Во время упадка и распада Османской империи мусульманские жители (включая турок , курдов , албанцев , боснийцев , черкесов , сербов-мусульман , греков-мусульман , цыган-мусульман , помаков ) [11], проживающие на территориях мусульманского меньшинства, ранее находившихся под контролем Османской империи, часто подвергались преследованиям после перерисовки границ. Эти группы населения подвергались геноциду , экспроприации , резне , религиозным преследованиям , массовым изнасилованиям и этническим чисткам . [1] [2] [12] [9] [13] [14] [15] [16] [4] [5]
В 19 веке подъем национализма на Балканах совпал с упадком Османской власти, что привело к созданию независимых Греции , Сербии , Болгарии и Румынии . В то же время Российская империя расширилась на ранее управляемые Османской империей или союзные ей регионы Кавказа и Черноморского региона . Эти конфликты, такие как геноцид черкесов, создали большое количество мусульманских беженцев. Преследования мусульман возобновились во время Первой мировой войны вторгшимися русскими войсками на востоке и во время турецкой войны за независимость на западе, востоке и юге Анатолии греческими войсками и армянскими федаями . После греко-турецкой войны произошел обмен населением между Грецией и Турцией , и большинство мусульман Греции уехали. В эти времена многие мусульманские беженцы, называемые мухаджирами , поселились в Турции .
Впервые османские военные экспедиции переместились из Анатолии в Европу и на Балканы с оккупацией полуострова Галлиполи в 1350-х годах. [17] После того, как регион был завоеван мусульманской Османской империей, турецкое присутствие возросло. Некоторые из поселенцев были йорюками , кочевниками, которые быстро стали оседлыми, а другие были из городских классов. Они поселились почти во всех городах, но большинство из них поселились на Восточных Балканах. Основными районами поселения были Лудогорье , Добруджа , Фракийская равнина, горы и равнины северной Греции и Восточной Македонии вокруг реки Вардар .
Между 15 и 17 веками большое количество коренных балканских народов обратилось в ислам . Места массового обращения были в Боснии , Албании , Северной Македонии , Косово , Крите и Родопских горах . [18] [ нужна страница ] Часть коренного населения обратилась в ислам и со временем стала турками , в основном в Анатолии. [19]
Холл указывает, что зверства совершались всеми сторонами во время балканских конфликтов. Преднамеренный террор был направлен на то, чтобы спровоцировать перемещение населения с определенных территорий. Целью нападения на гражданское население было разделение этнически однородных стран. [20]
Еще до Великой турецкой войны (1683–1699) австрийцы и венецианцы поддерживали христианские нерегулярные войска и мятежных горцев Герцеговины , Черногории и Албании , совершавших набеги на славян-мусульман. [21]
Конец Великой турецкой войны ознаменовал собой первый случай, когда Османская империя потеряла большие территории в пользу христиан. Большая часть Венгрии , Хорватии , Далмации , Славонии , Черногории , Подолии и Мореи были потеряны, а мусульманские меньшинства были убиты, порабощены или изгнаны. [ нужна цитата ] Османы быстро вернули Морею, и мусульмане вскоре стали частью населения или никогда не были полностью перемещены изначально. [ нужна цитата ]
Большинство христиан, живших в Османской империи, были православными , поэтому Россия была особенно заинтересована в них. В 1711 году Петр Великий призвал балканских христиан восстать против османского мусульманского правления. [22]
После осады Печа местные мусульмане были вынуждены принять католичество между 1686 и 1713 годами или покинуть регион. [23] Город Хатван стал убежищем для турецких торговцев и стал преимущественно мусульманским поселением, но после того, как он пал под натиском венгерских войск в 1686 году, все турецкие поселенцы были насильно изгнаны, а их владения в городе стали собственностью иностранных наемников, которые сражались за освобождение Буды . [24] [ для проверки нужна цитата ]
Около четверти всех людей, живших в Славонии в 16 веке, были мусульманами, которые в основном жили в городах, причем Осиек и Пожега были крупнейшими мусульманскими поселениями. [25] Профессор Митя Великонья объясняет, что мусульмане и неславяне, которые жили в Венгрии , Хорватии ( Лика и Кордун ) и Далмации , бежали в Боснию и Герцеговину после потери оккупированных территорий в этих регионах после войны Габсбургов с Османской империей 1683–1699 годов. Великонья утверждает, что это считалось первым примером очищения мусульманского населения в районе, который «пользовался благословением католической церкви». Около 130 000 мусульман из Хорватии и Славонии были изгнаны в Османскую Боснию и Герцеговину . [26] [27]
По сути, все мусульмане, проживавшие в Хорватии, Славонии и Далмации, покинули страну или были изгнаны, убиты или порабощены в результате завоеваний Габсбургов и Венеции. [28]
Тысячи сербских беженцев пересекли Дунай и заселили территории Габсбургской монархии, оставленные мусульманами. Леопольд I предоставил им этнорелигиозную автономию, не дав никаких привилегий оставшемуся мусульманскому населению, которое поэтому бежало в Боснию, Герцеговину и Сербию, распространяя антихристианские настроения среди других мусульман там. [29] Отношения между немусульманским и мусульманским населением Балкан, удерживаемых Османской империей, становились все хуже. [30]
В начале XVIII века оставшиеся мусульмане Славонии перебрались в Посавину . [31] [32] Османские власти поощряли надежды изгнанных мусульман на быстрое возвращение в свои дома и расселяли их в приграничных районах. [33]
Мусульмане составляли две трети населения Лики. Как и мусульмане, проживавшие в остальной части Хорватии, они были вынуждены принять католичество или быть изгнанными. [34] Почти все османские здания были разрушены в Хорватии после ухода османов. [35]
В 1716 году Австрия оккупировала северную Боснию и северную Сербию до 1739 года, когда эти земли были возвращены Османской империи по Белградскому договору . В эту эпоху Австрийская империя изложила свою позицию боснийскому мусульманскому населению относительно проживания в пределах ее администрации. Карл VI предложил два варианта : обращение в христианство , сохранение собственности и пребывание на австрийской территории или отъезд оставшихся мусульман в другие земли. [36]
В начале XVIII века (1709 или 1711) православные сербы вырезали своих мусульманских соседей в Черногории . [37] [38]
После того, как дахиджи , ренегаты-янычары, которые бросили вызов султану и правили санджаком Смедерево в тирании (начиная с 1801 года), вводя жесткие налоги и принудительный труд, продолжили казнить ведущих сербов по всему санджаку в 1804 году, сербы восстали против дахиджи. Восстание, известное как Первое сербское восстание , впоследствии достигло национального уровня после быстрого успеха сербов. Порта, видя в сербах угрозу, приказала их распустить. Революционеры захватили Белград в 1806 году, где произошло вооруженное восстание против мусульманского гарнизона, включая гражданских лиц. [39] Во время восстания городские центры с большим мусульманским населением, такие как Ужице и Валево , подверглись жестоким нападениям , поскольку сербское крестьянство питало классовую ненависть к городской мусульманской элите. [40] [41] В конце концов, Сербия стала автономной страной , и большинство мусульман были изгнаны . [42] Во время восстаний 15 000–20 000 мусульман бежали или были изгнаны. [43] В Белграде и остальной части Сербии оставалось мусульманское население численностью около 23 000 человек, которые также были насильственно изгнаны после 1862 года после резни сербских мирных жителей османскими солдатами около Калемегдана . [41] [44] Затем некоторые мусульманские семьи мигрировали и переселились в Боснию, где их потомки сегодня проживают в городских центрах, таких как Шамац , Тузла , Фоча и Сараево . [45] [46]
В 1821 году в Южной Греции вспыхнуло крупное греческое восстание. Повстанцы захватили большую часть сельской местности, в то время как мусульмане и евреи укрылись в укрепленных городах и замках. [47] Каждый из них был осажден и постепенно через голод или капитуляцию большинство было захвачено греками. В резне в апреле 1821 года было убито около 15 000 человек. [47] Самая страшная резня произошла в Триполице, погибло около 8 000 мусульман и евреев. [47] В ответ на это произошли массовые репрессии против греков в Константинополе , Смирне , на Кипре и в других местах; тысячи были убиты, и османский султан даже рассматривал политику полного истребления всех греков в империи. [48] В конце концов была создана независимая Греция. Большинство мусульман в ее районе были убиты или изгнаны во время конфликта. [47] Британский историк Уильям Сент-Клер утверждает, что то, что он называет «процессом геноцида», закончилось, когда больше не осталось турок, которых можно было бы убивать на территории, которая впоследствии стала независимой Грецией. [48]
В 1876 году в десятках деревень вспыхнуло болгарское восстание. Первые нападения были совершены против местных мусульман [49], но в скором времени османы жестоко подавили восстание.
С 1876 по 1989 год мусульмане из Болгарии ( турки , татары , помаки и цыгане-мусульмане ) были изгнаны в Турцию; например, во время русско-турецкой войны (1877–1878) , Балканских войн (1912–1913) и изгнания турок из Болгарии в 1989 году . [11]
Болгарское восстание в конечном итоге привело к войне между Россией и Османской империей. Россия вторглась на Османские Балканы через Добруджу и северную Болгарию, нападая на мусульманское население. Россия возглавила коалицию, состоящую из нее самой, Болгарского легиона, Румынии , Сербии , Черногории , а также гвардии Финляндии . Несмотря на некоторое первоначальное сопротивление, османские силы в конечном итоге были сильно разбиты и быстро сдали позиции. К марту 1878 года османская армия рухнула и была вынуждена просить мира.
По мере продвижения коалиционных сил они начали совершать широкомасштабные зверства против мусульманского населения в районах, где они действовали. В результате, по оценкам, с 1877 по 1878 год было убито до 400 000 мирных мусульман, а от 500 000 до 1,5 миллионов были перемещены и/или стали беженцами. [50] [51]
Британские отчеты того периода содержат информацию о резне. Согласно этим отчетам, 96 из 170 домов и школ в турецкой деревне Иссова Бала (Верхняя Иссова) были сожжены. [52] Утверждается, что мусульмане деревни Верхний Софулар были убиты, до этого были сожжены школа и мечеть города. [52] [53]
18 турок были убиты, а их тела сожжены в деревне Козлуджа. [54]
Согласно османским сообщениям, мусульмане также были убиты в городе Кызанлык, 400 из них были убиты группой русских и болгар. Казаки убили около 300 мусульманских мужчин, подвергнув их различным пыткам. Как и в других местах, русские сначала собрали оружие мусульман. Затем они раздали это оружие болгарам. Затем болгары вырезали мусульман этим оружием. [55]
Русские солдаты, которые в первые дни оккупации вошли в дома под предлогом обыска, забрали все, что нашли ценного. Особенно после ухода русской армии, город был полностью оставлен казакам и болгарам. Они зверски убили мусульман в деревнях Ташкёй и Топраклык. [56]
Стоит отметить, что в ряде случаев русские, под давлением иностранных генералов, не совершали резню сами, а предоставляли это закаленным в боях казакам и болгарскому ополчению. [56]
Города Тулча, Ишакча и Меджидие были заняты коалиционной армией в конце июня. Болгарским сельчанам было роздано оружие, и они начали массово убивать мусульман. Людей убивали, дома и деревни грабили и сжигали. Ситуация не отличалась и в Русчуке и Тырнове. [56]
Согласно информации, предоставленной британскими консулами и журналистами в регионе, казаки окружили деревни и забрали оружие у местных жителей, затем раздали оружие болгарам, которые затем убили и насиловали мусульманско-турецких жителей этого района. Тех, кто пытался бежать, бросали в огонь горящих деревень. Опять же, не щадили ни мужчин, ни женщин, ни детей. Например, в деревне Балван таким образом было убито 1900 мусульман. Когда русские вошли в Эски Загору 22 июля, они убили 1100 мусульман за 11 дней. Британский консул Блант отправился из Эдирне 26 сентября, посетил турецкие деревни в регионе и прибыл в Ени Загру 28 сентября, а затем двинулся в Кызанлык. Он писал, что все деревни, за исключением болгарской деревни, на его пути были сожжены и опустошены. Например, вся деревня Кадирбей, в которой проживало 400–500 мусульман, была опустошена болгарами. В своем отчете от 25 июля 1877 года британский заместитель консула Дюпюи сообщил, что русские и болгары хладнокровно убили всех мусульман Калофера и Карловы, стариков, женщин и детей. [56]
Русские и болгары не только убивали мусульман в местах, которые они занимали, они насиловали женщин и молодых девушек и грабили их имущество. Они также сжигали их дома и разрушали их. Например, когда была занята Старая Загора, магазины и дома города, принадлежавшие мусульманам и евреям, были сначала разграблены, а затем разрушены. Когда был занят Пловдив, из 15 000 мусульман, которые населяли его ранее, осталось только 100. [56]
Когда Бургас был оккупирован, турецкий квартал города состоял из 400 домов, он был полностью разрушен. Когда София была оккупирована, в городе осталось менее 50 турецких семей. Турецкие дома систематически уничтожались. Татарский Пазарджик был разрушен таким же образом. [56]
Сообщается, что первым шагом в зверствах было, как правило, разоружение всех найденных турок и мусульман, а затем вооружение болгарских банд и нерегулярных формирований, следовавших за основным авангардом коалиции. [57] Таким образом, болгары начали зверски убивать мусульман и евреев, включая женщин и детей. [58] Также сообщается, что преследования и жестокость болгар по отношению к мусульманскому населению были даже во много раз выше ожиданий русских генералов. [59]
Болгарским крестьянам были обещаны земли, дома и товары, принадлежавшие мусульманско-турецким народам. Фактически, в результате этого, в очень короткое время, сотни тысяч болгар были систематически поселены в турецких домах, выселяя их прежних владельцев без жалости. Русские и болгары также начали беспощадно преследовать мусульман и турок на религиозном уровне. Кораны были разорваны, мечети закрыты и разрушены, а мусульманская одежда как мужчин, так и женщин была осквернена и подавлена. [60]
Мусульманские и турецкие женщины и девушки также подвергались сексуальному насилию и изнасилованию со стороны русских и болгар в больших масштабах, а некоторых отправляли в публичные дома. [61]
В отчете, направленном османскому правительству меморандумом Тырновы об убийствах и разрушениях, совершенных русскими и болгарами во время оккупации Румелии, говорится, что в годы, когда продолжалась война, около 4770 турок были убиты в деревнях вокруг Тырновы, и 2120 турецких домов были сожжены. Газета Daily Telegraph также подтвердила эту информацию. Согласно газете: «Мы видели около 3000 тел вокруг станции Ени Загра, все они были турками. Говорили, что собаки и свиньи грызли испорченные трупы... это было ужасное зрелище...» Губернатор Пловдива также сообщает, что все мусульмане: мужчины, женщины и дети, были заперты в мечети в Серхадли и близлежащих деревнях болгарами, и все они были убиты путем перерезания горла. [62] [63] [64]
Русские и болгары, оккупировавшие Пловдив 15 января 1878 года, полностью разграбили город, изнасиловали мусульманских женщин и многих убили. [65] Тем временем болгары жестоко убивали и пытали захваченных ими османских солдат, например, отрезая им носы, руки и уши. [66]
Даже после окончания войны сообщается, что с 1879 по 1890 год в бывшем Османском эялете Румелия болгары продолжали систематически «уничтожать» турецкий народ в регионе. В эти годы местные администрации бездействовали, когда мусульмане подвергались нападениям, а вооруженные болгары, воспользовавшись этой ситуацией, начали совершать изнасилования мусульманских турецких женщин и девушек в массовых масштабах. [56]
Болгары собирали турецкую молодежь и женщин из их домов ночью во многих деревнях, снимали с них абайи, пили алкоголь и совершали над ними сексуальные надругательства. На самом деле, многие женщины, которые не могли принять такую ситуацию, предпочитали прыгать в колодцы, чтобы не быть изнасилованными. [67]
Накануне начала второго раунда военных действий между Сербией и Османской империей в 1877 году заметное мусульманское население проживало в округах Ниш, Пирот, Вранье, Лесковац, Прокупле и Куршумлия. [68] Сельские части долин Топлица , Косаница , Пуста-Река и Ябланица и прилегающие полугорные внутренние районы были заселены компактным мусульманским албанским населением, в то время как сербы в этих районах жили вблизи устьев рек и горных склонов, и оба народа населяли другие регионы бассейна реки Южная Морава. [69] [70] Мусульманское население большей части этой области состояло из этнических албанцев-гегов и турок, проживавших в городских центрах. [71] Часть турок имела албанское происхождение. [72] Мусульмане в городах Ниш и Пирот были тюркоязычными; Вранье и Лесковац были турецко- и албаноязычными; Прокупле и Куршумлия были албаноязычными. [71] Также было меньшинство черкесских беженцев, поселенных османами в 1860-х годах недалеко от тогдашней границы вокруг окрестностей Ниша. [73] Оценки разнятся относительно численности мусульманского населения накануне войны в этих районах: от 200 000 до 131 000 человек. [74] [75] [76] Оценки числа албанских или мусульманских беженцев, покинувших регион в Османской империи из-за войны, варьируются от 49 до 130 000 человек, в то время как сербские заявления могут быть такими низкими, как 30 000 албанских беженцев. [77] [78] [79] [80] [81] [82] Отъезд албанского населения из этих регионов был осуществлен таким образом, который сегодня можно было бы охарактеризовать как этническую чистку. [83]
Военные действия между сербскими и османскими войсками начались 15 декабря 1877 года после того, как Россия обратилась к Сербии с просьбой вступить в русско-турецкую войну. [84] У сербских военных было две цели: захватить Ниш и разорвать османские линии связи Ниш-София. [85] Сербские войска вошли в более широкие долины Топлица и Морава, захватив такие городские центры, как Ниш, Куршумлия, Прокуплие, Лесковац и Вранье, а также окружающие их сельские и горные районы. [86] В этих регионах албанское население, в зависимости от района проживания, бежало в близлежащие горы, оставив скот, имущество и другие вещи. [87] Некоторые албанцы вернулись и подчинились сербским властям, в то время как другие продолжили бегство на юг в сторону Османского Косово. [88] Сербские войска также столкнулись с сильным албанским сопротивлением в некоторых районах, что замедлило их продвижение в эти регионы, в результате чего им приходилось брать деревни одну за другой, которые становились пустыми. [89] Небольшое албанское население осталось в районе Медведжа , где их потомки проживают и по сей день. [90] Отступление этих беженцев в сторону Османского Косово было остановлено в горах Голяк, когда было объявлено перемирие. [89] Албанское население было переселено в район Лаба и другие части северного Косово вдоль новой османско-сербской границы. [91] [92] [93] Большинство албанских беженцев были переселены в более чем 30 крупных сельских поселений в центральном и юго-восточном Косово и в городских центрах, что существенно увеличило их население. [91] [76] [94] Напряженность между албанскими беженцами и местными косовскими албанцами возникла из-за ресурсов, поскольку Османской империи было трудно удовлетворить их потребности и скудные условия. [95] Напряженность в форме нападений с целью мести также возникла со стороны прибывающих албанских беженцев на местных косовских сербов , что способствовало началу продолжающегося сербско-албанского конфликта в последующие десятилетия. [83] [95] [96]
В 1875 году в Боснии разразился конфликт между мусульманами и христианами. [ необходима цитата ] После того, как Османская империя подписала договор на Берлинском конгрессе 1878 года, Босния была оккупирована Австро-Венгрией. [97] Боснийские мусульмане (боснийцы) восприняли это как предательство со стороны османов и ушли сами, чувствуя, что они защищают свою родину, а не более широкую империю. [97] С 9 июля по 20 октября 1878 года или в течение почти трех месяцев боснийские мусульмане сопротивлялись австро-венгерским войскам в почти шестидесяти военных столкновениях, в результате чего было убито или ранено 5000 человек. [97] Некоторые боснийские мусульмане, обеспокоенные своим будущим и благополучием при новой немусульманской администрации, покинули Боснию и отправились в Османскую империю. [97] С 1878 по 1918 год от 130 000 [98] до 150 000 боснийских мусульман покинули Боснию и направились в районы, находящиеся под контролем Османской империи, некоторые на Балканы , другие в Анатолию , Левант и Магриб . [99] Сегодня эти боснийские народы в арабском мире ассимилировались, хотя они сохранили воспоминания о своем происхождении, а некоторые носят этноним боснийец (передаваемый по-арабски как бушнак ) в качестве фамилии. [100] [101]
Русско -черкесская война была 101-летним военным конфликтом между Черкесией и Россией. [102] Черкесия была де-юре частью Османской империи, но де-факто независимой. Конфликт начался в 1763 году, когда Российская империя попыталась создать враждебные форты на черкесской территории и быстро аннексировать Черкесию, за чем последовал отказ черкесов от аннексии; [103] закончившись только 101 год спустя, когда последняя армия сопротивления Черкесии была разгромлена 21 мая 1864 года, что сделало ее изнурительной и тяжелой для Российской империи, а также самой продолжительной войной, которую Россия когда-либо вела в истории. [104]
В конце войны произошел геноцид черкесов [I] , в ходе которого имперская Россия стремилась систематически уничтожать черкесский народ [109] [110] [111] , где российские войска совершили несколько военных преступлений [112] и до 1,5 миллионов черкесов были убиты или изгнаны на Ближний Восток, особенно в современную Турцию . [102] Русские генералы, такие как Григорий Засс, описывали черкесов как «недочеловеков-отбросов» и оправдывали их убийства и использование в научных экспериментах. [113]
Территория вокруг Карса была передана России. Это привело к тому, что большое количество мусульман покинуло страну и поселилось на оставшихся османских землях. Батум и его окрестности также были переданы России, в результате чего многие местные грузинские мусульмане мигрировали на запад «в результате преследований или страха преследований со стороны христианских русских». [114] Большинство из них поселились вокруг анатолийского побережья Черного моря.
В 1912 году Болгария, Сербия, Греция и Черногория объявили войну Османской империи. Османская армия быстро потеряла территорию. По словам Герта-Хинриха Аренса, «вторгшиеся армии и христианские повстанцы совершили целый ряд зверств против мусульманского населения». [115]
Во время этой войны сотни тысяч турок и помаков покинули свои деревни и стали беженцами. Общее число беженцев оценивается в пределах от 400 000 до 813 000 человек. [116] [117] Число погибших оценивается в пределах от 632 000 до 1 500 000 убитых мирных жителей-мусульман Османской империи. [116] [117]
В Косово и Албании большинство жертв были албанцами, тогда как в других областях большинство жертв были турками и помаками . Примерно от 20 000 до 25 000 албанцев были убиты в вилайете Косово в течение первых двух-четырех месяцев кампании, а общее число погибших оценивается в 120 000-270 000 человек. Число албанцев, изгнанных с территорий, аннексированных Сербией, может варьироваться от 60 000 до 300 000 человек. [118] [119] [120]
Интенсивный приток беженцев из региона и известия о резне вызвали глубокий шок в Османской империи. Это еще больше усилило ненависть к меньшинствам, уже присутствовавшим в Османском обществе. Ситуация стала фактором, который усугубил османские геноциды в Первой мировой войне, которая произошла примерно через два года после окончания Первой Балканской войны. [121]
Большое количество помаков в Родопах были насильно обращены в православие, но позже им было разрешено вернуться обратно, большинство из них так и сделали. [122] В отчете Международной комиссии по Балканским войнам сообщалось, что во многих районах мусульманские деревни систематически сжигались их христианскими соседями. В Монастире 80% мусульманских деревень были сожжены сербской и греческой армией, согласно британскому отчету. В то время как в Яннице мусульманский квартал был сожжен вместе со многими мусульманскими деревнями в провинции Салоники греческой армией.
Во время войны болгарская армия совершила многочисленные зверства, включая массовые убийства, массовые изнасилования, пытки, воровство и грабежи против турок и мусульман в огромных масштабах. [15] [123] [116] [117]
Петрово находилось под властью Османской империи до Балканских войн, когда его захватил Яне Сандански . Во время войны многие мусульмане бежали из региона, единственным исключением были турки Петрово. Причина заключалась в том, что между христианами и мусульманами существовало соглашение защищать друг друга. Хотя ни один христианин не был ранен или убит во время отступления Османской империи, когда болгары захватили Петрово, почти все турки Петрово были сожжены в деревенском кафе. Некоторых женщин оставили в живых, чтобы они стали женами солдат, других отправили в Калиманци работать служанками. Турецких сирот отдали в болгарские семьи, и некоторые из них до сих пор знают свое происхождение. [124] [125] [126]
В отчете Карнеги о Балканских войнах говорится следующее: «Болгарская армия двинулась на Дойран ; при ее отступлении начались грабежи и резня. Я видел старика лет восьмидесяти, лежащего на улице с проломленной головой, и мертвое тело мальчика лет тринадцати. Около тридцати мусульман были убиты в тот день на улицах, — я полагаю, болгарскими бандами. В среду вечером был отдан приказ, что ни один мусульманин не должен покидать свой дом днем или ночью до дальнейшего уведомления. [15]
.jpg/1280px-Bulgarian_atrocities_against_Muslim_Turks,_First_Balkan_War_(9).jpg)
Комиссия Карнеги посетила лагерь мусульманских беженцев за пределами Салоник и поговорила с двумя группами из них, которые приехали из деревень около Струмицы . Греки сказали им, что болгары наверняка убьют их, если они останутся в городе; они уговаривали, давили и убеждали. Большинство уехали под давлением. Несколько человек остались, и многие были вынуждены уйти. Они слышали, что другие деревни были сожжены после того, как они ушли, и некоторые из них действительно видели свои деревни в огне. [15]
Группа этих беженцев из деревни Една-Кук, около Струмницы, рассказала о своем опыте во время первой войны. Болгарские банды прибыли раньше регулярной армии и приказали всему мужскому населению собраться в мечети. Их заперли и ограбили на 300 фунтов. Восемнадцать самых богатых жителей деревни были связаны и доставлены в Боссилово, где их убили и похоронили. Жители деревни смогли вспомнить имена девятерых из них. [15]
Католический священник Гюстав Мишель, настоятель миссии в Килкисе , дал следующую информацию корреспонденту Le Temps (10 июля). Он мог свидетельствовать о некоторых массовых убийствах, совершенных болгарскими бандами в Куркуте. Болгарская банда под предводительством Дончева заперла всех мужчин этого места в мечети и собрала вокруг нее женщин, чтобы заставить их стать свидетелями зрелища. Затем болгарские коменданты бросили три бомбы в мечеть, но она не взорвалась; тогда они подожгли ее, и все, кто был в ней заперт, около 700 мужчин, были сожжены заживо. Те, кто пытался бежать, были расстреляны болгарскими комендантами, расставленными вокруг мечети, и Пере Мишель нашел человеческие головы, руки и ноги, лежащие примерно наполовину сгоревшими на улицах. В Планице банда Дончева совершила еще худшие зверства. Сначала она загнала всех мужчин в мечеть и сожгла их заживо; затем она собрала женщин и сожгла их в свою очередь на городской площади. В Районово было убито несколько мужчин и женщин; болгары заполнили колодец их трупами. В Кукуше мусульмане были убиты болгарским населением города, а их мечеть разрушена. Все турецкие солдаты, которые бежали без оружия и прибыли группами из Салоник, были убиты. [15]
.jpg/1280px-Bulgarian_atrocities_against_Muslim_Turks,_First_Balkan_War_(8).jpg)
После оккупации Салоник, разоруженные турецкие солдаты группами по двести-триста человек за раз прошли через Кукуш по пути к своим домам. Они были захвачены болгарскими бандами и убиты, числом, возможно, 2000. Была создана комиссия из тридцати-сорока христиан, которая составила списки всех мусульманских жителей по всему округу. Всех вызывали в мечеть и там сообщали, что он [ кто? ] должен заплатить определенную сумму. Целые деревни были сделаны ответственными за общую сумму; большинство мужчин были заключены в тюрьму и были обязаны продать все, чем они владели, включая украшения своих жен, чтобы заплатить выкуп. Их часто убивали, несмотря на полную уплату денег; он [ кто? ] сам фактически видел, как болгарский комендант отрезал два пальца руки человека и заставил его выпить его собственную кровь, смешанную с раки. [15]
Прибыл главарь банд Дончев, и дела пошли еще хуже. Он сжег три турецкие деревни (всего 345 домов) за один день: Раяново, Планица и Кукуртово. Он запер мужчин в мечетях и сжег их заживо; женщин заперли в амбарах и подвергли сексуальному насилию; детей фактически швыряли к стенам и убивали. Этого свидетель не видел, но слышал от своих соседей-христиан. Только двадцать две мусульманские семьи из 300 остались в Кукуше; остальные бежали в Салоники. Двенадцать небольших мусульманских деревень были уничтожены в первую войну, мужчины убиты, а женщины увезены. [15]
6 ноября 1912 года жители Серреса отправили депутацию, чтобы встретить болгарскую армию и сдать город. На следующий день Занцов, болгарский главарь банд, появился в городе с шестнадцатью людьми и начал разоружать население. Днем позже болгарская армия вошла в Серрес и была тепло встречена. Тем же вечером болгарские солдаты под предлогом того, что оружие все еще спрятано в домах мусульман, вошли в них и начали воровать деньги и другие ценности. На следующий день мусульманские беженцы из района к северу от Серреса были приглашены в префектуру; они подчинились вызову; но по их прибытии прозвучал звук трубы, и болгарские солдаты схватили свое оружие и начали резню этих безобидных людей; резня длилась три часа и привела к гибели 600 мусульман. Число жертв было бы неисчислимым, если бы не энергичное вмешательство греческого епископа и директора банка Orient. [15]
.jpg/1280px-Bulgarian_atrocities_against_Muslim_Turks,_First_Balkan_War_(14).jpg)
Мусульмане города были арестованы в кафе, домах и на улицах и заключены в тюрьму, некоторые в префектуре, а другие в мечетях; многие из них были заколоты штыками. Болгарские солдаты тем временем входили в турецкие дома, сексуально насиловали женщин и девушек и крали все, что попадалось им под руку. Мусульмане, заключенные в переполненных мечетях, оставались без еды в течение двух дней и ночей, а затем были освобождены. В течение шести дней со всех сторон слышались выстрелы из винтовок; мусульмане боялись выходить из своих домов; и этим воспользовались болгарские солдаты, чтобы разграбить их магазины. Мусульманские трупы валялись на улицах и были захоронены только тогда, когда они начали разлагаться. В течение нескольких дней болгарские солдаты разрушали дома и мечети, чтобы добыть дрова. Зерно и животные мусульман были конфискованы болгарскими властями без каких-либо квитанций или расписок о реквизиции. Жалобы, поданные по этому поводу, были проигнорированы. Мебель и предметы старины, принадлежавшие школам, мечетям и больницам, были вывезены и отправлены в Софию. Болгары подвергли многих мусульманских знатных особ всевозможным унижениям; их гнали кнутами подметать улицы и конюшни; и много ударов было нанесено тем, кто осмеливался носить феску. Одним словом, во время болгарской оккупации мусульман грабили и издевались как на улицах, так и в префектуре, если только им не случалось давать еду и жилье какому-нибудь болгарскому офицеру. Болгарские офицеры и жандармы перед тем, как уйти из Серреса, забрали все, что оставалось в лавках мусульман, евреев и греков, и безжалостно сожгли большое количество домов, магазинов, кафе и мельниц. [15]
.jpg/1280px-Bulgarian_atrocities_against_Muslim_Turks,_First_Balkan_War_(15).jpg)
На пути следования поезда недалеко от деревни Мараш были обнаружены трупы турок с разорванными на куски головами, изрезанными штыками спинами и разорванными на части лицами. [127]
Болгарские члены комитета также продемонстрировали полную жестокость в Драме. В дополнение к краже денег у человека по имени Шабан Ага в деревне Роксар с 400 домохозяйствами, они сначала вырезали ему глаза, затем отрезали нос и уши, затем руки и ноги, и бросили его тело посреди улицы. Опять же, в той же деревне, они убили молодого учителя, одного из офицеров образования, вырезав ему глаза и отрезав уши. Они оставили только 40 человек в этой деревне и убили остальных крайне жестоким и зверским образом. [128]
По информации, предоставленной русской газетой, в начале войны болгарские комитетчики и их члены сожгли заживо 39 мужчин и женщин в мечети села Дебернечик, а также вырезали всех турок в селе Карашова. [129]
Болгарские члены комитета постоянно атаковали мигрирующие конвои, что привело к гибели тысяч невинных турок. В Ксанти болгары расчленили захваченных ими турок, а между Комановой и Скопье они вырезали около 3000 турок. В Сиросе, на том основании, что турки убили двух солдат в целях самообороны, болгарский офицер посмотрел на часы и сказал: «Сейчас перерыв, можете делать с турками все, что хотите, до того же часа завтра», началась резня, и в течение дня было убито от 1200 до 1900 невинных турок. [130]
У многих болгарских пленных, захваченных во время войны, были женские уши и пальцы, украшенные серьгами и кольцами в карманах. [131] В городе Кирми, который состоял из 25 деревень и население которого составляло около 12 000 человек, почти полностью состояло из мусульман-турок, болгары сожгли дома и начали притеснять людей. Те, кто мог бежать, бежали, а большинство тех, кто не мог бежать, были убиты болгарами. В поселке Чакал, который состоял из 15 деревень, имущество было разграблено, и люди мигрировали в Комотини. Однако, хотя они смогли вернуться в свои дома, после того, как их учителя, имамы, старосты и другие знатные люди были убиты, те, кто остался, были вынуждены реинтегрироваться. Согласно информации, полученной из города Тутракан, все мусульмане-турки в Тутракане ждали дня, когда они будут «мучениками» от рук болгар и «приносить по несколько жертв каждый день». Сообщается также, что в деревне Максутлар в Тутракане не осталось ни одного дома, который бы не был разграблен, и ни одной молодой турецкой мусульманской девушки, которую бы не изнасиловали болгары. [132] [133] [134]
Болгары обращались с османскими пленными, которых они захватили во время войны, не иначе, чем с мирными жителями. Например, они зверски убили 3000 османских пленных, которых они захватили в Стара-Загоре. [135]
Сообщается, что в деревне Окланлы (или Лагаханлы) болгарские войска заперли турецких женщин в домах, насиловали их в течение 10 дней, а затем сожгли их заживо. [136]
Историк Угур Юмит Унгор отметил, что во время русского вторжения на османские земли «много зверств было совершено против местных турок и курдов русской армией и армянскими добровольцами ». [137] Генерал Владимир Ляхов отдал приказ убивать любого турка на месте и разрушать любую мечеть, часто в ответ на то, что они были свидетелями армянских резни и страдали от нерегулярных нападений курдов. [138] [139] По словам Бориса Шаховского, армянские националисты хотели истребить мусульман в оккупированных регионах. [140] Хильмар Кайзер пишет, что «в декабре 1914 года Третья османская армия начала наступление, надеясь застать русских врасплох. Однако нападение провалилось, и армия была почти уничтожена. Во время отступления нерегулярные части и бежавшие мусульманские гражданские лица начали грабить и устраивать резню в армянских деревнях. Зверства были мотивированы нехваткой припасов и желанием отомстить». [141] Армянские города были объектом нападений, несмотря на то, что они «оставались лояльными». [141] Что может объяснить антагонизм местного населения. Большая часть местных мусульманских турок и курдов бежала на запад после русского вторжения в Восточную Анатолию в 1914–1918 годах, в «Записной книжке» Талаата-паши указанное число составляет 702 905 турок и курдов. Дж. Раммель оценивает, что 128 000–600 000 мусульманских турок и курдов были убиты русскими войсками и армянскими нерегулярными войсками; по крайней мере 128 000 из них между 1914–1915 годами, согласно турецкому статистику Ахмету Эмину Ялману . [142] После формирования Временного правительства в 1917 году около 30 000–40 000 мусульман были убиты нерегулярными армянскими частями в качестве возмездия. [142]
Турецко-немецкий историк Танер Акчам в своей книге «Позорный акт» пишет о подробном отчете Вехип-паши о репрессиях против мусульман во время отступления армянских и русских войск из Западной Армении в 1917–1918 годах и называет цифру в 3000 убитых в районах Эрзинджана и Байбурта. Он также приводит свидетельство другого очевидца, утверждающего о 3000 убитых в районе Эрзурума [143] и 20 000 убитых в Карсе весной 1918 года. Акчам также упоминает исследование вилайета Эрзурума, в котором указывается число убитых мусульман в 25 000 весной 1918 года, однако, предоставляя исследование армянского историка Ваагн Дадряна , который утверждает из военных записей Третьей османской армии, что «всего речь идет о 5000–5500 жертвах». Акчам пишет о турецком источнике, который описывает число мусульманских смертей зимой и весной 1919 года в Карсе как 6500, тогда как 22 марта 1920 года Казым Карабекир назвал число в 2000 в некоторых деревнях и районах Карса. [144] Халил-бей в письме 1919 года Карабекиру утверждал, что 24 деревни в Игдыре были разрушены. [145]
Киликия была оккупирована англичанами после Первой мировой войны, которых позже заменили французы . Французский армянский легион вооружил возвращающихся армянских беженцев от геноцида армян в регион и помогал им. В конце концов турки ответили сопротивлением французской оккупации, бои произошли в Мараше , Айнтабе и Урфе . Большинство этих городов были разрушены в ходе этого процесса с большими страданиями гражданского населения. Французы покинули этот район вместе с армянами после 1920 года. Возмездие за геноцид армян служило оправданием для вооруженных армян. [146]
Кроме того, во время франко-турецкой войны произошел инцидент Кач-Кач , который относится к бегству 40 000 турок из города Адана в более горные районы из-за франко-армянской оккупации 20 июля 1920 года. Во время бегства французские самолеты бомбили бегущее турецкое население и больницу Белемедик .
После высадки греков и последующей оккупации Западной Анатолии во время греко-турецкой войны (1919–1922) турецкое сопротивление ответило террором против местных мусульман. Убийства, изнасилования и сожжение деревень имели место по мере продвижения греческой армии. [148] Однако, как сообщалось в отчете британской разведки того времени, в целом «[турецкие] жители оккупированной зоны в большинстве случаев без возражений приняли приход греческого правления и в некоторых случаях, несомненно, предпочли его [турецкому] националистическому режиму, который, похоже, был основан на терроризме».
Британские военные отметили, что греческая армия около Ушака была тепло встречена мусульманским населением за «освобождение от произвола и гнета [турецких] националистических войск»; имели место «отдельные случаи неправомерного поведения» греческих войск в отношении мусульманского населения, и виновные были привлечены к ответственности греческими властями, в то время как «худшими злодеями» были «горстка армян, завербованных греческой армией», которые затем были отправлены обратно в Константинополь. [149]
Во время греческой оккупации греческие войска и местные греческие, армянские и черкесские группы совершили резню на полуострове Ялова в начале 1921 года против местного мусульманского населения. [150] Это привело, по некоторым данным, к гибели около 300 местных мусульман, а также около 27 деревень. [151] [152]
Точное число жертв неизвестно. Заявления, собранные османскими официальными лицами, показывают относительно небольшое число жертв: на основании османского расследования, на которое ответили 177 выживших, только 35 были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это также согласуется с отчетами Тойнби о том, что одного-двух убийств было достаточно, чтобы изгнать население. [153] Другой источник оценивает, что едва ли 1500 мусульман из 7000 выжили в окружении Яловы. [154]
Греки продвинулись до Центральной Анатолии . После турецкого нападения в 1922 году греки отступили, и Норман М. Наймарк отмечает, что «греческое отступление было даже более разрушительным для местного населения, чем оккупация». [155] Во время отступления города и деревни были сожжены в рамках политики выжженной земли , сопровождавшейся резней и изнасилованиями. Во время этой войны часть Западной Анатолии была разрушена, были сожжены такие крупные города, как Маниса , Салихли, а также многие деревни. [156] 3000 домов в Алашехире. [157] Межсоюзническая комиссия, состоящая из британских, французских, американских и итальянских офицеров, обнаружила, что «существует систематический план уничтожения турецких деревень и вымирания мусульманского населения». [158] По словам Марджори Хауспиан , в Измире во время греческой оккупации было казнено 4000 мусульман. [159]
Во время войны в Восточной Фракии, которая была передана Греции по Севрскому договору , около 90 000 турецких крестьян бежали от греков в Болгарию и Стамбул. [160]
После войны мирные переговоры между Грецией и Турцией начались с Лозаннской конференции 1922–1923 годов . На конференции главный переговорщик турецкой делегации Исмет-паша дал оценку в 1,5 миллиона анатолийских турок, которые были изгнаны или умерли в районе греческой оккупации. Из них, по оценкам Маккарти, 860 000 бежали и 640 000 умерли; причем многие, если не большинство из тех, кто умер, также были беженцами. Сравнение данных переписи показывает, что 1 246 068 анатолийских мусульман стали беженцами или умерли. Кроме того, Исмет-паша поделился статистикой, показывающей разрушение 141 874 зданий и убийство или кражу 3 291 335 сельскохозяйственных животных в районе греческой оккупации. [161]
Мир, последовавший за греко-турецкой войной, привел к обмену населением между Грецией и Турцией . В результате мусульманское население Греции, за исключением Западной Фракии, и частично мусульманские албанцы-чамы [162] , было переселено в Турцию. [163]
Принудительное массовое перемещение мусульман с Балкан в эпоху территориального сокращения Османской империи стало темой недавнего научного интереса только в 21 веке. [164]
По словам историка Джастина Маккарти , между 1821 и 1922 годами, с начала Греческой войны за независимость до конца Османской империи, пять миллионов мусульман были изгнаны со своих земель, а еще пять с половиной миллионов погибли, некоторые из них были убиты в войнах, а другие погибли как беженцы от голода или болезней. [165] Однако работа Маккарти столкнулась с жесткой критикой со стороны многих ученых, которые охарактеризовали его взгляды как неоправданно предвзятые по отношению к Турции [166] и защищающие турецкие зверства против армян , а также занимающиеся отрицанием геноцида . [167] [168] [169]
Роджер Оуэн и Шевкет Памук подсчитали, что в течение последнего десятилетия Османской империи (1912–1922), когда Балканские войны, Первая мировая война и Война за независимость происходили на территориях, которые позже стали частью Турции, «общие потери, военные и гражданские, мусульман за это десятилетие оцениваются примерно в два миллиона». [170] Историк Марк Биондич подсчитал, что с 1878 по 1912 год до двух миллионов мусульман покинули Балканы либо добровольно, либо недобровольно, а если добавить потери мусульман на Балканах в 1912 и 1923 годах в контексте убитых или изгнанных, общая цифра намного превысила около трех миллионов. [171]
Османские власти и благотворительные организации оказывали некоторую помощь иммигрантам и иногда расселяли их в определенных местах. В Турции большинство балканских беженцев поселились в Западной Турции и Фракии. Кавказцы, в дополнение к этим областям, также поселились в Центральной Анатолии и вокруг побережья Черного моря. Восточная Анатолия не была в значительной степени заселена, за исключением некоторых черкесских и карапапакских деревень. Были также совершенно новые деревни, основанные беженцами, например, в необитаемых лесных районах. Многие люди обмена 1924 года были поселены в бывших греческих деревнях вдоль побережья Эгейского моря. За пределами Турции черкесы были поселены вдоль железной дороги Хиджаз , а некоторые критские мусульмане - на побережье Сирии.
По словам Майкла Манна, Маккарти часто рассматривается как ученый на турецкой стороне дебатов о цифрах смертности мусульман на Балканах . [172] Однако Манн утверждает, что даже если эти цифры будут уменьшены «на целых 50 процентов, они все равно будут ужасать». [172] В обсуждении Геноцида армян Маккарти отрицает геноцид и считается ведущим протурецким ученым. [173] [174]
Ученые-критики Маккарти признают, что его исследование жертв среди мусульманского гражданского населения и числа беженцев (19-й и начало 20-го веков) выдвинуло ценную точку зрения, ранее игнорируемую на христианском Западе, о том, что миллионы мусульман и евреев также страдали и умирали в те годы. [175] [176] Дональд У. Бличер, хотя и признает, что Маккарти настроен протурецки, тем не менее, назвал свое научное исследование « Смерть и изгнание» о жертвах среди мусульманского гражданского населения и числе беженцев «необходимым коррективом», бросающим вызов западной модели, согласно которой все жертвы являются христианами, а все преступники — мусульманами. [176]
Мусульманское наследие широко подвергалось преследованиям во время гонений. За время своего долгого правления османы построили многочисленные мечети, медресе , караван-сараи , бани и другие типы зданий. Согласно современным исследованиям, в официальных османских регистрах зарегистрировано около 20 000 зданий всех размеров. [177] Однако в большинстве балканских стран от этого османского наследия сохранилось очень мало. [178] Большинство мечетей османской эпохи на Балканах были разрушены; те, что все еще стояли, часто имели разрушенные минареты . До завоевания Габсбургами в Осиеке было 8–10 мечетей, ни одна из которых не сохранилась до наших дней. [179] Во время Балканских войн имели место случаи осквернения, разрушения мечетей и мусульманских кладбищ. [179] Из 166 медресе на Османских Балканах в 17 веке сохранилось только восемь, и пять из них находятся недалеко от Эдирне . [177] По оценкам, 95–98% были разрушены. [177] То же самое относится и к другим типам зданий, таким как рыночные залы, караван-сараи и бани. [177] Из цепочки караван-сараев на Балканах сохранился только один, а от четырех других остались неясные руины. [177] В районе Негропонте в 1521 году было: 34 больших и малых мечети, шесть хамамов, десять школ и 6 монастырей дервишей. Сегодня сохранились только руины одного хамама . [177]
По словам Марка Левена, викторианская общественность в 1870-х годах уделяла гораздо больше внимания резне и изгнанию христиан, чем резне и изгнанию мусульман, даже если они были в большем масштабе. Он также предполагает, что такие резни даже одобрялись некоторыми кругами. Он также утверждает, что доминирующие державы, поддержав «национальное государство» на Берлинском конгрессе , легитимировали «основной инструмент балканского национального строительства»: этническую чистку . [183]
В октябре 1912 года Сербия, Черногория, Болгария и Греция начали атаку, чтобы расчленить распадающуюся Османскую империю. Эта война была отмечена своей жестокостью. Во время войны были совершены акты геноцида и беспорядки. Гражданское население было убито, а людям были отрезаны губы и носы. Таким образом, отношения между сербами и косовскими албанцами начали ухудшаться. После этой битвы сербы получили контроль над Косово, своей «мифической землей» происхождения.
Одним из неожиданных событий Балканских войн 1912–1913 годов стало то, что члены Балканской лиги совершили геноциды и другие виды массового насилия против других национальностей и мусульманского населения полуострова. Среди прочего, проект великих держав по созданию албанского государства был направлен на предотвращение дальнейшего геноцида и других актов насилия против албанского населения и других беженцев из Македонии и на прекращение анархии в стране.
войска на австрийской или венецианской службе, а также восставшие горцы Герцеговины, Черногории и Албании тем временем сбросили «турецкое иго», совершая набеги, в основном против славян-мусульман.
Петр Великий призвал балканских подданных к восстанию в 1711 году; Екатерина Великая поддержала греческое восстание в 1770 году.
По достоверным оценкам, в XVI веке около четверти населения Славонии,..., составляли мусульмане, проживавшие в основном в городах.
году 130 000 славянских и хорватских мусульман были изгнаны в Османскую Боснию наступающими империалистами.
... Многие мусульмане — славяне и неславяне — бежали в Боснию и Герцеговину после потери оккупированных территорий в Венгрии, Хорватии, Далмации, Славонии и Лике после войны Габсбургов с Османской империей 1683–1699 годов. Это был первый пример в этой области очищения мусульманского населения, которое также «пользовалось благословением католической церкви».
Османское правление в Хорватии было прекращено после завоевания Габсбургами и Венецией в конце XVII и начале XVIII века. Все мусульманское население покинуло эти районы или было изгнано, убито или обращено в рабство.
Леопольд I... не рассматривал возможность предоставления каких-либо привилегий мусульманам. Поэтому они бежали в Боснию, Герцеговину, Сербию и далее на юго-восток, разжигая антихристианские настроения среди своих единоверцев.
... период, в течение которого отношения между мусульманским и немусульманским населением региона резко ухудшились
Все славянское мусульманское население бежало на юг, в Боснию, после Карловацкого мира 1699 года.
Многие мусульманские семьи, проживавшие в Славонии, переехали в Посавину после 1699 года и в течение первых двух десятилетий восемнадцатого века.
Как и на всех других отвоеванных территориях, мусульмане (которые, например, составляли две трети населения в Лике) в Хорватии были либо обращены в католичество, либо изгнаны.
почти все турецкие постройки на территории Хорватии были разрушены.
было вырезано сербами.
точная дата кровавого события неизвестна, но большинство историков считают годом нападения 1709 год.
Во время Балканских войн в общей сложности «было уничтожено 120 000 албанцев», сотни деревень «были обстреляны артиллерией и «большое количество из них было сожжено» по всему Косово и Македонии. Эти цифры не включают людей, убитых в современной Албании, и опустошенные дома, деревни и города, которые оставили сербские и черногорские солдаты, когда они в конечном итоге были вынуждены отступить».
В докладе, представленном Харборду на этой встрече, говорилось, что армяне убили 3000 мирных жителей Турции в Эрзуруме 11–12 марта 1918 года. Генерал-губернатор Эрзурума Закир Эфенди показал генералу Харборду места резни мусульман армянами и массовые захоронения.
"Члены комиссии считают, что в части каз Ялова и Гюмлек, занятых греческой армией, существует систематический план уничтожения турецких деревень и истребления мусульманского населения. Этот план осуществляется греческими и армянскими бандами, которые, по-видимому, действуют по греческим инструкциям, а иногда даже при содействии отрядов регулярных войск.Полную версию можно найти здесь (Онлайн-репортажи Арнольда Тойнби)
Британский журналист и историк Арнольд Джозеф Тойнби, который был военным корреспондентом «Манчестер Гардиан» на полуострове Ялова с апреля по 3 июля 1921 года, предполагает, что в общей сложности погибло 300 мусульман.
В общей сложности сообщалось о тридцати пяти убитых, раненых, избитых или пропавших без вести. Это соответствует наблюдениям Арнольда Тойнби, который заявил, что одного-двух убийств было достаточно, чтобы изгнать население деревни.
Чтобы защитить свои фланги от преследований, греческие военные власти затем поощряли нерегулярные банды вооруженных людей атаковать и уничтожать турецкое население региона, который они предлагали покинуть. К тому времени, когда судно Красного Полумесяца прибыло в Ялову из Константинополя в последнюю неделю мая, четырнадцать из шестнадцати деревень в непосредственной близости от этого города были разрушены, и из 7000 мусульман, которые жили в этих общинах, выжили только 1500 человек.
Более 30 000 турецких жителей укрылись в Болгарии, чтобы спасти свои жизни. Также около 60 000 турецких жителей бежали в Стамбул, чтобы спасти свои жизни.
Из всех оценок числа мусульманских беженцев, цифры, предложенные Исметом Пашой (Инёню) на Лозаннской мирной конференции, кажутся наиболее точными. Он подсчитал, что 1,5 миллиона анатолийских турок были изгнаны или погибли в районе греческой оккупации. Эта оценка может показаться высокой, но она хорошо согласуется с оценками, сделанными современными европейскими наблюдателями. Более того, цифры Исмета Паши по беженцам были представлены на конференции вместе с подробной статистикой разрушений в оккупированном регионе, и эта статистика делает оценку вероятной. Исмет Паша, цитируя перепись, проведенную после войны, показал, что в оккупированном регионе было разрушено 160 739 зданий. Одни только разрушенные дома составили бы многие сотни тысяч беженцев, и не все дома беженцев были разрушены. Европейские отчеты о числе беженцев были неизбежно фрагментарными, но при составлении они подтверждают оценку Исмета Паши. Британский агент в Айдыне, Блэр Фиш, сообщил о 177 000 турецких беженцев в вилайети Айдын к 30 сентября 1919 года, всего через четыре месяца после высадки греков. Итальянский верховный комиссар в Стамбуле принял османскую оценку, что к сентябрю 1920 года было 457 000 беженцев, и эта цифра не включала новых беженцев осенью и зимой 1920-1921 годов. Доктор Нансен заявил, что только с ноября 1920 года в район Стамбула прибыло 75 000 турок. Такие цифры делают оценку Исмета Паши еще более достоверной. Поскольку примерно 640 000 мусульман погибли в регионе оккупации во время войны, можно подсчитать, что примерно 860 000 были беженцами, пережившими войну. Конечно, многие, если не большинство, из тех, кто погиб, также были беженцами. Если подсчитать, что половина погибших мусульман были беженцами, то можно приблизительно сказать, что 1,2 миллиона анатолийских мусульманских беженцев бежали от греков, и около трети из них погибли.
.jpg/1280px-M%C3%BCbadil_GENCER_Ailesi-(1923).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)...наводно с 17 числа...
У вас есть живое претенциозное мусульманское становление за то, что вы поднимете седам джамии, то есть вы получите восточную добавку.