Сыма Гуан (17 ноября 1019 – 11 октября 1086), любезное имя Цзюньши , был китайским историком, политиком и писателем. Он был высокопоставленным ученым-чиновником династии Сун , автором « Цзычжи Тунцзянь» , монументального исторического труда. Сыма был политическим консерватором, выступавшим против реформ Ван Аньши .
Сыма Гуан был назван в честь префектуры Гуан , места его рождения, и где его отец Сыма Чи (司馬池) служил уездным магистратом . Семья Сыма была родом из уезда Ся в префектуре Шань и утверждала, что ведет свое происхождение от чиновника Цао Вэй III века Сыма Фу . Известный анекдот рассказывает о том, как молодой Сыма Гуан спас товарища по играм, который упал в огромный чан, полный воды. Пока другие дети в панике разбегались, Сыма спокойно поднял камень и пробил дыру в основании горшка. Вода вытекла, и его друг был спасен. [1]
В возрасте 6 лет Сыма услышал лекцию о Цзо Чжуань , историческом произведении, датируемом 4 веком до нашей эры. Очарованный, он смог пересказать истории своей семье, когда вернулся домой. Он стал заядлым читателем, «до такой степени, что не признавал голода, жажды, холода или жары». [1]
Сыма добился раннего успеха как ученый и офицер. Когда ему едва исполнилось двадцать, он сдал императорский экзамен , получив высший ранг цзиньши (進士; «столичный выпускник»), и провел следующие несколько лет на официальных должностях.
Сыма считал, что цивилизация была создана, когда мудрые цари преобразовали людей из их изначального животного состояния, используя иерархический порядок, права собственности, моральные наставления и уголовное право. Он считал, что проблема с правительством была не в его структуре, а в людях, которые им управляли. Он написал множество мемориалов, подробно описывающих, как сделать правительство более эффективным, и утверждал, что его взгляды соответствуют истории (в отличие от акцента Ван Аньши на классике ) и Небе-и-Земле . Статичная и благоустроенная страна, по его мнению, будет существовать вечно. [2] Соответственно, он не любил коммерческий рост (который, как он считал, поощрял социальные изменения) и предпочитал основанную на рекомендациях систему императорских экзаменов . [3]
Правители должны были только определять официальные назначения, вознаграждать достижения, наказывать неудачников, заботиться о своих слугах, иметь хорошую мораль и быть невосприимчивым к внешнему влиянию. На более широком уровне общество с четкими подчиненными-высшими ролями было бы стабильным. [4] Его глубоко антипеременчивая точка зрения сделала его политическим консерватором (в отличие от реформизма Ван Аньши). [5] Для Сыма быть этичным означало принимать свой социальный статус, а личное совершенствование означало проявлять сдержанность; действительно, Сыма интерпретировал «исследование вещей», фундаментальный принцип школы неоконфуцианства Чэн-Чжу , как «сдерживание вещей». Он также согласился с постулатом Сюньцзы о том , что люди изначально злы, и написал работу под названием «Сомневающийся Мэн-цзы », в которой критиковал поощрение Мэн-цзы к свержению иерархии. [6]
После провала реформ Цинли при не слишком энтузиастичном императоре Жэньцзуне будущий реформатор Ван Аньши в 1058 году представил меморандум из 10 000 слов, в котором подробно описывалась система всеобъемлющей реформы. Сыма Гуан сделал то же самое в 1061 году, но его предложения были более консервативными. [7]
В 1064 году Сыма, тогда просто критик политики, поднял вопрос о проведении ритуалов для Чжао Юйрана, биологического отца императора Инцзуна , и императора Жэньцзуна. Этот вопрос будет доминировать в правлении Инцзуна и вызовет политический тупик. Сам Сыма считал, что приоритет следует отдать Жэньцзуну, поскольку он был ритуальным отцом императора. Инцзун отверг это убеждение и, отчасти из-за личной привязанности к своему биологическому отцу, оказал Чжао Юйрану высокие ритуальные почести в 1066 году. [8] В том же году Сыма спонсировал Су Чжэ для специального экзамена по указу . [9]
Император Шэньцзун повысил Сыма до главного цензора в конце 1067 года. Он выступал против ирридентизма Шэньцзуна и выступал за оборонительную позицию по отношению к уйгурам , тибетцам , Западной Ся и династии Ляо . [10] Сыма надеялся, что «варвары» похвалят хорошее правительство династии Сун. [11] Поскольку конец реформ Цинли в 1045 году не положил конец проблемам династии Сун, вокруг того, как решить эти проблемы, возникли фракции. Консерваторы, такие как Сыма Гуан, выступали за меньший государственный бюджет и постепенные реформы. Таким образом, Сыма выступал против Новой политики Ван Аньши , которая увеличивала правительственные полномочия и расходы. Сыма утверждал, что больший государственный доход будет означать меньше денег для фермеров и что правительство безнравственно, конкурируя с торговцами. [12] Несколько парадоксально, но он подчеркивал объединяющую роль императора больше, чем реформаторы; он хотел, чтобы император управлял бюрократией и контролировал чиновников с помощью наград и наказаний, в то время как реформаторы хотели проводить новую политику для решения новых проблем. [13] В ответ на назначение императором Шэньцзуном династии Сун его главой нового Управления по сокращению расходов, Сыма опубликовал уничтожающий доклад, в котором критиковал раздутую бюрократию, императорскую расточительность и неэффективную армию, а также призывал к императорскому обсуждению, а не предлагал конкретных решений. Шэньцзун быстро распустил управление [14], но продолжал принимать советы Сыма. [15]
К 1070 году Сыма был членом Академии Ханьлинь , Бюро военных дел и Государственного совета . Разочарованный доминированием Ван Аньши над двором и несмотря на настойчивые просьбы Шэньцзуна остаться, Сыма удалился в Лоян в 1071 году, который стал центром консервативной оппозиции. Это сделало Ван в значительной степени не встречающим сопротивления в правительстве. [16] Сыма был обеспокоен контролем Новой политики над людьми и ресурсами династии. [17]
У Симы было много возражений против Новой политики. Он считал, что:
Сыма удалился в Лоян с 1071 по 1085 год. Там он написал « Цзычжи Тунцзянь» и подружился с Шао Юнгом , Чэн И и Чэн Хао . [6] Массовые голод и засухи подогревали негодование по отношению к Ван Аньши и добились поддержки Сыма, способствуя консервативной реставрации 1085 года. [20] Однако Сыма не был восстановлен у власти после непопулярной отставки Вана в 1076 году, поскольку Шэньцзун взял под личный контроль Новую политику. [21] Цай Цюэ, полуреформистский лидер, заблокировал повторное назначение Сыма на власть, несмотря на провал войны против Западной Ся . Тем не менее, Цай снискал его расположение к влиятельному Сыма, назначив ученика Сыма, Син Шу, ученым. [22]
В течение 40 лет после смерти Шэньцзуна реформистская и консервативная фракции поочередно управляли правительством Сун. Обе фракции занимались «этической фракционностью», поскольку они занимались безжалостными чистками друг против друга. [12] Попытка переворота реформистской фракции (включая Цай Цюэ, Чжан Дуня, Син Шу и Цай Цзина ) с целью свержения императора Чжэцзуна провалилась и разозлила консервативную фракцию. [23] Сыма был старым и уставшим человеком в Лояне и не хотел возвращаться в столицу, но Чэн Хао убедил его сделать это. Когда Сыма прибыл в Кайфэн , большая толпа собралась, чтобы потрогать его лошадь, а дворцовые стражники приветствовали его как «премьер-министра Сыма». Он призвал людей открыто выражать свое недовольство новой политикой. [24]
Сыма вскоре был назначен главным советником вдовствующей императрицей Гао , регентом императора Чжэцзуна и убежденным консерватором. Он и другие консерваторы, такие как Су Ши , Су Чэ , Чэн И , Чэн Хао , Ван Яньсоу, Фань Чунрен, Вэнь Яньбо и Люй Гунчжу, сформировали фракцию Юанью, названную в честь текущей эпохи . [25] Сыма выступил с обвинениями ad hominem против Ван Аньши, заявив: «[Ван] был самодовольным и самодовольным, и считал себя непревзойденным среди деятелей прошлого и настоящего». [24] Сыма также обвинил в поражении династии Сун в городе Юнлэ во время войны с Западной Ся плохое, ориентированное на славу руководство, при этом представляя себя «спасителем династии». [26] Будучи лидером консерваторов, он возглавил свою коалицию, чтобы понизить лидеров-реформаторов на низкие должности префектурного уровня (при этом продвигая консерваторов на высокие должности и, один за другим, отменил многие из Новой политики. [27] Он также хотел объединить Секретариат и Канцелярию , утверждая, что последняя была излишней: «[Канцелярия] не служит никакой цели, кроме как удвоить число клерков и умножить бумажную работу». [28] Эти два департамента будут объединены в 1129 году. [28] Цай Цюэ и Чжан Дунь возглавят реформистскую оппозицию против консервативной реставрации. [29]
Обязательная система обороны деревни Баоцзя обучила и зачислила почти 7 миллионов мужчин за всю династию. Сыма критиковал систему за то, что она отвлекала от сельскохозяйственной производительности и создавала бандитов. Ван Яньсоу критиковал ненужную жестокость системы. В середине 1085 года императорский указ отменил систему в столице и ее окрестностях, а в последующие месяцы на эту систему были наложены дополнительные ограничения. Реформаторское сопротивление отмене системы было слабым и в первую очередь логистическим, а не идеологическим. Призыв Чжан Дуня к умеренной отмене был разумным, учитывая шок, последовавший за быстрой отменой системы Баоцзя. [30]
Закон о равном налоге был системой оценки земли и налогообложения, которая, вероятно, была самой успешной из Новой политики. Закон был отменен с небольшим сопротивлением в конце 1085 года.
Закон о рыночном обмене установил государственные монополии, которые были предназначены для покупки дешевых продуктов и продажи дорогих продуктов. Однако созданные агентства монополизировали рынок основных товаров и сосредоточились на получении дохода. В течение 1085 года указы президента прощали долги агентствам и отменяли кредитные бюро, прежде чем отменить закон вообще. Это стало поворотным моментом в реформистско-консервативном конфликте. [31]
Закон о найме рабочей силы заменил барщинный труд профессиональными рабочими, финансируемыми за счет освобождения от службы, выплачиваемого самыми богатыми сельскими домохозяйствами. Подобно закону о рыночном обмене, этот закон в первую очередь стал методом извлечения дохода. Сыма утверждал, что закон был просто еще одним налогом, налагаемым на простолюдинов. Отказ Цай Цюэ отменить закон о найме рабочей силы привел к его оскорблению консерваторами Лю Чи и Су Чэ; это заставило его уйти в отставку с поста канцлера права, и он был повторно назначен администратором Чэньчжоу . Чжан Дунь продолжал сопротивляться и указывал на лицемерие Сыма в отношении закона: в начале 1086 года Сыма сказал, что богатые домохозяйства пострадали от закона, в то время как всего 14 дней спустя он сказал, что богатые домохозяйства выиграли от своего преференциального обращения в соответствии с законом. Чжан также раскритиковал требование Сыма отменить закон по всей стране всего за 5 дней. [32] Действительно, Сыма был впечатлен, когда Цай Цзин , мэр Кайфэна , был единственным, кто отменил закон менее чем за 5 дней. [33] Через 21 день после отставки Цай Цюэ Чжан Дунь был понижен в должности до должности префектурного уровня за оскорбление императрицы Гао во время дебатов. Весной 1086 года Ван Аньши умер. Консервативная реставрация была завершена. [32]
Тем не менее, дебаты о том, как отменить закон о найме рабочей силы, выявили трещины в консервативной коалиции. Например, Су Чэ (и многие другие консерваторы, которые обычно были тесно связаны с Сымой) утверждали, что «вся система не может быть отменена в одночасье без серьезных последствий» и что сначала следует сформулировать рамки для заменяющей системы. Су Ши, старший брат Су Чэ, сформировал третью фракцию и предложил, чтобы средства от закона о найме рабочей силы были использованы для скупки государственных земель для предоставления добровольным рабочим в дополнение к их заработной плате. Сыма не принимал инакомыслия ни от одной из групп. [34]
Закон о зеленых ростках был предназначен для предоставления фермерам кредитов под низкие проценты, но, как и многие из вышеупомянутых политик, стал методом извлечения доходов. Консервативная оппозиция этой политике была объединена, и Фань Чунрен, сын Фань Чжунъяня , был единственным несогласным. Его аргумент о том, что закон может увеличить базовый доход династии, раздражал Сыма Гуана, и его спасло только вмешательство Ван Яньсоу. Этот инцидент выявил углубляющиеся разногласия внутри коалиции Сыма, которые обострились после его смерти. [35]
После затяжной, дорогостоящей и в конечном итоге разочаровывающей войны против Западной Ся консерваторы хотели умиротворить Западную Ся ради мира. Уступка Ланьчжоу Ся была весьма спорной и, наряду с 4 крепостями, которые были якобы уступлены Ся, оставалась источником пограничной напряженности в течение следующих десятилетий. Официальное перемирие было подписано в 1089 году и было нарушено вторжением 1096 года восстановленного Чжан Дуня. [36]
Сыма Гуан наиболее известен своим шедевром « Цзычжи Тунцзянь» , а австралийский синолог Рэйф де Креспиньи описывает его как «возможно, величайшего из всех китайских историков» (de Crespigny 1973:65).
В 1064 году Сыма представил императору Инцзуну из династии Сун пятитомный труд «Линианту» («Таблица последовательных лет»). Он хронологически суммировал события китайской истории с 403 г. до н. э. по 959 г. н. э. и служил проспектом для спонсорства его амбициозного проекта в историографии . Эти даты были выбраны потому, что 403 г. до н. э. был началом периода Воюющих царств , когда древнее государство Цзинь было разделено, что в конечном итоге привело к установлению династии Цинь — 959 г. н. э. был концом периода Пяти династий и Десяти царств и началом династии Сун.
В 1066 году он представил более подробный восьмитомный труд « Тунчжи» (通志; «Всеобъемлющие записи»), в котором описывалась история Китая с 403 г. до н. э. по 207 г. до н. э. (конец династии Цинь). Император издал указ о составлении новаторской всеобщей истории Китая, предоставив полный доступ к императорским библиотекам и выделив средства на расходы по составлению, включая исследовательскую помощь опытных историков, таких как Лю Бань (劉攽, 1022–88), Лю Шу (劉恕, 1032–78) и Фань Цзуюй (范祖禹, 1041–98). После смерти Инцзуна в 1067 году Сыма был приглашен во дворец, чтобы представить свою работу императору Шэньцзуну из Сун . Новый император не только подтвердил интерес, проявленный его отцом, но и проявил свою благосклонность, пожаловав императорское предисловие, в котором он изменил название с Тунчжи («Всеобъемлющие записи») на Цзычжи Тунцзянь («Всеобъемлющее зеркало для помощи в управлении»). Ученые интерпретируют «Зеркало» в названии как обозначение справочного и руководящего труда, указывая на то, что Шэньцзун принял Сыма в качестве своего наставника в изучении истории и ее применении в управлении. Император продолжал поддерживать составление этой всеобъемлющей истории до ее завершения в 1084 году.
С конца 1060-х годов Сыма взял на себя роль лидера того, что было определено как консервативная фракция при дворе, решительно выступавшая против новой политики канцлера Ван Аньши . Сыма представлял все более критические мемориалы трону до 1070 года, когда он отказался от дальнейшего назначения и ушел из двора. В 1071 году он поселился в Лояне , где он оставался с официальной синекурой, обеспечивая достаточно времени и ресурсов для продолжения составления « Цзычжи Тунцзянь» . Хотя историк и император продолжали расходиться во мнениях по поводу политики, вынужденная отставка Сыма оказалась необходимой для него, чтобы завершить свою хронологическую историю в течение следующих полутора десятилетий. Современные свидетельства рассказывают, что для того, чтобы больше работать и меньше спать, когда он писал свой великий опус «Цзычжи Тунцзянь», у него была деревянная подушка, сделанная из бревна, которая была разработана так, чтобы выскальзывать из-под его головы, когда он переворачивался. Он назвал это Цзинчжэнь 警枕 (Подушка бдительности) и использовал ее на протяжении всего периода составления Цзычжи Тунцзяня . [37]
Сима отвергал роль династического цикла и пяти фаз в легитимации династической преемственности. Для Симы династическая преемственность была результатом борьбы за власть; династии возвышались и рушились в соответствии с постоянными факторами. Он считал, что история была «зеркалом» настоящего и могла предоставить правительству исторический контекст для их текущей ситуации. Таким образом, литераторы могли использовать историю в качестве помощи в управлении. Его истории структурированы таким образом, чтобы продвигать эти теории. [38]
Сыма и другие консерваторы фракции Юанью (за исключением Су Ши , у которого была неортодоксальная интерпретация Дао ) были бы положительно связаны с неоконфуцианством . [39] Лю Аньши, важный неоконфуцианец, был учеником Сыма. [40]
Император Шэньцзун умер в 1085 году, вскоре после того, как Сыма представил Цзычжи Тунцзяня на трон. Сыма был отозван ко двору и назначен руководить правительством при императоре Чжэцзуне из династии Сун . Он использовал это время у власти, чтобы отменить многие из « Новых политик» , но умер в следующем году, в 1086 году. Его смерть расколола консервативную коалицию, которая раскололась на фракцию Шо ( Хэбэй ), фракцию Ло ( Хэнань ) и фракцию Шу ( Сычуань ). Это ознаменовало период политического тупика с 1086 по 1093 год. [41]
Помимо своих достижений как государственного деятеля и историка, Сыма Гуан был также лексикографом (возможно, редактировавшим Цзиюнь ) и потратил десятилетия на составление своего словаря 1066 Leipian («Секретные главы», ср. Юпянь ). Он был основан на Шуовэнь Цзецзы и включал 31 319 китайских иероглифов , многие из которых были придуманы в эпоху династий Сун и Тан . Его «Семейные предписания Сыма Гуана» (司馬溫公家訓) также широко известны и изучаются в Китае и Японии. [42]
