Роберт Грэм Ирвин (родился 23 августа 1946 г.) — британский историк, писатель и писатель арабской литературы . [1]
Ирвин учился в Эпсомском колледже , читал современную историю в Оксфордском университете и проводил исследования в аспирантуре Школы восточных и африканских исследований (SOAS) под руководством Бернарда Льюиса . Его диссертация была посвящена завоеванию мамлюками государств крестоносцев , но он не смог ее завершить. [2] Во время учебы он принял ислам и провел некоторое время в дервишском монастыре в Алжире . [3] [4] С 1972 года он преподавал средневековую историю в Университете Сент-Эндрюс . [2] В 1977 году он оставил академическую жизнь, чтобы писать художественную литературу, продолжая при этом читать лекции по совместительству в Оксфорде, Кембридже и SOAS. [2] Ирвин в настоящее время является научным сотрудником SOAS, [5] и редактором по Ближнему Востоку литературного приложения к «Таймс» . Он опубликовал историю ориентализма и является признанным экспертом по «Тысячи и одной ночи» . [6]
Многие романы Ирвина посвящены арабским темам. Сюда входит его первый, знаменитый роман в жанре темного фэнтези «Арабский кошмар» , вдохновленный « Рукописью, найденной в Сарагосе » Яна Потоцкого . [7] [8] Более поздние романы будут посвящены различным темам, таким как британский сюрреализм ( «Изысканный труп ») и сатанизм в «Свингующем Лондоне» ( «Сатана хочет меня »). Персонаж из «Сатана хочет меня» , сатанист Чарли Фелтон, сыграл эпизодическую роль в эпизоде комикса «Лига выдающихся джентльменов» 1969 года . [9] Алан Мур , создатель комикса, охарактеризовал Ирвина как «фантастического писателя». [10]
В 2006 году Ирвин опубликовал «Ради жажды знания: востоковеды и их враги» — свою критику ориентализма Эдварда Саида ( 1978). Среди различных моментов он утверждает, что Саид сосредоточил свое внимание на британцах и французах в своей критике ориентализма , в то время как именно немецкие ученые внесли оригинальный вклад. Он отмечает, что Саид связывал академический ориентализм в этих странах с империалистическими замыслами на Ближнем Востоке, однако к XIX и началу XX веков правильнее было рассматривать Россию как империю, имеющую империалистические замыслы в отношении Кавказского региона и Центральной Азии. . Ирвин утверждает, что Саид избегает вопроса о реальных империалистических замыслах России. [11] Еще одним ключевым моментом Ирвина является то, что восточная наука , или «ориентализм», «больше обязана мусульманской науке, чем думает большинство мусульман». [12]
Майя Джасанофф в «Лондонском обзоре книг» утверждала: «...Фактические исправления Ирвина, какими бы полезными они ни были, не столько разрушают теоретические претензии ориентализма, сколько раскалывают отдельные кирпичи. Они также не делают ничего, чтобы обесценить плодородие ориентализма для Другие ученые. Наиболее заставляющие задуматься работы, которые он вдохновил, не приняли слепо предложения Саида, а расширили и модифицировали их». [13]
«Во время дела Рушди лидера крупнейшей буддийской организации Британии спросили, как буддисты отреагируют на богохульство, и он ответил: «Мы поддерживаем это, потому что это заставляет людей думать». – Это было хорошо сказано. Я не верю. Я знаю, как реагировать, но мне кажется, что Мухаммеду все чаще придается божественный статус, которого он не имел в первоначальном исламе. Мухаммед не бог. Он человек, совершающий ошибки, что, кстати, видно из авторитетных источников. рассказы о своей жизни». [14]
О работе Эдварда Саида «Ориентализм» :
«Я медиевист, но он ненавидит средневековье. Он вообще ненавидит прошлое, у него нет способности проникнуть в дух других эпох. Он лжет о европейских романистах и искажает их слова; я сам романист с большая симпатия к некоторым из тех, кого он обличает в своей книге. Наконец, я тоже востоковед, и его книга представляет собой длительную и настойчивую полемику против моего предмета, поэтому я должен спросить: есть ли что-нибудь вообще, что может понравиться в творчестве Саида? книга? - Нет. Она написана слишком быстро и небрежно. Она изобилует опечатками и неправильным написанием названий. Это чрезвычайно полемическая книга, и за это время было написано множество полемических книг за или против ислама и мусульманского мира, но ни один из них не был воспринят так серьезно, как Саид». [14]
Об Эдварде Сказал:
«Дело в том, что исследователи не могут ничего построить на мыслях Саида — это тупик. ... Он мешает жителям Запада говорить что-либо критическое об исламе и мусульманском мире. Вы не можете этого сделать, потому что тогда вы рискуете получить объявлен ориенталистом, то есть расистом, империалистом и другими ужасными вещами». [14]