Колин Генри Уилсон (26 июня 1931 — 5 декабря 2013) — английский философ-романист-экзистенциалист. Он также много писал о настоящих преступлениях , мистике и паранормальных явлениях , [1] в конечном итоге написав более сотни книг. [2] Уилсон назвал свою философию «новым экзистенциализмом » или « феноменологическим экзистенциализмом» [3] и утверждал, что его жизненная работа была «работой философа, и (его) целью было создание нового и оптимистического экзистенциализма». [4]
Уилсон родился 26 июня 1931 года в Лестере , [5] первый ребенок Артура и Аннетты Уилсон. Его отец работал на обувной фабрике. [6] В возрасте одиннадцати лет он поступил в среднюю техническую школу Gateway, где его интерес к науке начал расцветать. К 14 годам он составил многотомный труд очерков, охватывающий многие аспекты науки, под названием « Руководство по общим наукам» . Но к моменту окончания школы в шестнадцать лет его интересы уже переключались на литературу. Его открытие произведений Джорджа Бернарда Шоу , особенно «Человека и Супермена» , стало важной вехой. Он начал серьезно писать рассказы, пьесы и эссе – долгое «продолжение» « Человека и Супермена» заставило его считать себя «естественным преемником Шоу». После двух не приносящих удовлетворения должностей (одна из которых была лаборантом в его старой школе) он перешел на государственную службу, но мало чем мог занять свое время.
Осенью 1949 года его призвали в Королевские ВВС, но вскоре он столкнулся с властями и в конечном итоге симулировал гомосексуальность, чтобы его уволили. После отъезда он устроился на ряд черных работ, провел некоторое время, скитаясь по Европе, и, наконец, вернулся в Лестер в 1951 году. Там он женился на своей первой жене, (Дороти) Бетти Труп, и переехал в Лондон, где у него родился сын Родерик Джерард. , был рожден. Позже он написал полуавтобиографический роман « Дрейф в Сохо », основанный на его пребывании в Лондоне. Но брак быстро распался, поскольку он то ходил на несколько работ, то уходил. В этот травматический период Уилсон постоянно работал и переделывал роман, который в конечном итоге был опубликован под названием «Ритуал в темноте» (1960). [7] Он также познакомился с тремя молодыми писателями, которые стали близкими друзьями – Биллом Хопкинсом , Стюартом Холройдом и Лорой Дель-Риво. [8] Последовала еще одна поездка в Европу, и он провел некоторое время в Париже, пытаясь продавать подписку на журналы. Вернувшись снова в Лестер, он встретил Джой Стюарт – позже ставшую его второй женой и матерью их троих детей – которая сопровождала его в Лондон. Там он продолжал работать над «Ритуалом в темноте» , получая советы от Ангуса Уилсона (не родственника) – тогда заместителя суперинтенданта читального зала Британского музея – и ночевал (в спальном мешке) на Хэмпстед-Хит , чтобы сэкономить деньги. [9]
На Рождество 1954 года, один в своей комнате, он сел на кровать и начал писать в своем дневнике. Он описал свои чувства следующим образом:
Меня поразило, что я оказался в положении многих из моих любимых персонажей в художественной литературе: Раскольникова Достоевского , Мальте Лауридса Бригге Рильке , молодого писателя из «Голода» Гамсуна : один в своей комнате, чувствуя себя полностью отрезанным от остального общества. Это была не та позиция, которая мне нравилась. . . Однако внутреннее принуждение заставило меня оказаться в таком положении изоляции. Я начал писать об этом в своем дневнике, пытаясь зафиксировать это. А потом совершенно неожиданно я увидел, что у меня есть задатки для книги. Я открыл свой дневник и написал в начале страницы: «Заметки к книге «Аутсайдер в литературе».
Голланц опубликовал книгу 24-летнего Уилсона « Аутсайдер » в 1956 году. В работе исследуется роль социального «аутсайдера» в плодотворных произведениях различных ключевых деятелей литературы и культуры, таких как Альбер Камю , Жан-Поль Сартр , Эрнест Хемингуэй , Герман . Гессе , Федора Достоевского , Уильяма Джеймса , Т.Э. Лоуренса , Вацлава Нижинского и Винсента Ван Гога – и обсуждает в своих работах восприятие Вильсоном социального отчуждения . Книга стала бестселлером и помогла популяризировать экзистенциализм в Великобритании. [10] Эта книга никогда не выходила из печати и была переведена более чем на тридцать языков.
Уилсон стал ассоциироваться с « разгневанными молодыми людьми » британской литературы. Он внес свой вклад в «Декларацию» , антологию манифестов писателей, связанных с этим движением, а также был включен в антологию в популярном сборнике в мягкой обложке « Протест: поколение битников и разгневанные молодые люди» . [11] [12] Некоторые рассматривали Уилсона и его друзей Билла Хопкинса и Стюарта Холройда как подгруппу «Злости», больше озабоченную «религиозными ценностями», чем либеральной или социалистической политикой. [13] Критики слева быстро заклеймили их как фашистов; комментатор Кеннет Олсоп назвал их «законодателями». [13] [14] Вызывает споры то, что в 1950-х годах Уилсон выразил критическую поддержку некоторых идей Освальда Мосли , лидера Союзного движения , а после смерти Мосли в декабре 1980 года Уилсон опубликовал статьи в журнале Lodestar бывшего секретаря Мосли Джеффри Хэмма . [15]
Несмотря на успех «Аутсайдера» , вторая книга Уилсона, «Религия и бунтовщик» (1957), была повсеместно раскритикована критиками, хотя сам Уилсон утверждал, что это более полная книга, чем первая. В то время как «Аутсайдер» был сосредоточен на документировании темы психического напряжения и почти безумия, « Религия и бунтовщик» были сосредоточены на том, как расширить наше сознание и превратить нас в провидцев. Журнал Time опубликовал обзор под заголовком «Яичница-болтунья», в котором книга подверглась критике. [16] Неустрашимый, Уилсон продолжал излагать свой позитивный «новый» экзистенциализм в шести философских книгах, известных как «Цикл аутсайдеров», написанных в течение первых десяти лет его литературной карьеры. Эти книги были обобщены в книге «Введение в новый экзистенциализм» (1966). Когда в 1980 году книга была переиздана под названием « Новый экзистенциализм» , Уилсон написал: «Если я и внес какой-либо вклад в экзистенциализм – или, если уж на то пошло, в мысль двадцатого века в целом, то вот он. Я готов выстоять или упасть». этим».
В «Эпохе поражения» (1959) – третьей книге «Цикла аутсайдеров» – он оплакивал потерю героя в жизни и литературе двадцатого века, убежденный, что мы втягиваемся в то, что он назвал «заблуждением незначительности». Именно эта теория побудила известного американского психолога Абрахама Маслоу связаться с ним в 1963 году. Они регулярно переписывались и несколько раз встречались до смерти Маслоу в 1970 году. Уилсон написал биографию и оценку работы Маслоу « Новые пути в психологии: Маслоу и «Постфрейдистская революция» , основанная на предоставленных Маслоу аудиокассетах и опубликованная в 1972 году. Наблюдения Маслоу за «пиковыми переживаниями» своих учеников – теми внезапными моментами всепоглощающего счастья, которые мы все испытываем время от времени – предоставили Уилсону важную информацию. Ключ к разгадке в его поисках механизма, который мог бы контролировать «моменты видения» Аутсайдера. Маслоу, однако, был убежден, что пиковые переживания невозможно вызвать; Колин Уилсон думал иначе и в более поздних книгах, таких как «Доступ к внутренним мирам» (1983) и «Сверхсознание» (2009), предположил, как их можно вызывать по желанию.
Уилсон был также известен тем, что он назвал «экзистенциальной критикой», которая предполагала, что произведение искусства следует оценивать не только по принципам литературной критики или теории, но и по тому, что оно говорит, в частности о значении и цели. существования. В своем новаторском эссе для Chicago Review (том 13, № 2, 1959 г., стр. 152–181) он писал:
Ни одно искусство нельзя оценивать по чисто эстетическим стандартам, хотя может показаться, что картина или музыкальное произведение доставляют чисто эстетическое удовольствие. Эстетическое наслаждение — это усиление жизненной реакции, и эта реакция составляет основу всех оценочных суждений. Экзистенциалист утверждает, что все ценности связаны с проблемами человеческого существования, уровнем человека, целью жизни. Эти ценности присущи всем произведениям искусства, помимо их эстетических ценностей, и тесно с ними связаны.
Он написал еще несколько эссе и книг на эту тему. Среди последних были «Сила мечтать » (1962), «Орел и уховертка » (1965), «Поэзия и мистика» (1970) , «Мастерство романа» (1975), «Двухпалатный критик» (1985) и «Книги в моей жизни» (1998). Он также применял экзистенциальную критику ко многим из сотен рецензий на книги, которые он написал для журналов, включая Books & Bookmen , The Literary Review , The London Magazine , John O'London's , The Spectator и The Aylesford Review на протяжении всей своей карьеры. Некоторые из них были собраны вместе в книге под названием « Экзистенциальная критика: избранные обзоры книг» , опубликованной в 2009 году.
Тем временем плодовитый Уилсон находил время писать о других темах, которые его интересовали, даже в тех случаях, когда его уровень знаний мог быть сомнительным. В названии его самоуверенного тома 1964 года, посвященного оценке музыки, Brandy of the Damned , вдохновленного его энтузиазмом в отношении коллекционирования пластинок, [17] использовано самоуничижительное упоминание бывшего музыкального критика Бернарда Шоу. Полная цитата (из «Человека и Супермена ») звучит так: «Ад полон любителей музыки: музыка — это бренди проклятых. Нельзя ли позволить ни одной заблудшей душе воздержаться?»
К концу 1960-х годов Уилсон все больше интересовался метафизическими и оккультными темами. В 1971 году он опубликовал «Оккультизм: история» , в котором представлены интерпретации Алистера Кроули , Георгия Гурджиева , Елены Блаватской , каббалы , первобытной магии , Франца Месмера , Григория Распутина , Даниэля Дунгласа Хоума и Парацельса , среди других. Он также написал явно несимпатичную биографию Кроули « Алистер Кроули: Природа зверя » и написал биографии других духовных и психологических провидцев , включая Гурджиева, Карла Юнга , Вильгельма Райха , Рудольфа Штайнера и П.Д. Успенского .
Первоначально Уилсон сосредоточился на развитии того, что он называл «Способностью X», который, как он считал, ведет к усилению чувства смысла , а также на таких способностях, как телепатия и осознание других энергий . В своих более поздних работах он предполагает возможность жизни после смерти и существования духов, которые он лично анализирует как активный член Клуба Призраков .
Он также написал научно-популярные книги о преступности, от энциклопедий до исследований серийных убийств . Он постоянно интересовался жизнью и эпохой Джека-Потрошителя , а также сексуальными преступлениями в целом.
Уилсон исследовал свои идеи о человеческом потенциале и сознании в художественной литературе, в основном в детективной или научной фантастике, включая несколько произведений из «Мифов Ктулху» ; часто пишет научно-популярную работу и роман одновременно – как способ воплотить свои идеи в жизнь. Он написал:
Для меня [художественная литература] — это способ философствовать… Философия может быть лишь тенью реальности, которую она пытается постичь, но роман в целом более удовлетворительен. У меня почти возникает искушение сказать, что ни один философ не способен выполнять свою работу, если он не является еще и писателем... Я, конечно, обменял бы любую из работ Уайтхеда или Витгенштейна на романы, которые они должны были написать. [18]
Как и некоторые его научно-популярные работы, многие романы Уилсона, начиная с «Ритуала в темноте » (1960), посвящены психологии убийств, особенно серийных убийств. Однако он также написал научную фантастику философского толка, в том числе « Паразиты разума » (1967), «Философский камень» (1969), «Космические вампиры» (1976) и четырехтомную серию «Мир пауков : Мир паука: Башня » ( 1987), «Мир пауков: Дельта» (1987), «Мир пауков: Волшебник» (1992) и «Мир пауков: Страна теней» (2003); романы, описанные одним критиком как «художественное достижение высочайшего уровня... которому суждено было считаться одним из центральных продуктов воображения двадцатого века». [19] Уилсон написал серию «Мир пауков» в ответ на предложение Роальда Даля «написать роман для детей». Он также сказал, что «хотел бы, чтобы его запомнили как человека, написавшего « Мир пауков».
В «Силе мечтать» (1961) Уилсон напал на Г. Лавкрафта как на «больного» и «плохого писателя», который «отвергнул реальность», но неохотно похвалил рассказ Лавкрафта « Тень вне времени » как достойный научно-фантастический роман. Август Дерлет , возмущенный отношением Уилсона к Лавкрафту в « Силе мечтать» , затем осмелился Уилсон написать то, что впоследствии стало « Паразитами разума» , — изложить свои философские идеи под видом художественной литературы. [20] В предисловии к «Паразитам разума» Уилсон признает, что Лавкрафт «гораздо больше, чем Хемингуэй, Фолкнер или даже Кафка , является символом художника-аутсайдера 20-го века» и спрашивает: «Что бы произошло, если бы У Лавкрафта был личный доход — скажем, достаточный, чтобы позволить ему проводить зиму в Италии, а лето — в Греции или Швейцарии?» ответив, что, по его [Уилсону] мнению, «[он] несомненно произвел бы меньше, но то, что он действительно произвел, было бы очень отточенным, без клише журналов, которые уродуют большую часть его работ. И он дал бы полную свободу действий». к его любви к любопытной и отдаленной эрудиции, так что его творчество было бы в некотором отношении ближе к творчеству Анатоля Франса или современного аргентинского писателя Хорхе Луиса Борхеса ». [21] Уилсон также обсуждает Лавкрафта в «Ордене убийц » (1972) и в предисловии к «Философскому камню» (1969). Его короткий роман «Возвращение Ллойгора» (1969/1974) также имеет корни в «Мифах Ктулху» — его главный герой работает над настоящей книгой, рукописью Войнича , но обнаруживает, что это средневековая арабская версия «Некрономикона » , как и его роман 2002 года. Роман «Могила Древних» .
Тоуб Хупер снял фильм «Жизненная сила» , адаптацию Дэна О’Бэннона по мотивам романа Уилсона «Космические вампиры» . [22] После его выхода Колин Уилсон напомнил, что автор Джон Фаулз считал экранизацию собственного романа Фаулза «Волхв» худшей экранизацией романа за всю историю. Уилсон сказал Фаулзу, что теперь ситуация еще хуже. [23]
В 2018 году компания Burning Films выпустила фильм по его роману 1961 года « По течению в Сохо» режиссера Пабло Беренса.
После серьезной операции на позвоночнике в 2011 году [24] Уилсон перенес инсульт и потерял способность говорить. [25] В октябре 2013 года он был госпитализирован с пневмонией. Он умер 5 декабря 2013 года и был похоронен на кладбище в Горран-Черчтаун в Корнуолле . [5] Поминальная служба по нему прошла в церкви Святого Джеймса на Пикадилли в Лондоне 14 октября 2014 года.
Говард Ф. Доссор, автор книги о карьере Уилсона, с одобрением написал: «Уилсон представляет собой одну из самых серьезных проблем для критиков двадцатого века. Кажется наиболее вероятным, что критики, анализирующие его работы в середине двадцать первого века, будут озадачены тем, что его современники уделяли ему такое недостаточное внимание. Но не только ради них следует исследовать его. Критики, обращающиеся к нему, окажутся вовлеченными в центральные вопросы нашей эпохи и соприкоснутся с ум, который продемонстрировал необычайную стойкость в решении этих проблем». [26] Критик Николас Тределл согласился: «Двадцать первый век может оглядываться назад на Колина Уилсона как на одного из романистов, предвидевших будущее художественной литературы и, возможно, что-то в отношении будущего человечества». [27]
Писатель-научный писатель Мартин Гарднер видел в Уилсоне умного писателя, обманутого утверждениями о паранормальных явлениях. Однажды он прокомментировал: «Колин купился на все. С беспрецедентным эгоизмом и научным невежеством он верил почти всему, что читал о паранормальных явлениях, какими бы возмутительными они ни были». Гарднер охарактеризовал книгу Уилсона « Феномен Геллера» как «самую легковерную книгу, когда-либо написанную об израильском шарлатане ». Гарднер пришел к выводу, что Уилсон превратился в «оккультного эксцентрика», пишущего книги для «безумных маргиналов». [28] Психолог Дороти Роу дала отрицательную рецензию на книгу Уилсона « Люди-загадки» и написала, что она «не способствует развитию исследований паранормальных явлений». [29] Бенджамин Рэдфорд писал, что Уилсон имел «склонность к разжиганию тайн» и что он игнорировал научные и скептические аргументы по некоторым темам, о которых он писал. Рэдфорд описал книгу Уилсона « Гигантская энциклопедия неразгаданного» как «пронизанную ошибками и запутанными упущениями, свидетельствующими о странном пренебрежении к точности». [30]
В 2016 году вышла первая полноценная биография Уилсона « За пределами робота: жизнь и творчество Колина Уилсона» , написанная Гэри Лахманом . Он получил положительную поддержку со стороны Филипа Пулмана , который писал, что «Уилсон всегда был гораздо лучше и интереснее, чем утверждалось модное мнение, и в лице Лахмана он нашел биографа, который может отреагировать на весь спектр его работ с сочувствием и пониманием, в стиль, который, как и стиль Уилсона, всегда легко читается». Майкл Дирда в The Washington Post назвал Уилсона «спорным писателем, который исследовал природу человеческого сознания в десятках книг» и сказал, что Лахман, «ведущий исследователь западной эзотерической традиции , пишет с «исключительным изяществом, силой и ясностью». [ 31] Бретту Тейлору «понравилась» биография, но он сказал, что «более критический автор мог бы написать книгу, в которой приводились доводы в пользу ценности предмета в более широком и более убедительном контексте. Лахман проявляет доверчивость в оккультных вопросах и восхищается порой хитроумной философией Вильсона» .
1 июля 2016 года в Ноттингемском университете состоялась Первая Международная конференция Колина Уилсона. Вторая конференция состоялась в том же месте 6 июля 2018 года. Третья конференция прошла в Ноттингеме 1-3 сентября 2023 года и включала премьеру восьмисерийного документального фильма Фиггис-Уэст « Колин Уилсон: его жизнь и творчество». . Документальный фильм, снятый и отредактированный Джейсоном Фиггисом , представляет собой подробное исследование жизни и творчества Уилсона, включающее интервью с Ури Геллером , Гэри Лахманом , Тахиром Шахом , Дэймоном Уилсоном , Джейсоном Фиггисом , Джоном Уэстом, Мартой Рафферти и Филипом Пуллманом . [33]
Архив Уилсона хранится в Отделе рукописей и специальных коллекций Ноттингемского университета в Соединенном Королевстве. Он содержит все его опубликованные работы, а также рукописи, переписку и журналы. [34]
{{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )