stringtranslate.com

Аменхотеп III

Аменхотеп III ( древнеегипетский : jmn-ḥtp(.w) Amānəḥūtpū , IPA: [ʔaˌmaːnəʔˈħutpu] ; [4] [5] « Амон удовлетворён» [6] ), также известный как Аменхотеп Великолепный или Аменхотеп Великий и эллинизированный как Аменофис III , был девятым фараоном Восемнадцатой династии . По данным разных авторов, он правил Египтом с июня 1386 по 1349 год до нашей эры или с июня 1388 года до нашей эры по декабрь 1351 года до нашей эры/1350 года до нашей эры, [7] после смерти его отца Тутмоса IV . Аменхотеп был сыном Тутмоса от второстепенной жены Мутемвии . [8]

Его правление было периодом беспрецедентного процветания и великолепия, когда Египет достиг пика своего художественного и международного могущества, и как таковой он считается одним из величайших фараонов Древнего Египта. [9] [10] [11]

Когда он умер на 38-м или 39-м году своего правления, ему наследовал его сын Аменхотеп IV, который позже сменил свое имя на Эхнатон .

Семья и ранняя жизнь

Аменхотеп и Тийе с одной из своих дочерей

Аменхотеп был сыном Тутмоса IV и его младшей жены Мутемвии . Он родился, вероятно, около 1401 г. до н. э. [12] Позже в своей жизни Аменхотеп заказал изображение своего божественного рождения для показа в Луксорском храме. Аменхотеп утверждал, что его истинным отцом был бог Амон , который принял форму Тутмоса IV, чтобы зачать ребенка с Мутемвией. [13] [14]

На 2-м году правления Аменхотеп женился на Тийе , ​​дочери Юйи и Туйи . Тийе была Великой королевской женой на протяжении всего правления Аменхотепа. Во время правления Аменхотепа было заказано и распространено множество памятных скарабеев . На «брачных скарабеях» Аменхотеп подтвердил свою божественную силу и легитимность своей жены. С Тийе Аменхотеп стал отцом по крайней мере двух сыновей, наследного принца Тутмоса и Аменхотепа IV (позже названного Эхнатоном) . Кроме того, паре часто приписывают нескольких дочерей: Ситамон , Хенуттанеб , Исет , Небетах и ​​Бекетатон . [15] Большинство дочерей часто появляются на статуях и рельефах времен правления Аменхотепа. [16] Однако Небета засвидетельствована только один раз, на колоссальной известняковой группе статуй из Мединет-Абу, [15] [17] а Бекеттатон появляется только в Амарне . [18]

Один из многочисленных памятных «брачных скарабеев» Аменхотепа, подтверждающих божественную силу царя и законность его жены Тии. Художественный музей Уолтерса , Балтимор .

Аменхотепа иногда также считают отцом Сменхкара или Тутанхамона , выдвигая различные предположения относительно их матерей, но эти теории не столь общеприняты, как теории о других его известных детях.

Помимо Тийе, ​​у Аменхотепа было ещё несколько жён . В 10-м году правления Аменхотеп женился на Гилукхепе , дочери Шуттарны II из Митанни . [19] Позже он женился на Тадукхепе , дочери Тушратты из Митанни, примерно в 36-м году правления своего царя. [20] [21] Среди других жён, имена которых неизвестны, были: дочь Куригалзу , царя Вавилона ; дочь Кадашмана-Энлиля , царя Вавилона ; дочь Тархундараду , правителя Арцавы ; и дочь правителя Аммии (современная Сирия). [21]

Наконец, он женился по крайней мере на двух своих дочерях, Ситамон и Исет, в последнее десятилетие своего правления. Надписи на этикетках кувшинов 30-го года правления указывают на то, что к тому времени Ситамон была повышена до статуса Великой королевской жены. [15] Хотя простые египтяне избегали инцеста, среди королевской семьи он не был редкостью. [22] Скульптура, восстановленная Аменхотепом для его деда, Аменхотепа II, изображает Ситамон с молодым принцем рядом с ней. [22] Это привело к теориям о том, что Ситамон была матерью Смехкары и/или Тутанхамона.

Жизнь и правление

Аменхотеп III и королева Тия , великая королевская жена Аменхотепа

Аменхотеп, вероятно, стал фараоном, когда ему было от 6 до 12 лет. Хотя вполне вероятно, что регент правил бы до его совершеннолетия, в сохранившихся записях об этом не упоминается. В 11-й год правления Аменхотеп приказал построить искусственное озеро в родном городе Тийе Джакару. Затем он отпраздновал Праздник открытия озера в третий месяц Потопа, на шестнадцатый день, и греб на королевской барке Атен-тжехен по озеру. Это событие было увековечено по крайней мере на одиннадцати памятных скарабеях. [23]

Из других скарабеев известно, что Аменхотеп убил 102 или 110 львов за первые десять лет своего правления. [24]

Несмотря на воинское мастерство, проявленное Аменхотепом во время охоты, известно, что он принял участие только в одном военном инциденте. В пятом году царствования он возглавил победоносную кампанию против восстания в Куше. Эта победа была увековечена тремя высеченными в скалах стелами, найденными около Асуана и Саи в Нубии. Официальный отчет о военной победе Аменхотепа подчеркивает его воинское мастерство с гиперболой, типичной для того периода. [25]

Двор Аменхотепа III

Существует важное свидетельство о придворных чиновниках, служивших во время правления Аменхотепа, в первую очередь благодаря открытию их гробниц в Фиванском некрополе . Среди этих придворных чиновников были визири Рамос , Аменхотеп , Аперель и Птахмос . Другие должностные лица включали казначеев Птахмоса и Мерире; верховных управляющих Аменемхета Сурера и Аменхотепа (Хай) ; и вице-короля Куша Меримоса.

Аменхотеп, сын Хапу, занимал много должностей во время правления фараона Аменхотепа, но наиболее известен тем, что получил право построить свой погребальный храм позади храма царя. [26] Аменхотеп, сын Хапу, был обожествлен после своей смерти и был одним из немногих не королевских особ, которым поклонялись таким образом. [27] [28]

Дворец Малката

Дворец Малката был построен в 14 веке до н. э., а его древнее название было Пер -Хай , «Дом радости». Первоначально дворец был известен как Дворец Ослепительного Атона . Построенный в основном из глиняного кирпича, он был резиденцией Аменхотепа на протяжении большей части позднего периода его правления. Строительство началось около 11 года правления и продолжалось до тех пор, пока царь не переехал во дворец на постоянное жительство около 29 года правления. После завершения строительства он стал крупнейшей королевской резиденцией в Египте.

Седские фестивали

Аменхотеп праздновал три праздника Сед в 30, 34 и 37 годы правления, каждый во дворце Малката в Западных Фивах. [29] Храм Амона и фестивальный зал были построены специально для празднований. [30] Праздник Сед был традицией, которая восходит к Древнему царству , [31] состоящей из серии испытаний, которые демонстрировали пригодность фараона для продолжения правления Египтом. Основываясь на указаниях, оставленных управляющим царицы Тии Хенруфом, праздник мог длиться от двух до восьми месяцев. [32]

Аменхотеп хотел, чтобы его праздники Сед были гораздо более зрелищными, чем в прошлом. [33] Он назначил Аменхотепа, сына Хапу, спланировать церемонию, возможно, потому, что он был одним из немногих придворных, которые все еще были живы и служили на последнем празднике Сед, проводившемся для Аменхотепа II. [33] Готовясь к первому празднику Сед, Аменхотеп, сын Хапу, нанял писцов для сбора информации из записей и надписей, большинство из которых были найдены в древних погребальных храмах, [33] описывающих соответствующие ритуалы и костюмы.

Храмы были построены, а статуи возведены вверх и вниз по Нилу. Ремесленники и ювелиры создали украшения, комментирующие событие, включая драгоценности, украшения и стелы. [33] Писец Небмерутеф координировал каждый шаг события. [34] Он приказал Аменхотепу использовать свою булаву, чтобы постучать в двери храма. Рядом с ним Аменхотеп-Хапу отражал его усилия, как королевская тень. [34] За королем следовали королева Тийе и королевские дочери. При перемещении на другое место знамя бога-шакала Вепвавета, «Открывающего пути», предшествовало королю. Король менял свой костюм на каждом важном мероприятии празднования. [34]

Одним из главных событий фестиваля была двойная коронация царя. Он был возведен на престол отдельно для Верхнего и Нижнего Египта. Для Верхнего Египта Аменхотеп носил белую корону, но сменил ее на красную для коронации Нижнего Египта. [35]

После праздника Сед Аменхотеп перешел от состояния почти бога к состоянию божественности. [36] Позже царь мог путешествовать по Египту после праздника, потенциально воспроизводя церемонию для разных аудиторий. [32] Немногие египетские цари жили достаточно долго для собственного праздника. Те, кто выжил, использовали праздник как подтверждение перехода к божественности.

Международные отношения

Письмо из Амарны. Письмо Лабаю (правителя Сихема) египетскому фараону Аменхотепу III или его сыну Эхнатону. 14 век до н. э. Из Телль-эль-Амарны, Египет.

Дипломатическая переписка времен правления Аменхотепа частично сохранилась в Амарнских письмах , сборнике документов, найденных недалеко от города Амарна . Письма исходят от правителей Ассирии , Митанни , Вавилона , Хатти и других государств, как правило, включая просьбы этих правителей о золоте и других подарках от Аменхотепа. Письма охватывают период с 30-го года правления Аменхотепа до, по крайней мере, конца правления Эхнатона. В Амарнском письме EA 4 Аменхотеп цитируется вавилонским царем Кадашманом-Энлилем I, который решительно отклоняет просьбу последнего жениться на одной из дочерей этого фараона:

С незапамятных времен ни одна дочь царя Египта[pt] не отдавалась никому. [37]

Отказ Аменхотепа позволить одной из своих дочерей выйти замуж за вавилонского монарха, возможно, действительно вытекает из египетского королевского обычая, который позволял претендовать на трон через происхождение от королевской принцессы. Это также можно рассматривать как дипломатическую хитрость для повышения престижа Египта, поскольку сам Аменхотеп женился на дочерях нескольких иностранных правителей, отказывая им в своих собственных дочерях.

В Амарнских письмах также упоминается обмен статуей богини исцеления Иштар из Ниневии между Аменхотепом и митаннийским царем Тушраттой в конце правления Аменхотепа. Ученые в целом предполагают, что пребывание статуи в Египте было запрошено Аменхотепом, чтобы вылечить его от различных недугов, в том числе болезненных абсцессов в зубах. [38] Однако анализ Амарнского письма EA 23 , проведенный Уильямом Л. Мораном , касающийся отправки статуи в Фивы, опровергает эту теорию.

Известно, что прибытие статуи совпало с женитьбой Аменхотепа на Тадукхепе , дочери Тушратты , на 36-м году правления фараона; прибытие письма EA 23 в Египет датируется «36-м годом царствования, четвертым месяцем зимы, днем ​​1» его правления. [39] Более того, Тушратта ни разу не упоминает в EA 23, что отправка статуи должна была исцелить Аменхотепа от его недугов. Вместо этого Тушратта пишет в частности:

... Так Шаушка из Ниневии, владычица всех земель: "Я хочу пойти в Египет, страну, которую я люблю, и затем вернуться". Теперь я посылаю ее, и она в пути. Теперь, во времена моего отца, ... [она] пошла в эту страну, и так же, как раньше она жила там, и они чтили ее, пусть мой брат теперь чтит ее в 10 раз больше, чем прежде. Пусть мой брат чтит ее, [тогда] по [своему] желанию отпустит ее, чтобы она могла вернуться. Пусть Шаушка (т. е. Иштар ), владычица небес, защитит нас, моего брата и меня, 100 000 лет, и пусть наша владычица дарует нам обоим большую радость. И давайте будем друзьями. Разве Шаушка для меня одного моя богиня, а для моего брата не его богиня? [40]

Наиболее вероятным объяснением является то, что статуя была отправлена ​​в Египет, «чтобы благословить свадьбу Аменхотепа и Тадукхепы, как она была отправлена ​​ранее для Аменхотепа и Гилукхепы ». [41] Моран соглашается, что это объяснение более вероятно. [42] Кроме того, Моран утверждает, что содержание Амарнского письма EA 21 подтверждает это утверждение, в котором Тушратта просит богов, включая Иштар, благословить брак. [43]

В XIV веке до нашей эры фараон отправил экспедицию на Кипр, чтобы установить египетский контроль над островом, который впоследствии сохранялся в течение нескольких столетий. В это время египтяне основали ряд поселений на острове и экспортировали медь и другое сырье с Кипра в Египет в обмен на предметы роскоши и другие товары. [44] [ требуется проверка ] [45] [ требуется проверка ] Однако египетское присутствие на Кипре время от времени прерывалось вторжениями других держав, включая хеттов и микенцев.

Наследование

Тутмос, старший сын Аменхотепа III и его жены Тии, стал наследным принцем, [46] но умер раньше своего отца. Аменхотепа в конечном итоге сменил его второй сын, который взошел на трон как Аменхотеп IV и позже принял имя Эхнатон.

Предложенное совместное правление с Аменхотепом IV / Эхнатоном

Долгое время существовала теория, что Аменхотеп III разделял соправительство со своим сыном Аменхотепом IV. Лоуренс Берман утверждал, что сторонники теории соправительства, как правило, были историками искусства, в то время как историки оставались неубежденными. [47]

Эрик Клайн , Николас Ривз , Питер Дорман и другие ученые решительно выступают против установления длительного соправительства между двумя правителями и выступают либо за отсутствие соправительства, либо за одно соправительство максимум на два года. [48] Дональд Б. Редфорд , Уильям Дж. Мурнейн , Алан Гардинер и Лоуренс Берман оспаривают точку зрения о каком-либо соправительстве между Эхнатоном и его отцом.

Голова статуи Аменхотепа III, собранная Музеем искусств Кливленда . Изображение было создано во время его правления.

Доказательства против соправительства включают письмо Амарны EA 27 , которое датируется 2 годом правления Аменхотепа IV. Тема письма включает жалобу митаннийского царя Тушратты, утверждающего, что Аменхотеп IV не выполнил обещание своего отца отправить Тушратте золотые статуи как часть брачного соглашения между Тадукхепой и Аменхотепом III. [49] Эта переписка подразумевает, что если какое-либо соправительство и имело место между Аменхотепом и Эхнатоном, оно длилось не более года. [50]

Однако в феврале 2014 года Министерство древностей Египта объявило, что находки из гробницы визиря Аменхотепа-Хая дали «убедительное доказательство» соправительства, которое длилось не менее восьми лет. [51] [52] В гробнице картуши двух фараонов были вырезаны рядом. Однако этот вывод с тех пор был поставлен под сомнение другими египтологами, по мнению которых надпись означает лишь то, что строительство гробницы Аменхотепа-Хая началось во время правления Аменхотепа III и закончилось при Эхнатоне, и таким образом Аменхотеп-Хай просто хотел выразить свое почтение обоим правителям, вырезав их имена по отдельности, а не одновременно.

Дальнейшая жизнь

Аменхотеп и Собек из Дахамши, сейчас в Луксорском музее

Здоровье и смерть

Самая большая засвидетельствованная дата царствования Аменхотепа — 38 год, который появляется на этикетках винных сосудов из Малкаты . [53] Он мог прожить недолго в незарегистрированном 39 году и умер до сбора урожая вина того года. [54] Рельефы со стены храма Солеба в Нубии и сцены из фиванской гробницы Херуефа, управляющего великой жены царя, Тийе, ​​изображают Аменхотепа как явно слабую и больную фигуру. [55] Ученые полагают, что в последние годы жизни он страдал от артрита и ожирения. Кроме того, судебно-медицинская экспертиза его мумии выявила изношенные и изрытые кариозными ямками зубы, которые, должно быть, причиняли постоянную боль. Исследование мумии австралийским анатомом Графтоном Эллиотом Смитом пришло к выводу, что фараон умер в возрасте от 40 до 50 лет. [56]

У него остался по крайней мере один ребенок, его преемник Аменхотеп IV. Известно, что его жена Тийе пережила его по крайней мере на двенадцать лет, поскольку она упоминается в нескольких письмах из Амарны, датированных периодом правления ее сына, а также изображена за королевским обеденным столом в 9 и 12 годы правления Эхнатона в сценах из гробницы Хуйи . [57] [47]

Иностранные лидеры выразили свою скорбь по поводу смерти фараона, и Тушратта сказал:

Когда я услышал, что мой брат Ниммурея отправился навстречу своей судьбе, в тот день я сел и заплакал. В тот день я не ел, не пил воды. [58]

Погребение и мумия

Мумия Аменхотепа III во время разворачивания

Аменхотеп был похоронен в гробнице WV22 в Западной Долине Долины Царей за пределами Фив. Гробница является крупнейшей в Западной Долине Царей и включает в себя две боковые камеры для его Великих Царских Жен, Тийе и Ситамон. Однако, похоже, что ни одна из женщин не была там похоронена. Во время правления Смендеса в Третий Переходный Период мумия Аменхотепа была позже перемещена в тайник для мумий в KV35 вместе с несколькими другими фараонами Восемнадцатой и Девятнадцатой Династий , где она лежала, пока не была обнаружена Виктором Лоре в 1898 году. [59] [60]

Для 18-й династии мумия демонстрирует необычно интенсивное использование подкожной набивки, чтобы мумия выглядела более реалистично. [61] Мумия имеет музейный инвентарный номер CG 61074. [61]

Мумифицированная голова Аменхотепа III после распаковки

В апреле 2021 года его мумия была перевезена из Музея египетских древностей в Национальный музей египетской цивилизации вместе с мумиями 17 других царей и 4 цариц в ходе мероприятия, получившего название « Золотой парад фараонов» . [62]

Памятники и наследие

Северный Колосс Мемнона
Аменхотеп, Луксорский музей

Аменхотеп отличается тем, что имеет наибольшее количество сохранившихся статуй среди всех египетских фараонов, более 250. Эти статуи представляют собой серию портретов, охватывающих весь период его правления.

Когда Аменхотеп умер, он оставил после себя страну на пике своего могущества и влияния, пользующуюся огромным уважением в международном мире. Однако это была страна, связанная с вековыми политическими и религиозными убеждениями под священством Амона. [63]

Последовавшие за этим потрясения, вызванные реформаторским рвением его сына Эхнатона, потрясли эти старые убеждения до основания и поставили важный вопрос: был ли фараон более могущественным, чем его общество, представленное в поклонении Амону? Эхнатон даже перенес столицу из Фив, центра поклонения Амону, и построил Амарну , город, посвященный его новому божеству, Атону . [64]

Аменхотеп много строил в храме Карнака , включая Луксорский храм с двумя пилонами , колоннаду за новым входом в храм и новый храм богини Маат . Аменхотеп разобрал Четвертый пилон храма Амона в Карнаке, чтобы построить новый Третий пилон, и создал новый вход в это сооружение, где он возвел два ряда колонн с открытыми папирусными капителями по центру этого недавно сформированного переднего двора. [ требуется ссылка ] Передний двор между Третьим и Четвертым пилонами, иногда называемый двором обелисков , также был украшен сценами священных погребальных барк божеств Амона , Мут и Хонсу . [65] Фараон также начал работу над Десятым пилоном в храме Амона. Первым зафиксированным деянием Аменхотепа как царя — в 1-й и 2-й годы — было открытие новых известняковых карьеров в Туре , к югу от Каира, и в Дейр-эль-Барше в Среднем Египте , чтобы осуществить свои великие строительные проекты. [66] Он фактически покрыл Нубию новыми памятниками:

...включая небольшой храм с колоннадой (посвященный Тутмосу III ) в Элефантине , скальный храм, посвященный Амону «Владыке путей» в Вади-эс-Себуам, и храм Гора из Миама в Анибе ...[а также основание] дополнительных храмов в Каве и Сесеби . [67]

Луксорский храм Аменхотепа

Его огромный погребальный храм на западном берегу Нила был в свое время крупнейшим религиозным комплексом в Фивах , но царь построил его слишком близко к пойме , и менее чем через двести лет он превратился в руины. Большая часть каменной кладки была разграблена Мернептахом и более поздними фараонами для их собственных строительных проектов. [68] Все, что осталось стоять, — это ворота с Колоссами Мемнона — двумя массивными каменными статуями, изображающими Аменхотепа, высотой 18 м (59 футов). Аменхотеп также построил Третий пилон в Карнаке и воздвиг 600 статуй богини Сехмет в храме Мут на юге. [69] Некоторые из самых великолепных статуй Нового царства в Египте относятся к его правлению, «например, два выдающихся льва из розового гранита, первоначально установленные перед храмом в Солебе в Нубии », а также большая серия королевских скульптур. [70] Несколько черных гранитных статуй сидящего Аменхотепа с головным убором немес были найдены при раскопках за Колоссами Мемнона, а также в Танисе в Дельте. [70] В 2014 году две гигантские статуи Аменхотепа, опрокинутые землетрясением в 1200 году до нашей эры, были реконструированы из более чем 200 фрагментов и заново установлены у северных ворот погребального храма царя. [71]

Одна из самых ошеломляющих находок королевских статуй, датируемых его правлением, была сделана совсем недавно, в 1989 году, во дворе колоннады Аменхотепа в храме Луксора. Среди статуй была почти неповрежденная 6-футовая (1,8 м) розовая кварцитовая статуя царя, носящего Двойную корону . [70] Она была установлена ​​на салазках и, возможно, была культовой статуей. [70] Только имя бога Амона было вырублено везде, где оно появлялось в картуше фараона , что явно было частью кампании Эхнатона против бога его отца. [70]

Аверс: Стела Аменхотепа. Оборот: воздвигнута Мернептахом (1213–1203 гг. до н. э.) Египетский музей
Иероглифы на заднем столбе статуи Аменхотепа. Есть 2 места, где Эхнатон стер имя Амона, позже восстановленное на более глубокой поверхности. Британский музей, Лондон

Одним из самых популярных эпитетов Аменхотепа был Атен-тжехен , что означает «Ослепительный Солнечный Диск»; он появляется в его титуле в Луксорском храме и часто использовался в качестве названия одного из его дворцов, а также для королевской баржи 11-го года и для отряда армии Аменхотепа. [72]

В 2021 году в ходе раскопок было обнаружено поселение возле погребального храма Аменхотепа, называемое Ослепительным Атоном , которое, как полагают, было построено царем [73] для размещения ремесленников и рабочих, работавших над царскими проектами в Фивах, а также имело собственную пекарню и кладбище.

Стела фестиваля Сед Аменхотепа III была вывезена из Египта в Европу торговцем произведениями искусства. Когда-то она принадлежала Эрику Кассиреру, а сейчас считается, что она находится в частной коллекции в Соединенных Штатах. [74] Белая алебастровая стела имеет размеры 10 × 9 см (3,94 × 3,54 дюйма), но сохранилась только ее верхняя половина. [75] Вид спереди: Бог Хе, представляющий число один миллион, держит зазубренные пальмовые листья, обозначающие годы, и картуш Аменхотепа, символически возвышающий фараона на миллион лет. Вид сбоку: ряд эмблем фестиваля (ḥb) вместе с эмблемой Сед (sd), идентифицирующей стелу как сделанную для королевского юбилея фестиваля Сед Аменхотепа. Вид сверху и сзади: они показывают злонамеренные повреждения там, где картуш был отколот. Кассирер предполагает, что это был еще один пример вандализма Эхнатона против Амона [76] Другие боги, изображенные на стеле, Ра и Маат, не имели повреждений. [76] Измененная стела могла быть затем представлена ​​Эхнатоном.

Еще одной яркой характеристикой правления Аменхотепа является серия из более чем 200 больших памятных каменных скарабеев , которые были обнаружены на большой географической территории от Сирии ( Рас-Шамра ) до Солеба в Нубии. [77] Аналогичным образом, пять других скарабеев утверждают, что его жена Гилухепа из Митанни прибыла в Египет со свитой из 317 женщин. Она была первой из многих таких принцесс, которые вошли в семью фараона. [24]

Родословная и генетика

Генетический анализ подтвердил, что Аменхотеп III является отцом как мумии KV55 , идентифицированной в исследовании как Эхнатон, так и «Молодой леди», родных братьев и сестер его внука Тутанхамона. [78] Более позднее исследование, опубликованное в 2020 году, проследило родословную семьи через Y-хромосомы и мтДНК. Хотя был получен только частичный профиль, он разделяет свою гаплогруппу YDNA, R1b , со своим сыном и внуком, поддерживая генеалогическое древо, изложенное в более раннем исследовании. Однако конкретный клад R1b не был определен. Было обнаружено, что митохондриальная гаплогруппа Аменхотепа III - H2b , [79] что связано с миграциями из Понтийско-Каспийской степи в Южную Азию и распространением индоиранских языков . [80] [81]

В 2022 году SOY Keita проанализировал 8 опубликованных данных Short Tandem loci (STR) из исследований Hawass et al. 2010;2012 [82] [83] , которые стремились определить семейные связи и исследовать патологические особенности, такие как потенциальные инфекционные заболевания среди королевских мумий Нового царства, включая Тутанхамона , Аменхотепа III и Рамзеса III . Кейта использовал алгоритм Popaffiliator, который различает евразийцев , африканцев к югу от Сахары и жителей Восточной Азии ; он пришел к выводу, что «большинство [имеют] родство с африканцами «к югу от Сахары» в одном анализе родства». Однако он подчеркнул сложность этнической атрибуции, предупредив, что королевские мумии могли иметь и другие родственные связи, скрытые типологическими категориями, и что разные «данные и алгоритмы могут давать разные результаты». [84]

По словам историка Уильяма Стиблинга и археолога Сьюзан Н. Хелфт, противоречивые анализы ДНК, проведенные разными исследовательскими группами, до сих пор не смогли прийти к единому мнению относительно генетического состава древних египтян и их географического происхождения. [85]

Галерея

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Аменхотеп III .

Сноски

  1. ^ Моран 1992, стр. 7.
  2. ^ abcde Leprohon 2013, стр. 102–104.
  3. ^ Клейтон 1994, стр. 112.
  4. ^ Лоприено, Антонио (1995) Древнеегипетский: Введение в лингвистику, Кембридж: Издательство Кембриджского университета,
  5. ^ Лоприено, Антонио (2001) «От древнеегипетского к коптскому» в книге Хаспелмат, Мартин и др. (ред.), Типология языка и универсалии языка.
  6. ^ Ранке, Герман (1935). Die Ägyptischen Personennamen, Bd. 1: Verzeichnis der Namen (PDF) . Глюкштадт: Джей Джей Огюстен. п. 30 . Проверено 25 июля 2020 г.
  7. ^ Бекерат 1997, стр. 190.
  8. ^ Берман 1998, стр. 3.
  9. ^ Сильвер, К. (2017). Фараон Аменхотеп III и царица Тийе. ThoughtCo. https://www.thoughtco.com/pharaoh-amenhotep-iii-and-queen-tiye-120268
  10. ^ Team, E. (2023). Царь Аменхотеп III. Портал туров по Египту. https://www.egypttoursportal.com/en-us/blog/egyptian-pharaohs/king-amenhotep-iii/
  11. ^ Аменхотеп III достиг беспрецедентного равенства со своей женой Тийе, ​​недавнее исследование. (2022, 3 августа). EgyptToday. https://www.egypttoday.com/Article/4/118093/Amenhotep-III-achieved-unprecedented-equality-with-his-wife-Tiye-recent
  12. ↑ Флетчер 2000, стр. 10.
  13. ^ Берман 1998, стр. 4.
  14. ^ Тилдесли 2006.
  15. ^ abc Берман 1998, стр. 7.
  16. ↑ Козлофф и Брайан 1992, №№ 24, 57, 103 и 104.
  17. ^ Козлофф и Брайан 1992, рис. II, 5.
  18. ^ N. de G. Davies, The rock tombs of El-Amarna, Parts III and IV, 1905 (переиздано в 2004 г.), The Egypt Exploration Society, ISBN 0-85698-160-5 . Факсимиле в интернет-архиве: Часть III. The Tombs of Huya and Ahmes, 1905 
  19. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 154.
  20. ↑ Флетчер 2000, стр. 156.
  21. ^ ab Граецки 2005.
  22. ^ ab Kozloff 2012, стр. 194.
  23. ↑ Козлофф и Брайан 1992, № 2.
  24. ^ Берман 1998, стр. 13.
  25. ↑ Урк. IV 1665–66
  26. ^ Козлофф 2012, стр. 197.
  27. ^ Лихтхайм 1980, стр. 104.
  28. ^ Альбрехт, Феликс; Фельдмайер, Рейнхард, ред. (6 февраля 2014 г.). Божественный Отец: религиозные и философские концепции божественного родительства в античности (ред. E-book). Лейден; Бостон: Brill . стр. 29. ISBN 978-90-04-26477-9. ISSN  1388-3909 . Получено 30 мая 2020 г. . {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  29. ↑ Берман 1998, стр. 16–17.
  30. ^ Берман 1998, стр. 16.
  31. ^ Берман 1998, стр. 15.
  32. ^ ab Kozloff 2012, стр. 192.
  33. ^ abcd Козлофф 2012, стр. 182.
  34. ^ abc Kozloff 2012, стр. 189.
  35. ^ Козлофф 2012, стр. 190.
  36. ^ Козлофф 2012, стр. 195.
  37. ^ Моран 1992, стр. 8.
  38. ^ Хейс 1973, стр. 346.
  39. ^ Олдред 1991, стр. 13.
  40. ↑ Моран 1992, стр. 61–62.
  41. ^ Берман 1998, стр. 22.
  42. ^ Моран 1992, стр. 62, прим. 2.
  43. ↑ Моран 1992, стр. 50.
  44. ^ Клайн, Эрик (2012). Оксфордский справочник по бронзовому веку .
  45. ^ Мухли, Д. (1998). Египет и Восточное Средиземноморье в бронзовом веке, Левант, Эгейское море, Кипр и Египет .
  46. ^ Эйдан Додсон (1990). «Наследный принц Джхутмос и королевские сыновья восемнадцатой династии». Журнал египетской археологии . 76 : 87–88. doi :10.1177/030751339007600107. S2CID  193951672.
  47. ^ Берман 1998, стр. 23.
  48. ^ Дорман 2009.
  49. ↑ Моран 1992, стр. 87–89.
  50. ↑ Ривз 2000, стр. 75–78.
  51. ^ Раскрыто разделение власти фараонов в Египте Daily News Egypt. 6 февраля 2014 г.
  52. ^ Найдено доказательство совместного регентства Аменхотепа III и Эхнатона thehistoryblog.com
  53. ^ Козлофф и Брайан 1992, стр. 39, рис. II.4.
  54. ^ Клейтон 1994, стр. 119.
  55. ↑ Грималь 1992, стр. 225.
  56. ↑ Смит 1912, стр. 50.
  57. ^ "Северные гробницы в Амарне". Архивировано из оригинала 7 мая 2009 года . Получено 2009-05-18 .
  58. ↑ Флетчер 2000, стр. 161.
  59. ^ "Аменхотеп III | Проект картографии Фивана". thebanmappingproject.com . Получено 19.12.2021 .
  60. ^ Ривз и Уилкинсон 1996, стр. 198.
  61. ^ ab Habicht, ME; Bouwman, AS; Rühli, FJ (25 января 2016 г.). «Идентификация древнеегипетских королевских мумий 18-й династии пересмотрена». Ежегодник физической антропологии . 159 (S61): 216–231. doi : 10.1002/ajpa.22909 . PMID  26808107.
  62. ^ Парисс, Эммануэль (5 апреля 2021 г.). «22 древних фараона пронесли через Каир в эпическом «золотом параде»». ScienceAlert . Получено 5 апреля 2021 г.
  63. ↑ Грималь 1992, стр. 223, 225.
  64. ↑ Флетчер 2000, стр. 162.
  65. ^ Обелиск двора Аменхотепа III
  66. ↑ Урк. IV, 1677–1678
  67. ↑ Грималь 1992, стр. 223.
  68. ↑ Грималь 1992, стр. 224.
  69. ↑ Грималь 1992, стр. 224, 295.
  70. ^ abcde Clayton 1994, стр. 118.
  71. ^ «Статуи Аменхотепа III снова стоят перед храмом фараона». Latin American Herald Tribute . 15 декабря 2014 г. Архивировано из оригинала 25 августа 2018 г. Получено 15 декабря 2014 г.
  72. ^ Берман 1998, стр. 3, 14.
  73. ↑ Симмонс, Дебра Адамс, «Новые секреты Луксора», National Geographic, 12 апреля 2021 г. с изображениями.
  74. ↑ Кассирер 1952, стр. 128.
  75. ↑ Кассирер 1952, стр. 129.
  76. ^ ab Cassirer 1952, стр. 130.
  77. ↑ Берман 1998, стр. 11–12.
  78. ^ Хавасс и др. 2010.
  79. ^ Гад и др. 2020.
  80. ^ Сильва, М. (2019). «Распутывание митохондриальных линий неолита и бронзового века в Южной Азии». Annals of Human Biology . 46 (2): 140–144. doi : 10.1080/03014460.2019.1623319. hdl : 20.500.11820/cb51c121-196b-4cc8-914c-dfdae3bb7750 . PMID  31267777. S2CID  195787671. H2b — второстепенная ветвь. Он содержит несколько древних образцов из России, все базальные по отношению к остальной ветви, включая одного представителя ямной культуры и одного представителя срубной культуры позднего бронзового века, оба из региона Понтийско-Каспийской степи, и пять других образцов бронзового века с востока от реки Волги: три из Синташты и два из Красноярска. Также в базальном положении находятся три современных российских образца (два из Алтайского региона) и одна датская последовательность. Интересно, что в то время как подавляющее большинство (70%) современных последовательностей H2 в нашем наборе данных имеют европейское происхождение, H2b демонстрирует сильный южноазиатский компонент с семью образцами из Пакистана, Индии и Шри-Ланки. Недавно опубликованные последовательности синташты и среднего бронзового века красноярской (русской) культуры (Narasimhan et al.2018), вместе с ранее опубликованными ямной и срубной культурами, охватывают период от 5 до 3,5 тыс. лет назад. Они, а также современные южноазиатские последовательности, подтверждают наше более раннее предположение о том, что H2b был вовлечен в перемещения на восток и юг из Понтийско-Каспийского региона в Южную Азию, документируя его продвижение на восток через Евразийскую степь. Синташтинская культура в Уральских горах, или «синташтинская» культура (такая как андроновская ), как полагают, расширилась на восток в Центральную Азию 3,8 тыс. лет назад, достигнув Южной Азии.
  81. ^ Нарасимхан, Вагиш (2019). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Science . 365 (6457): eaat7487. doi : 10.1126/science.aat7487 . PMC 6822619 . PMID  31488661. 
  82. ^ Хавасс, Захи; Гад, Йехия З.; Исмаил, Сомайя; Хайрат, Рабаб; Фаталла, Дина; Хасан, Наглаа; Ахмед, Амаль; Эллейти, Хишам; Болл, Маркус; Габалла, Фаузи; Васеф, Салли; Фатин, Мохамед; Амер, Хани; Гостнер, Пол; Селим, Ашраф (17 февраля 2010 г.). «Происхождение и патология в семье короля Тутанхамона». ДЖАМА . 303 (7): 638–647. дои : 10.1001/jama.2010.121 . ISSN  0098-7484. ПМИД  20159872.
  83. ^ Хавасс, Захи и др. (2012). «Возвращаясь к заговору гарема и смерти Рамсеса III: антропологическое, судебно-медицинское, радиологическое и генетическое исследование». BMJ . 345 (e8268): e8268. doi :10.1136/bmj.e8268. hdl : 10072/62081 . PMID  23247979. S2CID 206896841 . Архивировано из оригинала 14 марта 2023 г. – через Griffith Research Online. 
  84. ^ Кейта, SOY (сентябрь 2022 г.). «Идеи о «расе» в истории долины Нила: рассмотрение «расовых» парадигм в недавних презентациях по Африке долины Нила, от «черных фараонов» до генома мумии». Журнал взаимосвязей Древнего Египта .
  85. ^ Младший, Уильям Х. Стибинг; Хелфт, Сьюзен Н. (3 июля 2023 г.). Древняя история и культура Ближнего Востока. Тейлор и Фрэнсис. стр. 209–212. ISBN 978-1-000-88066-3.

Библиография