_2010-07-10.jpg/1280px-Amulet_Thor's_hammer_(copy_of_find_from_Sk%C3%A5ne)_2010-07-10.jpg)
Язычество , также называемое язычеством , современным германским язычеством или германским неоязычеством , является современной языческой религией. Ученые-религиоведы классифицируют его как новое религиозное движение . Разработанная в Европе в начале 20 века, ее практикующие моделируют ее по образцу дохристианских религий , которых придерживались германские народы железного века и раннего средневековья . Пытаясь реконструировать эти прошлые системы верований, язычество использует в качестве основы сохранившиеся исторические, археологические и фольклорные свидетельства, хотя подходы к этому материалу значительно различаются.
Язычество не имеет единой теологии , но, как правило, является политеистическим , сосредотачиваясь на пантеоне божеств из дохристианской германской Европы . Он перенимает космологические взгляды этих обществ прошлого, включая анимистический взгляд на космос, в котором мир природы пропитан духами. Божества и духи религии почитаются в жертвенных обрядах, известных как блоты , во время которых им предлагаются еда и возлияния . Они часто сопровождаются символом - церемониальным поджариванием алкогольного напитка в честь богов. Некоторые приверженцы также участвуют в ритуалах, призванных вызвать измененное состояние сознания и видений, в первую очередь сейд и гальдр , с намерением получить мудрость и совет от божеств . Многие одиночные приверженцы следуют этой религии самостоятельно. Другие язычники собираются небольшими группами, обычно известными как родни или очаги , чтобы совершать свои обряды на открытом воздухе или в специально построенных зданиях. Языческие этические системы подчеркивают честь, личную целостность и верность, в то время как представления о загробной жизни различаются и редко подчеркиваются.
Истоки язычества лежат в романтизме XIX и начала XX веков , прославлявшем дохристианские общества германской Европы. Группы Völkisch, активно почитающие божества этих обществ, появились в Германии и Австрии в 1900-х и 1910-х годах, хотя они в значительной степени распались после поражения нацистской Германии во Второй мировой войне . В 1970-е годы в Европе и Северной Америке возникли новые языческие группы, которые превратились в официальные организации. Центральный раскол внутри языческого движения возник вокруг вопроса расы. Старшие группы приняли расистскую позицию, которую в сообществе часто называют «народной», рассматривая язычество как этническую или расовую религию, имеющую неотъемлемые связи с германской расой . Они считают, что ее следует зарезервировать для белых людей, особенно выходцев из Северной Европы, и часто сочетают эту религию с крайне правыми взглядами и взглядами сторонников превосходства белой расы . Вместо этого большая часть язычников придерживается «универсалистской» точки зрения, считая, что религия открыта для всех, независимо от этнического или расового происхождения.
Хотя термин «язычество» широко используется для описания религии в целом, многие группы предпочитают разные обозначения, в зависимости от их региональной направленности и идеологических предпочтений. Язычники, ориентирующиеся на скандинавские источники, иногда используют Асатру , Ванатру или Форн Сед ; практикующие, ориентирующиеся на англосаксонские традиции, используют Фирнсиду или Теодизм ; те, кто подчеркивает немецкие традиции, используют ирминизм ; и те язычники, которые поддерживают народные и крайне правые взгляды, склонны отдавать предпочтение терминам «одинизм» , «вотанизм» , «воденизм » или «одализм» . По оценкам ученых, число язычников во всем мире составляет не более 20 000 человек, при этом сообщества практикующих действуют в Европе, Америке и Австралазии.
Ученые- религиоведы классифицируют язычество как новое религиозное движение , [1] и, более конкретно, как реконструктивистскую форму современного язычества . [2] Язычество определяется как «широкое современное языческое новое религиозное движение (НРМ), которое сознательно вдохновляется языковыми, культурными и (в некоторых определениях) этническими «германскими» обществами железного века и раннего средневековья Европы в том виде, в котором они существовали». до христианизации» [3] и как «движение за возрождение и/или переосмысление на сегодняшний день практик и мировоззрений дохристианских культур Северной Европы (или, более конкретно, германоязычных культур)». [4]
Практикующие стремятся возродить эти прошлые системы убеждений, используя сохранившиеся исторические исходные материалы. [5] Среди используемых исторических источников — древнескандинавские тексты, связанные с Исландией, такие как « Прозаическая Эдда» и «Поэтическая Эдда» , древнеанглийские тексты, такие как «Беовульф », и средневерхненемецкие тексты, такие как «Песнь о Нибелунгах» . Некоторые язычники также перенимают идеи из археологических свидетельств дохристианской Северной Европы и фольклора более поздних периодов европейской истории. [6] Среди многих язычников этот материал называют «Знаниями», и его изучение является важной частью их религии. [7] Тем не менее, некоторые текстовые источники остаются проблематичными как средство «реконструкции» дохристианских систем верований, поскольку они были написаны христианами и обсуждают дохристианскую религию лишь фрагментарно и предвзято. [8] Антрополог Дженни Блейн характеризует язычество как «религию, построенную из частичного материала», [9] в то время как ученый-религиовед Майкл Стрмиска описывает его верования как «пронизанные неопределенностью и исторической путаницей», тем самым характеризуя его как постмодернистское движение . . [10]
Способы использования язычниками этого исторического и археологического материала различаются; некоторые стремятся как можно точнее реконструировать прошлые верования и практики, в то время как другие открыто экспериментируют с этим материалом и принимают новые инновации. [11] Некоторые, например, адаптируют свои практики в соответствии с непроверенным личным гнозисом (UPG), который они приобрели посредством духовного опыта. [12] Другие перенимают концепции сохранившихся в мире этнических религий , а также современных политеистических традиций, таких как индуизм и афроамериканские религии , полагая, что это помогает построить духовные мировоззрения, подобные тем, которые существовали в Европе до христианизации . [13] Некоторые практикующие, которые подчеркивают подход, который опирается исключительно на исторические и археологические источники, критикуют такое отношение, унижая тех, кто его практикует, используя уничижительный термин « неоязычество ». [14]
Некоторые язычники ищут общие элементы, обнаруженные по всей германской Европе в период железного века и раннего средневековья, используя их в качестве основы для своих современных верований и обычаев. [15] И наоборот, другие черпают вдохновение из верований и обычаев конкретной географической области и хронологического периода в германской Европе, таких как англосаксонская Англия или Исландия эпохи викингов . [15] Некоторые приверженцы глубоко осведомлены о специфике североевропейского общества в периоды железного века и раннего средневековья; [16] однако для большинства практиков основным источником информации о дохристианском прошлом является художественная литература и популярные рассказы скандинавской мифологии. [17] Многие выражают романтизированный взгляд на это прошлое, [18] иногда закрепляя неправильные представления о нем; [19] Социолог религии Дженнифер Снук отмечает, что многие практикующие «прислушиваются к более эпической, анахроничной и чистой эпохе предков и героев». [20]
Антрополог Мерфи Пицца предполагает, что язычество можно понимать как « изобретенную традицию ». [21] Как утверждает ученый-религиовед Фредрик Грегориус, несмотря на то, что между язычеством и дохристианскими системами верований германской Европы «не существует никакой реальной преемственности», практикующим язычникам часто не нравится, когда их считают приверженцами «новой религии» или « современное изобретение» и поэтому предпочитают изображать свое как «традиционную веру». [22] Многие практикующие избегают использования научного этического термина «реконструктивизм» для описания своей практики, [23] предпочитая характеризовать его как « местную религию », имеющую параллели с традиционными системами верований коренных народов мира . [24] Заявляя о своей коренной принадлежности, некоторые язычники – особенно в Соединенных Штатах – пытаются выставить себя жертвами средневекового христианского колониализма и империализма . [25] Опрос языческой общины, проведенный в 2015 году, выявил равное количество практиков (36%), считающих свою религию реконструкцией, и тех, кто считал ее прямым продолжением древних систем верований; только 22% признали, что это современное, но исторически вдохновленное, хотя это была доминирующая интерпретация среди практиков в странах Северной Европы. [26]
Не существует центрального религиозного органа, который мог бы навязывать конкретное терминологическое обозначение всем практикующим. [27] Следовательно, разные языческие группы использовали разные слова для описания как своей религии, так и самих себя, причем эти термины часто передают значение их социально-политических убеждений, а также конкретного германского региона дохристианской Европы, из которого они черпают вдохновение. [28]
Академики, изучающие религию, обычно отдают предпочтение терминам «язычество» и «язычество» для ее описания [29] по той причине, что эти слова включают в себя все разновидности движения. [30] Этот термин является наиболее часто используемым вариантом практикующими врачами в Соединенном Королевстве , [31] его использование растет в Северной Америке и других странах. [32] Эти термины основаны на слове « язычник» , засвидетельствованном как готское « haithn» , которое было принято готскими арианскими миссионерами как эквивалент греческих слов Hellenis (эллин, греческий) и ethnikós — «(иностранного) народа». . [33] Это слово использовалось раннесредневековыми христианскими писателями в германской Европе для описания нехристиан; используя его, практикующие стремятся перенять его у христиан как форму самоназвания. [34] Многие практикующие отдают предпочтение термину « язычник» , а не «язычник », потому что первый термин возник среди германских языков, тогда как « язычество» происходит из латыни . [35]
Другими терминами, используемыми в некоторых академических контекстах, являются современное германское язычество [36] и германское неоязычество [37] , хотя последний является «искусственным термином», разработанным учеными и мало используемым в языческом сообществе. [38] С другой стороны, Блейн предложил использовать североевропейское язычество в качестве всеобъемлющего научного термина для обозначения движения; [39] Стрмиска отметила, что это также будет охватывать тех практиков, которые вдохновлены системами верований лингвистически финских и славянских обществ северо-восточной Европы . [40] Он отдавал предпочтение современному нордическому язычеству , но признавал, что этот термин исключает тех язычников, которые особенно вдохновлены дохристианскими системами верований нескандинавских германских обществ, таких как англосаксы и готы . [40]
Другое название религии — исландское Асатру , что переводится как « вера асов » или «верность асам» — асы являются подмножеством божеств в скандинавской мифологии . В Северной Америке это чаще всего переводится как Асатру , а практикующие известны как Асатруар . [41] Этот термин предпочитают практикующие, которые сосредотачиваются на нордических божествах Скандинавии, [42] однако он проблематичен, поскольку многие самоидентифицированные Асатруары поклоняются сущностям, отличным от асов, таким как ваны , валькирии , эльфы и карлики . [43] Хотя первоначально термин Асатру был популярным среди практиков и ученых, использование Асатру сократилось по мере старения религии. [44]
Другие практикующие называют свою религию Ванатру , что означает «те, кто почитает ванов», или Диситру , что означает «те, кто почитает богинь», в зависимости от их конкретного богословского акцента. [45] Небольшая группа практиков, почитающих Ётнар , называют свою традицию Роккатру . [46] Хотя он ограничен преимущественно Скандинавией, с середины 2000-х годов популярность приобрел термин « Форн Сидр» или «Форн Сед» («старый путь»); это также термин, повторно присвоенный из христианского употребления, ранее использовавшийся в уничижительном смысле для описания дохристианской религии в древнескандинавском Heimskringla . [47] Другими терминами, используемыми внутри сообщества для описания их религии, являются Северная традиция , скандинавское язычество и саксонское язычество , [48] в то время как в первой трети 20-го века обычно используемыми терминами были немецкая , нордическая или германская вера . [49] В Соединенных Штатах группы, подчеркивающие немецкую ориентацию, использовали ирминизм , в то время как те, кто придерживается англосаксонского подхода, использовали Fyrnsidu или теодизм . [50]
Многие язычники, ориентированные на расизм, предпочитают термины «одинизм» или «вотанизм» для описания своей религии. [51] Английская расистская группа Woden's Folk отдавала предпочтение воденизму и Woden Folk-Religion , [52] в то время как другая расистская группа, Языческий фронт , отдавала предпочтение термину «одализм» , придуманному Варгом Викернесом , в отношении руны одал . [53] Таким образом, существует общее мнение, что все те, кто использует Одинизм, принимают явно политическую, правую и расистскую интерпретацию религии, в то время как Асатру используется более умеренными языческими группами, [54] но такого четкого разделения на эти религии нет. использование терминов существует на практике. [55] Грегориус отметил, что одинизм был «весьма проблематичным», поскольку он подразумевает, что бог Один , заимствованный из скандинавской мифологии, занимает центральное место в теологии этих групп, что часто не соответствует действительности. [53] Более того, этот термин также используется по крайней мере одной нерасистской группой, британской Одиншофом, которая использует его в отношении своей особой преданности Одину. [53]
Историк религии Маттиас Гарделл отметил, что в языческом движении «не существует единогласно принятой теологии». [56] Некоторые ранние язычники, такие как Гвидо фон Лист, находили политеистическую природу дохристианской религии смущающей и утверждали, что на самом деле она была монотеистической . [57] С 1970-х годов такое негативное отношение к политеизму изменилось. [58] Сегодня язычество обычно характеризуется как политеистическое, демонстрирующее богословскую структуру, включающую пантеон богов и богинь, приверженцы которых предлагают свою верность и поклонение некоторым или всем из них. [59] Большинство практиков являются политеистическими реалистами, называя себя «жесткими» или «истинными политеистами» и веря в буквальное существование божеств как индивидуальных сущностей. [60] Другие выражают психологическую интерпретацию божеств, рассматривая их, например, как символы, юнгианские архетипы или расовые архетипы, [61] причем некоторые из тех, кто принимает эту позицию, считают себя атеистами . [62]
Языческие божества заимствованы из дохристианских систем верований, существовавших в различных обществах германской Европы; они включают такие божества, как Тир , Один , Тор , Фригг и Фрейя из скандинавских источников, Воден , Тунор и Остре из англосаксонских источников, а также такие фигуры, как Нехаленния из континентальных источников. [15] Некоторые практикующие придерживаются убеждения, взятого из скандинавской мифологии, что существует две группы божеств: асы и ваны. [63] Некоторые практикующие смешивают разные регионы и времена вместе, например, используя смесь древнеанглийских и древнескандинавских имен божеств, в то время как другие держат их отдельно и почитают божеств только из определенного региона. [64] Некоторые группы сосредотачивают свое почитание на конкретном божестве; например, Братство волков, чешская языческая группа, сосредотачивает свое поклонение на божестве Фенрире . [65] Точно так же многие практикующие в США принимают для себя определенное божество-покровитель, принося ему клятву преданности, известную как фуллтруи , и описывают себя как преданных этого существа, используя такие термины, как Торсман или Одинсман . [66]
Языческие божества не считаются совершенными, всемогущими или вездесущими , а вместо этого рассматриваются как имеющие свои сильные и слабые стороны. [67] Многие практикующие верят, что эти божества однажды умрут, как это сделал, например, бог Бальдр в скандинавской мифологии. [68] Язычники рассматривают свою связь со своими божествами не как отношения хозяина и слуги, а скорее как взаимозависимые отношения, подобные отношениям в семье. [69] Для них эти божества служат одновременно примером и образцом для подражания, поведению которого следует подражать. [70] Многие практикующие верят, что они могут общаться с этими божествами, [71] , а также вести переговоры, торговаться и спорить с ними, [72] и надеются, что, почитая их, практикующие обретут мудрость, понимание, силу или провидение. идеи. [73] В языческих ритуальных практиках божества обычно изображаются в виде божьих столбов — деревянных древков с вырезанными на них антропоморфными лицами, которые использовались до христианизации , хотя в других случаях иногда используются смоляные статуи божеств. [74]
Многие практикующие сочетают свое политеистическое мировоззрение с пантеистической концепцией мира природы как священного и наполненного божественной энергетической силой, пронизывающей всю жизнь. [75] Язычество анимистично , [64] практикующие верят в нечеловеческих духовных личностей, широко известных как « умертвия » ( vættir ), населяющих мир, [76] каждый из которых, как полагают, имеет свою собственную личность. [15] Некоторые из них известны как «духи земли» ( landvættir ) и населяют различные аспекты ландшафта, живя рядом с людьми, которым они могут как помогать, так и мешать. [77] Другие считаются домашними божествами и живут в доме, где их можно умилостивить подношениями еды. [78] Некоторые язычники взаимодействуют с этими сущностями и приносят им подношения чаще, чем богам и богиням. [79] Уайтов часто отождествляют с различными существами из фольклора северо-западной Европы, такими как эльфы, гномы, гномы и тролли . [80] Некоторые из этих сущностей, такие как Ётунн из скандинавской мифологии, считаются зловещими духами; в сообществе часто считается табу делать им подношения, однако некоторые практикующие все еще делают это. [81] Многие язычники также верят и уважают духов предков, при этом почитание предков составляет важную часть их религиозной практики. [82] Для язычников отношения с предками рассматриваются как основание их собственного чувства идентичности и придание им силы из прошлого. [83]
Язычники обычно принимают космологию , основанную на скандинавской мифологии — скандинавской космологии . В рамках этой структуры мир человечества, известный как Мидгард , рассматривается как лишь один из Девяти миров , каждый из которых связан с космологическим мировым деревом под названием Иггдрасиль . Считается, что в этих разных мирах обитают разные типы существ; например, люди живут в Мидгарде, гномы - в другом мире, эльфы - в другом, йотнары - в другом, а божества - в двух других мирах. [84] Большинство практиков полагают, что это поэтическое или символическое описание космоса, в котором различные уровни представляют высшие сферы за пределами материального плана существования. [85] Мировое дерево также интерпретируется некоторыми членами сообщества как символ экологической и социальной активности. [73] Некоторые язычники, такие как психолог Брайан Бейтс , приняли подход к этой космологии, основанный на аналитической психологии , тем самым интерпретируя девять миров и их обитателей как карты человеческого разума. [73]
Согласно распространённому языческому поверью, основанному на ссылках в древнескандинавских источниках, на конце корня мирового дерева сидят три существа женского пола, известные как Норны . Эти фигуры вращают вирд , который относится к действиям и взаимоотношениям всех существ во всем космосе. [86] В обществе эти три фигуры иногда называют «Прошлое, Настоящее и Будущее», «Бытие, Становление и Обязательство» или «Посвящение, Становление, Развертывание». [87] Считается, что человек может перемещаться по вирду, и, таким образом, языческое мировоззрение колеблется между концепциями свободной воли и фатализмом . [88] Язычники также верят в личную форму вирда, известную как örlög . [89] Это связано с акцентом на удачу , поскольку язычники в Северной Америке часто верят, что удачу можно заслужить, передать из поколения в поколение или потерять. [90]
Различные языческие группы перенимают скандинавский апокалиптический миф о Рагнарёке ; немногие рассматривают это как буквальное пророчество о будущих событиях. [91] Вместо этого его часто рассматривают как символическое предупреждение об опасности, с которой столкнется человечество, если оно будет действовать неразумно по отношению как к себе, так и к миру природы. [91] Смерть богов в Рагнареке часто рассматривается как напоминание о неизбежности смерти и важности жить честно и честно, пока человек не умрет. [92] С другой стороны, язычники-этнонационалисты интерпретировали Рагнарек как пророчество о грядущем апокалипсисе, в котором белая раса свергнет тех, кого эти язычники считают своими угнетателями, и создаст будущее общество, основанное на языческой религии. [93] Политолог Джеффри Каплан считал, что именно «ярко милленаристский и хилиастический подтекст» Рагнарёка помог обратить белых американских расистов в правое крыло языческого движения. [94]
Некоторые практикующие не подчеркивают веру в загробную жизнь, вместо этого подчеркивая важность поведения и репутации в этом мире. [95] В исландском язычестве не существует единой догматической веры в загробную жизнь. [96] Распространенным языческим верованием является то, что у человека есть несколько душ, которые разделены, но связаны друг с другом. [97] Распространено верование в четыре или пять душ, две из которых переживают телесную смерть: одна из них, хугр , отправляется в царство предков, а другая, фетч , подвергается процессу реинкарнации . в новое тело. [98] По языческой вере, существуют различные сферы, в которые может войти хугр , отчасти в зависимости от ценности земной жизни человека; к ним относятся зал Валгаллы , которым управляет Один, или Сессрумнир , зал Фрейи. [98] Верования относительно реинкарнации среди язычников сильно различаются, хотя одно из распространенных убеждений заключается в том, что люди перерождаются внутри своей семьи или клана. [99]
В язычестве моральные и этические взгляды основаны на воспринимаемой этике железного века и раннего средневековья северо-западной Европы, [100] в частности на действиях героических фигур, которые появляются в древнескандинавских сагах . [101] Вызывая жизнеутверждающий дух, [102] Языческая этика сосредотачивается на идеалах чести, мужества, честности, гостеприимства и трудолюбия и решительно подчеркивает верность семье. [103] От практикующих врачей обычно ожидают, что они сдержат свое слово, особенно данные клятвы. [104] Таким образом, существует сильный индивидуалистический дух, ориентированный на личную ответственность, [105] и общий девиз в языческом сообществе: «Мы - это наши дела». [106] Большинство язычников отвергают концепцию греха и считают, что вина является скорее разрушительной, чем полезной концепцией. [107]
Некоторые языческие общины формализовали такие ценности в этическом кодексе « Девять благородных добродетелей» (NNV), который в значительной степени основан на Хавамале из « Поэтической Эдды» . [108] Впервые он был разработан основателями базирующегося в Великобритании Обряда Одина в 1970-х годах, [109] хотя он и распространился по всему миру: 77% респондентов опроса язычников, проведенного в 2015 году, сообщили о его использовании в той или иной форме. [110] Существуют различные формы NNV, причем число девять имеет символические ассоциации в скандинавской мифологии. [111] Мнения по поводу NNV разделились; некоторые практикующие считают их слишком догматичными , [111] в то время как другие сторонятся их из-за отсутствия подлинных корней в исторической германской культуре, [112] негативно рассматривая их как попытку подражать Десяти заповедям . [113] Их использование особенно непопулярно в странах Северной Европы, [114] и в Соединенных Штатах наблюдается его снижение. [115]
В языческом сообществе Соединенных Штатов гендерные роли основаны на воспринимаемых идеалах и нормах, обнаруженных в раннесредневековой северо-западной Европе, в частности, в том виде, в котором они представлены в древнескандинавских источниках. [116] Среди американских язычников мужского пола наблюдается тенденция к гипермаскулинизированному поведению, [117] в то время как гендерное разделение труда, при котором мужчины рассматриваются как кормильцы, а женщины рассматриваются как ответственные за дом и детей, также широко распространено среди язычников в США [118] Из-за акцента на традиционном отношении к полу и гендеру — ценностях, воспринимаемых как социально консервативные в западных странах — утверждалось, что этическая система американского язычества гораздо ближе к традиционной христианской морали, чем этические системы, поддерживаемые во многих других западных странах. Языческие религии, такие как Викка . [119] Опрос языческой общины, проведенный в 2015 году, тем не менее, показал, что больший процент язычников выступает против традиционных гендерных правил, чем поддерживает их, причем это особенно актуально в Северной Европе. [120]
Социолог Дженнифер Снук отметила, что, как и все религии, язычество «тесно связано» с политикой, причем политические и религиозные убеждения практикующих влияют друг на друга. [121] В результате упора религии на почитание земли и ее существ, многие язычники проявляют интерес к экологическим проблемам, [122] причем многие считают свою веру религией природы . [123] Группы язычников участвовали в посадке деревьев, сборе денег на покупку лесных массивов и проведении кампании против строительства железной дороги между Лондоном и туннелем под Ла- Маншем в юго-восточной Англии. [124] Многие германские неоязычники также обеспокоены сохранением объектов культурного наследия, [125] а некоторые практики выразили обеспокоенность по поводу археологических раскопок доисторических и раннесредневековых захоронений, полагая, что это неуважительно по отношению к захороненным людям, которых язычники широко считают их предки. [124]
Этические дебаты внутри сообщества также возникают, когда некоторые практикующие считают, что религиозные практики некоторых единоверцев противоречат религиозным «консервативным идеям надлежащего приличия». [126] Например, хотя многие язычники избегают поклонения скандинавскому богу Локи , считая его зловещим существом, его склонность к гендерным изменениям сделала его привлекательным для многих язычников ЛГБТ . Те, кто придерживается первой точки зрения, таким образом, критиковали локианцев как женоподобных и сексуально девиантных. [127] Взгляды на гомосексуализм и права ЛГБТ остаются источником напряженности внутри сообщества. [128] Некоторые правые языческие группы рассматривают гомосексуализм как несовместимый с идеалами, ориентированными на семью, и поэтому порицают однополые сексуальные отношения. [129] Другие группы узаконивают открытость по отношению к ЛГБТ-практикам, ссылаясь на гендерно-искажающие действия Тора и Одина в скандинавской мифологии. [130] Например, гомосексуалисты и трансгендеры являются членами «Трот» , известной языческой организации США. [131] Многие языческие группы в Северной Европе заключают однополые браки , [132] и группа самопровозглашенных «гомо-язычников» участвовала в Стокгольмском прайде 2008 года , неся статую бога Фрейра . [133]
В англоязычных странах языческие группы обычно называют родствами или очагами , а иногда и общинами , племенами или общинами . [134] Это небольшие группы, часто семейные, [135] и обычно состоят из пяти-пятнадцати членов. [104] Их часто связывают клятвы верности, [136] строгие процедуры проверки, регулирующие прием новых членов. [137] Потенциальные члены могут пройти испытательный срок, прежде чем они будут полностью приняты и приветствуются в группе, [138] в то время как другие группы остаются закрытыми для всех новых членов. [138] Языческие группы в значительной степени независимы и автономны, хотя они обычно объединяются в сети с другими языческими группами, особенно в своем регионе. [139] Есть и другие последователи религии, не связанные с такими группами, действующие как одиночки, причем эти люди часто поддерживают контакт с другими практикующими через социальные сети . [140] Опрос 2015 года показал, что большинство язычников идентифицируют себя как практикующие в одиночку, за исключением Северной Европы; здесь большинство язычников сообщили об участии в группах. [141]
Священников часто называют годхи , а жриц — гидхья , принимая древнескандинавские термины, означающие «бог-мужчина» и «бог-женщина» соответственно, причем во множественном числе термин « готар» . [142] Этих людей редко рассматривают как посредников между практикующими и божествами, вместо этого они играют роль помощников и руководителей групповых церемоний, а также изучают знания и традиции религии. [143] Многие родственники верят, что любой может занять должность священника, при этом члены разделяют организационные обязанности и по очереди проводят обряды. [104] В других группах считается необходимым получить официальные полномочия от аккредитованной языческой организации, чтобы быть признанным священником. [144] В некоторых группах, особенно в начале 20-го века, которые действовали как тайные общества , священство построено по образцу инициатической системы восходящих степеней, похожей на масонство . [145]
Языческие обряды часто проводятся в закрытых местах, особенно в доме практикующего. [146] В других случаях языческие культовые сооружения создавались на участках земли, специально купленных для этой цели; они могут представлять собой либо хёрг , освященное место среди природы, подобное роще деревьев, либо хоф , деревянный храм . [147] Языческое сообщество предпринимало различные попытки построить хофы в разных частях мира. [148] В 2014 году храм Асахеймур был открыт в Эфри Ас, Скагафьордур , Исландия, [149] а в 2014 году британская языческая группа под названием «Содружество Одинистов» открыла храм в переоборудованной часовне 16-го века в Ньюарке , Ноттингемшир . [150] Язычники также приняли археологические памятники в качестве мест поклонения. [151] Например, британские практикующие собрались для ритуалов у каменного круга Девяти Дам в Дербишире , [152] у Камней Роллрайта в Уорикшире , [153] и у Камня Белой Лошади в Кенте . [154] Шведские язычники сделали то же самое в Гамла Уппсале , а исландские практикующие встретились в Тингвеллире . [151]
Языческие группы собираются для проведения ритуалов, чтобы отметить обряды перехода , сезонные обряды, принятие клятвы, обряды, посвященные определенному божеству, а также обряды нужды. [104] Эти обряды также служат практикой идентичности, которая выделяет приверженцев как язычников. [155] Стрмиска отметила, что в Исландии языческие ритуалы были намеренно созданы в попытке воссоздать или отдать дань уважения ритуальным практикам дохристианских исландцев, хотя существовало также пространство, в котором эти ритуалы могли отражать новшества, изменяясь, чтобы отвечают вкусам и потребностям современных практиков. [156] Помимо встреч для ритуальных практик, многие языческие родственники также организуют учебные занятия, чтобы встретиться и обсудить средневековые тексты, относящиеся к дохристианской религии; [157] Среди язычников США принято называть их «религией с домашним заданием». [7]
Во время религиозных церемоний многие приверженцы предпочитают носить одежду, имитирующую стили одежды, которые носили в железном веке и раннем средневековье в Северной Европе , иногда называемую «одеждой». [158] Они также часто носят символы, указывающие на их религиозную принадлежность. Наиболее часто используемый знак среди язычников — Мьёльнир , или молот Тора, который носят как кулон, присутствует в языческом искусстве и используется в качестве жеста в ритуалах. Иногда его используют для выражения особой близости с богом Тором, однако он также часто используется как символ язычества в целом, в частности, олицетворяя устойчивость и жизнеспособность религии. [159] Другой широко используемый языческий символ — валкнут , используемый для обозначения бога Одина или Водена. [160] Практикующие также обычно украшают свои материалы — а иногда и себя в виде татуировок — рунами, алфавитом, используемым в германских языках раннего средневековья. [161]
Самый важный религиозный обряд для язычников называется « блот» и представляет собой ритуал, в ходе которого приносятся подношения богам. [162] Блот обычно происходит на открытом воздухе и обычно состоит из подношения меда , который содержится в чаше. К богам обращаются с просьбой о помощи, поскольку жрец использует ветку или ветвь вечнозеленого дерева, чтобы окропить медом статуи божеств и собравшихся участников. Эта процедура может быть написана по сценарию или в значительной степени импровизирована. Наконец, чашу с медом выливают в огонь или на землю в качестве последнего возлияния богам. [163] Иногда после этого проводится совместная трапеза; в некоторых группах это включено как часть самого ритуала. [164] В других случаях блот проще и менее ритуализирован; в этом случае практикующий может откладывать немного еды, иногда без слов, для богов или духов. [165] Некоторые язычники выполняют такие ритуалы ежедневно, хотя для других это более случайное представление. [90] Помимо почитания божеств, общинные пятна также служат формой групповых связей. [166]
В железном веке и раннем средневековье в Северной Европе термин « блот» иногда применялся к форме жертвоприношения животных , совершаемого с целью поблагодарить божеств и завоевать их благосклонность. [167] Такие жертвоприношения, как правило, оказались непрактичными для большинства современных практиков или вообще отвергнуты, отчасти из-за того, что навыки убоя животных широко не преподаются, в то время как убой животных регулируется правительством в западных странах. [15] Например, исландская группа Ásatrúarfélagið категорически отвергает жертвоприношение животных. [168]
В 2007 году Стрмиска отметила, что «небольшое, но растущее» число практикующих язычников в США начало приносить в жертву животных как часть блота . [169] Такие язычники воспринимают забитое животное как дар богам, а иногда и как «путешественника», передающего послание божествам. [170] Группы, совершающие подобные жертвоприношения, обычно следуют процедуре, изложенной в « Хеймскрингле» : горло жертвенного животного перерезают острым ножом, кровь собирают в чашу, а затем окропляют как участников обряда, так и статуи. боги. [171] В число животных, используемых для этой цели, входили домашняя птица, а также более крупные млекопитающие, такие как овцы и свиньи, мясо которых затем употреблялось в пищу теми, кто присутствовал на обряде. [172] Некоторые практикующие внесли изменения в эту процедуру: Стрмиска отметила двух американских язычников, которые решили выстрелить в голову из винтовки, чтобы быстро убить животное. Это решение было принято после того, как они стали свидетелями помарки, в результате которой горло животного было перерезано неправильно и оно медленно умирало в агонии; они чувствовали, что такая практика вызвала бы недовольство богов и, соответственно, нанесла бы вред тем, кто приносил жертвоприношение. [173]
Другой распространенный ритуал в язычестве - sumbel , также пишется как symbel , ритуальная церемония питья, во время которой поджариваются боги . [174] Сумбель часто происходит после блота . [175] В США сумбель обычно включает в себя рог для питья , который наполняют медом и передают собравшимся участникам, которые либо пьют из него напрямую, либо наливают его в свои сосуды для питья для употребления. Во время этого процесса произносятся тосты, а также словесные дани уважения богам, героям и предкам. Затем могут быть произнесены клятвы и хвастовства (обещания будущих действий), которые считаются обязательными для говорящих из-за священного контекста церемонии сумбеля . [176] По словам Снука, сумбель играет сильную социальную роль, представляя собой «игру в политику, общение, цементирование уз мира и дружбы и формирование новых отношений» внутри языческого сообщества. [177] Во время своего этнографического исследования Пицца наблюдала пример самбела , произошедшего в Миннесоте в 2006 году с целью вовлечения языческих детей; вместо меда в роге для питья был яблочный сок , и поджаривание сопровождало детей, приклеивающих изображения яблок на плакат с изображением дерева, которое символизировало яблоню Идунн из скандинавской мифологии. [178]
Одной из религиозных практик, иногда встречающихся в язычестве, является сейд , который описывается как «особый шаманский транс-ритуальный комплекс», [179] хотя уместность использования слова « шаманизм » для описания сейда является спорной. [180] Современный сейд развился в 1990-х годах из более широкого нео-шаманского движения , [181] когда некоторые практикующие сначала изучали использование трансовых состояний в других религиях, таких как Умбанда . [182] Наиболее заметной формой является высокий сидячий или пророческий сейр , который основан на рассказе о Гудриде в саге об Эйрике . Хотя такие практики различаются в зависимости от группы, пророческий сейр обычно включает в себя сейда -работника, сидящего на высоком сиденье, в то время как исполняются песни и песнопения, призывающие богов и духов. Затем выполняется игра на барабанах, чтобы вызвать у практикующего измененное состояние сознания , который отправляется в медитативное путешествие , в котором он визуализирует путешествие через мировое древо в царство Хель . Затем собравшаяся аудитория задает вопросы сейдру - работнику, а последний предлагает ответы, основанные на информации, полученной в состоянии транса. [183] Некоторые практикующие сейд используют энтеогенные вещества как часть этой практики; [184] другие открыто выступают против использования любых веществ, изменяющих сознание. [185]
Не все язычники практикуют сейд ; учитывая его ассоциации как с двусмысленностью сексуальности и пола, так и с богами Одином и Локи в их ненадежных формах-обманщиках, многие представители правого крыла языческого движения не одобряют его. [186] Несмотря на то, что существуют гетеросексуальные практикующие мужчины, [187] сейд в основном ассоциируется с женщинами и геями, [188] а опрос язычников, проведенный в 2015 году, показал, что женщины чаще занимались им, чем мужчины. [189] Один из членов Трота, Эдред Торссон , разработал формы сейра , которые включали сексуальную магию с использованием садомазохистских техник, что вызвало споры в обществе. [190] Частично дискомфорт, который некоторые язычники испытывают по отношению к сейру , связан с отсутствием каких-либо критериев, по которым сообщество могло бы определить, действительно ли работник сейда получил божественное общение, а также страхом, что некоторые практикующие его будут использовать просто для поддержки. собственный престиж. [191]
Гальдр — еще одна языческая практика, включающая пение и пение. [192] В рамкахцеремонии гальдр иногда также произносятся руны или рунические стихи , чтобы создать коллективное настроение и позволить участникам войти в измененные состояния сознания и попросить общения с божествами. [193] Некоторые современные песнопения и песни гальдр созданы под влиянием англосаксонских народных магических заклинаний, таких как Æcerbot и заклинание девяти трав . Эти стихи изначально были написаны в христианском контексте, хотя практикующие считают, что они отражают темы, присутствующие в дохристианской шаманской религии, и, таким образом, повторно присваивают и «хитанизируют» их для современного использования. [194]
Некоторые язычники практикуют гадание с использованием рун; в рамках этого предметы с руническими маркировками можно было вытащить из сумки или узла и прочитать соответствующим образом. [195] В некоторых случаях разные руны связаны с разными божествами, одним из девяти миров или аспектов жизни. [196] Язычники обычно используют Общегерманский Футарк в качестве рунического алфавита, хотя некоторые практикующие вместо этого принимают англосаксонский Футорк или Младший Футарк . [197] Некоторые неязычники также используют руны в гадательных целях, а книги по этой теме широко распространены в книжных магазинах Нью-Эйдж . [198] Некоторые язычники практикуют магию , но это не считается неотъемлемой частью язычества, поскольку не было общей чертой дохристианских ритуалов в железном веке и германской Европе раннего средневековья. [199]
Различные германские неоязыческие группы отмечают разные фестивали в соответствии со своей культурной и религиозной направленностью. [104] Наиболее широко наблюдаемыми языческими праздниками являются Зимние ночи , Йоль и Сигрблот , все из которых были перечислены в его «Хеймскрингле» и, таким образом, имеют древнее происхождение. [200] Первый из них отмечает начало зимы в Северной Европе, второй отмечает середину зимы , а последний отмечает начало лета . [201] Дополнительные фестивали также отмечены языческой практикой в течение года. [201] К ним часто относятся дни, посвященные памяти людей, которые боролись против христианизации Северной Европы или которые вели армии и поселенцев на новые земли. [160] Некоторые языческие группы проводят фестивали, посвященные конкретному божеству. [160]
Некоторые язычники отмечают восемь праздников, включенных в Колесо Года , традицию, которую они разделяют с викканами и другими современными языческими группами. [202] Другие отмечают только шесть таких фестивалей, что представлено Колесом Года с шестью спицами. [203] Использование таких фестивалей подвергается критике со стороны других практиков, которые подчеркивают, что эта система имеет современное происхождение, середину 20-го века, и не связана с оригинальными религиозными праздниками дохристианского германского мира. [201]
Языческие фестивали могут проводиться в один и тот же день каждый год, однако языческие общины часто отмечают их в ближайшие выходные, чтобы те практикующие, которые работают в будние дни, могли присутствовать на них. [160] Во время этих церемоний язычники часто читают стихи в честь божеств, которые обычно основаны на стихах раннего средневековья, написанных на древнескандинавском или древнеанглийском языке, или имитируют их. [160] Мед или эль также обычно пьют, принося подношения божествам, [160] при этом часто зажигают костры, факелы или свечи. [160] Существуют также региональные собрания язычников, известные как Вещи . Здесь совершаются религиозные обряды, а также проводятся мастер-классы, киоски, пиры и соревновательные игры. [204] В США есть два национальных собрания: Альтинг и Тротмут. [205]
«[Язычество] в Соединенных Штатах не является монолитным образованием, оно чрезвычайно разнообразно, со многими различными идеологическими вариациями и организациями с совершенно разными мнениями относительно того, что такое Асатру / Одинизм. Ключевые вопросы, вызывающие разногласия, сосредоточены на расе и для кого предназначен Северный путь».
- Религиовед Маттиас Гарделл [206]
Вопрос расы представляет собой главный источник раскола среди язычников, особенно в Соединенных Штатах. [207] В языческом сообществе одна точка зрения утверждает, что раса полностью зависит от биологической наследственности , в то время как противоположная точка зрения заключается в том, что раса является социальной конструкцией, укорененной в культурном наследии. В языческом дискурсе США эти точки зрения описываются как фольклорная и универсалистская позиции соответственно. [208] Эти две фракции, которые Каплан назвал « расистскими » и «нерасистскими» лагерями, часто сталкиваются, причем Каплан утверждает, что между ними внутри американского языческого сообщества существует «фактическая гражданская война». [209] Универсалистское и фольклорное разделение также распространилось на другие страны, [210] хотя и оказало меньшее влияние в более этнически однородной Исландии. [211] Опрос 2015 года показал, что большее количество язычников придерживаются универсалистских идей, чем народных. [212]
В отличие от этого бинарного разделения, Гарделл делит язычество в Соединенных Штатах на три группы в соответствии с их взглядами на расу: «антирасистскую» группу, которая осуждает любую связь между религией и расовой идентичностью, «радикальную расистскую» фракцию, которая видит это. как естественная религия арийской расы , которой не должны следовать представители какой-либо другой расовой группы, и «этническая» фракция, которая ищет средний путь, признавая корни религии в Северной Европе и ее связь с религией североевропейского наследия. . [206] Ученый-религиовед Стефани фон Шнурбейн приняла трехстороннее разделение Гарделла, хотя и называла эти группы «расистскими», «расово-религиозными» и «этническими» фракциями соответственно. [213]
Сторонники универсалистского, антирасистского подхода считают, что божества германской Европы могут призвать к своему поклонению любого, независимо от этнического происхождения. [214] Эта группа отвергает фольклорный акцент на расе, полагая, что даже если это непреднамеренно, это может привести к принятию расистского отношения к людям не североевропейского происхождения. [215] Практикующие универсалисты, такие как Стефан Гранди, подчеркивали тот факт, что древние северные европейцы, как известно, вступали в брак и заводили детей с представителями других этнических групп, и что в скандинавской мифологии асы также делали то же самое с ванирами, ётунами и людьми. таким образом, используя такие точки зрения для критики расистских взглядов. [216] Универсалисты приветствуют практикующих язычество, не имеющих североевропейского происхождения; например, в базирующейся в США организации «Трот» есть евреи и афроамериканцы , в то время как у многих ее белых членов есть супруги, принадлежащие к различным расовым группам. [217] Иногда сохраняя идею язычества как местной религии, сторонники этой точки зрения иногда утверждают, что язычество является коренным для земель Северной Европы, а не коренным для какой-либо конкретной расы. [218] Язычники-универсалисты часто выражают разочарование тем, что некоторые журналисты изображают язычество как по сути расистское движение, [219] и используют свое присутствие в Интернете, чтобы подчеркнуть свою оппозицию крайне правой политике. [220]
Народные практики считают язычество коренной религией биологически отличной расы, [124] которая концептуализируется как « белая », « нордическая » или «арийская». [221] Некоторые практикующие объясняют это, утверждая, что религия неразрывно связана с коллективным бессознательным этой расы, [222] а видный американский язычник Стивен МакНаллен развил это в концепцию, которую он назвал «метагенетикой». [223] МакНаллен и многие другие представители «этнической» фракции язычества открыто отрицают, что они расисты, хотя Гарделл отметил, что их взгляды будут считаться расистскими при определенных определениях этого слова. [224] Гарделл считал многих «этнических» язычников этническими националистами , [225] и многие фолк-практики выражают неодобрение мультикультурализму и смешению различных рас в современной Европе, выступая за расовый сепаратизм . [124] Дискурс этой группы содержит много разговоров о «предках» и «родине», понятиях, которые могут иметь очень расплывчатое определение. [226] Этноцентристские язычники резко критикуют своих коллег-универсалистов, часто заявляя, что последние были введены в заблуждение литературой Нью Эйдж и политической корректностью . [227] Те, кто придерживается «этнической» фолк-позиции, подвергались критике как со стороны универсалистских, так и со стороны этноцентристских фракций: первая считала «этническое» язычество прикрытием для расизма, а вторая считала его приверженцев расовыми предателями за их неспособность полностью принять идею превосходства белой расы. . [228]
Некоторые народные язычники являются сторонниками превосходства белой расы и явными расистами, [229] представляющими «радикальную расистскую» фракцию, которая предпочитает термины «одинизм» , «вотанизм» и «воденизм» . [230] По словам Каплана, эти люди населяют «самые отдаленные уголки» современного язычества. [231] Границы между этой формой язычества и национал-социализмом (нацизмом) «чрезвычайно тонки», [232] его приверженцы отдавали дань уважения Адольфу Гитлеру и нацистской Германии , [232] утверждали, что белая раса находится на грани исчезновения в в руках еврейского мирового заговора , [233] и отверг христианство как творение евреев. [234] Многие из внутреннего круга Ордена , белого ополчения, действовавшего в США в 1980-х годах, называли себя «Одинистами», [235] и различные расистские язычники поддержали лозунг « Четырнадцать слов» , разработанный членом Ордена Дэвидом Лейном . [236] Некоторые организации сторонников превосходства белой расы, такие как Орден Девяти Углов и Черный Орден , сочетают в себе элементы язычества с сатанизмом , [237] хотя другие расистские язычники, такие как Рон МакВан из Вотансволка , отвергают интеграцию этих различных религий. . [238]
В конце 18-го и 19-го веков немецкий романтизм сосредоточил все большее внимание на дохристианских системах верований германской Европы, при этом различные интеллектуалы-романтики выражали мнение, что эти древние религии были «более естественными, органичными и позитивными», чем христианство. [239] Такое отношение было поддержано ученостью интеллектуалов-романтиков, таких как Иоганн Готфрид Гердер , Якоб Гримм и Вильгельм Гримм . [240] Это развитие шло в тандеме с ростом национализма и идеи народа , способствуя созданию движения Völkisch в немецкоязычной Европе. Николас Гудрик-Кларк считал историка Феликса Дана одним из первых предшественников этого явления благодаря его популярному роману 1877 года « Эйн Кампф и Рим» . [241] Критикуя еврейские корни христианства , в 1900 году германист Эрнст Вахлер опубликовал брошюру, призывающую к возрождению расовой древней немецкой религии. [242] [243] Другие писатели, такие как Людвиг Фаренкрог , поддержали его утверждения, что привело к формированию как Bund für Persönlichkeitskultur (Лига культуры личности), так и Deutscher Orden в 1911 году, а затем Germanische-Deutsche Religionsgemeinschaft (Германско-немецкое религиозное сообщество) в 1912 году. [244]
Другое развитие язычества возникло в рамках оккультного народного движения, известного как Ариософия . [245] Одним из этих völkisch Ariosophists был австрийский оккультист Гвидо фон Лист , который основал религию, которую он назвал «Вотанизмом», с внутренним ядром, которое он назвал «арманизмом». [246] Вотанизм Листа был в значительной степени основан на « Эддах» , [247] хотя с течением времени он находился под все большим влиянием учений Теософского общества . Идеи Листа распространялись в Германии видными правыми, а приверженцы его идей были среди основателей Рейхшаммербунда в Лейпциге в 1912 году , в их число входили лица, занимавшие ключевые посты в Germanennorden . [249] Общество Туле , основанное Рудольфом фон Зеботтендорфом , развилось из Germanennorden и продемонстрировало теософскую интерпретацию скандинавской мифологии. [250]
В 1933 году эклектичное Немецкое движение веры ( Deutsche Glaubensbewegung ) было основано религиоведом Якобом Вильгельмом Хауэром , который хотел объединить эти разрозненные языческие группы. Будучи активным на протяжении всей нацистской эпохи, его надежды на то, что его «немецкая вера» будет объявлена официальной религией нацистской Германии , не оправдались. [251] Языческое движение, вероятно, никогда не имело более нескольких тысяч последователей во время своего расцвета 1920-х годов, однако оно пользовалось поддержкой многих интеллектуалов среднего класса, включая журналистов, художников, иллюстраторов, ученых и учителей, и, таким образом, оказывало более широкое влияние. о немецком обществе. [252]
Народные оккультисты, среди которых были язычники, такие как Лист, и христиане, такие как Йорг Ланц фон Либенфельс , «внесли важный вклад в настроение нацистской эпохи». [253] Лишь немногие имели прямое влияние на руководство нацистской партии, за одним заметным исключением: Карл Мария Вилигут был одновременно другом и оказал ключевое влияние на лидера Шуцстаффеля (СС) Генриха Гиммлера . [253] Вилигут исповедовал родовые ясновидческие воспоминания о древнем немецком обществе, заявляя, что «Вотанизм» находится в конфликте с другой древней религией, « Ирминеншафт », которая была посвящена мессианскому германскому деятелю, известному как Крист, который позже был ошибочно преобразован в фигура Иисуса . [254] Многие языческие группы распались во время нацистского периода, [255] и они смогли восстановиться только после Второй мировой войны , в Западной Германии , где была восстановлена свобода религии . [256] После поражения нацистской Германии вокруг народных идей и групп существовала социальная стигма, [257] наряду с распространенным мнением, что мифологии дохристианских германских обществ были испорчены из-за их использования нацистской администрацией, отношение, которое в некоторой степени сохранилось и в 21 веке. [258]
Народное движение также проявило себя в Норвегии 1930-х годов в среде, окружающей такие группы, как Круг Рагнарёк и журнал Ганса С. Якобсена Tidsskriftet Ragnarok . Выдающимися фигурами в этой среде были писатель Пер Имерслунд и композитор Гейр Твейт , хотя она не оставила преемников в послевоенной Норвегии. [259] Вариант «Одинизма» был разработан австралийцем Александром Рудом Миллсом , опубликовавшим «Религию Одинизма» (1930) и основавшим Англицинскую Церковь Одина. Политический расист, Миллс рассматривал одинизм как религию того, что он считал «британской расой», и считал, что она находится в космической битве с иудео-христианской религией. [260] Сформулировав «свою собственную уникальную смесь» ариософии, [261] Миллс находился под сильным влиянием работ фон Листа. [262] Некоторые корни язычества также восходят к движению «назад к природе» начала 20-го века, среди них Киббо Кифт и Орден рыцарства по дереву . [263]
В начале 1970-х годов языческие организации возникли в Великобритании, США, Канаде , Австралии и Исландии, в основном независимо друг от друга. [264] Частично это объясняется более широким ростом современного языческого движения в 1960-х и 1970-х годах, а также развитием среды Нью-Эйдж, которые способствовали созданию новых религиозных движений, стремящихся возродить дохристианские традиции. системы убеждений. [265] Затем в 1990-х и 2000-х годах возникли новые языческие группы, многие из которых дистанцировались от откровенно политических программ и уделяли больше внимания исторической достоверности, чем их предшественники 1960-х и 1970-х годов. [266]
Язычество возникло в США в 1960-х годах. [267] В 1969 году датская язычница Эльза Кристенсен основала Содружество Одинистов в своем доме в американском штате Флорида . [268] Под сильным влиянием работ Миллса, [269] она начала издавать журнал « Одинист» , [270] в котором больший упор делался на правые и расистские идеи, чем на богословские. [271] Стивен Макналлен впервые основал «Братство викингов» в начале 1970-х годов, а затем в 1976 году создал «Свободную ассамблею Асатру», которая распалась в 1986 году на фоне широко распространенных политических разногласий после того, как Макналлен отверг неонацистов внутри группы. В 1990-х годах МакНаллен основал Народную ассамблею Асатру (AFA), этнически ориентированную языческую группу со штаб-квартирой в Калифорнии . [272] Тем временем Валгард Мюррей и его родственники в Аризоне в конце 1980-х годов основали Альянс Асатру (АА), который разделял взгляды АФА на расовые вопросы и публиковал информационный бюллетень «Вор Тру» . [273] В 1987 году Стивен Флауэрс и Джеймс Чисхолм основали компанию The Troth , зарегистрированную в Техасе . Приняв инклюзивную, нерасистскую точку зрения, она вскоре превратилась в международную организацию. [274]
В Исландии влияние дохристианских систем верований все еще пронизывало культурное наследие страны даже в 20 веке. [275] Там фермер Свейнбьёрн Бейнтейнссон в 1972 году основал языческую группу «Ásatrúarfélagið», первоначально насчитывавшую 12 членов. [276] Бейнтейнссон служил Алшерьяргоди (главным священником) до своей смерти в 1993 году, когда его сменил Йормундур Инги Хансен . [277] По мере расширения группы руководство Хансена вызывало расколы, и, чтобы сохранить единство движения, он ушел в отставку и был заменен Хильмаром Орном Хилмарссоном в 2003 году, к этому времени Асатруарфелагид накопил 777 членов и сыграл заметную роль. в исландском обществе. [278] В Англии Британский комитет по восстановлению обряда Одина был создан Джоном Йоуэллом в 1972 году. [279] В 1992 году Марк Мирабелло опубликовал «Братство Одина» , в котором утверждалось существование тайного общества одинистов; большинство британских язычников сомневаются в его существовании. [280]
В Швеции первые языческие группы возникли в 1970-х годах; Ранние примеры включали Брейдаблик-Гилдет (Гильдия Брейдаблик), основанную в 1975 году, и Тельге Филкинг, основанную в 1987 году, последняя из которых отличалась от первой, подчеркивая нерасистскую интерпретацию религии. [281] В 1994 году был основан Sveriges Asatrosamfund (Шведская Ассамблея Асатру), которая стала крупнейшей языческой организацией в стране. [282] Первая норвежская языческая группа, Blindern Åsatrulag, была создана как студенческая группа в Университете Осло в середине 1980-х годов, [283] в то время как более крупная Åsatrumellesskapet Bifrost была создана в 1996 году; после раскола в этой группе в 1998 году была образована Форнинген Форн Сед, ныне Форн Сед Норге . [284] В Дании небольшая группа была основана недалеко от Копенгагена в 1986 году, однако более широкое языческое движение не возникло до 1990-х годов. , когда возникла группа, называющая себя Форн Сидр . [285]
В Германии были созданы различные группы, которые открыто отвергли völkisch и правое прошлое своей религии, в первую очередь Рабенклан (Клан Ворона) в 1994 году и Норнирс Этт (Род Норн) в 2005 году. [286] Несколько иностранных языческих организаций также создали присутствие на немецкой языческой сцене; в 1994 году был основан Odinic Rite Deutschland (Одинический обряд Германии), хотя позже он заявил о своей независимости и стал Verein für germanisches Heidentum (VfgH; Общество германского язычества), при этом Трот также создал немецкую группу Eldaring , которая объявила о своей независимость в 2000 году. [287] Первые организованные языческие группы в Чехии возникли в конце 1990-х годов. [288] С 2000 по 2008 год чешская языческая группа, принявшая пангерманский подход к религии, действовала под названием «Языческие сердца из Биогемума». [289]
Языческие влияния были очевидны в формах блэк-метала 1990-х годов, где тексты и темы часто выражали тоску по дохристианскому «северному прошлому»; средства массовой информации обычно ассоциировали этот музыкальный жанр с сатанизмом. [290] Жанр языческого металла , возникший в результате фрагментации экстремальной металлической сцены Северной Европы в начале 1990-х годов [291] , стал играть важную роль на североевропейской языческой сцене. [292] Многие музыканты, занимавшиеся викинг-металом, также практиковали язычников, [293] при этом многие метал-группы придерживались героической мужественности, воплощенной в скандинавских мифологических фигурах, таких как Один и Тор. [294] Языческие темы появились и в жанре неофолка . [295] С середины 1990-х годов Интернет во многом способствовал распространению язычества в различных частях мира. [296] В это десятилетие также наблюдался сильный рост расистского язычества среди заключенных в тюремной системе США в результате информационно-просветительских программ, созданных различными языческими группами, [297] проекта, начатого в 1980-х годах. [298] В этот период многие языческие группы также начали все активнее взаимодействовать с другими этнически ориентированными языческими группами в Восточной Европе , такими как литовская Ромува , и многие присоединились к Всемирному конгрессу этнических религий после его образования в 1998 году. [299]
Приверженцев язычества можно найти в Европе, Северной Америке и Австралазии, [300] а более поздние общины также обосновались в Латинской Америке. [301] Они в основном встречаются в тех районах с германским культурным наследием, хотя они присутствуют и в ряде других регионов. [302] В 2007 году ученый-религиовед Грэм Харви заявил, что невозможно получить точную цифру количества язычников во всем мире. [303] По данным переписи населения, проведенной в 2013 году, в ней приняли участие 16 700 членов в 98 странах, большая часть которых проживала в США. [304] [305] В 2016 году Шнурбейн заявил, что в мире, вероятно, насчитывается не более 20 000 язычников. [306]
Шнурбейн отметил, что, хотя и были некоторые исключения, большинство языческих групп на 60–70% состояли из мужчин. [307] На основании своего социологического исследования Джошуа Маркус Крэгл согласился с тем, что в этой религии преобладает количество мужчин, чем женщин, но заметил, что в Северной и Западной Европе между ними существует более равномерный баланс, чем в других регионах. [308] Он также обнаружил, что в языческом сообществе содержится больший процент трансгендеров (2%), чем, по оценкам, присутствует в более широком населении. [308] Точно так же исследование Крэгла выявило большую долю практиков ЛГБТ в язычестве (21%), чем в обществе в целом, хотя было отмечено, что этот процент был ниже, чем в других формах современного язычества. [36] Крэгл также обнаружил, что во всех регионах, кроме Латинской Америки, большинство язычников были среднего возраста, [308] и что большинство из них были европейского происхождения. [309]
Многие язычники ссылаются на детский интерес к немецким народным сказкам или скандинавским мифам, который побудил их проявить интерес к язычеству; другие вместо этого связывают их появление с изображениями скандинавской религии в массовой культуре. [310] Некоторые другие заявляют, что присоединились к религии после того, как получили прямое откровение во сне, которое, по их мнению, было даровано богами. [311] Как и в случае с другими религиями, многие язычники, принявшие участие в этом движении, также сообщали об ощущении «возвращения домой», [312] однако Калико считал, что такое повествование «не характерно» для большинства язычников США. [313] Пицца предположила, что на основе ее исследования языческой общины на Среднем Западе Америки многие евро-американские практикующие были мотивированы присоединиться к движению как из-за желания «найти корни» в исторических европейских культурах, так и из-за желания «найти корни» в исторических европейских культурах. удовлетворить «истинную потребность в духовных связях и сообществе». [314]
Опрос Крэгла 2015 года показал, что 45% язычников были воспитаны как христиане, хотя 21% ранее не имели религиозной принадлежности или были атеистами или агностиками. [315] Практикующие обычно живут в обществах с христианским большинством, однако часто заявляют, что христианство мало что может им предложить. [316] Говоря о язычниках в США, Снук, Тэд Хоррелл и Кристен Хортон отметили, что практикующие «почти всегда формулируют оппозиционную идентичность» христианству. [317] В ходе своего исследования Шнурбейн обнаружила, что в 1980-е годы многие язычники в Европе были мотивированы присоединиться к этой религии отчасти из-за своего собственного антихристианского духа, но такое отношение стало менее заметным среди языческого сообщества, поскольку значение После этого христианские церкви в западных странах пришли в упадок. [318] И наоборот, в 2018 году Калико отметил, что «глубокая антипатия» к христианству все еще «довольно близка к поверхности для многих американских язычников», [319] при этом антихристианские настроения часто выражаются через юмор в этом сообществе. [320] Многие язычники также участвуют в исторической реконструкции , уделяя особое внимание ранним средневековым обществам германской Европы; другие критикуют эту практику, полагая, что она стирает границу между реальной жизнью и фантазией. [321] Некоторые приверженцы также исповедуют язычество в тандеме с другими языческими религиями, такими как Викка или Друидство , [322] но многие другие относятся к таким религиям неблагоприятно из-за их слишком синкретичности. [323]
В Соединенных Штатах, вероятно, проживает самая большая языческая община в мире. [324] Считая невозможным подсчитать точную численность языческой общины в США, в середине 1990-х годов социолог Джеффри Каплан подсчитал, что в стране насчитывалось около 500 активных практикующих, а еще тысяча человек находилась на периферии. Движение. [325] Он отметил, что подавляющее большинство членов американского языческого сообщества были белыми мужчинами и молодыми людьми. Большинство из них имели как минимум степень бакалавра и работали как на белых , так и на синих воротничках . [326]
Проект «Языческая перепись», возглавляемый Хелен А. Бергер , Эваном А. Личем и Ли С. Шаффер, получил 60 ответов от язычников в США. Из этих респондентов 65% были мужчинами и 35% женщинами, что отметили Бергер, Лич и Шаффер. было «противоположностью» тенденции женского большинства в остальной части языческого сообщества страны. [327] Большинство из них имели высшее образование, но, как правило, были менее образованными, чем более широкое языческое сообщество, а также имели более низкий средний доход. [327] Из своего опыта работы в обществе Снук согласилась с тем, что большинство американских язычников составляли мужчины, добавив, что большинство из них были белыми и среднего возраста, [328] но полагала, что в США с середины 1990-х годов. [329] Последующие оценки показали наличие более широкой базы поддержки; От 10 000 до 20 000 по данным МакНаллена в 2006 году [330] и 7 878 по данным переписи 2014 года. [305] [331] В 2018 году религиовед Джефферсон Ф. Калико предположил, что в США, вероятно, проживало от 8000 до 20 000 язычников [332]
По данным переписи населения Соединенного Королевства 2001 года , 300 человек были зарегистрированы как язычники в Англии и Уэльсе . [135] Многие язычники последовали совету Языческой федерации (ПФ) и просто назвали себя «язычниками», в то время как другие язычники не уточнили свои религиозные убеждения. [135] По данным переписи 2011 года , 1958 человек назвали себя язычниками в Англии и Уэльсе. [333]
К 2003 году исландская языческая организация Ásatrúarfélagið насчитывала 777 членов, [334] к 2015 году она сообщала о 2400 членах, [335] а к январю 2017 года она насчитывала 3583 члена, что составляло чуть более 1% населения Исландии. [336] В Исландии язычество оказывает большее влияние, чем число его приверженцев. [337] Основываясь на своем опыте исследования датских язычников, Амстер заявил, что, хотя и было возможно получить данные о членстве в языческих организациях, было «невозможно оценить» количество независимых практикующих-одиночек. [338] И наоборот, в 2015 году Грегориус подсчитал, что в Швеции проживало не более тысячи язычников – как связанных, так и не связанных – однако заметил, что практикующие часто считали, что их число в несколько раз превышает эту цифру. [339] Хотя он отметил, что не существует четких данных о гендерном балансе внутри общины, он процитировал практикующих, которые утверждают, что в шведских языческих организациях активнее участвуют мужчины. [340] Шнурбейн заметил, что большинство язычников в Скандинавии были профессионалами среднего класса в возрасте от тридцати до шестидесяти лет. [318]
В Польше проживает небольшое количество язычников, где они присутствуют в социальных сетях. [341] Большинство этих польских язычников принадлежат к нерасистскому крылу движения. [342] Есть также несколько язычников на словенской языческой сцене, где их численность превосходит практикующих славянскую исконную веру . [343] Представители язычества также можно найти на веб-сайтах в Сербии. [344] В России несколько крайне правых группировок объединяют элементы язычества с аспектами, заимствованными из славянской родной веры и русского православного христианства . [345] Среди израильских языцев также есть несколько язычников. [346]