Хронология антисионизма

В этой хронологии антисионизма описывается история антисионизма , включая события в истории антисионистской мысли.

1800–1896

• 1880-е годы – Еврейская община Иерусалима (которая в основном состояла из ортодоксальных евреев ) считала возникновение сионизма угрозой, особенно из-за его светского западного характера и переосмысления еврейства. В течение этого десятилетия ортодоксальные общины боролись с сионистской идеей евреев как народа, ищущего родину, а не как, согласно иудаизму, общины, ожидающей искупления от Мессии. Сложившаяся еврейская община в Иерусалиме осудила сионистских новичков в Османской империи . ^[1]
• 1882 – Посланник Соединенных Штатов в Османской империи Лью Уоллес был тронут тяготами русских беженцев, которых он видел голодающими на улицах Константинополя. Его вызвали в Министерство иностранных дел Порты . Он получил сообщение от министра иностранных дел, в котором говорилось, что евреи будут желанными гостями в любой точке империи, за исключением Палестины . ^[2]

В ответ на работу Леона Пинскера « Автоэмансипация!» , в которой утверждалось, что еврейская эмансипация требует собственной родины за пределами Европы, венский раввин Адольф Еллинек ответил, что «у евреев нет никаких национальных особенностей как таковых, но «благодаря своему универсализму они адаптируются и впитывают качества народов, среди которых они родились и получили образование... Мы дома в Европе и считаем себя детьми тех земель, в которых мы родились и выросли, на чьих языках мы говорим и чьи культуры составляют нашу интеллектуальную сущность. Мы немцы, французы, мадьяры, итальянцы и так далее, всеми фибрами нашего существа. Мы давно перестали быть настоящими, чистокровными семитами, и мы давно утратили чувство еврейской национальности». ^[3]

• 1885 г. – Питтсбургская платформа , созванная лидерами реформистского иудаизма Кауфманом Колером и Исааком Майером Уайзом , осуждает сионизм, принимая текст: «Мы признаем, в современную эпоху всеобщей культуры сердца и интеллекта, приближение осуществления великой мессианской надежды Израиля на установление царства истины, справедливости и мира среди всех людей. Мы считаем себя больше не нацией, а религиозной общиной, и поэтому не ожидаем ни возвращения в Палестину, ни жертвенного поклонения под руководством сыновей Аарона, ни восстановления каких-либо законов, касающихся еврейского государства». ^[4]

• 1897 – Главный раввин Вены Мориц Гюдеманн публикует свою брошюру Nationaljudenthum , подробное опровержение брошюры Герцля Der Judenstaat , отвергающей сионизм как антитезу иудаизма. ^[5] Это одна из самых просветительских теологических и политических критик сионистского видения, когда-либо написанных. Гюдеманн опасался, что может наступить день, когда «иудаизм с пушками и штыками поменяет роли Давида и Голиафа, чтобы составить нелепое противоречие самому себе». ^[6]
  • Герман Адлер , главный раввин ашкеназского движения в Лондоне, и Мориц Гюдеманн, главный раввин венского еврейства , подвергли критике предложение Герцля о проведении Мюнхенской конференции по Палестине, а исполнительный совет Немецкой раввинской ассоциации во главе с Зигмундом Майбаумом выразил свою точку зрения в публичном заявлении в июне 1897 года, в котором утверждалось, что: «Стремление так называемых сионистов основать еврейское национальное государство в Палестине противоречит мессианскому обещанию иудаизма, как оно записано в Священном Писании и в более поздних религиозных источниках». ^[7]

После Первого сионистского конгресса в Базеле

• 1897 – 7 октября в Вильнюсе основан Еврейский рабочий союз , светская антисионистская социалистическая партия, целью которой было объединение евреев в пределах Российской империи . ^{[8] [9]}
• 1898 – Карл Краус пишет «Корону для Сиона» , полемическую работу против (политического) сионизма, обвиняя Герцля в поддержке антисемитов путем продвижения идеи о том, что евреи имеют множественную лояльность, и в продвижении их идеи о том, что евреи должны покинуть свои страны. ^{[10] [11]}
• В 1899 году, побуждаемый «святым долгом совести», Юсеф аль-Халиди , арабский мэр Иерусалима и член Османского парламента , написал письмо Садоку Кану , главному раввину Франции, чтобы выразить свою обеспокоенность тем, что сионизм поставит под угрозу дружеские связи между мусульманами, христианами и евреями в Османской империи. Он писал: «Кто может отрицать права евреев на Палестину? Боже мой, исторически это твоя страна!» ^{[a] [13]} Но Халиди предположил, что, поскольку Палестина уже заселена, сионисты должны найти другое место для реализации своих политических целей. «... во имя Бога, — писал он, — пусть Палестину оставят в покое».
• 1902 – Американский израильтянин называет сионизм «пагубной агитацией», которая подорвет принятие евреев в странах, где они в настоящее время проживают. ^[14] Израильтянин также используется рядом редакторов, таких как Дэвид Филипсон , Мозес Мильцинер и еврейский историк Готхард Дойч , чтобы противостоять сионизму, утверждая, что иудаизм был исключительно религией, ^[15] и, таким образом, его народ не имел государства. ^[16]
• 1905 – Еврейская территориальная организация отделяется от Всемирной сионистской организации , чтобы получить «большой участок территории (предпочтительно в пределах Британской империи), где можно было бы основать еврейский дом убежища» за пределами Палестины. Они изучали идею поселения в Киренаике . ^[17] Folksgrupe (еврейская думская фракция, которая стремилась, в отличие от членов русской сионистской партии, к коммунальной автономии) основана в Вильно в марте. ^{[18] [19] [20] [21]}
• 1908–14 гг. – начинает формироваться растущая палестинская и османская оппозиция сионистскому проекту. ^{[22] [23]}
• 1912 – май. В Катовице формируется Агудат Исраэль , в котором принимают участие 200 ортодоксальных раввинов из Германии и Восточной Европы, а главным идеологом является Натан Бирнбаум , представляющий первую организованную ортодоксальную оппозицию сионизму и основанию еврейского государства. ^[1]
• 1915 – Философ Герман Коэн публикует книгу Deutschtum und Judentum , в которой выступает против сионистской программы, утверждая, что евреям не нужна родина, поскольку они являются неотъемлемой частью Европы. ^[24]
• 1916, ноябрь – Клод Монтефиоре , выступая против сионизма за угрозу создания проблемы лояльности для евреев в диаспоре, утверждал, что антисемиты поддерживают сионизм, комментируя: «Как человек может принадлежать к двум нациям одновременно?... Неудивительно, что все антисемиты являются ярыми сионистами». ^{[25] [26]}
• 1917 – Эдвин Сэмюэл Монтегю представляет свой Меморандум об антисемитизме британского правительства в ответ на продолжающиеся дискуссии вокруг Декларации Бальфура . Он считал, что британское предложение было антисемитским, что оно означало, что евреям будет предоставлено преимущественное отношение по сравнению с мусульманами и христианами, которые также имели долгую историю привязанности к стране, и что это сплотит антисемитов во всем мире. Антиеврейские предрассудки не могут быть преодолены путем создания еврейского государства. Он также заявил, что «сионизм всегда казался мне вредным политическим кредо, неприемлемым для любого патриотически настроенного гражданина Соединенного Королевства», и изложил свои четыре принципа антисионизма. ^{[27] [28]}
• 1917 – Дэвид Линдо Александер , президент Совета депутатов британских евреев , и Клод Монтефиоре , президент Англо -еврейской ассоциации , возражают против опубликованных заявлений лидеров сионистов о том, что «еврейские поселения в Палестине должны быть признаны имеющими национальный характер», и намерения «наделить еврейских поселенцев в Палестине некоторыми особыми правами, превышающими те, которыми пользуется остальное население». ^[29]

После Декларации Бальфура

• 1917 – В Соединенном Королевстве была создана Антисионистская лига британских евреев .
• 1918 – Раввин Исаак Брейер заявил: «Сионизм – самый страшный враг, который когда-либо появлялся у еврейской нации. Антинационалистическая Реформа вовлекает ее (еврейскую нацию) по крайней мере в открытую борьбу, но сионизм убивает нацию, а затем возносит труп на трон». ^[30]
• 1918 – В Советской России была создана Евсекция для борьбы с сионизмом и распространения коммунизма среди еврейских масс.
• 1919 – еврейский ^[31] конгрессмен Джулиус Кан представляет антисионистскую петицию Вудро Вильсону перед Парижской мирной конференцией, включая заявление: «Мы протестуем против политической сегрегации евреев и восстановления в Палестине особого еврейского государства, как полностью противоречащего принципам демократии, установление которой является общепризнанной целью Всемирной мирной конференции. Независимо от того, рассматриваются ли евреи как «раса» или как «религия», это противоречит демократическим принципам, ради которых велась мировая война, чтобы основать нацию на одной или обеих этих основах». Петиция включала подписи более 300 видных американских евреев, включая Генри Моргентау-старшего и Саймона В. Розендейла . ^[32]
  • - Спонсируемая правительством США комиссия Кинга-Крейна выступала за создание Великой Сирии , включающей Палестину, заявляя, что «возведение такого еврейского государства не может быть осуществлено без грубейшего нарушения гражданских и религиозных прав существующих нееврейских общин в Палестине». ^[33]
  • – Reichsbund jüdischer Frontsoldaten English: «Reich League of Jewish War Veterans» была несионистской организацией, основанной в Германии в феврале. Директива Рейнхарда Гейдриха от 26 июня 1934 года привела к быстрому падению участия в группе, которая была помещена под надзор полиции, в то время как та же политика, по мере ее реализации, активно поощряла их конкурирующие сионистские объединения в Германии, поскольку последние поощряли еврейскую эмиграцию из Германии в Палестину. ^[34]
• 1924 – Якоб Исраэль де Хаан убит Хаганой за его антисионистскую политическую деятельность и контакты с арабскими лидерами. ^{[35] [36]}
• 1925 Основана организация «Брит Шалом» , которая отвергает Соглашение Бальфура и сионистскую концепцию нации с еврейским большинством, призывая вместо этого к созданию двунационального государства для двух народов. ^{[37] [38]} Они рассматривали сионизм как средство создания в Палестине еврейского духовного центра. ^[39]
• 1929 В октябре Сент-Джон Филби , антисионист, составляет план Филби после консультаций с арабскими лидерами, призывая к одобрению Декларации Бальфура, еврейской иммиграции, но представительству всех партий в соответствии с их численностью, одновременно призывая сионистов отказаться от любого стремления к политическому господству. План был благосклонно принят Джудой Магнесом . ^[40]
• 1936 – Виктор Альтер из Всеобщего еврейского рабочего союза в Польше называет Зеева Жаботинского антисемитом, написав: «Нет, это не мы создаем чувство отчуждения между еврейскими массами и Польшей; это пытаются сделать те, кто поддерживал еврейскую реакцию, где бы и когда бы она ни происходила, кто хочет превратить еврейские массы в коллектив фанатиков, чуждых идеологии и борьбе польских рабочих» ^[41]
• 1938 – Ганди пишет книгу «Евреи в Палестине », в которой он утверждает: «Палестина принадлежит арабам в том же смысле, в каком Англия принадлежит англичанам или Франция французам. Неправильно и бесчеловечно навязывать евреев арабам... Палестина в библейском понимании – это не географическая территория. Она в их сердцах. [...] Пусть евреи, которые утверждают, что являются избранной расой, докажут свой титул, выбрав путь ненасилия для оправдания своего положения на земле. Каждая страна – их дом, включая Палестину, не путем агрессии, а путем любящего служения». ^[42]
• 1939 – Голландский еврей-ассимиляционист Луи Флес публикует свою брошюру « Weg Met Het Zionisme!» (Долой сионизм!).
  • Британская Белая книга , ограничивающая еврейскую иммиграцию в Палестину на 5 лет, была расценена как принятие антисионистской политики. ^[43]

1940-е годы, программа «Билтмор» и после

• 1941 – В связи с проблемой еврейских беженцев при нацизме и в связи с иракским погромом против евреев 1–2 июня арабские члены Палестинской коммунистической партии выразили протест против поддержки иракскими коммунистами Рашида Али аль-Гайлани , настаивая на проведении четкого различия между антисионизмом и антииудаизмом и антисемитизмом, различие, которое поддерживалось в течение всего периода Национальной лигой освобождения в Палестине , поскольку они выступали против изгнания еврейских мигрантов. ^[44]
• 1942 – Основан Американский совет по иудаизму , организация американских евреев, приверженная утверждению, что евреи – это не национальность, а всего лишь религиозная группа, придерживающаяся изначально заявленных принципов реформистского иудаизма , изложенных в Питтсбургской платформе 1885 года ^{[45] [46]} . ^[47]
• 1943 – Бен-Гурион раскритиковал решение суда в Подмандатной Палестине, обвинившего сионистов в торговле оружием, заявив, что на позицию суда повлиял антисемитизм. Кристофер Сайкс интерпретировал это так, что «отныне быть антисионистом означало быть антисемитом; не одобрять еврейский территориальный национализм означало быть нацистом». ^{[48] [49] [50]}
• 1944 – Философ Ханна Арендт публикует «Переосмысление сионизма» , в которой пишет: «Только глупость могла диктовать политику, которая доверяет защите далекой имперской власти, отчуждая при этом добрую волю соседей [...] Если еврейское содружество будет достигнуто в ближайшем будущем [...] это произойдет благодаря политической помощи американских евреев [...] если еврейское содружество будет провозглашено против воли арабов и без поддержки средиземноморских народов, не только финансовая помощь, но и политическая поддержка будут необходимы в течение длительного времени. И это может оказаться действительно очень хлопотным для евреев в этой стране, которые, в конце концов, не имеют власти направлять политические судьбы Ближнего Востока». ^[51]
• 1945 – Раввин Элмер Бергер публикует книгу «Еврейская дилемма» , в которой утверждается, что сионизм был отказом от расовых мифов о евреях и что ассимиляция по-прежнему является лучшим путем для евреев в современном мире. ^[52]
• 1946 – В Египте основана Еврейская антисионистская лига . ^[53]
  • Сэр Айзек Айзекс публикует «Палестина: мир и процветание или война и разрушение? Политический сионизм: недемократичен, несправедлив, опасен» . Его оппозиция политическому сионизму привела его к конфликту с местной общиной. ^{[54] [55] [56]}
• 1948 год – Вирджиния Гилдерслив и Кермит Рузвельт-младший основали Комитет за справедливость и мир на Святой Земле , который позже вошел в состав Американских друзей Ближнего Востока вместе с Дороти Томпсон , Кермитом Рузвельтом-младшим и еще 24 американскими педагогами, теологами и писателями (включая Гарри Эмерсона Фосдика ).

После основания Государства Израиль

• 1953 – Альфред Лилиенталь , которого считают соперничающим с раввином Бергером за «публичное лицо еврейского антисионизма в Америке», ^[57] публикует «Какова цена Израиля?» , работу, которая стала настольной книгой для антиизраильской полемики. ^[58]
• 1961 – Раввин Джоэль Тейтельбаум , лидер сатмарских хасидов , публикует «Вайоэль Моше» , критику сионизма, которую Рабкин считает «фундаментальной работой иудейского антисионизма» ^[59], в которой он утверждает, что «идолопоклонство» современного сионистского движения было грехом, наказанным Богом через Холокост. ^{[60] [61]}
• 1962 – В Израиле основана организация «Мацпен» , социалистическая антисионистская организация. ^[62]
• 1965 – Моше Менухин публикует «Не могуществом, ни властью»: сионистское предательство иудаизма в наше время. В книге он вспоминает, что в детстве в Палестине «в наши молодые сердца вдалбливали, что отечество должно простираться до древних границ и что оно «должно стать гойимрейн (то есть свободным от неевреев)». ^{[57] [63] [64]}
  • Французский социолог Жорж Филипп Фридман (1902–1977) публикует работу «Конец еврейского народа» , в которой он утверждает, что полная эмансипация еврейского народа, ознаменованная как созданием Израиля, так и его ассимиляцией Западом, приведет к гибели еврейского народа. Израиль, как он считал, бросая вызов базовому предположению как светского, так и религиозного сионизма, был плавильным котлом, в котором израилизация стирала различия 102 еврейских субкультур. Он изменил свою позицию после 1967 года. ^[65]
• 1967 – Максим Роденсон публикует статью «Израиль, колониальный факт?» в журнале Жана-Поля Сартра Les Temps Modernes . ^[66] Роденсон пришел к выводу, что: «создание государства Израиль на палестинской земле является кульминацией процесса, который идеально вписывается в великое европейско-американское движение экспансии в девятнадцатом и двадцатом веках, целью которого было расселение новых жителей среди других народов или экономическое и политическое господство над ними». ^[67]

После Шестидневной войны

• 1968 – Элмер Бергер , последний активный раввин среди тех, кто был связан с основанием Американского совета по иудаизму , порывает с мирским руководством и основывает Американские еврейские альтернативы сионизму (AJAZ). ^[68]
• 1970 – Основана партия Маавак , антисионистская организация, находящаяся под влиянием маоистов . ^[69]
• 1972 – Ари Бобер (ред.) Другой Израиль: Радикальный случай против сионизма Doubleday & Co, опубликован. Работа полностью состоит из компиляции трудов Мацпена, а Часть 3 состоит из 5 глав критики сионистской идеологии.
• 1973 – Судебный процесс над Революционным коммунистическим альянсом – членами Красного фронта, включая Дауда Турки , Уди Адива и Дана Вереда. Судебный процесс описывается Ури Дэвисом как важная веха в истории антисионистского движения в Израиле. ^{[70] [71]}
• 1975 г. – принята резолюция 3379 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций , в которой «определяется, что сионизм является формой расизма и расовой дискриминации». ^{[72] [73]}
• 1979 – Эдвард Саид публикует книгу «Вопрос Палестины» , в которой утверждает, что сионизм – это идея, выросшая из европейского империализма, и которая, будучи импортирована в Палестину, впоследствии заставила палестинцев страдать. ^[74]
• 1980 – Наим Гилади , иракский сионист, который позже отказался от своего израильского гражданства и выступал как антисионист, пишет «Скандалы Бен-Гуриона: как Хагана и Моссад уничтожали евреев» . ^{[75] [76]}
• 1983 – Ноам Хомский , которого многие американские евреи считают антисионистом, ^[77] пишет книгу «Роковой треугольник» , в более поздних изданиях которой анализируется то, что Хомский считал «просионистской предвзятостью большинства американских СМИ и интеллектуалов». ^[78]
  • В СССР создан Антисионистский комитет Советской общественности во главе с Давидом Драгунским . ^[79]
• 1984 – Ури Дэвис (ученый и активист движения за гражданские права), ^[80] определяющий себя как не еврея, а скорее как «палестинского еврея еврейского происхождения, антисиониста», присоединяется к ФАТХ . ^[81]
  • Альтернативный информационный центр , основанный в Палестине, совместная социалистическая антисионистская палестино-израильская неправительственная организация , которая была основана антисионистом Мишелем Варшавским (Микадо) ^{[82] [83]} и «занимается распространением информации, политической пропагандой, низовым активизмом и критическим анализом палестинского и израильского обществ, а также палестино-израильского конфликта ». ^[84]
• 1987 г. – Публикация заявления евреев о возвращении «Против израильского закона о возвращении – за право палестинцев на возвращение». ^[85]
• 1988 – Элла Шохат публикует книгу «Сефарды в Израиле: сионизм с точки зрения его еврейских жертв» . ^{[86] [87]}
• 1989 – Теолог и антисионист Марк Х. Эллис , который считает, что еврейское государство и власть, которой оно обладает, несовместимы с этикой иудаизма, пишет книгу « Будущее инакомыслия: размышления о том, что мне делать с этим народом?» Евреи и раздробленная политика иудаизма . ^[88]
• 1990 – Томас Кольский пишет «Евреи против сионизма» . ^{[89] [90] [91] [92] [93]}

1994–настоящее время

• 1994 – Исраэль Шахак , чьи работы часто приравнивают сионизм к нацистскому расизму, Израиль, разделенный на евреев и неевреев, ^[94] пишет «Еврейскую историю», «Еврейскую религию: бремя трех тысяч лет» , в которой он утверждает, что сионизм был инструментом повторного навязывания евреям того, что он считал тоталитарной моделью еврейской общины, разработанной в классическом иудаизме. ^[95]
• 2000 – Норман Финкельштейн публикует книгу «Индустрия Холокоста» , которую некоторые критики интерпретируют как выражение его антисионистских настроений, которые они приписывают ее автору. ^[96]
• 2001 – Израиль и США выходят из Всемирной конференции против расизма 2001 года в знак протеста против проекта декларации, в которой сионизм описывается как расизм, ссылаясь на «расистские практики сионизма и антисемитизма». ^{[97] [98]}
• 2003 Хайо Мейер публикует Het einde van het Jodendom, Амстердам. (Английская версия: Хайо Г. Мейер, Конец иудаизма: Преданная этическая традиция, Оскар ван Гельдерен 2010). Майер, переживший Освенцим, предположил, что Холокост, добавляя к памяти о постоянной исторической травме, вместо того, чтобы служить для избежания опасностей, только возродил чувство травмы и паранойи, которыми могли манипулировать лидеры-психопаты, склонные к разрушительной политике. Он применил это к израильско-палестинскому конфликту, используя аналогии с тем, как нацисты дегуманизировали евреев в период, предшествовавший Холокосту, но не включая его. ^[99]
• 2004 – Яков М. Рабкин , профессор истории в Монреальском университете , публикует книгу Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme, ^[100] которая была выпущена в английской версии в 2006 году. ^[101] Рабкин, по словам Джозефа Агасси , бросает вызов мифу, приравниваемому к сионизму, о том, что Израиль является естественной родиной евреев, исследуя историю еврейской оппозиции сионизму. ^{[102] [103]} Работа была воспринята раввином Барухом Горовицем как важный обзор раввинских авторитетов, которые считали создание еврейского государства угрозой выживанию еврейского народа и фактором обострения антисемитских тенденций. ^[104]
• 2005 – Михаэль Нойманн , которого называют антисионистским полемистом, пишет книгу «Дело против Израиля» . ^[105]
  • Начинается кампания « Бойкот , изъятие инвестиций и санкции» , рассматриваемая как «так называемое антисионистское» движение, ^[106] призывающее к «различным формам бойкота Израиля до тех пор, пока он не выполнит свои обязательства по международному праву ». ^[107]
• 2006 – Илан Паппе , которого Ави Шлайм называет «передовым звеном радикального антисионизма», ^[108] публикует книгу «Этническая чистка Палестины» . ^{[109] [110]}
• 2007 – Опубликована критика сионизма Джоэлем Ковелем «Преодоление сионизма: создание единого демократического государства в Израиле/Палестине», издательство Pluto Press . ^[111]
• 2008 – Шломо Санд , названный одним комментатором «бичом антисионистских светских евреев», публикует свою противоречивую работу «Изобретение еврейского народа» , полемическую работу как против светского сионизма, так и против антисионизма, в которой высказываются против идеи еврейского национализма и существования еврейской нации, а также критикуется использование еврейских ценностей для защиты государства Израиль. ^[112]
  • Майк Маркузи публикует свои мемуары « Если я не для себя: путешествие еврея-антисиониста». ^[113]
• 2010 – Бывший журналист BBC и ITN Алан Харт , считающийся антиизраильским полемистом, ^[114] публикует книгу «Сионизм: настоящий враг евреев» , в которой он утверждает, что «Нет ничего, чего кто-либо в издательском деле, СМИ в целом и политике боялся бы больше, чем обвинений в антисемитизме. После непристойности нацистского Холокоста ложное обвинение в антисемитизме стало шантажной картой, которую сионизм блестяще разыграл, чтобы предотвратить информированные и честные дебаты о том, кто что должен делать, если должно быть мирное разрешение палестинской проблемы, что является предпосылкой для предотвращения столкновения цивилизаций, иудео-христиан против исламистов». ^{[115] [116]}
• 2011 – Гилад Ацмон публикует «Кто странствует?: исследование политики еврейской идентичности», работу, которая презирает антисионистов. ^[117] В ней он утверждает, что сионизм для коренных светских израильтян по сути является архаичной или чуждой концепцией, и что большая часть антисионистского дискурса не оказывает на них никакого влияния, поскольку сам сионизм является «в значительной степени дискурсом еврейской диаспоры». ^[118] Книга Ацмона была широко осуждена основными антисионистами как антисемитская. ^{[119] [120] [121]}
• 2012 Джудит Батлер публикует свою работу «Еврейство и критика сионизма» ( Columbia University Press) , в которой выдвигает три тезиса: сионизм неприемлем, поскольку его цель — лишить палестинцев собственности; его следует отвергнуть из-за его отношения к евреям, чью идентичность он стремится присвоить; и, в-третьих, он несовместим с иудаизмом. ^[122]
• 2013 – Джанни Ваттимо и Майкл Мардер публикуют свой критический сборник эссе «Деконструкция сионизма: критика политической метафизики», Bloomsbury Academic 2013. ^[123]
• 2017 – Чикагский марш дамб попросил группу женщин, марширующих с флагами еврейской гордости, покинуть мероприятие за демонстрацию «сионистского выражения». ^[124] Их исключение вызвало широко распространенные обвинения в антисемитизме. ^[125] Председатели Чикагского марша шлюх поддержали исключение, заявив, что использованная эмблема Звезды Давида не была нейтральной, а скорее сионистским символом, символизирующим израильское угнетение. ^[126]
  • Октябрь 2017 г. – Листовка с текстом израильского математика и антисиониста Моше Маховера, утверждающего, что «Антисионизм не равен антисемитизму» ^[127], была распространена на ежегодной конференции британской Лейбористской партии . Он был расследован партией на предмет антисемитизма из-за некоторых отрывков в листовке о связи сионистов с нацистами и ненадолго исключен за его связь с конкурирующими политическими партиями. ^[128]
  • 6 ноября – Саймон Шама написал письмо в The Times , подписанное также Саймоном Себаг-Монтефиоре и Говардом Джейкобсоном , в котором утверждалось, что в Лейбористской партии критика Израиля, скрывающаяся за маской «так называемого антисионизма», претерпела кардинальные изменения, превратившись в нечто похожее на антисемитизм. ^{[129] [130] [131]}
• Февраль 2020 г. - Бывший сионист Сильвен Сипель публикует свою книгу L'Etat d'Israël contre les Juifs, La Découverte, ISBN  978-2-348-04344-4 , в которой критикует сионизм, утверждая, что Израиль является «нацией бандитов», практикующей апартеид. (Английская версия: Sylvain Cypel , The State of Israel vs. the Jews, пер. William Rodarmor , Other Press 2021 ISBN 978-1-635-42098-2 ) ^{[132] [133] [134]} 
• Март 2022 г. - Конгрегация «Цедек» раввина Бранта Розена в Чикаго добавляет антисионизм к своему заявлению об основных ценностях. ^[135]

Смотрите также

• Хронология сионизма

Примечания

1. 'Qui peut contester les droits des Juifs sur la Палестина? Mon Dieu, historiquement, c'est bien votre pays! Et quel spectacle merveilleux ça serait si les Juifs, si doués, étaient de nouveau reconstitués in une une une nependante, respectée, heureuse, pouvant rendre à la pauvre humanité des service dans le Domaine comme autrefois! Malheureusement, les destinées des Nations ne sont point gouvernées seulement par ces concepts abstraites, si pures, si дворянства, qu'elles puissent être. Il faut compter с реальностью, с фактами, с жестокой силой обстоятельств. Или реальность такова, что Палестина является частью Интегральной Османской Империи и, что является плюсом могилы, она является обитателем других израильтян. Это реальность, эти факты достигнуты, эта жестокая сила обстоятельств не позволяет сионизму (так в оригинале), географическое положение является основой реализации, и это то, что очень важно, угрожает реальной опасности для ситуации среди молодых людей в Турции. Certes, les Turcs и les Arabes sont généralement bien disposés envers vos conligionnaires. Кроме того, они, как и все остальные нации, среди цивилизованных, не являются освобождением от чувств высшей расы. За пределами Палестины фанатики-христиане, окружающие ортодоксов и католиков, которые, рассматривая Палестину, как квартиру, расположенную в отдельном доме, очень хорошо справляются с прогрессом среди молодежи и платят за уроки, предшествующие и непросвещенные. Passer aucune повод для возбуждения борьбы мусульман против иудеев. Il faut donc, pour la restilité des Juifs en Turquie, que le mouvement sioniste, dans le sens geographique du mot, cesse. Que l'on cherche un endroit quelque part pour la Malheureuse Juive, Rien de plus juste et équitable. Mon Dieu, la terre est assez обширный, il ya encore des pays обитателей или на лужайке миллионов бедных израильтян, которые и deviendront peut-être heureux et un jour конституируют одну нацию. Это может быть лучшее, лучшее решение детского вопроса. Mais, au nom de Dieu, qu'on laisse quiet la Палестина». ^[12]

Ссылки

1. Цви Собель, Бенджамин Бейт-Халлахми (ред.) Традиция, новаторство, конфликт: еврейство и иудаизм в современном Израиле, SUNY Press, 2012 г., стр. 5-7.
2. США, Еврейская энциклопедия (1906)
3. Роберт Вистрих «Сионизм и его религиозные критики в Fin –De-Siècle Vienna», в S, Almog et al. Сионизм и религия, Brandeis/UPNE 1998, стр. 140–158, стр. 142–43.
4. «Декларация принципов». Центральная конференция американских раввинов. 1885. Архивировано из оригинала 27 октября 2014 года . Получено 13 мая 2015 года .
5. Марша Л. Розенблит, Реконструкция национальной идентичности: евреи Габсбургской Австрии во время Первой мировой войны, Oxford University Press, 2004, стр. 35.
6. Шломо Санд . Изобретение Земли Израиля. От Святой Земли до Родины . Verso Books . стр. 170. ISBN 978-1-84467-947-8.
7. Шоэпс, Юлиус Х. (2013). Пионеры сионизма: Гесс, Пинскер, Рюльф: мессианство, политика поселений и израильско-палестинский конфликт. Вальтер де Грюйтер. стр. 69. ISBN 978-3-11-031472-4.
8. Джонатан Д. Смеле, Исторический словарь Гражданских войн в России, 1916–1926, Rowman & Littlefield, 2015, стр. 245.
9. Хирш Абрамович; Ева Цейтлин Добкин; Дина Абрамович; Джеффри Шендлер; Дэвид Э. Фишман (1999). Профили затерянного мира: воспоминания о жизни восточноевропейских евреев до Второй мировой войны. Wayne State University Press. стр. 14. ISBN 978-0-8143-2784-5.
10. Гельбер, Марк Х. (2007). «Жизнь и смерть Герцля в еврейском сознании». В Гельбер, Марк Х. (ред.). Теодор Герцль: от Европы до Сиона . Вальтер де Грюйтер. стр. 173–188. ISBN 978-3-11-093605-6.
11. Никосия, Фрэнсис Р. (2008). Сионизм и антисемитизм в нацистской Германии. Cambridge University Press . стр. 36. ISBN 978-0-521-88392-4.
12. Перрен 2020, стр. 118.
13. "МонБалаган - 1899: 1 марс - Письмо Юсуфа Дия аль-Халиди к Герцлю: премьера оппозиции в сионизме" . monbalagan.com . Проверено 5 мая 2022 г.
14. "Зло сионизма" (PDF) . The New York Times . Из The American Israelite. 19 января 1902 г. стр. 28.
15. См. Кто такой еврей?
16. Уайз, Лео (1901–1906). «Американский израильтянин». Еврейская энциклопедия . Фанк и Вагналлс .
17. Бен-Якоб, Джеремия (1949). Возвышение Израиля. Grosby House. стр. 51. В 1908 году территориалисты (они стремились «получить большой участок территории, предпочтительно в пределах Британской империи, чтобы основать еврейский дом убежища»)
18. "Ленин: Доклад V съезду РСДРП о петербургском расколе и последовавшем за ним учреждении партийного трибунала". www.marxists.org .
19. Гейфман, Анна (1999). Россия при последнем царе: оппозиция и подрывная деятельность, 1894–1917 . Blackwell Publishers. стр. 68.
20. Карлип, Джошуа М. (2013). Трагедия поколения. Издательство Гарвардского университета . С. 30.
21. Дубнов, Саймон; Фридлендер, Израиль (2000). История евреев в России и Польше. Бергенфилд : Авотайну. С. 472.
22. Тесслер, Марк А. (1994). История израильско-палестинского конфликта. Издательство Индианского университета . С. 144.
23. Элпелег, Цви (2012). Великий муфтий: Хадж Амин аль-Хусайни, основатель Палестинского национального движения. Рутледж. п. х. Особенно антисионистскими (среди арабоязычных газет) были «Аль-Кармил» (основана в Хайфе в 1908 году) и «Филастин» (основана в Яффе в 1911 году).
24. Ваттимо, Джанни ; Мардер, Майкл (2013). Деконструкция сионизма: критика политической метафизики. Bloomsbury Publishing USA. стр. 44.
25. Шнеер, Джонатан (2011). Декларация Бальфура: истоки арабо-израильского конфликта. Bloomsbury. стр. 305.
26. Олдерман, Джеффри (1992). Современное британское еврейство (пересмотренное издание 1998 г.). Clarendon Press. стр. 232.
27. Ретт, Мэрианн А. (2015). Глобальная история Декларации Бальфура: Провозглашенная нация. Routledge. стр. 14 и далее.
28. Кон-Шербок, Дэн ; Грей, Мэри (2014). Дебаты о Палестине и Израиле. Impress Books. стр. 64. ISBN 978-1-907605-50-5.
29. «Взгляды англо-еврейства, письмо в The Times». Объединенный иностранный комитет Совета депутатов британских евреев и Англо-еврейской ассоциации. 24 мая 1917 г.
30. С. Альмог, Иегуда Рейнхарц, Анита Шапира (ред.), Сионизм и религия, UPNE, 1998 со ссылкой на Исаака Брейера , Judenproblem, Галле 1918, стр. 89
31. "Семьи Кан и Праг". Американский Иерусалим . Получено 19 мая 2015 г.
32. «Статья в Нью-Йорк Таймс, 1919 год» (PDF) .
33. См . Комиссию Кинга-Крейна#Еврейская родина
34. Фрэнсис Р. Никосия , «Немецкий сионизм и еврейская жизнь в нацистском Берлине», в книге Фрэнсиса Р. Никосии, Дэвида Скрейза (ред.), Еврейская жизнь в нацистской Германии: дилеммы и ответы, Berghahn Books, 2010, стр. 89.115, стр. 96-97.
35. Лорел Плэпп, Сионизм и революция в европейско-еврейской литературе, Тейлор и Фрэнсис, 2008 г., стр. viii.
36. Йорам Пери, Убийство Ицхака Рабина, Stanford University Press, 2000, стр.69.
37. Лесли Стайн, Сбывшаяся надежда: Расцвет современного Израиля, Greenwood Publishing Group, 2003, стр. 189-190.
38. Ричард Дж. Бернстайн , Ханна Арендт и еврейский вопрос, MIT Press, 1996, стр. 109.
39. Гринстейн, Ран (2014). Сионизм и его недовольство: столетие радикального инакомыслия в Израиле/Палестине . Лондон: Pluto Press. стр. 16. ISBN 978-0-7453-3467-7.
40. Дэниел П. Коцин, Джуда Л. Магнес: американский еврейский нонконформист, Syracuse University Press, 2010, стр. 225-235. Магнес, который был посредником между сионистами и несионистами, считал, что если евреи признают, что, как и они сами, арабы имеют право на нацию, то у сионизма есть два противоположных курса: военный национализм, которого придерживался Владимир Жаботинский , или этический национализм, основанный на пацифизме и сотрудничестве с арабами. Непринятие последнего, или духовного сионизма, означало бы компромисс с еврейской этической традицией. (стр. 224-225). «Я бы предпочел видеть вечный народ без «национального дома», потому что «еврейский дом в Палестине, построенный на штыках и угнетении, не стоит того»; (стр. 225) «одна из его главных сионистских целей» состояла в «установлении репутации еврейской нации как этичной» (стр. 230); Барон Эдмон де Ротшильд убеждал Магнеса, что «мы должны держать их (арабов) крепкой рукой» (стр. 235).
41. "Манифест Еврейского Бунда против Владимира Жаботинского" . Получено 23 апреля 2015 г.
42. Евреи в Палестине, Махатма Ганди , Хариджан , 26 ноября 1938 г.
43. Майкл Нойманн , Дело против Израиля AK Press 2005 стр. 85.
44. Гилберт Ахкар , Арабы и Холокост: арабо-израильская война в повествованиях, Macmillan 2010, стр. 307.
45. Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму 1942–1948 (Temple University Press, 1990) стр. 132
46. «Реформаторское движение в Северной Америке больше, чем ортодоксальное, консервативное и реконструкционистское движения вместе взятые. [...] С уходом на пенсию сенатора Либермана каждый еврейский член Сената и Палаты представителей является реформистским или консервативным евреем». Президент URJ раввин Рик Джейкобс выступает в Кнессете, ноябрь 2013 г. «Пришло время для нового разговора Израиль-диаспора», Reform Judaism Online «Reform Judaism Magazine - Quotable». Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 28 февраля 2015 г.доступ 25.02.15
47. Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму 1942–1948 (Temple University Press, 1990) стр. 42-49
48. Ноам Хомский , Роковой треугольник, (1983) South End Press, 1999, стр. 16.
49. Кристофер Сайкс , Перекресток в Израиль, Издательство Индианского университета, 1973, стр. 247.
50. Адель Сафти, Сила превыше права: как сионисты захватили Палестину, Garnet Publishing, 2009, стр. 132.
51. Арендт, Ханна; Батлер, Джудит (март 2007 г.). Кон, Джером; Фельдман, Рон (ред.). Еврейские сочинения . Шокенские книги. п. 599. ИСБН 978-0-8052-4238-6.
52. Томас Кольский, Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948, Temple University Press, 1992 (переиздание), стр. 117.
53. Хашем Талхами, Гада. Палестина в египетской прессе: от аль-Ахрама до аль-Ахали, Lexington Books 2007, стр. 70
54. Сюзанна Д. Ратленд, Евреи в Австралии, Cambridge University Press, 2005, стр. 43-45.
55. Сэр Зельман Коэн , Айзек Айзекс, Oxford University Press, 1967, стр. 242.
56. Палестина: мир и процветание или война и разрушение? Политический сионизм: недемократический, несправедливый, опасный , 1946, Мельбурн: Ramsay Ware Publishing.
57. Ross 2011 стр.159.
58. Герхард Фальк, Восстановление Израиля: христианский сионизм в религии, литературе и политике, Питер Ланг, 2006 г., стр. 124.
59. Рабкин, 2004, стр. 14: «l'œuvre Fondamentale de l'antisionisme JudaÏque».
60. Аарон Хасс, Последствия: Жизнь с Холокостом, Cambridge University Press, 1996, стр. 147.
61. Файдра Л. Шапиро, Христианский сионизм: преодоление еврейско-христианской границы, Wipf and Stock Publishers, 2015 г., стр. 105.
62. Асмар, Фузи; Дэвис, Ури; Хадер, Наим (1978). На пути к социалистической республике Палестина. Итака Пресс. ISBN 978-0-903729-31-4.
63. Саида Яхья-Осман (редактор), Да, при моей жизни: Избранные произведения Харуба Османа, Mkuki na Nyota Publishers, 2013, стр. 238.
64. Упадок иудаизма в наше время, Институт палестинских исследований, ред., стр. 52.
65. Берл Фраймер, Еврейские горизонты, Associated University Presses, 1983, стр. 21-25.
66. Максим Роденсон , Израиль, колониальный факт, Les Temps Modernes , № 253, 1967 стр., переведено на английский язык как Израиль: государство колониальных поселенцев? 1973.
67. Нур Масалха Сионистская Библия: библейский прецедент, колониализм и стирание памяти, преподобный Routledge, 2014 г., стр. 68, со ссылкой на Rodinson 1973 г., стр. 91.
68. Джек Росс, Раввин-изгой: Элмер Бергер и американский еврейский антисионизм, Potomac Books, Inc., 2011 г., стр. 3-4, стр. 3.
69. Захари Локман, «Левые в Израиле: сионизм против социализма», MERIP Reports, № 49 (июль 1976 г.), стр. 3–18.
70. Ури Дэвис , «Законодательство о гражданстве в Сирийской Арабской Республике», Arab Studies Quarterly , т. 18, № 1, зима 1996 г., стр. 29-47, стр. 29.
71. Ури Дэвис , «Пересечение границы». Автобиография палестинского еврея-антисиониста, Books and Books, 1995, стр. 120.
72. Полный текст резолюции
73. Примечание: эта резолюция была отменена в 1991 году. «ООН отменяет свою резолюцию 1975 года, приравнивающую сионизм к расизму»
74. Риаз Хассан, Жизнь как оружие: глобальный рост числа терактов с участием смертников, Routledge, 2014, стр. 78.
75. Элла Шохат Табуированные воспоминания, Голоса диаспоры, Издательство Университета Дьюка, 2006 г., стр. 356
76. Мазин Б. Кумсийе, Разделение земли Ханаанской: права человека и израильско-палестинская борьба, Pluto Press, 2004, стр. 83.
77. Роберт Ф. Барски, «Ноам Хомский: жизнь инакомыслящего», ред. MIT Press, 1998, стр. 78.: «заклеймён как антисионист значительной частью американских евреев».
78. Леонард Сенкман, «Антисионистский дискурс левых в Латинской Америке: оценка», в Элиезер Бен-Рафаэль, Юдит Боксер Ливерант, Йосеф Горни (ред.), Переосмысление отношений между Израилем и диаспорой, BRILL, 2014, стр. 309–332, стр. 310.
79. Уильям Кори , Русский антисемитизм, Память и демонология Сиона, Harwood Academic Publishers/Международный центр Видала Сассуна по изучению антисемитизма/Еврейский университет в Иерусалиме, стр. 87.
80. ZMag Биография: Ури Дэвис Архивировано 3 ноября 2007 г. на Wayback Machine , доступ 12 июня 2006 г.
81. "Израильтянин выигрывает место в высшем органе ФАТХ". BBC News . 16 августа 2009 г. Получено 19 мая 2015 г.
82. Моше Маховер , Израильтяне и палестинцы: конфликт и разрешение, Haymarket Books, 2012, стр. 250.
83. Тиква Хониг-Парнас, Туфик Хаддад, Между строк: Израиль, палестинцы и война США с террором, Haymarket Books, 2007, стр. 338.
84. Заявление о миссии. Архивировано 25 июля 2011 г. на Wayback Machine.
85. «Против израильского закона о возвращении – за право палестинцев на возвращение». The Guardian . 31 октября 1987 г. стр. 9. Получено 22 ноября 2017 г.
86. «Сефарды в Израиле: сионизм с точки зрения его еврейских жертв» (PDF) .
87. Еврейские войны. Transaction Publishers. Август 2010. ISBN 9781412844574. Получено 23 апреля 2015 г.
88. Дов Ваксман, Проблемы в племени: американо-еврейский конфликт из-за Израиля, Princeton University Press, 2016 г., стр. 251, № 27.
89. Kolsky, Thomas A. (2007). «Евреи против сионизма». Temple University . Получено 12 октября 2007 г.
90. Барбара Берстин ; Кольский, Томас А. (декабрь 1991 г.). «Обзор книги « Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948 гг. » Томаса А. Кольского». Журнал американской истории . 78 (3). Организация американских историков: 1138. doi : 10.2307/2078931. JSTOR  2078931.
91. Мюррей Полнер (14 октября 1990 г.). «Обзор книги « Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948 гг. » Томаса А. Кольского». The New York Times .
92. Роберт Рокавей (май 1992 г.). «Обзор книги « Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948 гг .» Томаса А. Кольского». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 24 (2): 334–335. doi :10.1017/s0020743800021735. S2CID  164102277.
93. Розель Текинер (весна 1991 г.). «Обзор книги « Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948 гг. » Томаса А. Кольского». Журнал палестинских исследований . 20 (3): 125–126. doi :10.1525/jps.1991.20.3.00p0254n.
94. Розель Текинер, Самир Абед Раббо, Нортон Мезински, Элмер Бергер, Антисионизм: аналитические размышления, Amana Books, 1989, стр. 51: «Шахак часто приравнивает сионизм к нацистскому расизму».
95. Исраэль Шахак , Еврейская история, еврейская религия: бремя трех тысяч лет, Pluto Press, 1994, стр. 51 и далее.
96. ДэнниБен-Моше, «Состояние отрицания Холокоста» (2004) в книге Конрада Квита , Юргена Маттеуса (ред.), «Современные ответы на Холокост», издательство Greernwood Publishing Group, 2004, стр. 139–175, стр. 155: «Взгляд Нормана Финкельштейна на индустрию Холокоста отражает его собственный антисионизм, а его тезис о том, что евреи создали индустрию Холокоста, чтобы укрепить мощь Израиля, является основным аргументом отрицания».
97. "США отказываются от саммита по расизму". BBC News . BBC . 3 сентября 2001 г.
98. "Смятение на саммите по расизму: Реакции". BBC News . BBC . 3 сентября 2001 г.
99. Дэвид Уиттен Смит, Элизабет Джеральдин Берр, Понимание мировых религий: дорожная карта для справедливости и мира, Rowman & Littlefield , 2014 г., стр. 101-102
100. Яков М. Рабкин , Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au ionisme, Les Presses de l'Université Laval 2004.
101. Угроза изнутри: столетие еврейского сопротивления сионизму, Fernwood Publishers, 2006.
102. Фрэнсис Р. Никосия , Сионизм и антисемитизм в нацистской Германии, Cambridge University Press, 2008 стр. 13 и № 1
103. Джозеф, Агасси, Предисловие к Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme, стр.ix
104. Раввин Барух Горовиц , Предисловие к Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme, p.xi.
105. Эмануэле Оттоленги , «Современный антисемитизм и центральное положение еврейского алиби», в Alvin H. Rosenfeld, Resurgent Antisemitism: Global Perspectives, Indiana University Press, 2013 pp.424-465 p.439. «Можно ли спасти иудаизм? Да, уверяют нас Роуз и другие, но только путем радикального отказа от сионизма. Как пишет антисионистский полемист Майкл Нойманн, ссылаясь на Ури Авнери, Ноама Хомского и других еврейских хулителей Израиля, «Эти яростные критики израильских эксцессов — все евреи. Их сосредоточенность на Израиле — это не доказательство двойных стандартов, а свидетельство того, где, по их мнению, лежит их ответственность». Для Нойманна, как и для Роуз, эти голоса нужны больше, чем когда-либо, сегодня, во время «темной ночи души» евреев, как называет это Роуз, потому что, по словам Нойманна, «нынешняя политика Израиля сама по себе представляет угрозу для евреев и израильтян во всем мире». Вот почему евреи должны выступить против Израиля.
106. Эльханан Якира, «Антисемитизм и антисионизм как моральный вопрос», в Розенфельде, стр. 42-63, стр. 42
107. Чарльз Трипп (25 февраля 2013 г.). Власть и народ: пути сопротивления на Ближнем Востоке. Cambridge University Press. стр. 125. ISBN 978-0-521-80965-8. Получено 3 июня 2013 г.
108. Ави Шлаим «Идея Израиля и моя обетованная земля», The Guardian, 14 мая 2014 г.
109. Паппе, Илан (2007). Этническая чистка Палестины (Новое издание). Оксфорд: Oneworld. ISBN 978-1-85168-555-4.
110. Филипп Тер, Темная сторона национальных государств: этнические чистки в современной Европе, Berghahn Books, 2014 г., стр. 191.
111. Ривка Бар Зоар, Обзор книги «Преодоление сионизма», The Arab Studies Journal, том 17, № 1 (весна 2009 г.), стр. 158-160.
112. Аншель Пфеффер , «Шломо Занд светским евреям: я не еврей, и вы тоже», Haaretz, 15 ноября 2014 г.: «новый нееврей Санд не представляет большой угрозы для правого крыла; он бросает вызов еврейским светским левым, особенно антисионистским».
113. Майк Маркузи «Если я не за себя: путь еврея-антисиониста», Verso Books (2008) 2010, стр. vii: «С тех пор, как существует сионизм, существуют и евреи-антисионисты. Действительно, за десятилетия до того, как он стал известен неевреям, антисионизм был устоявшейся еврейской идеологией и вплоть до Второй мировой войны пользовался широкой поддержкой в ​​диаспоре».
114. Декстер Ван Зайл, «Старое вино ненависти с виноградника», Algemeiner Journal, 6 марта 2015 г.
115. Эмануэле Оттоленги , «Современный антисемитизм и центральная роль еврейского алиби», в книге Элвина Х. Розенфельда (ред.), Возрождающийся антисемитизм: глобальные перспективы, Издательство Индианского университета, 2013, стр. 424–465, стр. 458, № 8.
116. Пол Богданор, «Проявления антисемитизма в британской интеллектуальной и культурной жизни», в Rosenfeld 2013, стр. 65-93, стр. 69-70.
117. Кит Кан-Харрис, «Евреи-неевреи», Jewish Quarterly, 31 января 2012 г.
118. Гилад Ацмон , «Кто странствует?: исследование политики еврейской идентичности», издательство John Hunt Publishing, 2011, стр. 97.
119. «Заявление нулевых авторов о Гиладе Ацмоне». Могила Ленина. 26 сентября 2011 г.
120. Лэнди, Дэвид (2011). Еврейская идентичность и права палестинцев: еврейская оппозиция Израилю. Лондон: Zed Books. стр. 167. [ ISBN 978-1-84813-926-8 ]. 
121. «Палестинские писатели отрекаются от Гилада Ацмона». Агентство новостей Maan. 14 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 16 января 2013 г. Получено 25 марта 2012 г.
122. Хаим Ганс, Рецензия: Разделение путей: еврейство и критика сионизма Notre Dame Philosophical Reviews 13 декабря 2012 г.
123. Дэвид Ллойд, «Деконструкция сионизма: критика», Los Angeles Review of Books, 17 августа 2014 г.
124. Кромидас, Рэйчел. «Напряженность обострилась после того, как чикагский марш дамбы потребовал от носителей флага гордости Star Of David покинуть митинг». Chicagoist. Архивировано из оригинала 26 июня 2017 г. Получено 29 июня 2017 г.
125. Мэтью Розса (26 июня 2017 г.). «Чикагский «марш лесбиянок» подвергся критике за предполагаемый антисемитизм». Salon.com . Получено 29 июня 2017 г.
126. Соломон, Дэниел Дж. (20 июля 2017 г.). «Chicago SlutWalk Bans „Sionist Symbols“ – The Forward». Forward.com . Получено 24 июля 2017 г. .
127. «Антисионизм не равен антисемитизму» ( Labor Party Marxists, 17 сентября 2017 г.)
128. «Исключенный антисионист Моше Маховер вновь принят в Лейбористскую партию», The Jewish Chronicle, 31 октября 2017 г.
129. Дэниел Шугарман, «Шама, Себаг-Монтефиоре и Якобсон объединяются, чтобы осудить лейбористский антисемитизм», The Jewish Chronicle, 6 ноября 2017 г.
130. Валентайн Лоу, «Ведущие писатели обвиняют Лейбористскую партию Джереми Корбина в антисемитизме», The Sunday Times , 6 ноября 2017 г.
131. Роберт Коэн, «Дорогой Саймон Шама, вам нужен урок истории о сионизме», Мондовайс, 10 ноября 2017 г.
132. Дэвид Дин Шульман , «Утраченные иллюзии: превращение Сильвена Сипеля из либерального сиониста в яростного критика Израиля», New York Review of Books , 18 февраля 2022 г.
133. Чарльз Кайзер, «Обзор Государства Израиль против евреев: жесткое обвинение в правом крене», The Guardian, 19 декабря 2021 г.
134. Рэнди Розенталь, «Возмутительное обвинение Израиля», Washington Post , 5 ноября 2021 г.
135. «Цедек Чикаго добавляет антисионизм в наше заявление об основных ценностях».

Источники

• Перрен, Доминик (2020) [впервые опубликовано в 2000 г.]. Палестина: Une terre, deux peuples. Прессы Universitaires du Septentrion. ISBN 978-2-757-42198-7.