Индейские племена в Вирджинии — это коренные народы , чьи племенные нации исторически или в настоящее время базируются на территории Содружества Вирджиния в Соединенных Штатах Америки .
Коренные народы жили по всей Вирджинии по крайней мере 12 000 лет. [1] На момент контакта большинство племен на территории современной Вирджинии говорили на языках трех основных языковых семей: алгонкинской на побережье и в регионе Тайдуотер, сиуанской в регионе Пьемонт выше линии водопада и ирокезской во внутренних районах, особенно в горах. Около 30 алгонкинских племен были объединены в могущественное верховное вождество Поухатан вдоль побережья.
Во время английской колонизации и образования Соединенных Штатов большинство племен Вирджинии потеряли свои земли, а их население сократилось из-за завезенных болезней и войн. Политика ассимиляции также способствовала уничтожению коренных народов.
Выжившие местные племена реорганизовали свои правительства в конце 20-го века. Сегодня в Вирджинии есть семь федерально признанных племен и одиннадцать признанных штатом племен , четыре из которых не имеют федерального признания. [2]
В Вирджинии есть семь федерально признанных племен . [3] [4] Это племена, которые могут вести переговоры о межправительственных отношениях с Соединенными Штатами.
Индейское племя Паманки стало первым племенем в Вирджинии, получившим федеральное признание. Оно было достигнуто через Бюро по делам индейцев в 2015 году . [5] В 2017 году Конгресс признал еще шесть племен через Закон о федеральном признании индейских племен Томасины Э. Джордан в Вирджинии. [4]
Федерально признанными племенами в Вирджинии являются:
Содружество Вирджиния признает 11 племен, признанных штатом . [2] Признание штата не четко определено и не дает тех же прав, что и федеральное признание. [6] Содружество Вирджиния признало маттапони и паманки с момента своего создания. [2] Вирджиния признала индейскую нацию раппаханнок, верхние маттапони, нансемонд и монакан в 1980-х годах. Наконец, в 2010 году Вирджиния признала чероенхака (ноттоуэй), ноттоуэй из Вирджинии и патавомек. [2]
Одиннадцать племен, признанных штатом Вирджиния:
Первыми европейскими исследователями на территории современной Вирджинии были испанцы , которые высадились в двух разных местах за несколько десятилетий до того, как англичане основали Джеймстаун в 1607 году. К 1525 году испанцы нанесли на карту восточное побережье Атлантики к северу от Флориды. В 1609 году Франсиско Фернандес де Эсиха, стремясь опровергнуть притязания англичан, утверждал, что неудавшаяся колония Лукаса Васкеса де Айльона Сан-Мигель-де-Гуальдапе , которая просуществовала три месяца зимы 1526–27 годов, находилась недалеко от Джеймстауна. [8] Современные ученые вместо этого помещают эту первую испанскую колонию в пределы границ США, как находившуюся на острове у берегов Джорджии.
В 1542 году испанский исследователь Эрнандо де Сото в своей экспедиции на североамериканский континент столкнулся с народом чиска , который жил на юго-западе современной Вирджинии. Весной 1567 года конкистадор Хуан Пардо обосновался в форте Сан-Хуан , построенном недалеко от центра культуры миссисипцев Джоара на западе современной Северной Каролины . Он отправил отряд под командованием Эрнандо Мояно де Моралеса в современную Вирджинию. Эта экспедиция разрушила деревню чиска Маниатик. Позже на этом месте возник современный город Солтвилл, Вирджиния . [9]
Между тем, еще в 1559–60 годах испанцы исследовали Вирджинию, которую они называли Ахакан , из Чесапикского залива , пока искали водный проход на запад. Они захватили индейца, возможно, из племени паспахег или кискиак , которого они назвали Дон Луис после того, как крестили его. [10] Они отвезли его в Испанию, где он получил иезуитское образование. Примерно десять лет спустя Дон Луис вернулся с испанскими иезуитскими миссионерами , чтобы основать недолговечную миссию Ахакан . Коренные американцы напали на нее в 1571 году и убили всех миссионеров. [11]
Попытки англичан заселить колонию Роанок в 1585–87 годах провалились. Хотя остров находится в современной Северной Каролине, англичане считали его частью территории Вирджинии. Англичане собирали этнологическую информацию о местном племени кроатан , а также о родственных прибрежных племенах, простирающихся на север до Чесапикского залива.
Не было никаких записей о жизни коренных народов до того, как европейцы начали документировать свои экспедиции и попытки колонизации. Но ученые использовали археологические , лингвистические и антропологические исследования, чтобы узнать больше о культуре и жизни коренных американцев в регионе. Современные историки также научились использовать устные традиции коренных американцев для изучения их истории.
По словам колониального историка Уильяма Стрейчи , вождь Поухатан убил веронса в Кекоутане в 1597 году, назначив своего собственного сына Починса преемником. Поухатан переселил часть этого племени на реку Пианкатанк. (Он уничтожил взрослых мужчин-жителей Пианкатанка осенью 1608 года.) [12]
В 1670 году немецкий исследователь Джон Ледерер записал легенду монакан . Согласно их устной истории , монаканцы, говорящие на языке сиу, поселились в Вирджинии примерно 400 лет назад, следуя «оракулу», после того, как их вытеснили враги с северо-запада. Они обнаружили, что говорящее на алгонкинском языке племя таччи (также известное как доег) уже жило там. Монаканцы рассказали Ледереру, что научили таччи сажать кукурузу . Они сказали, что до этого нововведения доег охотились, ловили рыбу и собирали свою еду.
Другая традиция Монакан гласит, что за столетия до контакта с европейцами племена Монакан и Поухатан оспаривали часть гор в западных районах сегодняшней Вирджинии. Поухатан преследовали группу Монакан до Натурального моста , где Монакан устроил засаду Поухатан на узком участке, разгромив их. Натуральный мост стал священным местом для Монакан, известным как Мост Махомни или Мохомни (Создателя). Поухатан перенесли свои поселения ниже линии водопада Пьемонта, далеко на восток вдоль побережья.
Другая традиция гласит, что Доег когда-то жил на территории современного округа Кинг-Джордж, штат Вирджиния . Примерно за 50 лет до прибытия англичан в Джеймстаун (т.е. в 1557 году) Доег разделился на три части: одна часть переместилась в то, что впоследствии стало колониальным округом Кэролайн , другая часть переместилась в Принс-Уильям , а третья часть осталась в Кинг-Джордже. [13]
Другим выражением различных культур трех основных языковых групп были их практики строительства жилищ, как по стилю, так и по материалам. Монаканцы , которые говорили на языке сиу , создавали куполообразные сооружения, покрытые корой и тростниковыми циновками. [14]
Племена Конфедерации Поухатан говорили на алгонкинских языках , как и многие народы Атлантического побережья вплоть до Канады. Они жили в домах, которые они называли yihakans/yehakins, и которые англичане описывали как «длинные дома». Они были сделаны из согнутых молодых деревьев, связанных вместе наверху, чтобы получилась форма бочки. Молодые деревья были покрыты плетеными циновками или корой. Историк 17-го века Уильям Стрейчи считал, что, поскольку кору было труднее достать, семьи более высокого статуса, вероятно, владели домами, покрытыми корой. Летом, когда жара и влажность усиливались, люди могли сворачивать или убирать стены из циновок для лучшей циркуляции воздуха. [15]
Внутри дома поухатана кровати строились вдоль обеих длинных стен. Они были сделаны из столбов, вбитых в землю, высотой около фута или больше, с прикрепленными небольшими поперечными шестами. Каркас был около 4 футов (1,2 м) в ширину и был покрыт тростником. Один или несколько матов клались сверху для постельных принадлежностей, с дополнительными матами или шкурами для одеял. Свернутый мат служил подушкой. Днем постельные принадлежности сворачивались и хранились, чтобы пространство можно было использовать для других целей. [15] Не было особой необходимости в дополнительных постельных принадлежностях, поскольку внутри домов поддерживался огонь, который обеспечивал тепло в холодные месяцы. Он использовался для отпугивания насекомых в теплые месяцы. [16]
В этой области было много диких животных. Буйволы все еще водились в изобилии в Вирджинском Пьемонте вплоть до 1700-х годов. Водораздел Верхнего Потомака (выше Грейт-Фолс, Вирджиния ) когда-то славился непревзойденным изобилием диких гусей , что дало Верхнему Потомаку его прежнее алгонкинское название — Кохонгорутон (Гусиная река). [ требуется ссылка ] Мужчины и мальчики охотились на дичь, собирали рыбу и моллюсков. Женщины собирали зелень, коренья и орехи и готовили их с мясом. Женщины отвечали за разделку мяса, потрошение и подготовку рыбы, а также приготовление моллюсков и овощей для рагу. Кроме того, женщины в основном отвечали за строительство новых домов, когда группа переезжала за сезонными ресурсами. [16] Опытные женщины и старшие девушки работали вместе, чтобы строить дома, а младшие дети помогали им. [16]
В 1607 году, когда англичане основали свое первое постоянное поселение в Джеймстауне, штат Вирджиния , территория нынешнего штата была занята многочисленными племенами алгонкинской , сиуанской и ирокезской языковой группы. Капитан Джон Смит вступил в контакт с многочисленными племенами, включая викокомико . [17] Более 30 алгонкинских племен были связаны с политически могущественной конфедерацией Поухатан (альтернативно вождеством Поухатан), чья родина занимала большую часть территории к востоку от линии водопада вдоль побережья. Она охватывала 100 на 100 миль (160 км) и охватывала большую часть приливной зоны Вирджинии и части Восточного побережья, область, которую они называли Ценакоммака . Каждое из более чем 30 племен этой конфедерации имело свое собственное имя и вождя ( вероанс или верованс , женское вероансква ). [1] Все платили дань верховному вождю ( маманатовик ) или поухатану , чье личное имя было Вахунсенекау . Наследование и собственность в племени регулировались системой матрилинейного родства и передавались по материнской линии. [18] [19]
Ниже линии водопада жили родственные алгонкинские племена чикахомини и доэг в Северной Вирджинии .
Чикахомини не сразу присоединились к Конфедерации Поухатанов, и вместо того, чтобы ими руководил вероанс, ими руководил совет старейшин. Если Поухатан хотел использовать их в качестве воинов, он должен был платить им медью в качестве наемников. [20] Акаумаке (включая Гингаскин ) Восточного побережья и Патавомек Северной Вирджинии были маргинальными членами Конфедерации. Поскольку они были отделены водой от владений Поухатана, Акаумаке пользовались некоторой долей полуавтономии под руководством своего верховного вождя Дебедавона , также известного как «Смеющийся король».
Пьемонт и область выше линии водопада были заняты сиу-говорящими группами, такими как монакан и манахоак . Ирокезскоязычные народы ноттовей и мехеррин жили на территории, которая сейчас является Саутсайд Вирджинии к югу от реки Джеймс . Другие племена занимали горные и предгорные районы. Регион за Голубым хребтом (включая Западную Вирджинию) считался частью священных охотничьих угодий. Как и большая часть долины Огайо, он был обезлюден во время поздних Бобровых войн (1670–1700) из-за нападений могущественных Пяти Наций ирокезов из Нью-Йорка и Пенсильвании.
На более ранних картах французских иезуитов были отмечены следующие прежние жители: сиуанцы «Ониасонт» (Нахиссан) [21] и тутело или «Тоттерой» (прежнее название реки Биг-Сэнди) — и еще одно название йесан или нахиссан . [ необходима ссылка ]
Когда англичане впервые основали колонию Вирджиния , общая численность племен Поухатан составляла около 15 000 человек. Отношения между двумя народами не всегда были дружелюбными. После того, как капитан Джон Смит был схвачен зимой 1607 года и встретился с вождем Поухатаном, отношения были довольно хорошими. Поухатаны скрепляли отношения, такие как торговые соглашения и союзы, через родство между вовлеченными группами. Родство было сформировано через связь с женщиной-членом группы. [22] Поухатан отправлял еду англичанам и сыграл важную роль в оказании помощи новичкам в выживании в первые годы.
К осени 1609 года, когда Смит покинул Вирджинию из-за несчастного случая с порохом, отношения между двумя народами испортились. В отсутствие Смита дела коренных народов перешли под руководство капитана Джорджа Перси . Англичане и люди Поухатана совершали нападения друг на друга практически один за другим во время пребывания Перси в качестве переговорщика. Поскольку обе стороны совершали набеги в попытках саботировать поставки и украсть ресурсы, отношения между англичанами и Поухатанами быстро развалились. [23] Их конкуренция за землю и ресурсы привела к Первой англо-поухатанской войне .
В апреле 1613 года капитан Сэмюэл Аргалл узнал, что «любимая» дочь Поухатана Покахонтас проживает в деревне Патавомек . Аргалл похитил ее, чтобы заставить Поухатана вернуть английских пленных и украденные сельскохозяйственные орудия и оружие. Переговоры между двумя народами начались. Мир между двумя народами был достигнут только после того, как Покахонтас приняла христианство и вышла замуж за англичанина Джона Рольфа в 1614 году. Как уже отмечалось, в обществе Поухатана подчеркивалось матрилинейное родство. Брак Покахонтас с Джоном Рольфом связал два народа. [22] Мир продолжался до тех пор, пока Покахонтас не умерла в Англии в 1617 году, а ее отец — в 1618 году. [24]
После смерти Поухатана вождество перешло к его брату Опитчапану. Его преемственность была недолгой, и вождество перешло к Опечанканогу . Именно Опечанканогу спланировал скоординированную атаку на английские поселения, начавшуюся 22 марта 1622 года. Он хотел наказать английские посягательства на индейские земли и надеялся полностью изгнать колонистов. Его воины убили около 350-400 поселенцев (до одной трети от предполагаемой общей численности населения около 1200 человек) во время атаки. Колонисты назвали это индейской резней 1622 года . Джеймстаун был пощажен, потому что Чанко , индейский мальчик, живший с англичанами, предупредил англичан о готовящемся нападении. Англичане отомстили. Конфликты между народами продолжались в течение следующих 10 лет, пока не был достигнут хрупкий мир. [25]
В 1644 году Опечанканоу запланировал вторую атаку, чтобы выгнать англичан. Их население достигло около 8000 человек. Его воины снова убили около 350-400 поселенцев во время атаки. Это привело ко Второй англо-поухатанской войне . В 1646 году Опечанканоу был схвачен англичанами. Вопреки приказу, охранник выстрелил ему в спину и убил его. Его смерть положила начало гибели Конфедерации поухатанов. Преемник Опечанканоу, Некотованс, подписал первый договор своего народа с англичанами в октябре 1646 года. [25]
Договор 1646 года обозначил расовую границу между индейскими и английскими поселениями, причем членам каждой группы было запрещено пересекать границу на другую сторону, за исключением специального пропуска, полученного в одном из недавно возведенных пограничных фортов. По этому договору территория колонии Вирджиния, открытая для патента английскими колонистами, была определена следующим образом:
Вся земля между реками Блэкуотер и Йорк , и до судоходной точки каждой из крупных рек, которые были соединены прямой линией, идущей прямо от современного Франклина на реке Блэкуотер, на северо-запад до деревни Аппоматток рядом с Фортом Генри , и продолжающейся в том же направлении до деревни Монокан над водопадами Джеймса, где был построен Форт Чарльз, а затем резко поворачивающей направо к Форту Роялу на реке Йорк (Паманки). [ необходима ссылка ]
В 1658 году английские власти забеспокоились, что поселенцы лишат земли племена, живущие рядом с растущими плантациями, и созвали собрание. Собрание заявило, что английские колонисты не могут селиться на индейских землях без разрешения губернатора, совета или комиссаров, а продажа земли должна проводиться в квартальных судах, где она будет публично зафиксирована. Благодаря этому формальному процессу в 1659 году викокомико передали свои земли в округе Нортумберленд губернатору Сэмюэлю Мэтьюзу . [26]
Таким образом, Некотованс уступил англичанам обширные участки неколонизированных земель, в основном между реками Джеймс и Блэкуотер. Договор требовал от поухатанов ежегодно выплачивать дань англичанам рыбой и дичью, а также создавал резервационные земли для индейцев. Сначала все индейцы должны были демонстрировать значок из полосатой ткани, находясь на белой территории, в противном случае их могли убить на месте. В 1662 году этот закон был изменен, чтобы потребовать от них демонстрировать медный значок, в противном случае они могли быть арестованы. [ необходима цитата ]
Около 1670 года воины племени сенека из Конфедерации ирокезов Нью-Йорка завоевали территорию Манахоака в Северном Пьемонте. В том году колония Вирджиния изгнала доэгов из Северной Вирджинии к востоку от линии водопада. После действий сенека колония Вирджиния стала фактическим соседом части Пяти Наций ирокезов. Хотя ирокезы никогда не заселяли территорию Пьемонта, они входили туда для охоты и набегов на другие племена. Первые договоры, заключенные в Олбани между двумя державами в 1674 и 1684 годах, официально признали притязания ирокезов на Вирджинию выше линии водопада, которую они отвоевали у народов сиу. В то же время, с 1671 по 1685 год, чероки захватили у племени шуалае то, что сейчас является самыми западными районами Вирджинии . [27]
В 1677 году, после восстания Бэкона , был подписан Договор о Средней Плантации , в котором участвовало больше племен Вирджинии. Договор усилил ежегодные выплаты дани, а приложение 1680 года добавило племена сиу и ирокезов Вирджинии в список индейцев-данников. Это позволило создать больше резервационных земель. Договор был призван подтвердить, что вожди индейцев Вирджинии являются подданными короля Англии. [28]
В 1693 году официально открылся колледж Уильяма и Мэри . Одной из первоначальных целей колледжа было обучение мальчиков-индейцев Вирджинии. Финансирование с фермы под названием « Браффертон » в Англии было направлено в школу в 1691 году для этой цели. Средства покрывали расходы на проживание, классные комнаты и зарплату учителям. Посещать школу могли только дети из племен, заключивших договор, но поначалу никто из них не отправлял своих детей в колониальную школу. К 1711 году губернатор Спотсвуд предложил перечислить племенам ежегодные дани, если они отправят своих мальчиков в школу. Стимул сработал, и в том году племена отправили в школу двадцать мальчиков. С течением лет число студентов Браффертона уменьшилось. К концу 18 века фонд Браффертона был перенаправлен в другое место. С того времени колледж был ограничен этническими европейцами (или белыми) до 1964 года, когда федеральное правительство приняло закон о гражданских правах, положивший конец сегрегации в государственных учреждениях. [19]
Среди первых губернаторов короны Вирджинии , вице-губернатор Александр Спотсвуд имел одну из самых последовательных политик в отношении коренных американцев во время своего срока (1710–1722), и она была относительно уважительной к ним. Он предполагал построить форты вдоль границы, которые займут даннические нации, чтобы они действовали как буферы и посредники в торговле с племенами, находящимися дальше. Они также получат христианское наставление и цивилизацию. Вирджинская индейская компания должна была удерживать государственную монополию на процветающую торговлю пушниной. Первый такой проект, Форт Кристанна , был успешным, поскольку племена Тутело и Сапони поселились там. Но частные торговцы, недовольные потерей своей прибыльной доли, лоббировали изменения, что привело к ее распаду и приватизации к 1718 году.
Спотсвуд работал над заключением мира со своими соседями-ирокезами, добившись от них концессии в 1718 году на все земли, которые они завоевали вплоть до Голубого хребта и к югу от Потомака. Это было подтверждено в Олбани в 1721 году. Этот пункт должен был стать яблоком раздора десятилетия спустя, [29] поскольку он, казалось, делал Голубой хребет новой границей между колонией Вирджиния и землей ирокезов. Но в договоре технически указывалось, что этот горный хребет был границей между ирокезами и индейцами-данниками колонии Вирджиния. Белые колонисты считали эту лицензию на безнаказанное пересечение гор, чему ирокезы сопротивлялись. Этот спор, который впервые вспыхнул в 1736 году, когда европейцы начали заселять долину Шенандоа , достиг апогея в 1743 году. Он был разрешен в следующем году Ланкастерским договором , урегулированным в Пенсильвании.
После этого договора остались некоторые споры о том, уступили ли ирокезы только долину Шенандоа или все свои претензии к югу от Огайо. Более того, большая часть этой земли за Аллеганскими горами оспаривалась претензиями народов шауни и чероки. Ирокезы признали право англичан селиться к югу от Огайо в Логстауне в 1752 году. Однако претензии шауни и чероки остались.
В 1755 году шауни, тогда союзники французов во Франко-индейской войне , совершили набег на английский лагерь поселенцев в Дрейперс-Медоу, ныне Блэксбург , убив пятерых и похитив пятерых. Колонисты назвали это резней в Дрейперс-Медоу . Шауни захватили Форт-Сейберт (ныне в Западной Вирджинии) в апреле 1758 года. Мир был достигнут в октябре с подписанием Истонского договора , по которому колонисты согласились не основывать никаких дальнейших поселений за пределами Аллеганских гор.
Военные действия возобновились в 1763 году с Войной Понтиака , когда нападения шауни заставили колонистов покинуть пограничные поселения вдоль реки Джексон , а также реки Гринбрир , которая сейчас находится в Западной Вирджинии, связанных с ней долин по обе стороны хребта Аллегени и последней сразу за пределами Истонского договора. Между тем, Прокламация короны 1763 года подтвердила, что все земли за Аллегени являются индейской территорией. Она попыталась создать резерв, признающий контроль коренных жителей над этой территорией и исключающий европейских колонистов. Нападения шауни на восток вплоть до округа Шенандоа продолжались в течение всей Войны Понтиака, до 1766 года.
Многие колонисты считали, что Провозглашенная линия была скорректирована в 1768 году Договором о каторжных работах , который установил границу с нацией чероки, проходящую через юго-западную Вирджинию, и Договором Форт-Стэнвикса , по которому ирокезские Шесть Наций официально продали британцам все свои права к западу от Аллегейских гор и к югу от Огайо. Однако этот регион (включавший современные штаты Кентукки и Западная Вирджиния, а также юго-западную Вирджинию) по-прежнему был населен другими племенами, включая чероки, шауни, ленапе и минго , которые не были участниками продажи. Границу чероки пришлось скорректировать в 1770 году по Договору Лочабера , поскольку европейское поселение в Юго-Западной Вирджинии уже перешло линию каторжных работ 1768 года. В следующем году коренные американцы были вынуждены пойти на дальнейшие земельные уступки, простирающиеся до Кентукки. Тем временем виргинские поселения к югу от Огайо (в Западной Вирджинии) подвергались ожесточенным нападкам, особенно со стороны шауни.
Возникший конфликт привел к войне Данмора (1774). В это время в долине реки Клинч началось строительство ряда фортов, контролируемых Дэниелом Буном . По Договору Кэмп-Шарлотт, завершившему этот конфликт, шауни и минго отказались от своих притязаний к югу от Огайо. Чероки продали Ричарду Хендерсону часть своих земель, охватывающих крайний юго-запад Вирджинии в 1775 году как часть покупки Трансильвании . [30] Эта продажа не была признана ни королевским колониальным правительством, ни вождем чероки чикамога Драггинг Каноэ . Но, способствуя революции, поселенцы вошли в Кентукки, сплавляясь по реке Огайо вопреки короне. В 1776 году шауни присоединились к фракции чероки Драггинг Каноэ, объявив войну « Длинным ножам » (вирджинцам). Вождь повел своих чероки в набег на форт Блэка на реке Холстон (ныне Абингдон, Вирджиния ) 22 июля 1776 года, положив начало войнам чероки-американцев 1776–94 годов. Другой вождь чикамога, Боб Бендж, также руководил набегами в самых западных округах Вирджинии во время этих войн, пока не был убит в 1794 году.
В августе 1780 года, уступив позиции британской армии в боях в Южной Каролине, нация катавба покинула свою резервацию и временно спряталась в неизвестном месте в Вирджинии. Они могли занять горный регион вокруг Катавбы, Вирджиния , в округе Роанок, который еще не был заселен европейскими американцами. Они оставались там в безопасности около девяти месяцев, пока американский генерал Натанаэль Грин не привел их в Южную Каролину, после того как британцы были вытеснены из этого региона ближе к концу революции. [31]
Летом 1786 года, после того как Соединенные Штаты обрели независимость от Великобритании, охотничий отряд чероки вступил в двухдневную битву с отрядом шауни в верховьях реки Клинч в современном округе Уайз, штат Вирджиния . Чероки одержали верх, хотя потери с обеих сторон были тяжелыми. Это была последняя битва между этими племенами в пределах нынешних границ Вирджинии. [27]
На протяжении XVIII века несколько племен в Вирджинии потеряли свои резервационные земли. Вскоре после 1700 года племя Раппаханнок потеряло свою резервацию; племя Чикахомини потеряло свою в 1718 году, а племя Нансемонд продало свою в 1792 году после Американской революции. Некоторые из их безземельных членов вступили в браки с другими этническими группами и ассимилировались. Другие сохранили этническую и культурную идентификацию, несмотря на смешанные браки. В их системах матрилинейного родства ребенок матери-индейки рождался в ее клане и семье и считался индейцем независимо от отцов. К 1790-м годам большинство выживших племен Поухатанов обратились в христианство [32] и говорили только по-английски. [18]
В этот период европейские американцы продолжали вытеснять индейцев Вирджинии из оставшихся резерваций и стремились положить конец их статусу племен. К 1850 году одна из резерваций была продана белым, а другая резервация была официально разделена к 1878 году. [ необходима цитата ] Многие семьи индейцев Вирджинии удерживали свои индивидуальные земли до 20 века. Единственными двумя племенами, которые сопротивлялись давлению и удерживали свои общинные резервации, были племена Паманки и Маттапони. Эти два племени и сегодня сохраняют свои резервации. [18]
После Гражданской войны в США племена резерваций начали возвращать себе и утверждать свою культурную идентичность. Это было особенно важно после освобождения рабов. Колонисты и многие белые виргинцы предполагали, что многие индейцы смешанной расы больше не были культурно индейцами. Но они поглощали людей других этнических групп; особенно если мать была индианкой, дети считались членами ее клана и племени. [18]
В начале 20 века многие индейцы Вирджинии начали реорганизовываться в официальные племена. Им противостоял Уолтер Эшби Плекер , глава Бюро статистики естественного движения в Вирджинии (1912–1946). [18] Плекер был сторонником превосходства белой расы и последователем движения евгеники , которое имело расовые теории, связанные с ошибочными идеями о превосходстве белой расы. Учитывая историю Вирджинии как рабовладельческого общества, он хотел сохранить белую «господствующую расу» «чистой». В 1924 году Вирджиния приняла Закон о расовой целостности (см. ниже), установив в законе правило одной капли , по которому лица, имеющие любое известное африканское происхождение, должны были считаться африканцами или черными.
Из-за смешанных браков и долгой истории индейцев Вирджинии, не имевших общинной земли, Плекер считал, что осталось мало «истинных» индейцев Вирджинии. Согласно его убеждениям, индейцы смешанной расы не подходили, поскольку он не понимал, что у индейцев была давняя практика смешанных браков и поглощения других народов своей культурой. Их дети могли быть смешанной расы, но они идентифицировали себя как индейцы. [33] Министерство внутренних дел США приняло некоторых из этих «неиндейцев» как представителей всех, когда убеждало их уступить земли.
Закон 1924 года институционализировал « правило одной капли », определяя как черного человека с любым известным черным/африканским происхождением. Согласно Покахонтас-клаузуле , белый человек в Вирджинии мог иметь максимальный квант крови в одну шестнадцатую индейского происхождения, не теряя своего юридического статуса белого. Это было гораздо более строгое определение, чем то, что преобладало юридически в штате в 18-м и 19-м веках. До Гражданской войны человек мог юридически считаться белым, если имел до одной четверти (эквивалентно одному прародителю) африканского или индейского происхождения. Кроме того, многие судебные дела, касающиеся расовой идентичности в довоенный период, решались на основе общественного признания, которое обычно следило за тем, как человек выглядел и действовал, и выполнял ли он общественные обязательства, а не на основе анализа происхождения, которое большинство людей в любом случае не знали в деталях. [33]
Оставшийся со времен рабства и Джима Кроу , который все еще преобладал в расово сегрегированном штате, этот акт запрещал браки между белыми и не-белыми. Он признавал только термины «белый» и «цветной» (что было связано с этническим африканским происхождением). Плекер был ярым сторонником этого акта. Он хотел гарантировать, что чернокожие не будут « выдаваться » за индейцев Вирджинии, как он это называл. Плекер дал указание местным отделениям использовать только обозначения «белый» или «цветной» в свидетельствах о рождении, свидетельствах о смерти, свидетельствах о браке, формах регистрации избирателей и т. д. Он также дал им указание оценить некоторые конкретные семьи, которые он перечислил, и изменить классификацию их записей, заявив, что он считал, что они были черными и пытались выдать себя за индейцев. [33]
Во времена Плекера многие индейцы и афроамериканцы Вирджинии покинули штат, чтобы избежать его сегрегационных ограничений. Другие пытались слиться с фоном, пока буря не утихла. «Бумажный геноцид» Плекера доминировал в государственных документах более двух десятилетий, но пошел на спад после его выхода на пенсию в 1946 году. [33] Он уничтожил большую часть документации, которая показывала, что семьи продолжали идентифицировать себя как индейцы.
Закон о расовой целостности не был отменен до 1967 года, после решения Верховного суда США по делу Лавинг против Вирджинии , в котором говорилось, что законы, запрещающие смешанные браки , являются неконституционными. В решении суда говорилось: «Свобода вступать или не вступать в брак с лицом другой расы принадлежит человеку и не может быть нарушена государством». [34]
В конце 1960-х годов две организации Вирджинии подали ходатайство о федеральном признании через BAR при Бюро по делам индейцев. Ani-Stohini/Unami впервые подали ходатайство в 1968 году, а Rappahannock подали ходатайство вскоре после этого. Племя Rappahannock было признано штатом Вирджиния. [35] Сегодня по крайней мере 13 племен в Вирджинии подали ходатайство о федеральном признании .
С отменой Закона о расовой целостности людям было разрешено вносить изменения в свои свидетельства о рождении и другие записи, чтобы указать свою этническую принадлежность к индейцам (а не «расовую» классификацию «черный» или «белый»), но правительство штата взимало за это плату. [ необходима ссылка ] После 1997 года, когда был принят законопроект делегата Харви Моргана HB2889, любой индеец Вирджинии, родившийся в Вирджинии, мог бесплатно внести изменения в свои записи, чтобы указать свою принадлежность к индейцам Вирджинии. [28]
Общая численность индейцев племени Поухатан на сегодняшний день оценивается примерно в 8500–9500 человек. [ требуется ссылка ] Около 3000–3500 человек зарегистрированы в качестве членов племен, признанных государством. [ требуется ссылка ] Индейская нация Монакан насчитывает около 2000 членов племени. [36]
Pamunkey и Mattaponi — единственные племена в Вирджинии, сохранившие свои резервации по колониальным договорам 17-го века. Эти два племени продолжают выплачивать ежегодную дань губернатору Вирджинии, как это предусмотрено договорами 1646 и 1677 годов. Каждый год около Дня благодарения они проводят церемонию, чтобы выплатить ежегодную дань в виде дичи, обычно оленя, и керамики или церемониальной трубки . [28]
В 2013 году Департамент образования Вирджинии выпустил 25-минутный видеоролик «Индейцы Вирджинии: знакомство с племенами», охватывающий как историческую, так и современную жизнь коренных американцев в штате. [37]
Племя Раппаханнок выкупило часть своей исконной земли 1 апреля 2022 года. [38] В январе 2023 года племя существенно увеличило свои владения. [39]
Более дюжины непризнанных организаций заявляют, что являются племенами коренных американцев, включая множество групп наследия чероки . Эти группы не являются ни федерально, ни штатно признанными племенами. Одна из таких организаций, Ani-Stohini/Unami Nation, подала прошение федеральному правительству о признании; [40] однако их прошение не было решено. [41]
