу (眾術部[d] ) в Даоцзан (道藏[e] ). [10]

Боевая магия

Шесть Нефритовых Дев, изображенных в «Рукоположении императрицы Чжан» (фрагмент)

Набор даосских текстов, созданных после династии Тан, связывает богиню с магическими способностями, такими как умение быть невидимым (隱身) и метод мобилизации звезд Северной Медведицы для защиты государства. [10] В «Линбао Людин Мифа» (靈寶六丁秘法[f] ) указывается, что магия Цзютянь Сюаньнюй имеет боевое происхождение. [10]

Цзютянь Сюаньнюй обладает способностью магически скрывать тело, а ее сила реализуется через Шесть Нефритовых Дев Дин (六丁玉女), которые являются ее послушницами. [10] Согласно « Лингбао Людинг Мифа» , Нефритовые девушки выполняют определенные задачи во время сокрытия: Нефритовая дева из Динмао (丁卯玉女) скрывает физическое тело, Нефритовая дева из Динси (丁巳玉女) скрывает свою судьбу, Нефритовая дева из Динхая (丁亥玉女) скрывает свою судьбу. удачи, Нефритовая дева из Динъю (丁酉玉女) скрывает душу хун , Нефритовая дева из Динвэя (丁未玉女) скрывает душу по , а Нефритовая дева из Динчжоу (丁丑玉女) скрывает свой дух. [10] Достижение невидимости рассматривается как военная стратегия для победы над врагами и защиты государства, поскольку текст утверждает, что практикующие должны сначала научиться скрывать свои тела, если они надеются изгнать зло и вернуться к праведности. [10] Богиня и шесть дев вместе представляют силу инь во вселенной, которая является средством сокрытия тела. [10] Здесь их магия и их женственность переплетаются друг с другом. [10]

В « Мицан Тунсюань Бяньхуа Люинь Дунвэй Дуньцзя Чжэньцзин » (秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經[g] ), написанном в ранний период Северной Сун , приводится заклинание, связанное с Цзютянь Сюаньнюй. [10] Говорят, что, произнося это заклинание и выполняя шаги Юй (禹步), можно было достичь невидимости для других. [10] В «Баопуцзы » (抱朴子[h] ), написанном Гэ Хуном (р. 283), шаги Юй описываются как элементы прорицательной системы дуньцзя (遁甲, переводится как «Скрытый стебель»), с помощью которой можно было вычислить непосредственное положение в пространственно-временной структуре шести динов. [10] Шесть дин — это духи, которые отвечают за положение нерегулярных ворот (奇門), которые представляют собой трещину во вселенной. [10] К нерегулярным воротам нужно приближаться, выполняя шаги Юй, и они служат входом в пустоту потустороннего мира, в котором достигается невидимость для злых влияний. [10]

В «Бэйдоу Чжифа Увэй Цзин» (北斗治法武威經[i] ) говорится, что Цзютянь Сюаньнюй обучил методу мобилизации звезд Северной Медведицы Юань Цина (遠清), чиновника во время перехода от династии Суй к династии Тан . [13] Метод известен как «Бэйдоу Шиэр Син» (北斗十二星, что переводится как «Двенадцать звезд Северной Медведицы»). [13] В «Шанцин Тяньсинь Чжэнфа» (上清天心正法[j] ), созданном в период Южной Сун , приводится заклинание под названием «Тяньган Шэньчжоу» (天罡神咒, что переводится как «Заклинание Небесной опоры»), которое сопровождает этот метод. [13]

Долголетие

Богиня Цзютянь Сюаньнюй появляется в нескольких работах по физиологической микрокосмологии [k], в которых человеческое тело рассматривается как микрокосм вселенной, в котором боги присутствуют внутри . [14] Эти тексты помещают Цзютянь Сюаньнюй вдоль центральной срединной части тела и связывают ее с циркуляцией дыхания, которая питает жизненный дух и обеспечивает долголетие. [15]

Цзютянь Сюаньнюй появляется по крайней мере три раза в Хуантин Цзин (黃庭經[l] ), где адепту предписывается направить свое дыхание вниз, чтобы войти в уста богини. [15]

В «Тайшан Лаоцзюнь Чжунцзин» (太上老君中經[m] ), вероятно, датируемом V веком, упоминается, что она «находится между почками, одетая только в белизну Венеры и сверкающие звезды. Ее жемчужина Великого Сияния сияет, освещая внутреннюю часть всего тела адепта, чтобы он мог продлить свои годы и не умереть». [15]

В «Лаоцзы Чжунцзин» (老子中經[n] ) Цзютянь Сюаньнюй описывается как одно из трех божеств, восседающих на божественных черепахах. [15] Автор комментирует: «Таинственная женщина — мать Пути пустоты и небытия». [15] Текст дает инструкции адептам: «Закройте глаза и медитируйте на белом дыхании между плечами. В его центре находится белая черепаха. На вершине черепахи находится Таинственная женщина». [15] Рядом с ней находятся два правителя, которых адепты призваны вызывать, говоря: «Правитель Судьбы и правитель Регистров, вычеркни имя такого-то из списка смертей и впиши его в Список Жизни Нефритового Календаря». [15] Таким образом, этот ритуал указывает на процедуру, в которой обещается долгая жизнь. [15]

Начиная с 3-го века нашей эры Цзютянь Сюаньнюй ассоциируется с алхимией. [16] В «Баопузы » Гэ Хуна отмечается , что богиня Цзютянь Сюаньнюй помогает готовить эликсиры вместе с другими божествами, что адепты воздвигают алтари богине, когда создают эликсиры из металла, и что она обсуждала гимнастику и диету с Хуанди . [16] Во времена династии Сун богиня была тесно связана с нейдань (внутренней алхимией). [16]

Сексуальность

В то время как большинство книг, носящих имя Цзютянь Сюаньнюй, были о войне, также существуют книги, которые фокусируются на ее связи с сексуальностью. [17] « Сюаньнюй цзин» (玄女經[o] ) и « Суньюй цзин» (素女經[p] ), обе датируемые династией Хань , были руководствами в форме диалогов о сексе. [17] Тексты из « Сюаньнюй цзин» были частично включены в издание « Суньюй цзин» династии Суй . [17] Начиная с династии Хань, эти руководства были знакомы высшему классу. [17] С другой стороны, во времена династии Хань Ван Чун критиковал сексуальные искусства как «не только наносящие вред телу, но и посягающие на природу мужчины и женщины». [17]

Во времена династии Тан и более ранних периодов Цзютянь Сюаньнюй часто ассоциировался с сексуальными искусствами. [17] Сюаньнюй Цзин оставался известным произведением среди литераторов во времена династий Суй и Тан. [17] Дунсюаньцзы Фанчжун Шу (洞玄子房中術[q] ), который, вероятно, был написан поэтом 7-го века Лю Цзунъюанем , содержит подробные описания сексуальных искусств, которые предположительно были переданы от Цзютянь Сюаньнюй. [17]

Сексуальные практики, которым якобы учил Цзютянь Сюаньнюй, часто сравнивали с алхимией и физиологическими процедурами для продления жизни. [17] В « Баопуцзы » Гэ Хуна есть отрывок, в котором Цзютянь Сюаньнюй говорит Хуанди, что сексуальные техники «подобны смешиванию воды и огня — они могут убить или дать новую жизнь в зависимости от того, использует ли человек правильные методы». [17]

Разработка

Алтарь Цзютянь Сюаньнюй в храме Байкэн Юйшэн в поселке Хуси на островах Пэнху

Богине Цзютянь Сюаньнюй активно поклонялись древние китайцы, но масштабы поклонения уменьшились после династии Хань . [1] В течение последующих столетий она постепенно ассимилировалась в даосизме. [1] Во время династии Тан сосуществовали противоположные взгляды на Цзютянь Сюаньнюй. [17] В этот период подъем даосизма уступил место новому образу высшей богини войны, которая побеждала магическими и интеллектуальными средствами и передавала искусство бессмертия. [17] Аспекты сексуальности, победы над врагами в войне и вечной жизни медленно изменялись, чтобы соответствовать этому новому образу. [17] Более того, даос Ду Гуантин попытался вычеркнуть все неортодоксальные и грубые элементы из популярных легенд Цзютянь Сюаньнюй, такие как эротическая и сексуально-возбуждающая природа богини, чтобы создать новый образ воинственной богини, который соответствовал бы даосской школе Шанцин . [10]

В династии Мин Цзютянь Сюаньнюй официально стала небесной защитницей и почиталась как богиня-покровительница государства. [13] В 1493 году императрица Чжан (1470–1541), которая была женой императора Хунчжи , была рукоположена, и ее рукоположение было удостоверено в свитке под названием «Посвящение императрицы Чжан» , который содержит многочисленные изображения божеств (но не Цзютянь Сюаньнюй) и надпись, составленную даосским мастером Чжан Сюаньцином (張玄慶, ум. 1509) школы Чжэнъи . [13] Эта надпись ставит Цзютянь Сюаньнюй выше всех других небесных воинов, помещая ее впереди божественных категорий Генералов, Маршалов, Небесных солдат, Шести нефритовых дев Дин и Шести генералов Цзя. [13] Кроме того, он даровал ей расширенный официальный титул Цзютянь Чжаньсе Хучжэн Сюаньнюй (九天斬邪護正玄女, что переводится как «Темная Госпожа Девяти Небес, которая убивает зло и защищает праведность»). [13] Линбао Людин Мифа связывает фразу «убивающая зло и защищающая праведность» (斬邪護正) с богиней и подчеркивает, что «чтобы убить зло и вернуться к праведности, сначала нужно узнать, как стать невидимым» (斬邪歸正，先須知隱形). [13]

Почитание и возвышение Цзютянь Сюаньнюй, возможно, имело под собой политическую подоплеку, поскольку это ставило одну аристократическую семью выше другой. [13] Отношения императрицы Чжан и Цзютянь Сюаньнюй тесно связаны с отношениями императоров династии Мин и Сюаньу , другого важного божества в даосизме, которое способствовало продвижению императрицы и ее семьи при императорском дворе. [13] Это было во время раздоров между семьей Чжан и семьей Чжоу (вдовствующей императрицы Чжоу, бабушки императора Хунчжи), последняя придерживалась буддизма. [13] Цзютянь Сяньнюй — богиня плодородия, что также могло способствовать поклонению императрицы Чжан этому божеству. [13]

В наше время она также считается покровительницей брака и плодородия, и верующие считают, что именно она ответственна за обычаи в китайской культуре, согласно которым людям с одинаковыми фамилиями запрещено вступать в брак. [18]

Появление

Цзютянь Сюаньнюй, изображенный в японской иллюстрированной книге 1829 года « Речные заводи»

В «Тайшан Лаоцзюнь Чжунцзин » Цзютянь Сюаньнюй описывается как одетая только в белое, как Венера и яркие звезды, с ее жемчужиной Великого Сияния, сияющей в освещении. [15] Когда Цзютянь Сюаньнюй предстала перед Хуанди, как рассказывается в « Юнчэн Цзисянь Лу» , она носила разноцветные одежды из перьев зимородка девяти цветов и ездила на киноварном фениксе с фосфоресцирующими и облаками в качестве поводьев. [9]

Внешность Цзютянь Сюаньнюй описана в стихотворении, которое появилось в издании романа « Речные заводи» эпохи Жунъюй Тан (容與堂), опубликованном во времена династии Мин :

«На голове у нее пучок волос из девяти драконов и летящего феникса, а на теле она носит красное шелковое платье, украшенное золотой нитью; синие нефритовые полосы спускаются по длинному платью, а белый нефритовый ритуальный предмет возвышается над ее цветными рукавами. Ее лицо похоже на чашечку лотоса, а брови естественно сочетаются с ее волосами. Ее губы похожи на вишни, а ее белоснежное тело выглядит элегантным и расслабленным. Она кажется королевой-матерью , которая устраивает банкет из персиков Сатурна , но она также похожа на Чанъэ , ​​которая обитает в лунном дворце. Ее великолепное бессмертное лицо невозможно изобразить, как и изображение ее величественного тела».
「頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣，藍田玉帶曳長裾，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲環﹔脣似櫻桃, 自在規模端雪體。猶如王母宴蟠桃, 卻似嫦娥居月殿。正大仙容描不就, 威嚴形像畫難成。」 [19]

Массовая культура

Цзютянь Сюаньнюй появляется в качестве персонажа в гонконгском фильме 2007 года « Эта прекрасная жизнь» , китайском телесериале 1980-х годов «Бездельники болот» и гонконгском телесериале 1985 года «Сага о Яне» .

Она представлена ​​в мобильной игре Tower of Saviors . [20] Она появляется в видеоиграх The Legend of Sword and Fairy 4 и The Legend of Sword and Fairy 7 .

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Переводится как «Записи собравшихся трансцендентов укрепленного города-крепости» (Кахилл 2013; Лю 2016)
  2. ^ Эти пункты специально упомянуты в Yongcheng Jixian Lu . Список ниже, содержащий эзотерические пункты, следует переводу в Liu (2016, 50–51). Cahill (2013, 95) приводит перевод более длинного списка.
  3. ^ Переводится как «Карта реки Дракона-Рыбы» (Лю 2016)
  4. ↑ Переводится как «Раздел разнообразной магии» (Лю 2016)
  5. ↑ Перевод: «Даосский канон» (Лю 2016)
  6. ^ Переводится как «Секретный метод Линбао относительно духов шести дней Дин» (Лю 2016)
  7. ↑ Переводится как «Книга Шести Инь Возвышенного Грота, Истинное Писание Скрытых Дней» (Лю 2016)
  8. ↑ Переводится как «Книга Мастера, который принимает простоту» (Лю 2016) или «Мастер необработанного блока» (Кахилл 2013)
  9. ↑ Переводится как «Писание о военной силе, о методе правления Северной Медведицы» (Лю 2016)
  10. ↑ Переводится как «Правильный метод Сердца Небес, традиции Шанцин» (Лю 2016)
  11. ^ Как это называет Кэхилл (2013)
  12. ↑ Переводится как «Классика Желтого двора» (Кэхилл 2013)
  13. ↑ Переводится как «Центральная классика Лорда Лао из Высшего Царства» (Кэхилл 2013)
  14. ↑ Перевод: «Центральная классика Лао-цзы» (Кэхилл 2013)
  15. ↑ Перевод: «Классика таинственной женщины» (Кэхилл, 2013)
  16. ↑ Перевод: «Классика естественной женщины» (Кэхилл, 2013)
  17. ↑ Переводится как «Искусство спальни Мастера Таинств Грота» (Кэхилл 2013)

Ссылки

  1. ^ abcd Кэхилл (2013), 91.
  2. ^ Лю (2016), 48.
  3. ^ "平妖傳 第一回" [Подавление восстания демонов (глава 1)] (на китайском языке) . Проверено 26 июня 2024 г.
  4. ^ Аб Лю (2016), 66.
  5. ^ Биррелл (1993), 137.
  6. ^ ab Wen (2016), 318.
  7. ^ Лю (2016), 48, 50 и 66.
  8. ^ Лю (2016), 51.
  9. ^ abcdefghijkl Кэхилл (2013), 92–96.
  10. ^ abcdefghijklmnopq Лю (2016), 49–52.
  11. ^ Кэхилл (2013), 92–96 и 98.
  12. ^ Ван Леувен, Ричард (2017). Рассказы о королевской власти в евразийских империях, 1300-1800. Brill . стр. 88–98. ISBN 978-90-04-34054-1. Получено 26 июня 2024 г. .
  13. ^ abcdefghijkl Лю (2016), 58–64.
  14. ^ Кэхилл (2013), 98.
  15. ^ abcdefghi Кэхилл (2013), 98–100.
  16. ^ abc Cahill (2013), 100.
  17. ^ abcdefghijklm Кэхилл (2013), 100–101.
  18. ^ Стивенс, Кит Г. (1997). Китайские боги = Фо сян шэнь сян. Лондон: Collins & Brown. ISBN 1-85028-409-1. OCLC  38184849.
  19. ^ Лю (2016), 52–58.
  20. ^ «Событие Колизея Башни Спасителей «Цзютянь Сюаньнюй»! Последний этап Селены «Красота в удушении»! Скоро выйдет новая серия «Одаренные ученые»!». Mad Head Limited. 4 февраля 2019 г.

Библиография