stringtranslate.com

Чанделы Джеджакабхукти

Чандела из Джеджакабхукти была индийской династией в Центральной Индии . Чандела правили большей частью региона Бунделькханд ( тогда называвшегося Джеджакабхукти ) между IX и XIII веками. Они принадлежали к клану Чандел раджпутов . [2]

Чандела изначально правили как вассалы Гурджара -Пратихаров Каньякубджи ( Каннауджа ). Правитель Чандела X века Яшоварман стал практически независимым, хотя он продолжал признавать сюзеренитет Пратихара. Ко времени его преемника Дханги Чандела стали суверенной державой. Их власть росла и падала по мере того, как они вели войны с соседними династиями, особенно Парамарами из Малвы и Калачури из Трипури . Начиная с XI века Чандела сталкивались с набегами северных мусульманских династий, включая Газневидов и Гуридов . Власть Чандела фактически закончилась около начала XIII века после вторжений Чахаманы и Гуридов.

Чандела хорошо известны своим искусством и архитектурой, особенно храмами в их первоначальной столице Кхаджурахо . Они также заказали ряд храмов, водоемов, дворцов и фортов в других местах, включая их крепости Аджайгарх , Калинджар и их более позднюю столицу Махобу .

Источник

Происхождение Чанделов окутано мифическими легендами. Эпиграфические записи династии, а также современные тексты, такие как Балабхадра-виласа и Прабодха-чандродайя , предполагают, что Чанделы принадлежали к легендарной Лунной династии ( Чандраванша ). [3] Надпись Кхаджурахо 954 г. н. э. гласит, что первый царь династии Наннука был потомком мудреца Чандратреи, который был сыном Атри . Надпись Кхаджурахо 1002 г. н. э. дает немного иной рассказ, в котором Чандратрея упоминается как сын Инду (Луны) и внук Атри. [4] Надпись Багари 1195 г. н. э. и надпись Аджайгадха 1260 г. н. э. содержат похожие рассказы. [5] Балабхадра -виласа также называет Атри среди предков Чанделов. Другая надпись из Кхаджурахо описывает царя Чандела Дхангу как члена клана Вришни Ядавов (которые также утверждали , что являются частью Лунной династии) [3] .

Господь Вишну и богиня Лакшми, Кхаджурахо .

Легенда Махоба -Кханда о происхождении династии звучит так: у Хемараджи, жреца царя Гахарвара из Бенареса , была прекрасная дочь по имени Хемавати. Однажды, когда Хемавати купалась в пруду, бог луны Чандра увидел ее и занялся с ней любовью. Хемавати беспокоилась о бесчестии быть незамужней матерью, но Чандра заверил ее, что их сын станет великим царем. Этим ребенком был прародитель династии Чандраварма. Чандра подарил ему философский камень и научил его политике. [6] [3] В собственных записях династии не упоминаются Хемавати, Хемараджа или Индраджит. Такие легенды, по-видимому, являются более поздними бардскими выдумками. В целом, Махоба-Кханда является исторически недостоверным текстом. [4] Притхвирадж Расо также считается исторически недостоверным текстом. [7] [8] [9]

Небесная танцовщица (Девата) середина XI века, период Чандела, Мадхья-Прадеш. Музей Метрополитен .

Британский индолог В. А. Смит предположил, что Чанделас имели либо бхарское , либо гондское происхождение. Некоторые другие ученые, включая Р. К. Маджумдара, также поддержали эту теорию. [10] Чанделас поклонялись Мании, племенной богине, чьи храмы расположены в Махобе и Маниягадхе. [11] Кроме того, они были связаны с местами, которые также связаны с бхарами и гондами. Кроме того, Рани Дургавати , чья семья утверждала, что является чанделасским происхождением, вышла замуж за вождя гондов Гарха-Мандлы . [12] Историк Р. К. Дикшит не находит эти аргументы убедительными: он утверждает, что Мания не была племенным божеством. [13] Кроме того, связь династии с территорией гондов не обязательно указывает на общее происхождение: прародитель династии мог быть назначен губернатором на этих территориях. [12] Наконец, брак Дургавати с вождем Гонда можно считать единичным случаем. [13]

История

Ранние правители

Чандела изначально были вассалами Гурджара -Пратихаров . [14] Наннука (правил около  831–845 гг. н. э.), основатель династии, был правителем небольшого королевства, центром которого был Кхаджурахо . [15]

Согласно надписям Чанделы, преемник Наннуки Вакпати победил нескольких врагов. [16] Сыновья Вакпати Джаяшакти (Джеджа) и Виджаяшакти (Виджа) укрепили власть Чанделы. [17] Согласно надписи Махобы , территория Чанделы была названа «Джеджакабхукти» в честь Джаяшакти. [18] Преемнику Виджаяшакти Рахиле приписывают несколько военных побед в хвалебных надписях. [19] Сын Рахилы Харша сыграл важную роль в восстановлении правления царя Пратихара Махипалы , возможно, после вторжения Раштракута или после конфликта Махиапалы со своим сводным братом Бходжей II . [20]

Подняться как суверенная держава

Представление художника XX века о посещении Киртивармана Чанделы храма Кхаджурахо .

Сын Харши Яшоварман (годы правления 925–950 н. э.) продолжал признавать сюзеренитет Пратихара, но стал практически независимым. [21] Он завоевал важную крепость Каланджара . [22] Надпись из Кхаджурахо 953–954 гг. н. э. приписывает ему несколько других военных успехов, в том числе против Гаудов (отождествляемых с Палами ), Кхасов , Чеди ( Калачури Трипури ), Косал (возможно, Сомавамши ), Митхил (возможно, небольшой данник), Малавов (отождествляемых с Парамарами ), Куру , Кашмирцев и Гурджаров . [23] Эти заявления кажутся преувеличенными, поскольку аналогичные заявления о масштабных завоеваниях в северной Индии встречаются и в записях других современных царей, таких как царь Калачури Юва-Раджа и царь Раштракута Кришна III . [24] Правление Яшовармана ознаменовало начало знаменитого искусства и архитектуры эпохи Чандела. Он заказал храм Лакшмана в Кхаджурахо. [22]

В отличие от более ранних надписей Чанделы, в записях преемника Яшовармана Дханги (ок. 950–999 гг. Н. Э.) не упоминается какой-либо повелитель Пратихары. Это указывает на то, что Дханга официально установил суверенитет Чанделы. [25] Надпись Кхаджурахо утверждает, что правители Косалы , Краты (часть региона Видарбха ), Кунталы и Симхалы смиренно слушали команды офицеров Дханги. Он также утверждает, что жены царей Андхры , Анги , Канчи и Радхи жили в его тюрьмах в результате его успехов в войнах. Это кажется восхвалительными преувеличениями придворного поэта, но предполагает, что Дханга действительно проводил обширные военные кампании. [26] [27] Как и его предшественник, Дханга также построил великолепный храм в Кхаджурахо, который известен как Храм Вишванатхи . [28]

Преемник Дханги Ганда , по-видимому, сохранил территорию, которую он унаследовал. [29] Его сын Видьядхара убил царя Пратихара из Каннауджа (возможно, Раджьяпалы) за то, что тот бежал из своей столицы вместо того, чтобы сражаться с захватчиком Газневидов Махмудом Газневи . [30] [31] Позже Махмуд вторгся в королевство Видьядхары; по словам мусульманских захватчиков, этот конфликт закончился тем, что Видьядхара заплатил дань Махмуду. [32] Видьядхара известен тем, что заказал храм Кандарья Махадева . [33]

Искусство и архитектура Чандела достигли своего расцвета в этот период. Храм Лакшмана (ок. 930–950 н. э.), храм Вишванатха (ок. 999–1002 н. э.) и храм Кандария Махадева (ок. 1030 н. э.) были построены во время правления Яшовармана, Дханги и Видьядхары соответственно. Эти храмы в стиле Нагара являются представителями наиболее полностью развитого стиля в Кхаджурахо. [34]

Отклонить

Сурасундари и Вьяла , Кхаджурахо .
Резьба из храма Кандария Махадева .

К концу правления Видьядхары вторжения Газневидов ослабили королевство Чандела. Воспользовавшись этим, царь Калачури Гангея-дева завоевал восточные части королевства. [35] Надписи Чанделы предполагают, что преемник Видьядхары Виджаяпала (годы правления 1035–1050 н. э.) победил Гангею в битве. [36] Однако власть Чанделы начала приходить в упадок во время правления Виджаяпалы. [37] Каччхапагаты Гвалиора , вероятно, отказались от своей верности Чанделам в этот период. [38]

Старший сын Виджаяпалы Девававарман был покорен сыном Гангеи Лакшми-Карной . [39] Его младший брат Кирттиварман возродил власть Чанделы, победив Лакшми-Карну. [40] Сын Киртивармана Саллакшанаварман добился военных успехов против Парамарасов и Калачури, возможно, совершая набеги на их территории. Надпись Мау предполагает, что он также проводил успешные кампании в регионе Антарведи (Ганга-Ямуна доаб ). [41] Его сын Джаяварман был религиозного темперамента и отрекся от престола, устав от правления. [42]

Джаяварман, по-видимому, умер без наследника, так как ему наследовал его дядя Притхвиварман , младший сын Кирттивармана. [43] Надписи Чанделы не приписывают ему никаких военных достижений; похоже, что он был сосредоточен на сохранении существующих территорий Чанделы, не принимая агрессивной экспансионистской политики. [44]

Возрождение

К тому времени, когда сын Притхвивармана Маданаварман (годы правления 1128–1165 н. э.) взошел на трон, соседние королевства Калачури и Парамара были ослаблены вражескими вторжениями. Воспользовавшись этой ситуацией, Маданаварман победил царя Калачури Гайя-Карну и, возможно, присоединил северную часть региона Багелкханд . [45] Однако Чанделас уступил эту территорию преемнику Гайя-Карны Нарасимхе . [46] Маданаварман также захватил территорию на западной периферии королевства Парамара, вокруг Бхилсы (Видиши). Вероятно, это произошло во время правления царя Парамара Яшовармана или его сына Джаявармана . [47] [48] И снова Чанделас не смогли долго удерживать недавно присоединенную территорию, и регион был отвоеван сыном Яшовармана Лакшмиварманом. [46]

Джаясимха Сиддхараджа , царь Чаулукья из Гуджарата, также вторгся на территорию Парамара, которая находилась между королевствами Чандела и Чаулукья. Это привело его к конфликту с Маданаварманом. Результат этого конфликта, по-видимому, был неопределенным, поскольку записи обоих королевств заявляют о победе. [49] Надпись Каланджара предполагает, что Маданаварман победил Джаясимху. С другой стороны, различные хроники Гуджарата утверждают, что Джаясимха либо победил Маданавармана, либо получил от него дань. [50] Маданаварман поддерживал дружеские отношения со своими северными соседями, Гахадавалами . [51]

Сын Маданавармана Яшоварман II либо не правил, либо правил очень короткое время. Внук Маданавармана Парамарди-дева был последним могущественным царем Чандела. [52]

Окончательный спад

Чанделас Джеджакабхукти находится в Южной Азии.
ЧАНДЕЛЫ
ГУГЕ
класс=notpageimage|
Расположение Чандела и соседних южноазиатских государств в 1175 году, накануне вторжения империи Гуридов на субконтинент. [53] [54]

Парамарди (правил около 1165-1203 гг. н. э.) взошел на трон Чанделы в молодом возрасте. Хотя первые годы его правления были мирными, около 1182-1183 гг. н. э. правитель Чахаманы Притхвирадж Чаухан вторгся в королевство Чандела. Согласно средневековым легендарным балладам, армия Притхвираджа заблудилась после внезапного нападения тюркских сил ( Гуридов ) и неосознанно разбила лагерь в столице Чанделы Махобе . Это привело к короткому конфликту между Чанделами и Чауханами, прежде чем Притхвирадж отправился в Дели. Некоторое время спустя Притхвирадж вторгся в королевство Чандела и разграбил Махобу. Парамарди трусливо укрылся в форте Каланджара . Силы Чанделы во главе с Алхой , Удалом и другими генералами были разбиты в этой битве. Согласно различным балладам, Парамарди либо покончил жизнь самоубийством от стыда, либо удалился в Гайю . [55]

Набег Притхвираджа Чаухана на Махобу подтверждается его надписями на камне Маданпур . Однако в бардовских легендах есть несколько случаев исторических неточностей. Например, известно, что Парамарди не ушел в отставку и не умер сразу после победы Чаухана. Он восстановил власть Чанделы и правил как суверен примерно до 1202–1203 гг. н. э., когда Кутб ад-Дин Айбак , губернатор Делийской империи Гуридов , вторгся в королевство Чандела. [56] Согласно Тадж-уль-Маасиру , хронике Делийского султаната , Парамарди сдался войскам Дели. Он обещал платить дань султану, но умер, прежде чем смог сдержать это обещание. Его деван оказал некоторое сопротивление вторгшимся силам, но в конечном итоге был покорен. Историк XVI века Фиришта утверждает, что Парамарди был убит своим собственным министром, который не согласился с решением короля сдаться войскам Дели. [57]

Власть Чанделы не полностью оправилась от поражения от сил Дели. Парамарди сменили Трайлокьяварман , Вираварман и Бходжаварман . Следующий правитель Хаммираварман (годы правления 1288–1311 н. э.) не использовал императорский титул Махараджадхираджа , что указывает на то, что король Чанделы имел более низкий статус к его времени. Власть Чанделы продолжала приходить в упадок из-за растущего мусульманского влияния, а также подъема других местных династий, таких как Бундела , Багела и Кхангар . [58]

Хаммираварману наследовал Вираварман II, чьи титулы не указывают на высокий политический статус. [59] [60] Одна второстепенная ветвь семьи продолжала править Каланджарой : ее правитель был убит армией Шер Шаха Сури в 1545 году н. э. Другая второстепенная ветвь правила в Махобе : Дургавати , одна из ее принцесс вышла замуж за члена королевской семьи Гонда Мандлы . Некоторые другие правящие семьи также заявляли о своем происхождении от Чанделы (см. Чандел ). [61]

Искусство и архитектура

Чандела хорошо известны своим искусством и архитектурой. Они заказали ряд храмов, водоемов, дворцов и фортов в разных местах. Самым известным примером их культурных достижений являются индуистские и джайнские храмы в Кхаджурахо . Три других важных оплота Чандела были Джаяпура-Дурга (современный Аджайгарх ), Каланджара (современный Калинджар ) и Махотсава-Нагара (современный Махоба ). [62]

Другие более мелкие места Чанделы включают Чандпур, Деогарх , Дудахи, Какадео , Маданпур и Ахарджи . [62] [63] [64]

Список правителей

Территория Чанделы, на что указывают найденные места надписей, выпущенных во время правления Чанделы [65]

На основе эпиграфических записей историки составили следующий список правителей династии Чандела в Джеджакабхукти ( имена IAST в скобках): [66] [67] [59]

Генеалогическое древо

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Oxford University Press, Digital South Asia Library. стр. 146, Карта «j».
  2. ^
    • Upinder Singh (2004). Открытие Древней Индии: Ранние археологи и начало археологии. Permanent Black. стр. 73. ISBN 978-81-7824-088-6. Обсуждение истории различных раджпутских кланов, таких как Чауханы, Качхвахи, Чандела, Пратихара и Томара на основе широкого круга источников: литературных, эпиграфических, нумизматических, бардовских рассказов и местных традиций.
    • Кулке, Герман ; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии. Psychology Press. стр. 117. ISBN 978-0-415-32919-4. Когда власть Гурджара Пратихара упала после разграбления Каннауджа Раштракутами в начале десятого века, многие раджпутские принцы объявили о своей независимости и основали собственные королевства, некоторые из которых приобрели значение в последующие два столетия. Наиболее известными среди этих династий были Чаулукья или Соланки из Гуджарата и Катхиавара, Чахаманы (т.е. Чауханы) из восточного Раджастхана (Аджмер и Джодхпур) и Томара, которые основали Дели (Дхиллика) в 736 году, но были вытеснены Чауханами в двенадцатом веке. На происхождение от раджпутов также претендовали Чандела из Кхуджурахо и Калачури из Трипури
    • Ромила Тапар (2004). Ранняя Индия: от истоков до 1300 г. н. э. Издательство Калифорнийского университета. стр. 420. ISBN 978-0-520-24225-8. Другие, называвшие себя раджпутами и произошедшие от солнечной и лунной линий, утвердились в качестве местных царей в различных частях западной и центральной Индии. Среди них были Чанделлы, видные в десятом веке в Бунделькханде с центром в Кхаджурахо и их территорией, известной как Джеджакабхукти
    • RK Dikshit 1976, стр. 8: «Канделласы, несомненно, являются раджпутским кланом, и эпиграфические свидетельства не показывают, что в прошлом к ​​ним относились с какой-либо неполноценностью. Это раскрывает их супружеские отношения с важными раджпутскими семьями с самого начала их истории»
  3. ^ abc RK Dikshit 1976, стр. 3.
  4. ^ ab RK Dikshit 1976, стр. 4.
  5. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 5.
  6. ^ Джай Нараян Асопа (1976). Происхождение раджпутов. Издательство Бхаратия. п. 208.
  7. ^ Виджайендра Снатак (1997). «Средневековая литература на хинди». В К. Айяппап Паниккаре (ред.). Средневековая индийская литература: антология (Том 1) . Сахитья Академия. п. 142. ИСБН 978-81-260-0365-5.
  8. ^ Фрейтаг, Джейсон (2009). Служение империи, служение нации: Джеймс Тод и раджпуты Раджастхана. BRILL. стр. 3–5. ISBN 978-90-04-17594-5.
  9. ^ Р.В. Сомани (1976). История Мевара с древнейших времен до 1751 года нашей эры. Матешвари. п. 30. ОСЛК  2929852.
  10. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 6.
  11. ^ Али Джавид и Табассум Джавид (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии. Том 1. Альгора. стр. 44. ISBN 9780875864822.
  12. ^ ab RK Dikshit 1976, стр. 7.
  13. ^ ab RK Dikshit 1976, стр. 8.
  14. ^ Радхей Шьям Чаурасия, История Древней Индии: Древнейшие времена до 1000 г. н.э.
  15. ^ Сайлендра Сен (2013). Учебник средневековой истории Индии. Примус. п. 22. ISBN 978-93-80607-34-4.
  16. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 27–28.
  17. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 30.
  18. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 28.
  19. ^ РК Дикшит 1976, стр. 30–31.
  20. ^ РК Дикшит 1976, стр. 32–35.
  21. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 36–37.
  22. ^ ab Sushil Kumar Sullerey 2004, стр. 24.
  23. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 42-51.
  24. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 42.
  25. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 57.
  26. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 56.
  27. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 61–65.
  28. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 69.
  29. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 72.
  30. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 72–73.
  31. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 72.
  32. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 81–82.
  33. ^ Сушил Кумар Суллерей 2004, стр. 26.
  34. ^ Джеймс С. Харле (1994). Искусство и архитектура индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. стр. 234. ISBN 0300062176.
  35. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 89–90.
  36. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 88.
  37. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 101.
  38. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 90.
  39. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 91.
  40. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 94.
  41. ^ РК Дикшит 1976, с. 120-121.
  42. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 126.
  43. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 110–111.
  44. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 111.
  45. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 132.
  46. ^ ab RK Dikshit 1976, стр. 135.
  47. ^ РК Дикшит 1976, стр. 130–132.
  48. ^ Сисиркумар Митра 1977, с. 112-113.
  49. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 133.
  50. ^ РК Дикшит 1976, стр. 133–134.
  51. ^ РК Дикшит 1976, с. 132-133.
  52. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 130.
  53. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 37, 147. ISBN 0226742210.
  54. ^ Итон, Ричард М. (25 июля 2019 г.). Индия в персидскую эпоху: 1000-1765. Penguin UK. стр. 38. ISBN 978-0-14-196655-7.
  55. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 120–123.
  56. ^ Сисиркумар Митра 1977, стр. 123–126.
  57. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 148.
  58. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 179.
  59. ^ Питер Джексон 2003, стр. 199.
  60. ^ Ом Пракаш Мишра 2003, с. 11.
  61. ^ Ромила Тапар 2013, стр. 572.
  62. ^ ab Sushil Kumar Sullerey 2004, стр. 17.
  63. ^ Титце, Курт; Брун, Клаус (1998). Джайнизм: Иллюстрированное руководство по религии ненасилия (2-е изд.). Motilal Banarsidass . стр. 128. ISBN 978-81-208-1534-6.
  64. ^ Редди, П. Ченни (2023). Каляна Митра: сокровищница истории, культуры и археологических исследований. Том 5. Blue Rose Publishers. стр. 197. ISBN 978-93-5741-111-0.
  65. ^ Харихар Виттал Триведи 1991, стр. 335–552.
  66. ^ Р. К. Дикшит 1976, стр. 25.
  67. ^ Сушил Кумар Суллерей 2004, стр. 25.

Библиография

Внешние ссылки