Сама -баджау включают несколько австронезийских этнических групп Приморья Юго-Восточной Азии . Это имя в совокупности относится к родственным людям, которые обычно называют себя Сама или Сама (формально А'а Сама , «Люди Сама»); [5] или известны под экзонимом Баджау ( ⫽ ˈ b ɑː dʒ aʊ , ˈ b æ -⫽ , также пишется Баджао , Баджау , Баджау , Баджау , Баджо или Баяо ). Обычно они ведут морской образ жизни и используют небольшие деревянные парусные суда, такие как пераху ( лайаг в Маранао ), дженгинг ( балуту ), лепа и винта ( пиланг ). [6] Некоторые группы сама-баджау, уроженцы Сабаха, также известны своей традиционной культурой лошадей .
Сама-баджау — доминирующая этническая группа островов Тави-Тави . Они также встречаются на других островах архипелага Сулу , прибрежных районах Минданао и других островах на севере Филиппин ; а также северное и восточное Борнео , Сулавеси и всю восточную часть индонезийских островов. [7] На Филиппинах они группируются с религиозно близким народом моро . За последние пятьдесят лет многие филиппинцы сама-баджау мигрировали в соседний Сабах и на северные острова Филиппин из-за конфликта на Минданао . [8] [9] По состоянию на 2010 год они были второй по величине этнической группой в Сабахе. [2] [10]
Сама-баджау иногда называли «морскими цыганами» или «морскими кочевниками», эти термины также использовались для обозначения несвязанных между собой этнических групп со схожим традиционным образом жизни, таких как мокены бирманско -тайского архипелага Мергуи и оранг-лаут. юго-восточной Суматры и островов Риау в Индонезии. Современное внешнее распространение сама-баджау из более старых населенных пунктов, по-видимому, было связано с развитием морской торговли трепангами ( трепангами ) .
.jpg/1280px-Old_Moro_Sailing_Boat_(A_Bajau_lepa_houseboat).jpg)
Сама-баджау — собирательный термин, обозначающий несколько тесно связанных между собой коренных народов, которые считают себя отдельной бангса («этнической группой» или «нацией»). [6] [11] Принято считать, что эти группы людей можно назвать сама или баджау , хотя на Филиппинах они никогда не называют себя баджау . Вместо этого они называют себя именами своих племен, обычно места, где они живут или места происхождения. Например, мореплаватели Сама-Баджау предпочитают называть себя Сама Дилаут или Сама Мандилаут (буквально «морская Сама» или «Океанская Сама») на Филиппинах; в Малайзии они идентифицируют себя как Баджау Лаут. [12] [13] Морские баджау получили уничижительное название Палаау или Палау от других групп баджау, которое было принято основными средствами массовой информации Малайзии. [14]
Исторически на Филиппинах термин сама относился к более ориентированным на землю и оседлым группам сама-баджау, тогда как баджау относился только к более ориентированным на море кочевым группам, живущим в лодках. [15] Даже эти различия исчезают, поскольку большинство жителей Сама-Баджау уже давно отказались от жизни в лодках, в основном переехав в свайные дома в стиле Сама на прибрежных мелководьях. [13]
Считается, что слово «сама» произошло от санскритского корневого слова « сама », означающего «вместе», «одинаковый» или «родственник». [16] [17] [18] [19] Точное происхождение экзонима Баджау неясно . Некоторые авторы предполагают, что это слово произошло от искажения малайского слова berjauh («расстояние дальше друг от друга» или «состояние отсутствия») или на индонезийском языке оно означает «жилище в лодке». [19] [20] Другое возможное происхождение включает брунейско-малайское слово bajaul , что означает «ловить рыбу». [20] Термин «баджау» имеет на Филиппинах уничижительный оттенок, указывая на бедность по сравнению с термином «сама» , особенно потому, что он чаще всего используется для обозначения бедных сама-баджау, которые зарабатывают на жизнь попрошайничеством. [13]
Британские администраторы в Сабахе классифицировали сама-баджау как «баджау» и пометили их так в своих свидетельствах о рождении. Таким образом, сама-баджау в Малайзии иногда могут идентифицировать себя как «баджау». Правительство Малайзии признает Сама-Баджау юридически Бумипутера в рамках подгруппы «Баджау» [13] , что гарантирует легкий доступ к особым социально-политическим привилегиям, также предоставленным малайзийским малайцам ; до такой степени, что они идентифицировали себя как «малайцы» по политическим причинам. Это особенно верно в отношении недавних филиппинских мигрантов -моро . Коренные жители Сама-Баджау в Малайзии также начали называть себя так, как называли себя их предки, например Симунул.
В 17 веке испанский священник Франсиско Комбес называет Сама-Бахау Лутао ( «[люди, которые] плавают по воде») в своей « Истории островов Минданао, Иоло, и сус адьясентес» (1667 г.) и описывает их строят дома на море, потому что они «ненавидят землю». Их описывали как подданных султанатов Сулу и Магинданао , их уважали за их судостроительные навыки, и их обычно нанимали в качестве экипажей военных кораблей. [21] [22]
На протяжении большей части своей истории сама-баджау были кочевым народом-мореплавателем, жившим за счет моря торговлей и натуральным рыболовством. [24] Жители лодок Сама-Баджау считают себя неагрессивными людьми. [ нужна цитата ] Они держались близко к берегу, возводя дома на сваях, и путешествовали на лепах , лодках ручной работы, в которых многие жили. [24] Генетическое исследование 2021 года показывает, что некоторые сама-баджау имеют австроазиатское происхождение. [25]
Большинство различных устных традиций и тарсила (царских генеалогий ) среди сама-баджау имеют общую тему, утверждающую, что изначально они были земледельцами и подданными короля, у которого была дочь. После того, как она потерялась, будучи унесенной в море (ураганом или наводнением) или попав в плен в соседнее королевство, им якобы было приказано найти ее. Не сумев этого сделать, они решили остаться кочевниками, опасаясь навлечь на себя гнев короля. [6] [23] [26] [27]
Одна из таких версий, широко распространенная среди сама-баджау Борнео, утверждает, что они произошли от королевских гвардейцев Джохора , которые сопровождали принцессу по имени Даянг Айеша на свадьбу с правителем Сулу . Однако султан Брунея (якобы Мухаммад Шах Брунея ) тоже влюбился в принцессу. По пути к Сулу они подверглись нападению брунейцев в открытом море. Вместо этого принцессу взяли в плен и выдали замуж за султана Брунея. Эскорт, потеряв принцессу, предпочел поселиться на Борнео и Сулу, а не возвращаться в Джохор. [28] [29] Эта легенда популярна среди Сабах Сама-Баджау, поскольку она узаконивает их претензии на «малайское происхождение» и укрепляет их связи с исламом, что ставит их в благоприятное положение в законах Бумипутера Малайзии (аналогично законам Бумипутера в Малайзии). использование имени «Баджау» вместо «Сама»). [30]
С другой стороны, среди индонезийских сама-баджау их устные истории придают большее значение отношениям сама-баджау с султанатом Гова, а не с Джохором. Различные версии мифа об их происхождении рассказывают о королевской принцессе, которую смыло наводнением. Ее нашли и в конце концов она вышла замуж за короля или принца Говы. Их потомки затем якобы стали предками индонезийских Сама-Баджау. [26] [31]
Однако есть и другие версии, более мифологические, в которых принцесса не упоминается. Среди филиппинских сама-баджау, например, существует миф, согласно которому сама-баджау были случайно отбуксированы на территорию нынешней Замбоанги гигантским скатом. [6] Между прочим, родное доиспанское название города Замбоанга — «Самбоанган» (буквально «место швартовки»), которое произошло от синамского слова, обозначающего причальный шест , самбуанг или самбоанг . [29]
Мифы о происхождении, утверждающие, что они произошли от Джохора или Говы, в значительной степени отвергаются современными учеными, главным образом потому, что эти королевства были созданы слишком недавно, чтобы объяснить этнические различия. [27] [29] Вопрос о том, являются ли сама-баджау коренными жителями своих нынешних территорий или заселены из других мест, остается спорным. [13] В лингвистическом отношении они отличаются от соседних популяций, особенно от таусугов , которые более тесно связаны с северными филиппинскими этническими группами, такими как висайцы . [6]
В 1965 году антрополог Дэвид Э. Софер утверждал, что сама-баджау, наряду с оранг-лаутами , произошли от древних « веддоидов » (австралоидов) [примечание 1] охотников-собирателей с архипелага Риау , вступивших в брак с австронезийцами . Они сохранили свой образ жизни охотников-собирателей, хотя стали более ориентированы на море, поскольку Юго-Восточная Азия стала более заселена более поздними австронезийскими поселенцами. [6]
С другой стороны, в 1968 году антрополог Гарри Арло Ниммо полагал, что сама-баджау являются коренными жителями архипелага Сулу, Сулавеси и/или Борнео и не имеют общего происхождения с оранг-лаутами. Ниммо предположил, что образ жизни в лодках развился у предков сама-баджау независимо от орангаутов. [6]
Более позднее исследование, проведенное антропологом Альфредом Кемпом Палласеном в 1985 году, сравнивает устные традиции с историческими фактами и лингвистическими свидетельствами. Датой этногенеза Сама -Баджау он относит 800 г. н.э., а также отвергает историческую связь между Сама-Баджау и оранг-лаутами. Он предполагает, что сама-баджау произошли от прото-сама-баджау, населявшего полуостров Замбоанга и занимавшегося как рыболовством, так и подсечно-огневым земледелием. Они были коренными жителями Замбоанги и архипелага Сулу [32] и прочно обосновались в регионе задолго до первого прибытия народа таусуг примерно в 13 веке со своей родины вдоль северного побережья восточного Минданао. Наряду с таусугами, они находились под сильным влиянием малайских королевств как в культурном, так и в языковом отношении, став индианизированными к 15 веку и исламизированными к 16 веку. [33] Они также вели обширную торговлю с Китаем «роскошными» морскими продуктами, такими как трепанг , жемчуг и акульи плавники . [11] [33] [34]
Из Замбоанги некоторые представители этого народа переняли исключительно морскую культуру и в 10 веке распространились дальше в направлении Басилана, Сулу, Борнео и Сулавеси. [33] [35] Они прибыли на Борнео в 11 веке. [29] Эта гипотеза в настоящее время получила наибольшее распространение среди специалистов, изучающих австронезийские народы . Это также объясняет, почему даже живущие в лодках сама-баджау до сих пор практикуют сельскохозяйственные ритуалы, несмотря на то, что занимаются исключительно рыбалкой. [35] Лингвистические данные также указывают на Борнео как на первоначальное происхождение прото-сама-баджау. [11]
Генетическое исследование трех групп — дераван на северо-востоке Борнео, котабару на юго-востоке Борнео и кендари на юго-востоке Сулавеси — показало, что их происхождение находилось на юге Сулавеси. По оценкам, их этногенез датируется примерно 4 веком нашей эры в результате смешения народа бугис и папуасской группы. Авторы предполагают, что сама переселилась на восточное Борнео примерно в 11 веке нашей эры, а затем в сторону северного Борнео и южных Филиппин примерно в 13-14 веках нашей эры. Они предполагают, что их заставили мигрировать во время роста влияния и торговой деятельности Империи Шривиджая . Генетически сама-баджау очень разнообразны, что указывает на сильное смешение с местными жителями или даже на языковое и культурное заимствование прибрежными группами в районах, где они заселились. Однако исследование ограничено индонезийской подгруппой Баджо, и авторы рекомендуют дополнительные исследования групп Сама-Баджау в соседних регионах. [36]
Генетическое исследование 2021 года обнаружило уникальный генетический сигнал у сама-баджау на Филиппинах и в Индонезии. Этот генетический сигнал (названный авторами «предком сама») идентифицирует их как потомков древней миграции австроазиатских групп охотников -собирателей из материковой Юго-Восточной Азии через ныне затонувшие сухопутные мосты Сундаленда около 15 000–12 000 лет назад. Эти популяции смешались как с ранее существовавшими популяциями негритосов , так и с прибывающими миграциями австронезийских народов (при этом также принявших австронезийский язык). Они генетически связаны с народами Луа и Млабри материковой Юго-Восточной Азии, а также с народом Манобо материкового Минданао . Исследование также выявило минимальный поток генов в Южной Азии среди популяций народа Сама, начиная примерно с 1000 лет назад. Родословная Сама была самой высокой среди Сама Дилаут, за ней следовали более сухопутные Сама. Но он также был обнаружен среди других этнических групп, не идентифицирующих себя как сама на Палаване , Замбоанге , Басилане , Сулу и Тави-Тави . [25]
.jpg/1280px-Sama-Bajau_houses_in_Cawa_Cawa,_Zamboanga_City_(1923).jpg)
В эпической поэме народа маранао «Даранген» записано, что среди предков героя бантугана был принц маранао, женившийся на принцессе сама-баджау. Предполагается, что это произошло в 840 году нашей эры и является старейшим рассказом о Сама-Баджау. Это также подтверждает тот факт, что они появились еще до прибытия поселенцев Таусуг и являются коренными жителями архипелага Сулу и некоторых частей Минданао. [27]
Сама-Баджау были впервые зарегистрированы европейскими исследователями в 1521 году Антонио Пигафеттой из экспедиции Магеллана-Элькано на территории современного полуострова Замбоанга . Пигафетта пишет, что «жители этого острова живут в лодках и не живут иначе». С тех пор они также присутствовали в письменных источниках других европейцев; в том числе на Сулавеси голландскими колониями в 1675 году, на Сулавеси и восточном Борнео Томасом Форрестом в 1770-х годах [6] и на западном побережье Борнео Спенсером Сент-Джоном в 1850-х и 1860-х годах. [28]
.jpg/1280px-CO_1069-493-27_(7888161554).jpg)
Сама-баджау часто широко упоминались в связи с морскими набегами ( мангахат ), пиратством и работорговлей в Юго-Восточной Азии во время европейского колониального периода, что указывает на то, что по крайней мере некоторые группы сама-баджау из северного Сулу (например, Бангуинги ) были вовлечены в это дело. , наряду с группами, не принадлежащими к Сама-Баджау, такими как Иранун . Масштаб их пиратской деятельности был обширным: обычно они плавали от Сулу до Молуккских островов и обратно. Помимо ранних европейских колониальных записей, они, возможно, также были пиратами, описанными в китайских и арабских источниках в Сингапурском проливе в XII и XIII веках. [33] Сама-Баджау обычно служил в качестве членов экипажа низкого ранга на военных катерах под непосредственным командованием командиров эскадры Иранун, которые, в свою очередь, подчинялись Таусугу Дату Султаната Сулу. [11]
Гавань Баджо на Сулавеси была местом расположения небольшого поселения Сама-Баджау под властью Бугисского султаната Боне . Они принимали активное участие в Первой и Второй войнах костей (1824–1825), когда Королевская армия Нидерландов в Ост-Индии направила карательную экспедицию в отместку за нападения Бугиса и Макассара на местные голландские гарнизоны. После падения Боне большинство сама-баджау переселились в другие районы Сулавеси. [18] [26]
Во время британского колониального правления Сабаха Сама-Баджау участвовали в двух восстаниях против Чартерной компании Северного Борнео : восстании Мат Саллеха с 1894 по 1905 год и Пандасанском деле 1915 года .
Современные сама-баджау обычно считаются мирными, гостеприимными и веселыми людьми, несмотря на их скромное положение. Однако значительное число из них также неграмотны, необразованы и бедны из-за своего кочевого образа жизни. [20]
Число современных сама-баджау, родившихся и живущих преимущественно в море, сокращается. Культурная ассимиляция и модернизация считаются основными причинами. [6] Особенно осуждается роспуск султаната Сулу , традиционного покровителя Сама-Баджау по обмену рыбы на сельскохозяйственные товары. Денежные рыбные рынки, пришедшие на смену сезонной торговле вокруг причалов, требуют более сухопутного образа жизни для большего проникновения на рынок. [35] В Малайзии некоторые горячо обсуждаемые правительственные программы также привели к переселению Баджау на материк. [24]
Сама-баджау на архипелаге Сулу исторически подвергались дискриминации со стороны доминирующего народа таусуг , который считал живущих в лодках сама-баджау «низшими » и чужаками . или «изгой», основанный на народной сказке, оправдывающей их подчинение якобы хитростью и неблагодарностью по отношению к Богу. [37] Они также подвергались маргинализации со стороны других народов моро, потому что они все еще практиковали анимистические народные религии либо исключительно, либо наряду с исламом , и поэтому считались «нецивилизованными язычниками». [38] Жилье в лодках и береговая линия Сама-Баджау имели очень низкий статус в кастовом султанате Таусуг Сулу. [29] [32] [39] Это сохранилось и на современных Филиппинах, где сама-баджау до сих пор подвергаются сильным культурным предрассудкам со стороны таусуг. Сама-Баджау также часто становились жертвами воров, вымогательств, похищений и насилия со стороны преимущественно повстанцев Таусуг Абу Сайяфа , а также пиратов. [11] [40] [41]
Эта дискриминация и продолжающееся насилие на мусульманском Минданао вынудили многих сама-баджау эмигрировать. Обычно они переселяются в Малайзию и Индонезию, где у них больше возможностей трудоустройства. [42] [43] [44] Но даже в Малайзии их присутствие по-прежнему вызывает споры, поскольку большинство из них являются нелегальными иммигрантами . Большинство нелегальных иммигрантов Сама-Баджау въезжают в Малайзию через прибрежные острова. Оттуда они приезжают в материковую часть штата Сабах, чтобы найти работу в качестве чернорабочих. [8] [11] [45] Другие мигрируют на северные острова Филиппин, особенно на Висайские острова , Палаван , северное побережье Минданао и даже до южного Лусона . [17] [19] [20] Хотя это относительно более безопасные регионы, они также более экономически неблагополучны и социально изолированы, что приводит к тому, что филиппинцы иногда стереотипно воспринимают живущих в лодках Сама-Баджау как нищих и скваттеров . [11] [13] [20] [46] Наследственные кочевья и рыболовные угодья Сама-Баджау находились на границах Филиппин, Малайзии и Индонезии. Иногда они доходили до Тиморского и Арафурского морей . [47] В наше время они утратили доступ к большинству этих сайтов. Предпринимались попытки предоставить Сама-Баджау некоторые права на рыбную ловлю в традиционных районах, но большинство Сама-Баджау все еще страдают от юридических преследований. Например, в соответствии с Меморандумом о взаимопонимании 1974 года «индонезийским традиционным рыбакам» разрешено ловить рыбу в исключительной экономической зоне Австралии, которая включает традиционные рыболовные угодья рыбаков Сама-Баджау. Однако незаконное рыболовство корпоративных морских траулеров в этих районах привело к обеспокоенности по поводу чрезмерного вылова рыбы [ 48] и разрушения судов Сама-Баджау. [47] В 2014 году индонезийские власти уничтожили шесть филиппинских лодок Сама-Баджау, пойманных на рыбалке в индонезийских водах. Это особенно серьезно для народа Сама-Баяу, лодки которого также часто являются их домом. [49]
Рыбаки Сама-Баджау часто связаны с незаконными и разрушительными действиями, такими как взрывная ловля рыбы , ловля цианида , добыча кораллов и вырубка мангровых деревьев . [31] [50] Считается, что сама-баджау прибегают к этой деятельности в основном из-за оседлости, вызванной ограничениями, налагаемыми на их кочевую культуру современными национальными государствами . Имея теперь ограниченную территорию, у них мало альтернативных способов конкурировать с более оснащенными наземными и коммерческими рыбаками и зарабатывать достаточно, чтобы прокормить свои семьи. [11] [50] Правительство Индонезии и некоторые неправительственные организации запустили несколько программ по обеспечению альтернативных проектов устойчивого обеспечения средств к существованию для Сама-Баджау, чтобы препятствовать такой практике (например, использованию устройств для агрегирования рыбы вместо взрывчатых веществ). [31] Медицинские центры ( пускесмас ) и школы также были построены даже для общин Сама-Баяу, построенных на сваях. [11] Подобные программы также были реализованы на Филиппинах. [51]
С потерей своих традиционных рыболовных угодий некоторые группы беженцев Сама-Баджау на Филиппинах вынуждены прибегать к попрошайничеству ( агпангаму в Синаме), в частности нырянию за монетами, брошенными пассажирами межостровного парома ( ангеджо ). Другие традиционные источники дохода включают продажу тертой маниоки ( magliis ), плетение циновок ( ag-tepoh ) и изготовление ювелирных изделий (особенно из жемчуга ). В последнее время местные органы власти на Филиппинах прилагают больше усилий по реабилитации беженцев Сама-Баджау и обучению их навыкам получения средств к существованию. [20] [38] [52] В 2016 году Филиппинское бюро рыболовства и водных ресурсов начало проект по распространению рыболовных лодок, снастей и других материалов для существования среди общин Сама-Баджау на Лусоне . Во многом это стало результатом повышения осведомленности и излияния поддержки после того, как фотография нищенки из Сама-Баджау Риты Гавиолы (прозванной «Девушка Баджао») стала вирусной на Филиппинах. [53] [54] [55]
Один мусульманин-таусуг, у которого взяли интервью, оскорбил народ баджау, который также является мусульманином, но объявил баджау немусульманами и сравнил убийство баджау с убийством обезьяны, заявив, что хураментадо не стоило усилий нападать на баджау. [56] [57] В Сулу есть таусуги, которые такфирят баджау и объявляют их немусульманами, несмотря на то, что они следуют исламу, и дискриминируют их из-за их образа жизни. [58] В Индонезии многие дискриминируют их, используя ложные стереотипы, обвиняя их в использовании приворотных зелий на женщинах и в ненадежности. [59]
Сама-баджау разделены на весьма разнообразные подгруппы. Они никогда не были политически едины и обычно подчиняются наземным политическим группам тех территорий, где они заселяются, таких как Султанат Бруней и бывший Султанат Сулу . [35]
Большинство подгрупп Сама-Баджау называют себя в честь места, откуда они произошли (обычно острова). [29] [32] [35] Каждая подгруппа говорит на отдельном языке или диалекте, которые обычно взаимно понятны со своей непосредственной соседней подгруппой в непрерывной лингвистической цепочке. [35] На Филиппинах сама-баджау можно разделить на три основные группы в зависимости от того, где они поселяются: [19] [33]
Другие второстепенные группы Сама-Баджау, названные в честь островов происхождения, включают Сама Баннаран, Сама Давао, Сама Замбоанга Сикубунг, Сама Туаран, Сама Семпорна, Сама Сулавеси, Сама Симунул, Сама Табаван, Сама Тандубас (или Сама Тандо Бас) и Сама. Унгус Матата. [29] Сообщества Сама-Баджау и Таусуг со смешанным наследием иногда называют «Баджау-Сулук» в Малайзии. [8] [62] Люди множественного этнического происхождения могут далее идентифицировать себя с самоописанием, состоящим из трех частей, например, «Баджау Сулук Дусун ». [63] Ниже приведены основные подгруппы, которые обычно выделяются отдельно:
.png/1280px-Garay_sketches_by_Rafael_Monle%C3%B3n_(1890).png)
Ниже приведены подгруппы, которые не идентифицируют себя как сама, хотя они культурно связаны с народом сама и говорят на языке сама-баджау : [5]
Народы сама-баджау говорят примерно на десяти языках подгруппы сама-баджау западно- малайско-полинезийской языковой семьи . [76] Синама — наиболее распространенное название этих языков, но их также называют баджау , особенно в Малайзии. Большинство сама-баджау могут говорить на нескольких языках. [11]
Языки сама-баджау когда-то относились к центрально-филиппинским языкам малайско -полинезийской географической группы австронезийской языковой семьи. Но из-за заметных различий с соседними языками они были вообще выделены в отдельную ветвь от всех других филиппинских языков. [77] Например, произношение синама весьма отличается от других близлежащих центрально-филиппинских языков, таких как таусуг и тагальский . Вместо того, чтобы основное ударение обычно приходилось на последний слог; основное ударение приходится на предпоследний слог слова в Синаме. [33] Такое размещение первичного ударения похоже на манобо и другие языки преимущественно анимистических этнических групп Минданао, народов Лумад . [78]
В 2006 году лингвист Роберт Бласт предположил, что языки сама-баджау произошли от лексического региона Барито , но не от какой-либо установленной группы. Таким образом, это родственная группа других языков барито, таких как даяк и малагасийский . Он отнесен к географической группе Борнея . [79]
Языки сама-баджау обычно пишутся алфавитом джави . [17]
Религия может различаться среди подгрупп Сама-Баджау; от строгого соблюдения суннитского ислама , форм народного ислама (который сам по себе находится под влиянием суфийских традиций ранних мусульманских миссионеров) до анимистических верований в духов и поклонения предкам. Существует небольшое меньшинство католиков и протестантов , особенно из Давао-дель-Сур на Филиппинах. [27] [38]
Среди современных прибрежных сама-баджау в Малайзии претензии на религиозное благочестие и образованность являются важным источником индивидуального престижа. У некоторых сама-баджау нет мечетей, и им приходится полагаться на прибрежные общины, такие как общины более исламизированных или малайских народов . Некоторые из более кочевых сама-баджау, такие как убиан-баджау, гораздо менее привержены ортодоксальному исламу. Они исповедуют синкретическую форму народного ислама, почитая местных морских духов, известных в исламской терминологии как джинны . [35]
Древние сама-баджау были анимистами , и это полностью или частично сохраняется в некоторых группах сама-баджау. Верховными божествами в мифологии Сама-Баджау являются Умбо Тухан (также известный как Умбо Дилаут , «Повелитель моря») и его супруга Даянг Даянг Мангилай («Повелительница леса»). [82] Умбо Тухан считается божеством-творцом, сделавшим людей равными животным и растениям. Как и другие анимистические религии, они фундаментально делят мир на сосуществующие физическую и духовную сферы. [12] [83] В современном мусульманском Сама-Баджау Умбо Тухан (или просто Тухан или Туан ) обычно приравнивается к Аллаху . [29] [83] [примечание 2]
Другими объектами почитания являются духи, известные как умбо («предок», также по-разному пишется омбо , мбо , мбо и т. д.). [29] Традиционно умбо более конкретно относилось к духам предков , отличным от сайтана ( духов природы ) и джиннов ( духов-знакомых ); в некоторой литературе все они называются умбо . [86] К ним относятся Умбо Балию (духи ветра и бури) и Умбо Пайи или Умбо Гандум (духи первого урожая риса). К ним относятся тотемические духи животных и растений, в том числе Умбо Суммут (тотем муравьев ) и Умбо Камун (тотем креветки-богомола ). [83]
Строительство и спуск на воду парусных судов являются ритуальными, и считается, что на судах есть дух, известный как Суманга («хранитель», буквально «тот, кто отражает атаки»). [47] Считается, что умбо влияют на рыболовную деятельность, награждая Сама-Баджо, даруя удачу, известную как падаллеанг, и иногда наказывая, вызывая серьезные инциденты, называемые бусонг . [50] [82]
В традиционных общинах Сама-Баджау могут быть шаманы ( дукун ), традиционно известные как каламат . Каламат известен в мусульманском Сама-Баджау как вали джинн (буквально «хранитель джиннов ») и может придерживаться табу , касающихся обращения с морем и других культурных аспектов. Каламат председательствует на общественных мероприятиях Сама-Баджау вместе с медиумами, известными как игал джинны . [32] [82] Каламат и игал джинны считаются «носителями духов» и считаются хозяевами знакомых духов . Однако это не считается одержимостью духа , поскольку игал-джинны никогда не теряют контроля над своим телом. Вместо этого считается, что игал-джинны обрели дух-фамильяр ( джиннов ) после того, как пережили серьёзную или почти смертельную болезнь. Считается , что до конца своей жизни игал-джинны делят свои тела с тем джинном , который их спас. [82]
Одним из важных религиозных событий среди сама-баджау является ежегодный праздник, известный как паг-умбо или магпаай-бахау , приношение благодарности Умбо Тухану . [29] [32] [35] Во время этой церемонии свежесобранный рис ( паай-бахау ) очищается от шелухи ( магтапараху ) во время чтения исламских молитв ( дуа ). Их сушат ( магпатанак ), а затем раскладывают небольшими коническими кучками, символизирующими горы ( почки ), на полу в гостиной (процесс, известный как «засыпание риса»). По прошествии двух или трех ночей две трети отводятся на приготовление сладких рисовых блюд ( паньялам ), а одна треть — на приготовление сладких рисовых лепешек ( дурул ). [32] [35] Дополнительные молитвы ( зикир ), которые включают в себя громкое произнесение имен предков, возносятся Умбо после того, как приготовлена рисовая еда. Паг-умбо – это торжественное и официальное мероприятие. [32]
Еще одна ежегодная религиозная церемония среди лодочников Сама Дилаута - это пагкандули (буквально «праздничное собрание»). [86] Он включает в себя ритуальные танцы под Умбо Тухана , Даянг Даянг Мангилай и духов предков, называемых банса . Ритуал сначала проводится под священным деревом дангкан ( инжир-душитель , известный на Филиппинах как балете ), символизирующим мужской дух Умбо Тухан , а затем в центре рощи деревьев кама'туланг ( деревья пандан ), символизирующих женский дух Даян. Даянг Мангилай . [82]
Трансовый танец называется маг-игал , в нем участвуют женщины, мужчины и джинны-игал , называемые джиннами денда и джинны лелла соответственно. Джинны денда исполняют первый танец, известный как игал лимбаян, под деревом данкан , под руководством старшего. Они выполняются замысловатыми движениями рук, обычно с металлическими наращенными ногтями, называемыми сулинкэнкэн . Если танец и музыка доставляют удовольствие, считается, что банса овладевает танцорами, после чего вали джинны помогают освободить их в конце танца.
Банса не боятся , поскольку их считают духами предков. Временное служение бансе во время танцев под музыку считается «подарком» живых Сама Дилаут своим предкам. После игал лимбаян вали джинны пригласят зрителей принять участие, отпраздновать и выразить благодарность. Последний танец - игал лелланг , в котором четыре джинна лелла исполняют танец воинов, после чего участники отправляются в рощу кама'толанг . Там они будут совершать ритуалы и танцевать (на этот раз вместе с танцорами и женщинами), символически «приглашая» Даян Даянг Мангилая пойти с ними обратно к дереву данкан . Дальнейшие игры и праздники проводятся под оригинальным деревом дангкан , прежде чем празднующие прощаются с духами. В отличие от паг-умбо , пагкандули — это радостный праздник, включающий пение, танцы и шутки среди всех участников. Это крупнейшее праздничное мероприятие среди общин Сама Дилаут. [32]
Помимо пагкандули и магпаай-бахау , могут встречаться публичные танцы, называемые магигал джинны . Во время этих празднований игал-джиннов можно пригласить на публичный сеанс и ночные танцы в трансе . [86] Во время эпидемий игал-джиннов призывают изгнать из общества духов, вызывающих болезни. Они делают это, отправляя «лодку духов» на дрейф в открытом море за пределами деревни или якорной стоянки.
.jpg/1280px-A_Sama-Bajau_vinta_with_sails_(1923).jpg)
.JPG/1280px-Sama_woman_with_traditional_sun_protection_(%22borak%22).JPG)
Некоторые сама-баджау до сих пор живут традиционно. Они живут в плавучих домах ( наиболее распространенными типами являются лепа , балуту и винта ), в которых обычно проживает одна нуклеарная семья (обычно пять человек). Плавучие дома путешествуют вместе во флотилиях с плавучими домами ближайших родственников (семейный союз) и сотрудничают во время рыболовных экспедиций и церемоний. Супружеская пара может выбрать плавание с родственниками мужа или жены. В определенное время года они бросают якорь в общих точках швартовки (называемых самбуанган ) с другими флотилиями (обычно также принадлежащими дальним родственникам). [29] [28] [35] [88]
Этими причалами обычно руководит старейшина или палач. Точки швартовки расположены недалеко от источников воды или культурно значимых мест, таких как островные кладбища. Периодически проводятся собрания кланов Сама-Баджау, обычно для проведения различных церемоний, таких как свадьбы или фестивали. Обычно они не отплывают более чем на 40 км (24,85 миль) от своей «домашней» причала. [6] [28] Они периодически торгуют товарами с наземными общинами других сама-баджау и других этнических групп. [28] Группы сама-баджау могут регулярно пересекать границы Филиппин, Малайзии и Индонезии для рыбалки, торговли или посещения родственников. [13] [20] [29] [89]
Женщины Сама-Баджау также используют традиционный солнцезащитный порошок под названием бурак или борак , приготовленный из водяных водорослей, риса и специй. [90]
.jpg/1280px-Carved_stern_of_a_Moro_vinta_(Hornell,_1920).jpg)
Традиционные песни Сама-Баджау передаются из уст в уста из поколения в поколение. Песни обычно поются во время свадебных торжеств ( кандули пагкавин ) в сопровождении танца ( пан-игаль ) и музыкальных инструментов, таких как пулау ( флейта ), габбан ( ксилофон ), тагунгго (кулинтанг гонги), биула ( скрипка ), а в современном раз электронные клавиатуры . [32] Существует несколько типов традиционных песен Сама-Баджау, к ним относятся: исун-исун , рунай , наджат , сьяир , насид , буа-буа анак и тинггаюн . [16] [91]
Среди более конкретных примеров песен Сама-Баджау — три песни о любви, которые вместе называются Сангбаян . Это Даллинг Даллинг , Дулданг Дулданг и Пакиринг Пакиринг . [32] Самым известным из этих трех является Пакиринг Пакиринг (буквально «движение бедрами»), который более знаком Таусугу в его коммерциализированной и модернизированной форме Даянг Даянг . Таусуги утверждают, что эта песня является родной для их культуры, и вопрос о том, была ли эта песня изначально Таусуг или Сама-Баджау, остается спорным. [32] Большинство народных песен Сама-Баджау вымирают, во многом из-за угасания интереса молодого поколения. [16] Люди сама-баджау также хорошо известны своими навыками ткачества, рукоделия и своей связью с музыкой тагонго .
В изобразительном искусстве Сама-Баджау существует древняя традиция резьбы и лепки, известная как окил (также окил-окил или уккил ). Их использовали для украшения плавучих домов и анимистических ритуальных предметов. Чаще всего они использовались для надгробий сама, которые были найдены в древних традиционных захоронениях народа сама на некоторых (обычно необитаемых) островах Сулу и Тави-Тави. К ним относятся некоторые из древнейших образцов окила , которые обычно вырезаны из кораллов и известняка. Позже стали распространены деревянные резные надгробия, обычно сделанные из лодки, принадлежавшей умершему, или вырезанные из нее. Обычно на них вырезают человеческие фигуры, изображающие умерших. Эти могилы часто украшаются гирляндами и подношениями еды, что отражает древние традиции поклонения предкам ( анито ) сама. Окил позже вдохновил очень похожие традиции окир народа Маранао . [84] [85]
Более оседлые жители Баджау Западного побережья, живущие на суше, являются опытными наездниками , что делает их замечательными в Малайзии, где верховая езда никогда не была широко распространена где-либо еще. Традиционный костюм всадников Сама-Баджау состоит из черной или белой рубашки с длинными рукавами ( баду сампит ) с золотыми пуговицами ( бетави ) спереди и украшенной серебряным цветочным орнаментом ( интирас ), черных или белых брюк ( селуар сампит ) с золотая кружевная отделка и головной убор ( подонг ). Они носят копье ( буджак ), хлыст ( пасут ) и кинжал керис с серебряной рукоятью . Лошадь также облачена в красочный наряд под названием каин куда , к которому также прикреплены медные колокольчики ( сериау ). Седло ( сила-сила ) сделано из шкуры водяного буйвола и подбито тканью ( лапик ) снизу. [ нужна цитата ]
Хотя некоторым палачам Сама-Баджау правительства давали почетные титулы, такие как « Дату », « Махараджа » или « Панглима » (как в Султанате Бруней), обычно они имели лишь небольшую власть над общиной Сама-Баджау. Общество Сама-Баджау традиционно в высшей степени индивидуалистично, [28] и крупнейшая политическая единица — это клановая группировка вокруг мест причала, а иногда и больше. Общество сама-баджау также более или менее эгалитарно, и в них не практиковалась кастовая система , в отличие от большинства соседних этнических групп. Индивидуализм, вероятно, обусловлен в целом хрупким характером их отношений с сухопутными народами в отношении доступа к предметам первой необходимости, таким как древесина или вода. Когда отношения портятся или если наземные правители оказывают слишком сильное давление, сама-баджау предпочитают просто переехать в другое место. [33] Для поддержания социальной сплоченности большее значение придается родству и взаимному труду, чем формальному авторитету. [20] Однако есть несколько исключений, таких как Джама Мапун и Сама Пангутаран на Филиппинах, которые следуют традиционному доиспанскому филиппинскому феодальному обществу с кастовой системой, состоящей из дворян , знатных людей , простолюдинов и крепостных . Вероятно, завезен Султанатом Сулу. [28]
Сама-Баджау известны своими исключительными способностями к фридайвингу . [92] Дайверы работают долгие дни, при этом «самое большое ежедневное время погружений с апноэ, зарегистрированное у людей», составляет более 5 часов в день под водой. [93] Некоторые баджау намеренно разрывают барабанные перепонки в раннем возрасте, чтобы облегчить дайвинг и охоту в море. Поэтому многие пожилые сама-баджау плохо слышат. [24] [92]
Более тысячи лет натурального фридайвинга , связанного с их жизнью в море, по-видимому, наделили баджау несколькими генетическими адаптациями, облегчающими их образ жизни. [94] [95] Исследование 2018 года показало, что селезенка Баджау примерно на 50 процентов больше, чем у соседней наземной группы Салуан, что позволяет им хранить больше крови, богатой гемоглобином, которая выбрасывается в кровоток, когда селезенка сокращается. на глубине, что позволяет совершать более длительные погружения с задержкой дыхания. [96] [95] Это различие, по-видимому, связано с вариантом гена PDE10A . [95] Другие гены, которые, по-видимому, подвергались селекции у баджау, включают BDKRB2 , который связан с периферической вазоконстрикцией , участвующей в реакции ныряния ; [97] FAM178B , регулятор карбоангидразы , который связан с поддержанием pH крови при накоплении углекислого газа; и еще один, участвующий в реакции на гипоксию . [95] Было обнаружено, что эти адаптации, вероятно, являются результатом естественного отбора , что приводит к уникальному увеличению частоты соответствующих аллелей в выборке популяции Баджау по сравнению с другими упомянутыми популяциями Восточной Азии. [95] Было обнаружено, что представители другой группы, мокенов , обладают лучшим подводным зрением , чем европейцы, хотя неизвестно, имеет ли эта черта генетическую основу. [98]
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_Sabah_(1982%E2%80%931988).svg.png)
Некоторые исследователи предположили, что визиты народа сама-баджау в Арнемленд породили рассказы о загадочном народе байджини в мифах австралийских аборигенов йолнгу . [100]
В 2010 году недавно обнаруженный кальмаровый червь Teuthidodrilus samae был назван в честь народа сама-баджау из Тави-Тави. [101]
Сама-Баджау также стали предметом нескольких фильмов. Они включают:
Кадазан
-Дусун
— крупнейшая этническая группа Сабаха, составляющая почти 30% населения. Баджау, также известные как «ковбои Востока», и
муруты
, горные жители и охотники за головами в прошлом, являются второй и третьей по величине этнической группой в Сабахе соответственно. Другие коренные племена включают
бисая
,
брунейские малайцы
,
бугис
,
кедаян
,
лотуд
,
лудайе
,
рунгус
,
сулук
,
минокок
, бонгги,
идаан
и многие другие. Кроме того, китайцы составляют основную некоренную группу населения.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )Традиционно таусуги жили на северных островах Холо и Сиаси, тогда как самалы, хотя и разбросанные по Сулу, даже не признают их мусульманами – это обитающие в лодках Самалы, чаще называемые Баджау.
{{cite book}}: CS1 maint: нераспознанный язык ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
