Период Ямато (大和時代, Ямато-дзидай ) — период в истории Японии , когда императорский двор правил на территории современной префектуры Нара , тогда известной как провинция Ямато .
Хотя его условно относят к периоду 250–710 гг., включая период Кофун ( ок. 250–538 гг .) и период Асука (538–710 гг.), фактическое начало правления Ямато оспаривается. Верховенство двора Ямато было оспорено в период Кофун другими политиями, сосредоточенными в различных частях Японии. Не вызывает сомнений то, что кланы Ямато имели большие преимущества перед соседними кланами в 6 веке. Этот период разделен переносом столицы в Асуку, в современной префектуре Нара. Однако период Кофун является археологическим периодом, а период Асука — историческим периодом. Поэтому многие считают это старым разделением, и эта концепция разделения периодов больше не применима.
В эпоху принца Сётоку в начале VII века для Японии была предписана новая конституция, основанная на китайской модели. После падения Пэкче ( 660 г. н. э.) правительство Ямато отправило послов непосредственно к китайскому двору, от которого они получили огромное богатство конфуцианской философской и социальной структуры. В дополнение к этике и управлению они также приняли китайский календарь и многие из его религиозных практик, включая конфуцианство и даосизм (яп.: Онмё ).
Тысячелетием ранее Японский архипелаг был заселен народом Дзёмон . В столетия, предшествовавшие началу периода Ямато, элементы цивилизаций Северо-Восточной Азии и Китая были привнесены на Японский архипелаг волнами миграции. Согласно Кодзики , старейшей записи о Японии, Аменохибоко , корейский принц Силла , прибыл в Японию, чтобы служить японскому императору [1] , и он жил в провинции Тадзима . Его потомком, как полагают, был Тадзимамори . [ необходимо разъяснение ] [2] Археологические свидетельства указывают на контакты между материковым Китаем, Кореей и Японией со времен доисторического неолитического периода, и их продолжение также, по крайней мере, в период Кофун.
Политически раздробленная культура Яёй , занимавшаяся выращиванием риса, либо эволюционировала в новую японскую культуру, характеризующуюся более централизованным, патриархальным, милитаристским периодом Кофун, либо оказалась под властью и в конечном итоге была захвачена обществом Ямато.
К этому времени японский язык распространился также на островах Рюкю, таких как Окинава . Рюкюские языки и японский языки, скорее всего, разошлись в этот период. [3]
Период Кофун (古墳時代, Kofun-jidai ) — эпоха в истории Японии, длившаяся примерно с 250 по 538 год. Слово «кофун» в японском языке обозначает тип курганов, датируемых этой эпохой.
В период Кофун элементы китайской культуры продолжали оказывать влияние на культуру Японского архипелага , как через волны миграции, так и через торговлю, путешествия и культурные изменения. Археологические свидетельства указывают на контакты между материком и Японией также в этот период. Большинство ученых полагают, что происходили массовые передачи технологий и культуры из Китая через Корейский полуостров в Японию, о чем свидетельствуют материальные артефакты в гробницах обоих государств в период Прото-Трех королевств Кореи и Кофун, а также более поздняя волна беженцев Пэкче в Ямато.
Археологические записи и древние китайские источники Книга Песен указывают на то, что различные племена и вождества Японского архипелага не начали объединяться в более централизованные и иерархические политии до 300 г. (вплоть до периода Кофун), когда начинают появляться большие гробницы, в то время как не было никаких контактов между Ва и Китаем . Некоторые описывают «таинственный век» как время междоусобных войн, когда различные местные монархии боролись за гегемонию на Кюсю и Хонсю .
Япония эпохи Кофун была позитивна в плане внедрения китайской культуры. Импортировалось несколько видов товаров. Книги из Китая были одним из важнейших торговых товаров. Китайская философия, появившаяся в эту эпоху, оказала большое влияние на историю Японии. Украшенные бронзовые зеркала ( Синдзю-кё ) импортировались из Китая. Япония импортировала железо с Корейского полуострова до второй половины VI века.
В этот период Пэкче получало военную поддержку от Японии. Согласно Самгук Саги , король Асин из Пэкче отправил своего сына Чонджи в Японию в 397 году [4] , а король Силсон из Силла отправил своего сына Мисахына в Японию в 402 году, чтобы просить военной помощи. [5]
Кофун (古墳, «старая могила») — это курганы, которые были построены для людей правящего класса в период с 3 по 7 века. Период Кофун получил свое название от этих отличительных земляных курганов, которые связаны с богатыми погребальными ритуалами того времени. Курганы содержали большие каменные погребальные камеры. Некоторые из них окружены рвами .
Кофун имел множество форм, простейшими из которых были круглые и квадратные. Отличительным стилем является кофун с замочной скважиной (前方後円墳zenpō kōen fun ) с квадратной передней частью и круглой задней частью. Многие кофуны представляли собой естественные холмы, которым, возможно, была придана окончательная форма. Размеры кофуна варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину.
К концу периода Кофун характерные погребальные камеры, изначально использовавшиеся правящей элитой, стали строиться и для простолюдинов.
Считается, что самым большим кофуном являются гробницы таких императоров, как император Одзин (応神天皇Ōjin Tennō ) и император Нинтоку (仁徳天皇Nintoku Tennō ). Кофуны также классифицируются по тому, является ли вход в каменную погребальную камеру вертикальным (縦穴татэ-ана ) или горизонтальным (横穴ёко-ана ).
Япония периода Кофун была очень восприимчива к влиянию Китая. [6] Китайские и корейские иммигранты сыграли важную роль в привнесении элементов китайской культуры в раннюю Японию. [7]
Связи Ямато с материком и династией Лю Сун в 425 и 478 годах облегчались морскими знаниями и дипломатическими связями Китая и Трех Королевств Корейского полуострова , особенно Пэкче . [8]
Многие важные фигуры были иммигрантами из Восточной Азии . Императорский двор Ямато официально отредактировал Shinsen Shōjiroku в 815 году как справочник аристократов, в котором перечислены 1182 названия кланов, которые находились в области Кинай , в нем перечислен ряд кланов из материковой Азии. [9] Согласно справочнику, 120 кланов имеют корни в Пэкче , 48 кланов в Когурё , 17 кланов в Силла , 9 кланов в Кая и другие 174 клана «Кан (漢)» (ныне устаревший общий термин для древних корейцев) [10] Корейского полуострова .
Народ адзуми был воинственным племенем с севера Кюсю . [11] Они были чрезвычайно искусными мореплавателями. [12] Адзуми рано вступили в контакт с двором Ямато и обеспечили морские торговые связи, а также оказали влияние на военный и дипломатический подход двора Ямато на морях. [12] Таким образом, японское императорское правительство использовало их в качестве своих военно-морских сил с 3 по 5 века. [13] [14] Некоторые эксперты считают адзуми «старейшими известными морскими силами зарождающегося императорского государства [Японии]». [12] Некоторые японские историки считают, что они имели австронезийское происхождение и были связаны с народом хаято , который жил на юге Кюсю. [15] [12] Двор Ямато усомнился в их лояльности и изгнал их где-то до 7 века. [16]
Период Кофун был критическим этапом в развитии Японии в сторону более сплоченного и признанного государства. Это общество было наиболее развито в регионе Кансай и самой восточной части Внутреннего моря . Правители Японии того времени даже обращались в китайский двор с просьбой подтвердить королевские титулы. Государство Ямато , возникшее к концу V века, отличалось могущественными большими кланами или большими семьями, включая их иждивенцев. Каждый клан возглавлял патриарх , который совершал священные обряды для ками клана , чтобы обеспечить долгосрочное благосостояние клана. Члены клана составляли аристократию, а королевская линия, которая контролировала двор Ямато, находилась на его вершине. Период Кофун японской культуры также иногда называется периодом Ямато некоторыми западными учеными, поскольку это местное вожделение возникло, чтобы стать императорской династией в конце периода Кофун.
Период Асука (飛鳥時代, Асука-дзидай ) обычно определяется как период с 538 по 710 год. Приход буддизма ознаменовал собой перемены в японском обществе и повлиял на правительство Ямато.
Государство Ямато значительно развилось в период Асука, который назван в честь региона Асука , к югу от современной Нары , места многочисленных временных императорских столиц, созданных в этот период. Период Асука известен своими значительными художественными, социальными и политическими преобразованиями, которые берут свое начало в позднем периоде Кофун .
В художественном отношении термин «стиль Тори» часто используется для периода Асука. Это от скульптора Курацукури Тори , внука китайского иммигранта Сиба Татто. Стиль Тори наследует китайский стиль Северного Вэй .
Искусство в периоды Асука и Нара похоже на современное искусство Китая и Кореи. Одним из примеров этого является Shaka Triad Тори Бусси , которая отражает стиль китайского стиля начала-середины шестого века.
Согласно «Нихон сёки» , буддизм Махаяны (大乗仏教, Дайдзё Буккё ) был официально представлен двору Ямато через Пэкче в 552 году, в то время как широко признано, что буддизм был представлен в 538 году на основе биографии принца Сётоку ( Дзёгу Сётоку Хоо Тэйсэцу ) и записей Ганго-дзи ( Ганго-дзи Гаран Энги ).
Первоначальное принятие буддизма было медленным. В «Нихон сёки» записано, что когда император Киммэй обсуждал принятие этой новой иностранной религии, Сога-но Инамэ выразил свою поддержку, в то время как Мононобэ-но Окоши и Накатоми-но Камако (позже клан Фудзивара ) выступили против не по религиозным мотивам, а скорее из-за чувства национализма и некоторой степени ксенофобии .
С началом периода Асука использование сложных гробниц кофунов императорской семьей и другой элитой вышло из употребления из-за преобладающих новых буддийских верований, которые делали больший акцент на быстротечности человеческой жизни. Однако простолюдины и элита в отдаленных регионах продолжали использовать кофуны до конца седьмого века, а более простые, но отличительные гробницы продолжали использоваться в течение всего последующего периода.
Буддизм начал распространяться только после того, как Мононобэ-но Мория проиграл битву при Сигисане в 587 году, где клан Мононобэ был побежден и разгромлен, и императрица Суйко открыто призвала всех японцев принять буддизм. В 607 году, чтобы получить копии сутр , в Китай династии Суй было отправлено императорское посольство .
Императорский двор Ямато (大和朝廷, Yamato-Chōtei ) Он был назван так потому, что в южной части равнины Ямато в Наре во время периодов Кофун и Асука было много дворцовых столиц. Период Асука известен своими значительными художественными, социальными и политическими преобразованиями, которые берут свое начало в позднем периоде Кофун.
Вторая половина периода Кофун осуществляла власть над кланами в Кюсю и Хонсю , даруя титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Название Ямато стало синонимом всей Японии, поскольку правители Ямато подавляли кланы и приобретали сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они создали центральную администрацию и императорский суд, в котором участвовали подчиненные вожди кланов, но без постоянной столицы. Период Асука в середине седьмого века сельскохозяйственные земли выросли до существенного общественного достояния, подчиняющегося центральной политике. Основной административной единицей системы Гокиситидо был уезд, а общество было организовано в группы занятий. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.
В этой статье использован текст из свободного контента . Лицензия Public Domain (лицензионное заявление/разрешение). Текст взят из Japan: a country study, Dolan, Ronald E. and Worden, Robert L., Federal Research Division, Library of Congress.
