Двенадцатая ночь (также известная как канун Богоявления в зависимости от традиции) — христианский праздник в последнюю ночь Двенадцати дней Рождества , отмечающий наступление Богоявления . [1] Различные традиции отмечают дату Двенадцатой ночи как 5 января или 6 января , в зависимости от того, начинается ли отсчет с Рождества или 26 декабря . [2] [3] [4] 6 января отмечается как праздник Богоявления , который начинает сезон Богоявления . [5] [6]
Суеверие в некоторых англоязычных странах гласит, что оставлять рождественские украшения висящими после Двенадцатой ночи — плохая примета, традиция также по-разному связана со Сретением Господним (которое знаменует конец Богоявления 2 февраля), а также со Страстной пятницей , Масленицей и Септуагесимой . [7] Другие популярные обычаи включают поедание королевского пирога , пение рождественских гимнов , рисование мелом на двери , благословение дома , веселье и посещение церковных служб . [8] [9]
Во многих западных церковных традициях, таких как лютеранская и англиканская конфессии христианства, Рождество считается «первым днем Рождества», а Двенадцать дней — это период с 25 декабря по 5 января включительно, что составляет Двенадцатую ночь 5 января , которая является кануном Богоявления. [1] [10] [11] В некоторых обычаях Двенадцать дней Рождества отсчитываются от захода солнца вечером 25 декабря до утра 6 января , что означает, что Двенадцатая ночь приходится на вечер 5 января , а Двенадцатый день — на 6 января . Однако в некоторых церковных традициях учитываются только полные дни, так что 5 января считается Одиннадцатым днем, 6 января — Двенадцатым днем, а вечер 6 января — Двенадцатой ночью. [12] В этих традициях Двенадцатая ночь — это то же самое, что и Богоявление. [13] [14] Однако некоторые считают, что Двенадцатая ночь — это канун Двенадцатого дня (точно так же, как Сочельник наступает перед Рождеством), и поэтому считают, что Двенадцатая ночь приходится на 5 января . [15] Трудность может возникнуть из-за использования слова «eve», которое определяется как «день или вечер перед событием», однако, особенно в устаревшем использовании, может использоваться просто для обозначения «вечера». [16]
Брюс Форбс пишет:
В 567 году Турский собор провозгласил, что весь период между Рождеством и Богоявлением следует считать частью празднования, создав то, что стало известно как двенадцать дней Рождества, или то, что англичане называли Christmastide . В последний из двенадцати дней, называемый Двенадцатой ночью, различные культуры разработали широкий спектр дополнительных специальных праздников. Различия распространяются даже на вопрос о том, как считать дни. Если Рождество является первым из двенадцати дней, то Двенадцатая ночь будет 5 января, канун Богоявления. Если 26 декабря, день после Рождества, является первым днем, то Двенадцатая ночь приходится на 6 января, вечер самого Богоявления. [17]
Церковь Англии , Мать-Церковь Англиканского Сообщества , празднует Двенадцатую ночь 5-го числа и «имеет в виду ночь перед Богоявлением, день, когда, согласно рождественской истории, волхвы посетили младенца Иисуса». [18] [10] [19]
В 567 году нашей эры Турский собор «провозгласил двенадцать дней от Рождества до Богоявления священным и праздничным сезоном и установил обязанность поста Адвента в качестве подготовки к празднику». [20] [21] [22] [23] Кристофер Хилл, а также Уильям Дж. Федерер утверждают, что это было сделано для решения «административной проблемы Римской империи, когда она пыталась скоординировать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке». [24] [25]
В средневековой и тюдоровской Англии Сретение традиционно знаменовало конец рождественского сезона [26] [27] хотя позже Двенадцатая ночь стала сигналом окончания Святок, с новым, но связанным с этим сезоном Богоявления, продолжавшимся до Сретения. [28] Популярная традиция Двенадцатой ночи заключалась в том, чтобы спрятать боб и горошину внутри пирога Двенадцатой ночи ; «мужчина, который находит боб в своем куске пирога, становится Королем на ночь, а леди, которая находит горошину в своем куске пирога, становится Королевой на ночь». [29] После этого выбора вечеринки Двенадцатой ночи продолжались и включали пение рождественских гимнов , а также пиршество. [29]
Еда и напитки являются центром празднований в наше время. Все самые традиционные из них имеют многовековую историю. Пунш, называемый вассейл, употребляется особенно в Двенадцатую ночь и в течение всего Рождества, особенно в Великобритании. Ходьба от двери к двери (похожая на пение рождественских гимнов ), а также садовая ходьба были исторически распространены в Великобритании и до сих пор практикуются в определенной степени сегодня. [30] [31] Во всем мире особые пирожные, такие как тортелл и королевский пирог , выпекаются в Двенадцатую ночь и едятся на следующий день во время празднования Богоявления . [32]
В некоторых частях Кента существует традиция, согласно которой съедобные украшения являются последней частью Рождества, которую убирают в Двенадцатую ночь и делят между членами семьи. [33]
В Королевском театре Друри-Лейн в Лондоне с 1795 года существует традиция предоставлять торт Двенадцатой ночи. В завещании Роберта Бэддели было завещано 100 фунтов стерлингов на предоставление торта и пунша для труппы, которая будет находиться в театре 6 января. Традиция продолжается. [34]
В Ирландии до сих пор существует традиция помещать статуи Трех Королей в ясли на Двенадцатую ночь или, самое позднее, на следующий день, в Маленькое Рождество . [ необходима цитата ]
В колониальной Америке рождественский венок всегда оставляли на входной двери каждого дома. Когда его снимали в конце Двенадцати дней Рождества , любые съедобные части съедали вместе с другими блюдами праздника. То же самое было справедливо в 19–20 веках с фруктами, украшавшими рождественские елки . Свежие фрукты было трудно найти, и поэтому они считались прекрасными и подходящими подарками и украшениями для елки, венков и дома. Опять же, елку снимали на Двенадцатую ночь, и такие фрукты, вместе с орехами и другими местными продуктами, затем съедали. [ требуется цитата ]
Современные американские карнавальные традиции можно увидеть в бывших французских колониях , особенно в Новом Орлеане и Мобиле . В середине двадцатого века друзья собирались на еженедельные вечеринки с королевским тортом . Тот, кому достался кусок с «королем», обычно в форме миниатюрной куклы-младенца (символизирующей младенца Христа , «Христа-Царя»), был хозяином вечеринки следующей недели. Традиционно это был боб для короля и горошина для королевы. [35] Вечеринки, посвященные королевским тортам, больше не распространены, и сегодня королевский торт обычно приносят на рабочее место или подают на вечеринках, а получатель пластикового младенца обязан принести следующий королевский торт на следующее мероприятие. В некоторых странах Двенадцатая ночь и Богоявление знаменуют начало карнавального сезона , который длится до Дня Марди Гра . [ необходима цитата ]
В Испании Двенадцатая ночь называется Cabalgata de Reyes («Парад королей»), и исторически «короли» ходили по городам и раздавали сладости. [30]
Во Франции La Galette des Rois («Королевский пирог») едят в течение всего месяца. Пирожные различаются в зависимости от региона; на севере Франции они называются galette и начиняются франжипаном , фруктами или шоколадом. На юге это больше похоже на бриошь с цукатами. [30]
Двенадцатая ночь в Нидерландах стала настолько секуляризированной, шумной и бурной, что публичные празднования были запрещены Церковью. [36]
В некоторых местах, особенно на юго-западе Англии , Старая Двенадцатая ночь (или «Старая Двенадцатая ночь») по-прежнему отмечается 17 января. [37] [38] Это продолжает традицию Яблочного Вассейла в день, который соответствовал 6 января по юлианскому календарю во время изменения календарей, принятого Календарным актом 1750 года . [39]
Неизвестно, была ли пьеса Шекспира «Двенадцатая ночь, или Что вы пожелаете» написана для представления в качестве развлечения Двенадцатой ночи, поскольку нет никаких записей об обстоятельствах ее написания. [40] Самое раннее известное представление состоялось в Миддл-Темпл-холле , одном из Судебных иннов , в ночь на Сретение Господне , 2 февраля 1602 года. [41] В пьесе много элементов, которые перевернуты, в традициях Двенадцатой ночи, например, женщина Виола, одетая как мужчина, и слуга Мальволио, воображающий, что он может стать дворянином. [ необходима цитата ]
«Маска черноты» Бена Джонсона была представлена 6 января 1605 года в Банкетном зале Уайтхолла . Первоначально она называлась «Праздники Двенадцатой ночи» . Сопутствующая маска, « Маска красоты», была представлена в том же суде в воскресенье вечером после «Двенадцатой ночи» в 1608 году. [42]
В поэме Роберта Геррика «Двенадцатая ночь, или Король и королева» , опубликованной в 1648 году, описывается избрание короля и королевы с помощью бобов и гороха в сливовом пироге, а также дань уважения, оказываемая им посредством осушения чаш « овечьей шерсти » — напитка из сахара, мускатного ореха, имбиря и эля. [43]
В произведении Чарльза Диккенса «Рождественская песнь» (1843) вкратце упоминается Скрудж и Призрак Рождества, посещающие детский праздник «Двенадцатая ночь». [44]
В главе 6 романа Гаррисона Эйнсворта 1858 года «Мервин Клитеро » одноименный герой избирается Королем празднеств на празднествах Двенадцатой ночи, проводимых в амбаре Тома Шейкшафта, получив кусок сливового пирога с бобом; его спутница Сисси получает горошину и становится королевой, и они сидят вместе в высоком углу, чтобы наблюдать за происходящим. Распределение было подстроено, чтобы помешать другому человеку получить эту роль. Празднества включают в себя деревенские танцы, представление « Плуга-дурака », плуга, украшенного лентами, который вносят в амбар дюжина ряженых вместе с гротескной «Старой Бесси» (которую играет мужчина) и Дурака, одетого в шкуры животных и в шляпе дурака. Ряженые носят деревянные мечи и устраивают пирушки. Сцена в романе проиллюстрирована Хаблотом Найтом Брауном («Физ»). В ходе вечера выходки дурака приводят к драке, но Мервин восстанавливает порядок. Три чаши джин-пунша выпиты. В одиннадцать часов молодые люди делают необходимые приготовления, чтобы молодые леди благополучно вернулись домой через поля. [45]
« Мертвецы » — последняя, длиной в повесть, история в сборнике Джеймса Джойса 1914 года «Дублинцы » — начинается с Двенадцатой ночи, или кануна Богоявления, и продолжается в ранние утренние часы самого Богоявления . Критики и писатели считают рассказ «чуть ли не лучшим рассказом на английском языке» [46] и «одним из величайших рассказов, когда-либо написанных». [47] Его адаптации включают пьесу, бродвейский мюзикл и два фильма. История начинается на шумном и роскошном ежегодном балу, устроенном Кейт Моркан и Джулией Моркан, тетями Габриэля Конроя, главного героя. На протяжении празднеств ряд незначительных обязательств и неловких встреч оставляют Габриэля с чувством беспокойства, вызывая неуверенность в себе или, по крайней мере, сомнения в человеке, которым он себя представляет. Это беспокойство обостряется во время речи за ужином, в которой Габриэль грандиозно размышляет, не потому ли, что «...мы живем в скептический и, если можно так выразиться, мучимый мыслями век», что поколение, которое сейчас взрослеет в Ирландии, начнет «лишать себя тех качеств человечности, гостеприимства, доброго юмора, которые принадлежали старым временам». Скоро возобновляется хорошее настроение и пение. Габриэль и его жена Гретта отправляются в свой отель ранним утром. Это место назначения для Габриэля разжигает как эротическую возможность, так и глубокую любовь. Однако в отеле Гретта, тронутая песней, которую они только что услышали на вечеринке, предлагает слезливое, долго сдерживаемое откровение, которое на мгновение разрушает чувства Габриэля, оставляя его потрясенным и сбитым с толку. После того, как Гретта засыпает, Габриэль, все еще погруженный в эмоциональный след ее откровения, смотрит в окно на падающий снег и переживает глубокое и объединяющее прозрение, которое примиряет страхи, сомнения и фасады, которые преследовали его в течение всего вечера и, как он, кажется, осознает, на протяжении всей его жизни до этого момента. [48]
5 января: Двенадцатая ночь или канун Богоявления. Двенадцатая ночь, последний вечер традиционных Двенадцати дней Рождества, отмечается с большим размахом еще со времен Средневековья.
Церковь Англии празднует сезон Богоявления с 6 января по 2 февраля.
Праздник Сретения многие считают завершением рождественско-богоявлянского сезона.
Богоявление часто предвещается празднованием «Двенадцатой ночи» (через 12 дней после Рождества), вечером перед праздником Богоявления. Некоторые христианские общины готовят празднование Двенадцатой ночи с драмой, пением, ритуалами — и едой! ... Иногда несколько общин идут шеренгами от церкви к церкви, неся свечи, символизирующие сияющий и распространяющийся свет Христа. Другие религиозные общины ходят от дома к дому, благословляя каждый дом в поисках младенца Христа.
В Двенадцатую ночь в немецкоязычных странах Sternsinger («звездные певцы») ходят по домам, неся бумажную или деревянную звезду на шесте. Они поют крещенскую песнь, затем один из них пишет мелом над дверью формулу, состоящую из инициалов трех волхвов из рождественской истории, Каспара, Мельхиора и Бальтазара, с крестами между ними и датой года по обе стороны; например: 20 +M+B 15. Говорят, что это защищает дом и его жителей до следующего Богоявления.
предпочитаем, как добрые англикане, следовать логике литургии и считать 5 января Двенадцатым днем Рождества, а ночь, которая завершает этот день, — Двенадцатой ночью. Это делает Двенадцатую ночь кануном Богоявления, что означает, что литургически новый праздник уже начался.
Двенадцатая ночь (5 января), Богоявление Господне (6 января) или другой день после Богоявления — это повод собраться с друзьями и членами семьи для благословения дома.
...вечер пятого января, предшествующий Двенадцатому дню, канун Богоявления, ранее последний день рождественских празднеств и отмечавшийся как время веселья.
Турский собор (567) провозгласил двенадцать дней от Рождества до Богоявления священным и праздничным временем и установил обязанность поста Адвента в качестве подготовки к празднику. Брагский собор (563) запретил пост в Рождество.
Около 400 г. праздники Святого Стефана, Иоанна Евангелиста и Святых Невинных были добавлены в последующие дни, а в 567 г. Турский собор утвердил постоянный 12-дневный цикл между Рождеством и Богоявлением.
В 567 году церковный собор Тура объявил 13 дней между 25 декабря и 6 января праздничным сезоном.
Турский собор (кан. xi, xvii) провозглашает в 566 или 567 г. святость "двенадцати дней" от Рождества до Богоявления и обязанность поста Адвента; ... а Брагский собор (563 г.) запрещает поститься в Рождество. Однако народное веселье настолько возросло, что "Законы короля Кнута", сфабрикованные около 1110 г., предписывают пост от Рождества до Богоявления.
собор (567 г.) постановил, что 12 дней от Рождества до Богоявления должны быть священными и особенно радостными, тем самым подготовив почву для празднования рождения Господа...
Такое положение дел стало административной проблемой для Римской империи, поскольку она пыталась скоординировать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке. Хотя римляне могли примерно сопоставить месяцы в двух системах, четыре кардинальные точки солнечного года — два равноденствия и солнцестояния — все еще приходились на разные даты. Ко времени первого века календарная дата зимнего солнцестояния в Египте и Палестине была на одиннадцать-двенадцать дней позже, чем дата в Италии. В результате Воплощение стало праздноваться в разные дни в разных частях империи. Западная церковь, в своем желании быть универсальной, в конечном итоге взяла их оба — один стал Рождеством, один Богоявлением — с полученными двенадцатью днями между ними. Со временем этот перерыв стал наделяться особым христианским смыслом. Церковь постепенно наполняла эти дни святыми, некоторые из которых были связаны с рассказами о рождении в Евангелиях (День святых невинных, 28 декабря, в честь младенцев, убиенных Иродом; Иоанн Богослов, «Возлюбленный», 27 декабря; Стефан, первый христианский мученик, 26 декабря; Святое Семейство, 31 декабря; Дева Мария, 1 января). В 567 году Турский собор объявил двенадцать дней между Рождеством и Богоявлением единым праздничным циклом.
Турский собор положил конец спору. Западная Европа праздновала Рождество, 25 декабря, как самый святой день сезона... но Восточная Европа праздновала Богоявление, 6 января, в память о визите волхвов и крещении Иисуса. Невозможно было решить, какой день был более святым, поэтому собор сделал все 12 дней с 25 декабря по 6 января «святыми днями» или «праздниками». Они стали известны как «Двенадцать дней Рождества».
Западная Европа праздновала Рождество 25 декабря как самый святой день. Восточная Европа праздновала 6 января Богоявление, визит волхвов, как самый святой день... и поэтому они провели этот совет и решили сделать все двенадцать дней с 25 декабря по 6 января Двенадцатью днями Рождества.
Игра, по-видимому, продолжалась после Двенадцатой ночи, в сезон Богоявления, предшествующий Сретению 2 февраля, который иногда считался последним днем рождественского сезона. Мы знаем, что эти недели были продолжением праздничного рождественского периода.
А что происходит на вечеринке Двенадцатой ночи? Согласно Рождественской книге Деннисона 1923 года, «должны быть Король и Королева, выбранные путем разрезания торта...» В торт Двенадцатой ночи запечены боб и горошина. Мужчина, который найдет боб в своем куске торта, становится Королем на ночь, а дама, которая найдет горошину в своем куске торта, становится Королевой на ночь. Новые Король и Королева сидят на троне, и «им вручаются бумажные короны, скипетр и, по возможности, полные регалии». Вечеринка продолжается играми, такими как шарады, а также едой, танцами и пением рождественских гимнов. Для больших празднований Двенадцатой ночи предлагается костюмированная вечеринка.
(взято из книги Хоуна «Каждый день», ссылки указаны в том виде, в котором они были найдены):
