_Tenebrae_Candelabra_-_Antoni_Gaud%C3%AD_-_Museums_of_the_Sagrada_Fam%C3%ADlia.jpg/1280px-(Barcelona)_Tenebrae_Candelabra_-_Antoni_Gaud%C3%AD_-_Museums_of_the_Sagrada_Fam%C3%ADlia.jpg)
Tenebrae ( / ˈ tɛ n ə b r eɪ , - b r i / [1] — лат. «тьма») — религиозное богослужение в западном христианстве, проводимое в течение трёх дней, предшествующих дню Пасхи, и характеризующееся постепенным гашением свечей и «стрепитусом» или «громким шумом», происходящим в полной темноте ближе к концу службы.
Первоначально Tenebrae представлял собой празднование утрени и хвалебных речей последних трёх дней Страстной недели ( Великий четверг , Страстная пятница и Великая суббота ) вечером предыдущего дня ( Великая среда , Великий четверг и Страстная пятница) в сопровождении особых церемоний, которые включали демонстрацию зажжённых свечей на специальном треугольном подсвечнике. [2] [3]
Современные празднования, называемые Tenebrae, могут иметь совершенно иное содержание и структуру, например, основанные на Семи Последних Словах или чтениях Страстей Иисуса . Они могут проводиться только в один день Страстной недели, особенно в Страстную среду (Страстную среду). [4] [5] Они могут проводиться в дневное время, и количество свечей, если они используются, может варьироваться. [6]
Литургические празднования Тенебры такого рода в настоящее время существуют в латинских литургических обрядах Католической церкви , лютеранстве , англиканстве , методизме , реформатских церквях и западном обряде православия . [7]
В Католической Церкви «Tenebrae» — это название, данное празднованию, с особыми церемониями, утрени и хвалебных речей , первых двух часов Божественной Службы каждого из последних трех дней Страстной Недели . В Римском Обряде Католической Церкви Tenebrae праздновался во всех церквях с достаточным количеством духовенства до литургических реформ Папы Пия XII в 1950-х годах. Традиции, касающиеся этой службы, восходят по крайней мере к девятому веку. [8] Утреня, первоначально празднуемая через несколько часов после полуночи, и хвала, первоначально празднуемая на рассвете, были предвосхищены поздним Средневековьем днем или вечером предыдущего дня, [9] и получили название «Tenebrae», потому что заканчивались, когда наступала темнота. [10]
Празднование утрени и хвалебных молитв этих дней накануне вечером в форме, именуемой Tenebrae, в церквях с достаточным количеством духовенства было всеобщим в Римском обряде до реформы церемоний Страстной недели Папой Пием XII в 1955 году. Он восстановил пасхальное бдение как ночную службу, перенеся эту пасхальную литургию с утра Великой субботы на следующую ночь, а также перенес основные литургии Великого четверга и Страстной пятницы с утра на полдень или вечер. Таким образом, утрени и хвалебные молитвы Страстной пятницы и Страстной субботы больше нельзя было ожидать накануне вечером, и даже утрени и хвалебные молитвы Великого четверга разрешалось ожидать только в случае соборных церквей, в которых месса освящения мира проводилась утром Великого четверга. [11]
Кодекс рубрик 1960 года , который был включен в следующее типичное издание Римского бревиария, опубликованное 5 апреля 1961 года, за год до публикации издания Римского Миссала 1962 года, [12] [13] [14] [15] не допускал никакого опережения славословий, хотя утреню по-прежнему можно было ожидать за день до этого, позже часа вечерни. [16]
Вкратце:
Структура одинакова для всех трех дней. Первая часть службы — утреня , которая в своей форме до 1970 года состояла из трех ноктюрнов , каждый из которых состоял из трех псалмов, стиха , молчаливого Pater noster и трех чтений, за каждым из которых следовал респонсорий . До 1970 года хвалебные молитвы состояли из пяти псалмов, короткого стиха и ответа, а также песнопения Евангелия Бенедикта , за которым следовали Christus factus est , молчаливого Pater noster и назначенного коллекта . Gloria Patri не произносится после каждого псалма. [17] [18]
Основная церемония Tenebrae — постепенное гашение свечей на подставке в святилище, называемой катафалком. [19] В конце концов, Римский обряд остановился на пятнадцати свечах, одна из которых гасится после каждого из девяти псалмов утрени и пяти псалмов хвалы. Шесть алтарных свечей гасятся во время Benedictus, постепенно уменьшая также освещение в церкви во время пения песнопения. [20] Затем гаснут все оставшиеся огни в церкви, и последняя свеча на катафалке прячется за алтарем (если алтарь такой, что не скрывает свет, свеча, все еще горящая, помещается в свечной фонарь ), [21] заканчивая службу в полной темноте. Strepitus (лат . «громкий шум»), производимый захлопыванием книги, ударом псалтыря или требника по скамье или топанием по полу, символизирует землетрясение, последовавшее за смертью Христа, хотя он мог возникнуть как простой сигнал к отбытию. [9] После того, как свечу показали людям, ее гасят, а затем ставят «на жертвенник» или просто относят в ризницу. Все встают и затем уходят в тишине. [22]
Реформа Римского Бревиария 1 ноября 1911 года Папой Пием X радикально реорганизовала еженедельное чтение Псалтыря. В Тридентском Римском Бревиарии Папы Пия V (1568) Псалмы 62/63 и 66/67 (рассматриваемые как единое целое) и Псалмы 148–150 (снова рассматриваемые как единое целое) читались на похвалах каждый день недели. Пий X устранил такие повторения и предоставил совершенно другой выбор псалмов для похвал.
Ситуация до реформы 1911 года проиллюстрирована в публикациях 19-го века, таких как «Страсти и Страстная неделя» Проспера Геранже ( Дублин, 1870) [18] и «Полное служение Страстной недели согласно Римскому миссалу и бревиарию» на латинском и английском языках (Бенцигер, 1875). [17] Сложнее найти похожие онлайн-публикации 20-го века, но текст служб Tenebrae, реформированный Папой Пием X в 1911 году, доступен в издании Liber Usualis 1924 года . [23] Издание 1961 года с английскими рубриками и пояснениями доступно на нескольких сайтах. [24]
Уроки первого ноктюрна на утрене берутся все три дня из Книги Плача Иеремии и поются под определенный григорианский тон декламации , [64] который был назван «самой печальной мелодией во всем диапазоне музыки». [65] Плач Иеремии Пророка был положен на полифоническую музыку многими композиторами, включая Палестрину , Таллиса и Лассо . Такие высокоренессансные полифонические хоровые постановки Плача Иеремии в Тенебре, кульминацией которых являются постановки Лассо (1584), разделяют те же тексты, но в музыкальном языке их следует отличать от французского барочного жанра Leçons de ténèbres , составленного Марком-Антуаном Шарпантье (54 постановки, H.91 - H.144), Мишелем Ламбером и Франсуа Купереном . В 20 веке Эрнст Кренек написал Lamentatio Jeremiae Prophetae , соч. 93 (1941–1942), а Игорь Стравинский сочинил «Трени» (1957–1958).
Каждый день уроки второго ноктюрна основаны на писаниях Святого Августина , а уроки третьего ноктюрна — на двух посланиях Нового Завета . Они поются в обычном тоне урока и относительно игнорируются композиторами, хотя есть несколько настроек Мануэля Кардозу .
Респонсоры Тенебры были установлены, в частности, Лассом , Джезуальдо , Викторией , Марком-Антуаном Шарпантье , Франческо Антонио Валлотти и Яном Дисмасом Зеленкой . Постановка Грегорио Аллегри псалма Miserere , который будет исполнен в Tenebrae Lauds, является одним из самых известных сочинений для службы. Также Джезуальдо включает настройку этого псалма в свою книгу Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia вместе с установкой Бенедикта.
После пересмотра Римского бревиария 1970 года , теперь называемого Литургией часов , циркулярное письмо Конгрегации богослужения 1988 года рекомендовало совместное совершение Службы чтений и утренней молитвы, которые ранее назывались утреней и хвалебными речами, в Страстную пятницу и Великую субботу, и отмечалось, что эта служба «ранее называлась „Тенебра“». [66] В Общем руководстве по Литургии часов говорится: «Перед утренними хвалебными речами в Страстную пятницу и Великую субботу Служба чтений, если это возможно, должна совершаться публично и с участием народа». [67] В Церемониале епископов (1984) говорится: «Также желательно, чтобы, если это вообще возможно, епископ принимал участие вместе с духовенством и народом в службе чтений и утренней молитве в Страстную пятницу и Великую субботу». [68] В Службе Чтений и Утренней Молитве всего 6 псалмов (по 3 в каждом часе), а не 14, как в старой форме, после каждого из которых гасилась свеча. Чтений больше нет 3, разделенных на 9 частей, а 2 более длинных чтения, и есть положение о продлении Службы Чтений в более торжественных случаях. [69] В старой форме литургическая практика в эти дни отличалась от практики в другие дни, даже в дни Великого Поста: например, Gloria Patri не включалась в конец псалмов и респонсориев. [70] Служба Тенебры была отменена в церкви Гроба Господня в Иерусалиме только в 1977 году — хотя правило против ожидания утрени и хвалы на предыдущий вечер там уже действовало — потому что время католических богослужений Страстной Недели должно было оставаться неизменным из-за установленных прав других церквей. [71]
Summorum Pontificum (2007) разрешает священнослужителям, связанным с чтением Божественной службы, использовать Римский Бревиарий 1961 года. Несколько религиозных и светских институтов и обществ апостольской жизни воспользовались этим разрешением. Изменения 1955 и 1960 годов, включенные в это издание Бревиария, продолжают исключать ожидание утрени и славословий на предыдущий вечер, независимо от того, совершаются ли они с церемониями Tenebrae или без них.
Службы, называемые Tenebrae, во многих отношениях отличающиеся от первоначальной формы и не обязательно связанные со Страстной неделей , проводятся даже там, где не используется Римский бревиарий, существовавший до II Ватиканского собора 1961 года:
В отличие от оригинальной «Тенебры», которая пользовалась большой популярностью, эти современные адаптации привлекли мало внимания со стороны композиторов. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Front_Side_of_Good_Friday_Church_Bulletin_(Faith_Lutheran_Church).jpg)
Некоторые протестантские конфессии сохранили элементы римской литургии Tenebrae или добавили другие. Службы Tenebrae в лютеранских и англиканских традициях, а также в методистских и реформатских (включая континентальные реформатские , пресвитерианские и конгрегационалистские конфессии) церквях, которые их проводят, все содержат «шаблон гашения свечей (и верхнего света) и восстановления свечи Христа», вместе с стрепитусом . [6] Некоторые литургические баптистские общины также проводят службы Tenebrae. [77] Вариации Tenebrae иногда также служатся в менее формальных или неконфессиональных церквях .
В лютеранских церквях, которые соблюдают это празднование, служба Tenebrae обычно проводится в Страстную среду (шпионскую среду), поскольку в последующие дни, которые образуют Пасхальное триденствие, установлены литургии. [78] [79] По мере продвижения службы происходит постепенное затемнение света и затухание свечей. [78] К концу службы свеча Христа, если она присутствует, выносится из святилища. [78] Заключительный Strepitus , или громкий шум, обычно издаваемый захлопыванием Библии , символизирует произошедшее землетрясение и агонию творения после смерти Христа. [78]
Некоторые респонсорские установки Tenebrae вели свою собственную жизнь в лютеранской практике, например:
Большинство англиканских церквей, которые проводят службу Tenebrae, делают это только в среду, чтобы не отвлекать внимание от практик Великого Четверга и Страстной Пятницы. Но эта практика не является универсальной.
В своей Книге об особых случаях Епископальная церковь (США) предусматривает одну службу Tenebrae в Великую среду вечером. Эта служба сохраняет число из девяти уроков Tenebrae, за каждым из которых следует респонсорий. [82] Издательство Church Publishing также предлагает брошюру под названием In the Shadows of Holy Week: The Office of Tenebrae. Она предоставляет полную древнюю форму Tenebrae, как она представлена в основном плане в The Book of Occasional Services. Эта брошюра развивает этот план, предоставляя все материалы, необходимые для чтения службы: все псалмы, песнопения, респонсории, антифоны и чтения воспроизведены полностью. Рубрики направляют участников через каждую фазу службы. [83]
Приходы Англиканской церкви Канады , которые празднуют Тенебру, следуют различным практикам. Церковь Святой Марии Магдалины (Торонто) славится превосходством своей музыки, из которой музыкальные службы Тенебры являются образцовыми. Собор Крайст-Черч (Фредериктон) использует Тенебру в певческой традиционной языковой форме в среду вечером Страстной недели, которая включает уроки из Иеремии с ответными псалмами, четвертый из Иоанна 17, и Бенедикта. В церкви Богоявления (Оквилл) Тенебру описывают как переворот венка Адвента: «начиная Великий пост с яркости шести свечей, тьма растет, когда свеча гаснет каждую неделю в ожидании смерти Иисуса на кресте в Страстную пятницу». Эта сокращенная литургия Тенебры начинает богослужения по воскресеньям во время Великого поста. [84] У сестричества Святого Иоанна Богослова есть своя собственная литургия, «Орден Тенебры», опубликованная в 1933 году. [85]
В методистской традиции четырнадцать свечей, вместе с центральной свечой Христа, зажигаются на катафалке Tenebrae после вступительной молитвы. [86] Они последовательно гаснут после каждого из уроков Tenebrae. [86] Перед чтением шестнадцатого урока свеча Христа на катафалке Tenebrae гаснет, а затем звонят в церковные колокола . [86] Шестнадцатый урок читается в темноте, за ним следует заключение литургии. [86]
Польская национальная католическая служба обычно проходит в Страстную пятницу, в основном ночью. На алтаре ставится стоячий крест с черным покрывалом над ним, а за ним ставятся 12–14 свечей. Служба представляет собой комбинацию Горького плача , утрени и вечерни. Несколько священнослужителей PNCC, облаченных в канторы , сидят на возвышенном месте, и служба поется. Постепенно младший священнослужитель тушит каждую свечу, кроме верхней, которая обносится вокруг святилища в ризницу . В это время соблюдается минута молчания в память о смерти Христа. Затем свеча ставится обратно; в церкви снова зажигается свет; и поются финальные гимны.
Конгрегационалистские версии службы Тенебра, особенно в Великий Четверг или Страстную пятницу, часто содержат отрывки из Евангелий, описывающие время между Тайной Вечерей и Страстями Христовыми . [87] [6]
Некоторые приходы западного обряда православных соблюдают службу Tenebrae [ нужна цитата ] . Среди православных византийского обряда ближайшим эквивалентом является утреня Великой пятницы , когда подсвечник с 12 свечами устанавливается [ нужна цитата ] в центре храма за аналоем , с которого читаются Двенадцать Страстных Евангелий. Однако здесь после каждого чтения одна из свечей зажигается, а не гаснет. [ нужна цитата ]
каждый день Тенебры (Шпионская среда, Великий четверг и Страстная пятница) выставляется специальный треугольный канделябр (называемый катафалком Тенебры), традиционно вмещающий 15 свечей.
со среды, Иуда тайно ждал возможности передать Иисуса первосвященникам, и поэтому многие христиане называли этот день "шпионской средой". В том же ключе различные культуры отражали мрачное настроение этого дня, называя его "Черной средой" или "Средой теней", что также соответствует литургическому обряду Tenebrae, который отмечается в этот день.
В этой книге предусмотрено проведение Тенебры только в среду вечером, чтобы надлежащие литургии Великого четверга и Страстной пятницы могли занять свое место в качестве основных служб этих дней.
службы Tenebrae, обычно проводимые в один день вместо трех, следуют многим древним обычаям. Пастор и члены общины читают несколько отрывков из Священного Писания — либо традиционные четырнадцать, либо меньше. Часто эти отрывки являются не псалмами, а скорее частями истории Страстей. Но независимо от того, какое Писание и музыка выбраны, схема тушения свечей (и верхнего света) и восстановления свечи Христа остается прежней. Некоторые церкви подчеркивают темноту, звоня в колокола.
Он не пользовался популярностью десятилетиями, и было бы ошибкой называть его «самым охраняемым секретом» Католической церкви — его также отмечают некоторые основные англиканские и лютеранские общины.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )