Проповедь — это религиозная речь [1] или выступление проповедника , обычно представителя духовенства . Проповеди затрагивают библейскую , теологическую или моральную тему, обычно излагая тип верований, законов или поведения в контексте прошлого и настоящего. [2] Элементы проповеди часто включают в себя изложение , увещевание и практическое применение. Акт произнесения проповеди называется проповедованием. В светском употреблении слово проповедь может относиться, часто пренебрежительно , к лекции о морали .
В христианской практике проповедь обычно читается прихожанам в месте поклонения, либо с возвышенного архитектурного элемента, известного как кафедра или амвон , либо из-за кафедры . Слово sermon происходит от среднеанглийского слова, которое произошло от старофранцузского , который, в свою очередь, происходит от латинского слова sermō, означающего «дискурс». Sermonette — это короткая проповедь (обычно связанная с телевизионным вещанием, поскольку станции представляли sermonette перед тем, как закончить на ночь). Христианская Библия содержит много речей без интерлокуции, которые некоторые принимают за проповеди: Нагорная проповедь Иисуса в Евангелии от Матфея 5–7 [3] (хотя евангелисты не называют ее конкретно проповедью; популярное описание речи Иисуса там появилось гораздо позже); и Петр после Пятидесятницы в Деяниях 2:14–40 [4] (хотя эта речь была произнесена нехристианам и, как таковая, не совсем соответствует популярному определению проповеди).
В исламе проповеди называются хутбой .
В христианстве проповедь обычно определяется как обращение или дискурс, произнесенный перед собранием христиан, обычно содержащий теологические или моральные наставления. Проповедь христианских ораторов частично основывалась на традиции публичных лекций классических ораторов. [5] Хотя ее часто называют гомилией , первоначальное различие между проповедью и гомилией заключалось в том, что проповедь произносилась священнослужителем (лицензированным проповедником), в то время как гомилия читалась с печатной копии мирянином . [ 6] В 20 веке различие стало заключаться в том, что проповедь, скорее всего, будет длиннее, будет иметь большую структуру и содержать больше теологического содержания. Гомилии обычно считаются типом проповеди, обычно повествовательной или биографической [7] [8] ( ).
Слово проповедь используется в наше время для описания многих известных моментов в христианской (и иудейской) истории. Самым известным примером является Нагорная проповедь Иисуса из Назарета . Это обращение было произнесено около 30 г. н. э. [9] и описано в Евангелии от Матфея (5:1–7:29, включая вводный и заключительный материал) как произнесенное на горе на северном конце Галилейского моря , недалеко от Капернаума . Оно также содержится в некоторых других евангельских повествованиях.
В более поздней истории христианства несколько деятелей стали известны своими речами, которые позже стали считаться проповедями. Примерами в ранней церкви являются Петр (см. особенно Деяния 2:14б–36), Стефан (см. Деяния 7:1б–53), Тертуллиан и Иоанн Златоуст . Эти речи использовались для распространения христианства по всей Европе и Малой Азии , и как таковые не являются проповедями в современном смысле, а евангельскими посланиями. [ необходима цитата ]
Проповедь была важной частью христианских служб со времен раннего христианства и остается важной как в римском католицизме , так и в протестантизме . Иногда в этих традициях поклонения фигурируют миряне-проповедники , например, местные методистские проповедники , но в целом проповедование обычно было функцией духовенства . [ 10] Доминиканский орден официально известен как Орден проповедников ( Ordo Praedicatorum на латыни ); монахи этого ордена были обучены публично проповедовать на местных языках, и орден был создан святым Домиником для проповедования катарам южной Франции в начале 13 века. Францисканцы — еще один важный проповеднический орден; странствующие проповедники, как правило, монахи, были важной чертой позднесредневекового католицизма. В 1448 году церковные власти, базирующиеся в Анжере , запретили проповедь на открытом воздухе во Франции. [11] Если проповедь произносится во время мессы, она следует после того, как поется или читается Евангелие. Если проповедь читает священник или епископ, служащий мессу, то он снимает манипулу , а в некоторых случаях и ризу , поскольку проповедь не является частью мессы. Епископ читает проповедь, облачившись в митру и сидя, тогда как священник или, в редких случаях, дьякон проповедует стоя и в биретте .
В большинстве конфессий современная проповедь не превышает сорока минут, однако исторические проповедники всех конфессий порой могли говорить по несколько часов [12] и использовать приемы риторики и театра, которые сегодня несколько вышли из моды в традиционных церквях.
В Средние века проповеди вдохновляли зарождение новых религиозных институтов (например, Святого Доминика и Франциска Ассизского ). Папа Урбан II начал Первый крестовый поход в ноябре 1095 года на соборе в Клермоне , Франция, когда он призвал французских рыцарей вернуть Святую землю .
Научная наука о проповедях, анализ и классификация их подготовки, составления и произнесения называется гомилетикой .
Спорным вопросом, вызвавшим сильные чувства в ранней современной Британии, был вопрос о том, следует ли читать проповеди по полностью подготовленному тексту или импровизировать, возможно, по каким-то заметкам. [13] Было записано, собрано и опубликовано множество проповедей; опубликованные проповеди были основной и прибыльной литературной формой и категорией книг в книжной торговле, по крайней мере, с позднеантичной церкви до конца 19 века. [14] Многие священнослужители открыто перерабатывали большие куски опубликованных проповедей в своих собственных проповедях. [15] К таким проповедям относятся «Сорок четыре проповеди » Джона Уэсли , «Проповедь о Воскресении» Иоанна Златоуста (читалась каждую Пасху в православных церквях) и проповедь Григория Назианзина «О Богоявлении, или Рождении Христа» (читалась каждое Рождество в православных церквях). 80 проповедей на немецком языке доминиканца Иоганна Таулера (1300–1361) читались на протяжении столетий после его смерти.
.jpg/1280px-Martin_Luther_Preaching_to_Faithful_(1561).jpg)
Мартин Лютер опубликовал свои проповеди ( Hauspostille ) на воскресных уроках для назидания читателей. Эту традицию продолжили Мартин Хемниц и Иоганн Арндт , а также многие другие в последующие столетия — например, стенографированные проповеди CH Spurgeon , The Metropolitan Tabernacle Pulpit . [16] Вдова архиепископа Кентерберийского Джона Тиллотсона (1630–1694) получила 2500 фунтов стерлингов за рукописи его проповедей, очень большую сумму.
Реформация привела к протестантским проповедям, многие из которых защищали раскол с Римско-католической церковью и разъясняли убеждения относительно Библии, теологии и набожности. [17] Отличительные доктрины протестантизма утверждали, что спасение возможно только по вере , и убеждение людей верить в Евангелие и доверять Богу в своем спасении через Иисуса Христа было решающим шагом в спасении.
Во многих протестантских церквях проповедь пришла на смену Евхаристии как центральному акту христианского богослужения (хотя некоторые протестанты, такие как лютеране, уделяют проповеди и Евхаристии равное время в своем богослужении ). В то время как Лютер сохранил использование лекционария для выбора текстов для проповеди, швейцарские реформаторы, такие как Ульрих Цвингли , Иоганнес Эколампадий и Жан Кальвин , в частности, вернулись к святоотеческой модели проповеди через книги Библии. Целью протестантского богослужения, обусловленного этими реформами, было прежде всего вознести славу Богу за дар благодати во Иисусе Христе, пробудить прихожан к более глубокой вере и вдохновить их на практику дел любви на благо ближнего, а не продолжать потенциально пустые ритуалы.
В XVIII и XIX веках во время Великого пробуждения основные (евангелизационные) проповеди читались на возрождениях , которые были особенно популярны в Соединенных Штатах. Эти проповеди были известны своим « огнем и серой » посланием, типичным для знаменитой речи Джонатана Эдвардса « Грешники в руках разгневанного Бога ». В этих проповедях гнев Божий должен был быть явным. Эдвардс также проповедовал о религиозных чувствах , [18] в которых обсуждался разделенный христианский мир.
В евангельском христианстве проповедь часто называют «посланием». Она занимает важное место в богослужении , половину времени, около 45-60 минут. [19] [20] [21] Это послание может быть подкреплено презентацией PowerPoint, изображениями и видео. [22] В некоторых церквях послания группируются в тематические серии. [23] Тот, кто несет послание, обычно является пастором, прошедшим обучение либо в библейском колледже , либо самостоятельно. [24] Евангельские проповеди транслируются по радио, на телевизионных каналах ( телеевангелизация ), в Интернете, на веб-порталах , на веб-сайтах церквей [25] [26] и через социальные сети, такие как YouTube и Facebook . [27]
Римско-католическая проповедь развивалась с течением времени, но в целом ее тематика схожа. Как утверждает знаменитый святой Альфонс Лигури : «Что касается темы проповедей, то следует выбирать те темы, которые сильнее всего побуждают ненавидеть грех и любить Бога; отсюда проповедник должен часто говорить о последних вещах смерти, суда, ада, рая и вечности. Согласно совету Святого Духа: «Помни кончину твою, и ты не согрешишь вовек» (Еккл. VII. 40)». [28]
Среди наиболее известных католических проповедей — «Проповедь птицам» святого Франциска Ассизского , «Итальянские проповеди на все воскресенья года» святого Альфонса Лигуори , проповеди святого Роберта Беллармина в период контрреформации в «Проповедях из латинского языка», французские «Проповеди кюре Арса» святого Иоанна Вианнея и древнеанглийские проповеди Эльфрика из Эйншема . [29]
Хутба ( арабский : خطبة ) служит основным формальным поводом для публичной проповеди в исламской традиции. В обществах или общинах с (например) низким уровнем грамотности, сильными привычками коллективного поклонения и/или ограниченными средствами массовой информации , проповедование проповедей через сети общин может иметь важные информационную и предписывающую пропагандистскую функцию [30] как для гражданских [31], так и для религиозных властей, которые могут регулировать способ, частоту, лицензирование, персонал и содержание проповеди соответственно. [32] [33] [34]
Существует ряд различных типов проповедей, которые различаются как по своей тематике, так и по своей целевой аудитории, и, соответственно, не каждый проповедник одинаково хорошо разбирается в каждом типе. Некоторые типы проповедей включают:
Проповеди можно как писать, так и произносить вслух.
Проповеди также различаются по количеству времени и усилий, затраченных на их подготовку. Некоторые из них написаны , а некоторые — нет.
С появлением теории приема исследователи также осознали, что то, как слушаются проповеди, влияет на их смысл в той же степени, что и то, как они произносятся. Ожидания прихожан, их предыдущий опыт слушания устных текстов, уровень их библейского образования и относительное социальное положение — часто отражаемое в физическом расположении — слушателей проповеди по отношению к проповеднику являются частью смысла проповеди.
Альберт Работо описывает распространенный стиль проповедей чернокожих, впервые появившийся в Америке в начале XIX века и распространенный на протяжении XX и XXI веков:
Проповедник начинает спокойно, говоря разговорной, хотя и ораторской и иногда высокопарной прозой; затем он постепенно начинает говорить более быстро, возбужденно и распевать свои слова и ритм в регулярном ритме; наконец, он достигает эмоционального пика, в котором распевная речь становится тональной и сливается с пением, хлопками и криками прихожан. [40]
Импровизированная проповедь — это метод проповеди, при котором проповедник увещевает прихожан без какой-либо предварительной подготовки. Это может быть дополнено чтением отрывка из Библии , открытого алеаторно или нет, или даже без какой-либо ссылки на Писание.
Библия говорит, что Святой Дух дает ученикам вдохновение говорить:
Матфея 10:16-20
16: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби.
17: Берегитесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас;
18: и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.
19: Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать, ибо в тот час дано будет вам, что сказать.
20: Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
По мнению некоторых людей, когда Иисус говорит «не заботьтесь, как или что говорить», он говорит, что лучше не писать свои речи или проповеди, но позволить Святому Духу вашего Отца говорить через вас. Другие видят в этом выражении просто утешительное увещевание не беспокоиться и не тревожиться, но быть уверенным, что Бог контролирует (ср. Флп. 2:12-13). В других местах апостол Павел настойчиво подчеркивал важность усердной работы в изучении и подготовке (1 Тим. 4:13-16; 2 Тим. 2:15).
Сегодня импровизированные проповеди практикуются непрограммированными квакерами , меннонитами и некоторыми пятидесятниками .
Импровизированная проповедь — это стиль проповеди, включающий обширную подготовку всей проповеди, за исключением точной формулировки. Тема, базовая структура и писание, которое будет использоваться, определяются заранее, и проповедники настолько погружаются в детали, необходимые для представления своего сообщения, что они не способны представить сообщение без подробных заметок или, возможно, даже плана. Следовательно, неподготовленные проповедники могут оказаться неспособными донести сообщение с той же точностью, что и люди, использующие подробные заметки или запоминающие подробные аспекты своей речи.
Хотя некоторые могут сказать, что этот стиль отличается от импровизированной проповеди, и что проповедник не дает никакой специальной подготовки к своему посланию, то, что Чарльз Сперджен называл «импровизированной проповедью», он считал тем же самым, что и импровизированная проповедь. [41] Он, в своей проповеди «Факультет импровизированной речи», описывает импровизированную проповедь как процесс погружения проповедника в Писание и молитву, зная их настолько хорошо, что ему нужно только найти соответствующие слова в момент произнесения проповеди. Он утверждает,
Только недалекие люди думают, что это легко; это одновременно и самый трудоемкий, и самый эффективный способ проповеди[.] [42]
Генри Уэр-младший утверждает:
Первое, что следует отметить, это то, что ученик, который хочет приобрести навыки в этом искусстве, должен постоянно помнить об этом и учитывать это во всех своих занятиях и во всем своем способе обучения. [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
С другой стороны, это отличается от многих других форм заученной проповеди. Сторонники утверждают, что важность проповеди требует, чтобы она была импровизированной.
Размышляющий ум почувствует, что совершенно неуместно представлять с кафедры бессмертным душам, висящим на грани вечной смерти, такие образцы учености и риторики.
— Чарльз Финни [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
Этот стиль был популярен в конце 19 века среди баптистов ( особенно примитивных баптистов ), методистов , унитарианцев и некоторых пресвитерианских проповедников, таких как Блэклич Берритт . [43] [44] [45] Некоторые из наиболее известных проповедников , которые использовали его, были Чарльз Хэддон Сперджен , [46] Чарльз Грандисон Финни и Питер Картрайт . [ требуется ссылка ]
В неформальном использовании слово проповедь используется в светских терминах, обычно неодобрительно, [47] для обозначения «длительной беседы, в которой кто-то советует другим людям, как им следует себя вести, чтобы стать лучше». [48]
буддизм
христианство
иудаизм
ислам
Исторически американская проповедь была одной из самых важных форм масс-медиа. Мало какие аспекты общества остались вне сферы ее влияния и регулирования.
[...] наиболее важной из проповедей для наших целей является десятая, «Увещевание о добром порядке и послушании правителям и магистратам». Она могла быть написана самим Кранмером , хотя мы не можем быть в этом уверены. Проповедь является доказательством того, что королевская пропаганда Тюдоров была направлена на массовую аудиторию.
Декреты Тридентского собора , касающиеся проповеди, уделяют много внимания регулированию, определяя, где и когда должна происходить проповедь, кому разрешено проповедовать, как работает призвание быть проповедником и т. д. Епископский надзор за проповедью регулируется особенно точно. За этим юридическим регулированием стоит попытка избежать при любых обстоятельствах проникновения протестантских проповедников в римско-католические общины.
Том завершается тремя приложениями первоисточников, помогающими понять теории, восприятие и регулирование проповеди. Третье из них («Регулируемая проповедь») впервые собирает в одном месте все официальные акты и прокламации, которые регулировали проповедь в Англии, Шотландии и Ирландии от Реформации до конца семнадцатого века.
[Генерал Аламсджах ], первый министр по делам религий, разработавший модель религиозной гармонии на практике [...] разработал ряд политик, все более навязчивых по своей природе. [...] [Режим] регулировал, как кулиа субух (проповедь, следующая за утренней молитвой) должна быть представлена посредством радиопередач. [...] Он также установил правила относительно допустимых терминов, методов и содержания даквы в проповедях для аудитории. [...] Более того, некоторые технические детали по доставке даквы или проповеди также строго регулировались. Например, инструкции Генерального директората исламского руководства содержали руководящие принципы по использованию громкоговорителей в мечетях и других небольших исламских местах поклонения, таких как мушалла и ланггар .
Очерк жизни преподобного Блэклича Берритта.
Словарное определение слова «проповедовать» в Викисловаре
Цитаты, связанные с проповедью в ВикицитатникеЦитаты, связанные с проповедью в Викицитатнике
Медиа, связанные с проповедями на Wikimedia Commons