Луиза Мишель ( французский: [lwiz miʃɛl] ; 29 мая 1830 — 9 января 1905) — педагог и важный деятельПарижской Коммуны. После еетюремной перевозкив Новую Каледонию она принялаанархизм. Вернувшись во Францию, она стала виднымфранцузским анархистоми отправилась в турне по Европе. ЖурналистБрайан Доэртиназвал ее «французской великой дамойанархии».[1]Использование ею черного флага на демонстрации в Париже в марте 1883 года было также самым ранним известным явлением, которое впоследствии стало известно какчерный флаг анархии.[2]
Луиза Мишель родилась 29 мая 1830 года в семье внебрачной дочери служанки Марианны Мишель и домашнего сына Лорана Демахиса. Ее воспитывали бабушка и дедушка по отцовской линии, Шарлотта и Шарль-Этьен Демахи, на северо-востоке Франции. Детство она провела в замке Вронкур и получила гуманитарное образование. [3] Когда ее бабушка и дедушка умерли, она закончила педагогическое образование и работала в деревнях. [4]
В 1865 году Мишель открыл в Париже школу, которая стала известна своими современными и прогрессивными методами. Мишель переписывался с выдающимся французским романтиком Виктором Гюго и начал публиковать стихи. Она стала участвовать в радикальной политике Парижа, и среди ее соратников были Огюст Бланки , Жюль Валлес и Теофиль Ферре . [4] В 1869 году Андре Лео объявил феминистскую группу Société pour la Revendiction des Droits Civils de la Femme ( Общество по требованию гражданских прав женщин ) . Среди членов группы были Мишель, [5] Поль Минк , Элиска Винсент , Эли Реклю и его жена Ноэми, мадам Жюль Симон , Каролина де Барро и Мария Дерайсм . Из-за широкого разброса мнений группа решила сосредоточиться на теме улучшения образования девочек. [6]
Группа, широко известная как Revendiction des Droits de la Femme ( Требование прав женщин ), имела тесные связи с Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Кооперативное общество мужчин и женщин-работников ). Таким образом , июльский манифест « Откровения прав женщин» от июля 1869 года был подписан женами воинствующих членов кооператива. Манифест поддержала и Софи Доктриналь, подписав его с гражданкой Пуарье (гражданкой Пуарье), которая впоследствии станет близкой соратницей Мишеля в Парижской Коммуне. В январе 1870 года Мишель и Лео присутствовали на похоронах Виктора Нуара . Мишель выразил разочарование тем, что смерть Нуара не была использована для свержения Империи. В начале осады Парижа , в ноябре 1870 года, Лео в лекции заявил: «Это не вопрос нашей политической практики, мы люди, вот и все». [5]
Во время осады Мишель стал частью Национальной гвардии. Когда была провозглашена Парижская Коммуна, она была избрана главой Комитета женской бдительности Монмартра. В апреле 1871 года она бросилась в вооруженную борьбу против французского правительства. Ее любовник, Теофиль Ферре , был высокопоставленным членом Коммуны и ее Комитета общественной безопасности. Именно Ферре приказал казнить Жоржа Дарбуа , архиепископа Парижа. Она была связана с Ферре и Раулем Риго , двумя наиболее воинственными членами Парижской Коммуны. Однако Ферре и Риго убедили ее не осуществлять план убийства Адольфа Тьера , руководителя французского национального правительства. Вместо этого Мишель сражался в составе 61-го батальона Монмартра во время Кровавой недели , битвы, положившей конец Коммуне, и организовал станции скорой помощи. [7] В своих мемуарах она позже написала: «О, я дикарка, да, мне нравится запах пороха, картечь, летящая в воздухе, но, прежде всего, я предана Революции». [8] 24 мая она сдалась французской армии, чтобы спасти свою мать от заключения. [9]
Мишель идеологически оправдал воинственную революцию, заявив: «Я спустился по Бьютту с винтовкой под пальто и кричал: Измена!.. Наша смерть освободит Париж». [10] Она размышляла: «Возможно, это правда, что женщины любят бунты. Мы не лучше мужчин в отношении власти, но власть еще не развратила нас». [11] В своих мемуарах Мишель призналась, что реалии революционного правительства укрепили ее решимость положить конец дискриминации в отношении женщин. Об отношении своих товарищей-мужчин она написала: «Сколько раз во время Коммуны я ходила с национальным гвардейцем или солдатом в какое-то место, где они вряд ли ожидали, что мне придется сражаться с женщиной?» Она призвала своих товарищей «сыграть свою роль в борьбе за права женщин после того, как мужчины и женщины завоевали права всего человечества?» [12]
В декабре 1871 года Мишель предстал перед военным судом вместе с тысячами пленных, захваченных во время Кровавой недели. [3] Ей были предъявлены обвинения в правонарушениях, включая попытку свержения правительства, призывы граждан вооружиться, а также использование оружия и ношение военной формы. Она демонстративно осмелилась приговорить судей к смертной казни, сказав: «Кажется, каждое сердце, бьющееся за свободу, не имеет другого права, кроме кусочка свинца, поэтому я требую свое!» [13] Мишель был приговорен к тюремному заключению . По оценкам некоторых источников, 20 000 защитников Парижской Коммуны были казнены без суда и следствия, хотя другие источники сильно оспаривают это число. Жак Ружери , известный французский историк-марксист, оценил вероятное число примерно в 10 000 человек. [14] Мишель был среди 1169 сторонников Коммуны, приговоренных к депортации. [15]
После двадцати месяцев заключения Мишель была погружена на корабль «Вирджиния» 8 августа 1873 года, [16] для депортации в Новую Каледонию , куда она прибыла четыре месяца спустя. На борту она познакомилась с Анри Рошфором , известным полемистом, который стал ее другом на всю жизнь. Она также встретила Натали Лемель , еще одного активного деятеля коммуны. Именно этот последний контакт привел Луизу к тому, что она стала анархисткой . Она оставалась в Новой Каледонии семь лет и подружилась с местным канакским народом .
Интересуясь канакскими легендами, космологией и языками , особенно креольским бичеламаром , она узнала о канакской культуре благодаря дружбе, которую она завела с канакским народом. Она преподавала канакам французский язык и приняла их сторону в канакском восстании 1878 года . В следующем году она получила разрешение стать учительницей в Нумеа для детей депортированных, среди которых было много алжирских кабилов (« Кабилов дю Пацифик »), участвовавших в восстании Шейха Мокрани (1871 г.). [17]
В 1880 году была объявлена амнистия участникам Парижской Коммуны. Мишель вернулась в Париж, ее революционная страсть не угасла. Она выступила с публичной речью 21 ноября 1880 года [16] и продолжила свою революционную деятельность в Европе, посетив анархистский конгресс в Лондоне в 1881 году , где она вела демонстрации и выступала перед огромными толпами людей. Находясь в Лондоне, она также посещала встречи в доме Панкхерстов на Рассел-сквер, где произвела особое впечатление на молодую Сильвию Панкхерст . [18] Во Франции она вместе с Шарлем Малато и Виктором Анри Рошфором успешно провела кампанию за амнистию, которая также будет предоставлена алжирским депортированным в Новой Каледонии. [19]
В марте 1883 года Мишель и Эмиль Пуже возглавили демонстрацию безработных. В ходе последующего беспорядка 500 демонстрантов во главе с Мишелем разграбили три пекарни и кричали «Хлеб, работай или веди». [2] По общему мнению, Мишель возглавил эту демонстрацию с черным флагом, который с тех пор стал символом анархизма . Это было первое зарегистрированное использование анархистского черного флага. [2]
Мишель предстала перед судом за участие в беспорядках и использовала суд для публичной защиты своих анархистских принципов. Ее приговорили к шести годам одиночного заключения за подстрекательство к грабежам. [20] Мишель был непокорен. Для нее на карту было поставлено будущее человечества, «без эксплуататоров и без эксплуатируемых». [21] Мишель был освобожден в 1886 году, одновременно с Кропоткиным и другими видными анархистами. [3]
В 1890 году ее снова арестовали. После попытки поместить ее в психиатрическую лечебницу она переехала в Лондон . Мишель прожил в Лондоне пять лет. Она открыла школу и вращалась в кругах европейских анархистов-эмигрантов. [20] Ее Международная анархистская школа для детей политических беженцев открылась в 1890 году на Фицрой-сквер, 19. [22] На учения повлиял либертарианский педагог Пол Робин , и они воплотили в жизнь образовательные принципы Михаила Бакунина , уделяя особое внимание научным и рациональным методам. Целью Мишеля было развивать среди детей принципы гуманности и справедливости. Среди учителей были изгнанные анархисты, такие как Викторина Руши-Броше , а также новаторские педагоги, такие как Рэйчел Макмиллан и Агнес Генри. В 1892 году школу закрыли, когда в подвале была обнаружена взрывчатка. [23] (См. «Уолсолльские анархисты» .) Позже выяснилось, что взрывчатку заложил туда Огюст Кулон, агент-провокатор Особого отдела, работавший в школе ассистентом. Мишель участвовал во многих англоязычных публикациях. Некоторые из произведений Мишеля были переведены на английский язык поэтессой Луизой Сарой Бевингтон . [24] Опубликованные работы Мишеля были также переведены на испанский язык анархистом Соледад Густаво . [25] Испанская анархистка и активистка за права рабочих Тереза Кларамунт стала известна как «испанская Луиза Мишель». [26]
К тому времени Мишель стал известным оратором, неоднократно гастролировав по Европе, выступая перед тысячами людей. [20] В 1895 году Себастьен Фор и Мишель основали французское анархическое периодическое издание Le Libertaire ( «Либертарианец» ), [27] которое теперь называется Le Monde Libertaire (« Либертарианский мир »). В том же году Мишель встретил Эмму Гольдман на анархистской конференции в Лондоне, на которой оба выступали. Молодой Гольдман был очень впечатлен Мишель, считая, что у нее «социальный инстинкт развит до крайности». Что касается суровых условий жизни Мишеля, Гольдман утверждал, что «анархисты настаивают на том, что условия должны быть радикально неправильными, если человеческие инстинкты развиваются до таких крайностей за счет друг друга». [28]
Мишель вернулся во Францию в 1895 году. [3] В статье 1896 года, озаглавленной «Почему я анархист», Мишель утверждал, что «Анархия не начнет заново вечные страдания. Человечество в своей борьбе с отчаянием будет цепляться за нее, чтобы выйти из бездны». [29] В 1904 году Мишель отправился в конференц-тур по Французскому Алжиру . [19] Мишель должен был встретиться с активисткой антиколониальной кампании Изабель Эберхардт , но Эберхардт умер незадолго до прибытия Мишеля в Алжир. [30]
Мишель умерла от пневмонии в Марселе 10 января 1905 года. На ее похороны в Париже пришло более 100 000 человек. [20] Могила Мишеля находится на кладбище Левалуа-Перре , в одном из пригородов Парижа. За могилой ухаживает община. Это кладбище также является местом последнего упокоения ее друга и соратника-коммунара Теофиля Ферре .
Мишель однажды пошутил: «Нам нравится иметь в партии провокаторов , потому что они всегда выдвигают самые революционные предложения». [1] Политические идеи Мишель развивались на протяжении всей ее жизни. Когда-то она была учителем с прогрессивными идеалами, ее активизм привел к тому, что она приняла революционный социализм , но опыт неудавшейся революции превратил ее в радикальную анархистку . Ее политическая теория развивалась от мирных реформ к насильственной революции, потому что она пришла к убеждению, что современное общество должно быть полностью разрушено, чтобы возникла новая эгалитарная эра. Многие годы, которые она провела в тюрьме и во французской исправительной колонии Новая Каледония, сыграли решающую роль в изменении ее взглядов. [31]
Политическая теория Мишеля уходит корнями в последствия Французской революции , за которой последовала серия монархий. Возникли две преобладающие теории. Были те, кто считал, что период террора , последовавший за революцией, был доказательством того, что демократия несовершенна. Правящие элиты послереволюционных монархий считали, что для успеха экономики необходимо контролировать рынок труда, заработную плату и условия труда. Таким образом, было проведено мало трудовых реформ. С другой стороны, французский романтизм переосмыслил Французскую революцию как осязаемый дух французского народа. В 1840-х годах романтизм во Франции стал политизированным, поскольку было признано, что индивидуальное счастье невозможно достичь в изоляции. Романтики стали озабочены социальным прогрессом и реформами. Писатели приступили к поиску реалистичного изображения жизни работающих бедняков. Виктор Гюго и Эмиль Золя стали ключевыми писателями и политическими активистами. [32]
Вскоре после рождения Мишеля в 1830 году недолговечное восстание привело к установлению конституционной монархии. Луи-Филипп I поощрял коммерческие интересы и обогащение высшего среднего класса посредством колонизации и тюремного транспорта , но в то же время практиковал невмешательство , когда дело касалось социально-экономического положения рабочего класса . [32] Мишель впервые сделала себе имя, публично защищая бедных и женщин из рабочего класса. В 1860-х годах она была известна как политическая активистка, резко выступавшая против политики императора Наполеона III . Мишель подписала ряд своих опубликованных политических сочинений Анжольрасом, именем революционера из «Отверженных» Гюго . [33]
В 1865 году она провокационно написала новую «Марсельезу» , призыв к оружию во время Французской революции. В своей «Марсельезе» Мишель призывала к массовому восстанию народа на защиту республики , утверждая, что мученичество предпочтительнее поражения. Это чувство найдет отражение в ее впоследствии опубликованных стихах, пьесах и романах. [33] Но в отличие от своих современников, Мишель неоднократно сетовала на жестокое обращение с детьми и кровавое издевательство над животными. Политические персонажи Мишель боролись за справедливость, а дети и животные в ее художественных произведениях были слишком слабы, больны и голодны, чтобы сопротивляться или выжить. [34]
Когда в 1870 году император Наполеон III и его армия были захвачены пруссаками, в Париже была провозглашена Третья французская республика . Но временное правительство продолжило войну против пруссаков, и четырехмесячная осада Парижа привела к тяжелым лишениям. [33] Парижане голодали и замерзали. Некоторым удалось спастись, поедая кошек, собак и крыс. Правительство сдалось, но Мишель и другие парижане взяли в руки оружие и организовали Национальную гвардию. Когда была провозглашена Парижская Коммуна, Мишель был назначен главой Комитета женской бдительности и сыграл ключевую роль в инициировании экономических и социальных реформ. Мишель добился разделения церкви и государства, инициировал образовательные реформы и кодифицировал права трудящихся. Реформы не были проведены из-за недолговечности Коммуны. Когда Мишель судили, она потребовала, чтобы ее расстреляли, и заявила: «Если вы оставите меня в живых, я никогда не перестану плакать о мести и отомщу за своих братьев, осудив убийц». Военный суд отказался признать ее мученицей . [35]
Мишель провела в тюрьме два года, прежде чем ее депортировали. Находясь в тюрьме, она требовала, чтобы с ней обращались так же, как с другими заключенными, и отвергала попытки своих друзей Гюго и Жоржа Клемансо смягчить ей приговор. Она считала льготное обращение позором. Во время четырехмесячного путешествия в Новую Каледонию Мишель пересмотрела свою веру в революционный социализм . Она приняла анархизм и на всю оставшуюся жизнь отвергла все формы правления . В 1896 году она написала об изменении своего мнения:
«Я думал о вещах, событиях и людях прошлого. Я думал о поведении наших друзей Коммуны: они были щепетильны, так боялись превысить свои полномочия, что никогда не бросали всю свою энергию ни на что, кроме потери своего авторитета. Я быстро пришел к выводу, что хорошие люди, находящиеся у власти, некомпетентны, точно так же, как плохие люди злы, и поэтому невозможно, чтобы свобода когда-либо ассоциировалась с какой-либо формой власти». [36]
Мишель познакомила с принципами анархизма сокамерница Натали Лемель , вместе с которой она провела несколько месяцев в большой клетке. Мишель стала известна своей самоотверженной щедростью и преданностью другим. В колонии она жила в добровольной бедности, раздавая книги, одежду и все нажитые деньги. Мишель снова занялся преподаванием. [36] Она проводила время с коренными канаками , обучая их французскому языку, чтобы они могли бросить вызов французским властям. Мишель поддержал их восстание против колониальной власти. [37]
В 1875 году Национальное собрание, в котором доминировали монархисты, приняло конституцию, которая установила республиканское правительство с верхней и нижней палатой парламента. Эта республика была компромиссом, поскольку Национальное собрание не могло договориться о том, кто должен быть королем. Жестокое подавление Парижской Коммуны будет влиять на французскую политику на долгие годы вперед. [38] Консерваторы и умеренные в новом правительстве избегали всего, что могло спровоцировать новое восстание. Этот страх задержал амнистию для тех, кто годами участвовал в Парижской Коммуне. [39] В конце концов была предоставлена амнистия, и когда Мишель вернулась в Париж в ноябре 1880 года, ее приветствовали Анри Рошфор , Клемансо, 20-тысячная толпа и полиция. [37] Но она не терпела «иллюстрацию Клемансо... что ему следует ждать, пока парламентаризм принесет прогресс». [40]
Вскоре Мишель начала карьеру оратора и нашла аудиторию по всей Европе. [37] В 1882 году она поставила свою первую анархистскую пьесу «Надин» . [41] Как оратор Мишель приобрел опыт в выдвижении прагматических аргументов против капитализма и авторитарного государства , сохраняя при этом открытую возможность положительного результата. [42] Когда в 1883 году ее предстали перед судом за руководство группой безработных, она подвергла критике недостатки в реализации французской республиканской конституции, [43] заявив:
«Они продолжают говорить нам о свободе: есть свобода слова с пятью годами тюрьмы в конце. В Англии встреча состоялась бы; во Франции они даже не сделали юридического предостережения, чтобы позволить толпа отступает, которая ушла бы без сопротивления. Люди умирают от голода, и они даже не имеют права говорить, что умирают от голода». [43]
Мишель часто говорил о правах женщин с анархической точки зрения. Она не только выступала за образование для женщин, но и за то, чтобы брак был свободным и что мужчины не должны иметь никаких прав собственности на женщин. [44] В конце 1880-х годов она написала несколько работ, в которых вернулась к темам своих более ранних работ, но также изобразила упадок старого порядка и его замену обществом равных. Мишель отправился в путь к новой политической философии. Революционные персонажи «Забастовки» ожидали смерти, но вместо этого дали жизнь новой эпохе, и Мишель обсуждал права и обязанности людей, живших после революции . [34]
Свои пьесы она ставила в соответствии с теорией участия зрителя Жана Грава . Аудитория была интегрирована посредством политической и художественной программы лекций, стихов и песен. Зрителям было предложено отреагировать и воспроизвести конфликты пьес. [41] В ее пьесах «Человеческие микробы» (1886), «Преступления времени» (1888) и «Бордель» (1890) сельскохозяйственная утопия возникает в опустошенной Европе. Политические идеалы Мишеля во многом обязаны французскому романтизму Гюго и подробно описаны в книге «Новая эра, последняя мысль, воспоминания о Каледонии» (1887): [34]
«Действительно, пришло время этому старому миру умереть, поскольку никто больше не находится в безопасности... Мы больше не можем жить, как наши предки каменного века, как и в прошлом веке, поскольку ряд изобретений, поскольку открытия науки принесло уверенность в том, что все производство увеличится во сто крат, когда эти инновации будут использоваться для общего блага, вместо того, чтобы позволить горстке стервятников помочь себе, чтобы уморить голодом остальных». [34]
Мишель жил в то время, когда голод был широко распространен среди работающей бедноты Европы. Она верила, что технический прогресс заменит физический труд машинным. Она утверждала, что в сочетании с анархистской политикой это может привести к равному распределению богатства. В 1890 году она рассуждала, что «притягательная сила прогресса проявит себя тем более, что будет обеспечен хлеб насущный, и нескольких часов работы, которая станет привлекательной и добровольной, будет достаточно, чтобы произвести больше, чем необходимо для потребления. " [45] Как и другие анархисты ее времени, она не верила, что история является свидетельством постоянного улучшения, но что так оно и может стать. Однако постоянный экономический рост сам по себе не был улучшением. Вместо этого Мишель утверждал, что прогресс достигается через интеллектуальное развитие, социальную эволюцию и освобождение. Ее видение будущего было сформировано высочайшей уверенностью. [46]
«Наука принесет урожай в пустыне; энергия бурь и водоворотов проложит пути через горы. Подводные лодки откроют затерянные континенты. Электричество будет нести воздушные корабли над ледяными полюсами. Идеи Свободы, Равенства и Справедливость наконец вспыхнет пламенем. Каждый человек будет жить своей неотъемлемой частью человечества в целом, поскольку прогресс бесконечен, и преобразования будут вечными». [46]
Мишель не только оплакивала бедность, в которой жили люди по всей Европе, но и выступила с подробной критикой капитализма XIX века. Она сетовала на недостатки капиталистической банковской системы и предсказывала, что концентрация капитала приведет к разорению мелких предприятий и среднего класса . [47] В своих мемуарах Мишель сказала, что Лионский анархический манифест (1883 г.) точно выразил ее взгляды. [48] Манифест подписали Петр Кропоткин , Эмиль Готье , Жозеф Бернар , Пьер Мартен и Туссен Борда. [49] Кропоткин, как Жюль Гед и Эмиль Пуже, стали ее близкими друзьями и соратниками. [50] Вместо того, чтобы сосредоточиться на насильственной революции, как она это делала в своих более ранних работах, Мишель в своих более поздних работах подчеркивала спонтанное восстание народа. Она пришла к тому, чтобы отвергнуть террор как средство установления новой эры. Она писала: «Тираноубийство практично только тогда, когда у тирании одна голова или, самое большее, небольшое количество голов. Когда это гидра, только революция может убить ее». Она считала, что лучше всего, если лидеры такой революции погибнут, чтобы народ не был обременен уцелевшим генеральным штабом. Мишель думала, что «власть — это зло», и в ее понимании история — это история порабощения свободных людей. [51] В своей речи 1882 года она сказала: «Всех революций было недостаточно, потому что они были политическими». По ее мнению, в организации не было необходимости, потому что бедные и эксплуатируемые поднимутся и своей численностью заставят старый порядок высохнуть. [50]
Мишель был одним из наиболее влиятельных французских политических деятелей второй половины XIX века. Она также была одной из наиболее влиятельных женщин-политиков своего времени. Ее публикации о социальной справедливости для бедных и делах рабочего класса читали во Франции и по всей Европе. Когда она умерла в 1905 году, ее оплакивали тысячи. Панихиды прошли по всей Франции и в Лондоне. Хотя ее сочинения сегодня забыты, ее имя помнят в названиях французских улиц, школ и парков. [31] Мишель стала национальной героиней во Франции и почиталась как «великий гражданин». Возник культовый образ Мишеля. [52]
Незадолго до смерти, вернувшись из ссылки в Лондоне, консервативная французская пресса окрестила Мишель «ангелом бензина», «вираго черни» и «королевой подонков». В свою очередь, Шарль Фердинанд Гамбон сравнил ее с Жанной д'Арк, имея в виду ее роль в Парижской Коммуне. Этот образ был далее пропагандирован Эдмоном Лепеллетье в 1911 году. Образ Мишеля в образе vierge rouge (красной девственницы) стал использоваться как консервативными, так и либеральными историками при изложении истории Парижской Коммуны. [53]
Мишель считается основателем анархо-феминизма . Несмотря на антиавторитарную риторику, ранние мыслители-анархисты придерживались культурной ортодоксальности, когда дело касалось разделения домашнего труда и личных отношений с женщинами. Основатель французского анархизма Пьер-Жозеф Прудон был известен своими сексистскими взглядами. Мишель, Тереза Кларамунт , Люси Парсонс , Вольтерина де Клер и Эмма Гольдман стали видными фигурами панъевропейского и американского анархистского движения конца XIX века. С образованием анархистских секций Первого Интернационала в различных европейских странах под руководством Михаила Бакунина анархизм стал известен не только поощрением участия женщин в политическом движении, но и поддержкой идеала женской эмансипации. [54]
Фильм французского режиссера Сары Мальдорор « Коммуна, Луиза Мишель и мы» (1971), ныне утерянный, был заказан городом Сен-Дени . [55] Мишель был заново открыт французскими феминистками в 1970-х годах благодаря работам Ксавьера Готье. [56]
Академический интерес к жизни и политическим произведениям Мишеля был вызван в 1970-х годах всесторонним исследованием биографии Эдит Томас . [52]
Станция Луизы Мишель парижского метро , расположенная в Левалуа-Перре, названа в ее честь.
Мишель является героем графической работы Мэри М. Талбот и Брайана Талбота « Красная Дева и видение утопии» (2016).
В 2020 году уличному художнику Бэнкси приписали отправку спасательного корабля в Средиземное море и название его в честь Мишеля. [57]
