Мечеть андалузцев или мечеть Аль-Андалусийин [1] [2] [3] ( арабский : جامع الأندلسيين , латинизированный : Джама аль-Андалузийин ; берберские языки : ⵎⴻⵣⴳⵉⴷⴰ ⴰⵏⴷⴰ ⵍⵓⵙ ), иногда также называемая Андалузской мечетью , [4] — главная историческая мечеть в Фес - эль-Бали , старой медине Феса , Марокко . Мечеть была основана в 859–860 годах, что делает ее одной из старейших мечетей Марокко . Он расположен в центре района, который исторически был связан с иммигрантами из Андалусии , от которых и получил свое название. С тех пор он несколько раз ремонтировался и расширялся. Сегодня это одно из относительно немногих сохранившихся заведений эпохи Идрисидов и одна из главных достопримечательностей города.
Согласно историческим источникам, таким как аль-Джазнаи , мечеть была основана в 859-860 годах (245 г.х.) Марьям бинт Мухаммед бин Абдулла аль-Фихри (сестра Фатимы аль-Фихри , которая основала мечеть Каравийин в то же время). . Строительству также способствовали дополнительные средства, пожертвованные группой местных жителей Андалусии , которые и дали мечети ее нынешнее название. [5] : 7–8 Последние прибыли в город в качестве беженцев в 818 году, бежав из города Кордова после неудавшегося восстания, которое привело к жестоким репрессиям со стороны эмира Омейядов аль-Хакама I. [6] : 46–47
Первоначальная конструкция была скромной. По мнению андалузского географа XII века Аль-Бакри , мечеть представляла собой гипостильный зал с шестью нефами (или семью, по мнению аль-Джазнаи), образованными параллельными рядами подковообразных арок, поддерживаемых каменными колоннами. Здесь был небольшой сан (двор), где были посажены ореховое дерево и несколько других деревьев. В отличие от многих более поздних марокканских мечетей, ряды арок шли с востока на запад, параллельно южной стене киблы , а не перпендикулярно ей. Мечеть имела доступ к обильной воде из искусственного водного канала, известного как Уэд Масмуда . [5] : 9 [3] : 66
В 10 веке Фес оказался в центре соперничества между Омейядами Кордовы и Фатимидским халифатом . Однако это принесло пользу мечетям Аль-Андалусийин и Аль-Каравийин, которые в этот период получали покровительство соперничающих фракций. В 933 году новый губернатор Феса Зената Хамид ибн Хамдан аль-Хамдани, вассал правителя Фатимидов Убайд Аллаха , перенес место проведения хутбы (религиозной проповеди во время пятничной молитвы ) в эту андалузскую мечеть, заменив старую мечеть . Аль-Ашьях , первой мечети, построенной в Мадинат-Фасе Идрисом I , как главной мечети андалузского квартала Фес-эль-Бали . В то же время хутба была перенесена из мечети Шурафа в мечеть Каравийин на другом берегу города. [5] [6]
В 956 году Абд ар-Рахман III , халиф Омейядов в Кордове , спонсировал строительство минарета мечети , который сохранился до наших дней. [5] [3] Анри Террасс считал, что минарет изначально располагался в северо-западном углу мечети (до ее более позднего расширения). [5] : 9 Он имеет квадратное основание с одним главным валом, увенчанным небольшими зубцами и увенчанным куполом. Он похож на минарет мечети Аль-Каравийин, который также был построен в то же время, хотя немного меньше и проще. [3] [5] Оба, вероятно, были связаны с большим минаретом, который Абд ар-Рахман III построил ранее в том же десятилетии. [3] Строительство обоих минаретов было осуществлено местным губернатором Зенаты Ахмедом ибн Аби Саидом, вассалом Омейядов, [7] но неясно, какое именно личное участие Абд ар-Рахман III имел в проекте, помимо предоставления фонды. [5] : 8
В 980 году, после того как северное Марокко попало под контроль Булуггина , эмира Зиридов , правившего от имени Фатимидов (чья база переместилась дальше на восток, в Каир ), он заказал для мечети новый минбар (кафедру), символизирующую победу Шиитские Фатимиды превосходят другие фракции, такие как суннитские Омейяды Кордовы. Надпись с этой датой (369 г. хиджры ) сохранилась на одной из оригинальных панелей минбара, заново открытой в XX веке Анри Террасом во время реставраций. Однако новый эпизод господства Фатимидов продлился недолго. В 985 году Ибн Аби Амир , визирь халифа Хишама II и фактический правитель Кордовы (известной в христианских источниках как Альманзор), послал своего двоюродного брата Аскаладжу с армией, чтобы напрямую вернуть себе Фес и северное Марокко. В течение нескольких месяцев после успешного захвата Феса минбар был частично переработан с добавлением новых деталей в очень похожем художественном стиле, включая верхнюю часть (спинку) с надписью, записывающей дату 375 г. хиджры (985 или 986 г. н.э. ) и имена Ибн Аби Амира и Хишама II. Предположительно, компоненты, которые идентифицировали минбар как Фатимидов, были намеренно удалены и заменены компонентами Омейядов. Террасс предполагает, что более ранняя надпись 369 г. хиджры (которая не включает никаких имен) была оставлена на месте в то время, потому что местные мастера, которые, возможно, не умели хорошо читать куфический текст , могли не осознавать ее значения. [5] : 34–39 [8] [9]
Мечеть не подвергалась изменениям до начала 13 века, в период Альмохадов . [5] Мухаммад ан-Насир (правил в 1199–1213 гг.), четвертый халиф Альмохадов , проявлял больший интерес к Фесу, чем его предшественники, в частности, укрепляя город . [6] По словам аль-Джазнаи, когда халифу сообщили, что мечеть андалузцев нуждается в ремонте, он приказал ее восстановить и расширить. [5] : 10 Строительство велось между 1203 и 1207 годами, а аназа мечети была установлена в 1209 году. [5] : 11 Террас отметил, что этот длительный период, а также относительно однородная структура нынешнего здания (вместо которого есть кирпичные колонны) каменных колонн), позволяет предположить, что мечеть в это время была практически полностью реконструирована. [5] Кроме того, нынешнее расположение киблы мечети , похоже, отличается от расположения ее минарета 10-го века, что позволяет предположить, что последний по-прежнему соответствует более старой ориентации мечети. [3] : 189
Помимо расширения планировки мечети, в ходе реконструкции Альмохада были добавлены монументальные северные ворота, фонтан, новый вход в женский молитвенный зал и квартира имама, расположенная на этаже над женским молитвенным залом. [5] : 10 [4] Через дорогу также был построен дом для омовения, или дар аль-вуду, похожий по форме на другой дар аль - вуду, построенный в то же время для мечети Каравийин. [5] [4] Чтобы обеспечить водой это сооружение для омовения, и, возможно, потому, что вода Уэд-Масмуда была сочтена слишком загрязненной (поскольку она пересекала большую часть города, прежде чем попасть в мечеть), Аль-Насир также создал новый водный канал для подачи воды из-за пределов города прямо в мечеть. [5] : 11–12 Фасад высоких северных ворот украшен плиткой зеллидж и сложным навесом из резного дерева, хотя они, вероятно, были восстановлены в более позднее время, и сегодня мало что осталось от украшений Альмохадов. [4] [5] : 21 Ученый Жорж Марсе назвал эту архитектуру шедевром марокканского архитектурного стиля . [10]
Наконец, Аль-Насир также восстановил старый минбар мечети. И снова, вместо того, чтобы полностью заменить минбар, Альмохады решили восстановить и повторно использовать старый. Большая часть минбара, особенно его боковые стороны, была покрыта новыми деревянными панелями, оформленными в мавританском стиле того периода, на который сильно повлияло мастерство Андалузии . Однако верхняя задняя панель, на которой были изображены надписи, оставшиеся после реставрации Омейядов X века, сохранилась на месте, что, возможно, указывает на определенное уважение, которое Альмохады испытывали к бывшему Кордовскому халифату. [5] : 39–40
Террасс отмечает, что каменная кладка, использованная при строительстве Альмохадов, была посредственного качества, что потребовало ее ремонта и реставрации в конце 13 века при Маринидах . Хатиб мечети Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абд аль-Касим ибн Хассуна обратился с просьбой о ремонте к султану Маринидов Абу Якубу Юсуфу , который согласился. Ремонт проводился в 1295-96 гг. (695 г.х.). [5] : 11 Большая часть конструкции, включая колонны и потолки, в это время была восстановлена. [4] [5] Следующий султан, Абу Сабит , который недолго правил между 1307 и 1308 годами, отремонтировал водные каналы Альмохадов, ведущие к мечети, а также установил богато украшенный фонтан на северной стене двора мечети. [5] : 11–12 Хотя Террас и не упоминается в исторических источниках, он считал, что восточные ворота мечети рядом с минаретом, вероятно, были построены или украшены в 14 веке, возможно, также при Абу Сабите. [5] : 12 Дар аль-Муваккит , квартира для хронометриста , построенная на втором этаже, на юго-восточной стороне минарета, вероятно, также датируется периодом Маринидов, когда подобные сооружения начали пристраивать к мечетям. Большое складское помещение в задней части мечети с рукописной надписью над двойными дверями, судя по всему, служило библиотекой и было основано одним из последних султанов Маринидов, Абу Саидом Усманом III , в 1415 году (816 г.). АХ). Террасс также датировал Абу Саидом Усманом III несколько других элементов резного дерева в этой области, внутри и вокруг двери имама, а также в Погребальной мечети ( Джама аль-Гнаиз ) в задней части мечети. [5] : 12
В мечети также было семь курсов обучения и две библиотеки, как и в мечети аль-Каравийин, что делало ее второй по значимости мечетью в медине Феса. [4] [2] Мариниды также основали по крайней мере два медресе поблизости в начале 14 века: медресе Сахридж и медресе Сбаийин . Как и медресе возле мечети Каравийин, они предлагали курсы, но также служили местом размещения студентов из-за пределов города, которые приезжали учиться в мечеть. [11] [12] [13] Сама мечеть за прошедшие годы неоднократно реставрировалась, что позволило ей сохранить свою форму. Нынешний внешний вид монументальных ворот мечети, вероятно, возник в результате реставрации в период алауитов . [4] [3] Мулай Исмаил (годы правления 1672–1727) отремонтировал фонтан Маринидов во дворе мечети, где его имя до сих пор можно увидеть. Резное лепное украшение михраба также было переделано в недавнее время и датируется не старше XVIII века. [5] : 12–13 Среди более современных реставраций французский ученый Анри Террас, работавший над несколькими памятниками в период французского протектората (1912–1956), провел полное исследование мечети и ее минбара, которое было опубликовано в 1942 году. [5] [3] : 279
