Арете (древнегреческий:ἀρετή, латинизированный : aretḗ ) — этоконцепциядревнегреческоймысли, которая, в самом базовом смысле, относится к «совершенству» любого рода[1]— особенно к «полной реализации потенциала или присущих человеку или вещи вещей» функция».[2]Этот термин может также относиться к совершенству в «моральной добродетели».[1]
Эта концепция также иногда персонифицировалась как второстепенная богиня Арета (не путать с мифологической царицей Аретой ), которая вместе с сестрой Гомонойей сформировала Праксидикай («Требующие справедливости»).
В своем самом раннем появлении в греческом языке понятие совершенства было связано с представлением о выполнении цели или функции: реализация своего потенциала. Человек arete обладает высочайшей эффективностью; такой человек использует все свои способности — силу , храбрость и остроумие — для достижения реальных результатов. В гомеровском мире arete включает в себя все способности и возможности, доступные человеку. Хотя это слово особенно ассоциировалось с «мужественными» качествами, [1] гомеровское использование этого термина не обязательно было гендерно-ориентированным, поскольку Гомер применял этот термин как к греческим и троянским героям, так и к крупным женским фигурам, таким как Пенелопа , жена греческого героя Одиссея . В поэмах Гомера arete часто ассоциируется с храбростью, но чаще с эффективностью.
В некоторых контекстах arete явно связана с человеческими знаниями, где выражения « добродетель — это знание » и « arete — это знание» используются как синонимы. В этом смысле высшим человеческим потенциалом является знание, и все остальные человеческие способности проистекают из этой центральной способности. Если arete — это знание, то высшее человеческое знание — это знание о самом знании . В этом свете теоретическое изучение человеческого познания, которое Аристотель называл «созерцанием», является высшей человеческой способностью и счастьем. [3]
Древние греки применяли термин arete ( ἀρετή ) ко всему: например, превосходству дымохода, превосходству быка для разведения и превосходству человека. Значение слова меняется в зависимости от того, что оно описывает, поскольку все имеет свое совершенство; Arete человека отличается от Arete лошади . Этот образ мышления берет свое начало у Платона , где его можно увидеть в «Аллегории Пещеры» . [4] В частности, аристократический класс считался, по существу, по определению образцом arete :
Корень слова тот же, что и «аристос» , слово, которое показывает превосходную степень способностей и превосходства, и «аристос» постоянно использовался во множественном числе для обозначения благородства . [5]
К V и IV векам до нашей эры термин «арета» применительно к мужчинам стал включать в себя более спокойные добродетели, такие как дикайозин ( справедливость ) и софрозин ( самоограничение ). Хотя Платон пытался создать моральную философию , включившую в себя это новое употребление, именно в «Никомаховой этике » Аристотеля доктрина arete нашла свой наиболее полный расцвет. Учение Аристотеля о среднем является парадигмальным примером его мышления. [6]
Аристотель рассуждал о различных целях образования: включая практические навыки, знания и теорию. [7] [8] : 149–152 Образование в духе arete означает, что мальчики будут обучаться вещам, которые полезны в жизни. Однако нет единого мнения о том, что представляет собой arete , что приводит к разногласиям относительно того, как готовить студентов к arete . [8] : 150 Сказать, что у arete есть общее определение совершенства или самореализации, возможно, было бы преувеличением просто потому, что было очень трудно точно определить arete , не говоря уже о том, как правильно его достичь.
В «Илиаде» и « Одиссее» Гомера arete главным образом описывает героев и вельмож и их подвижную ловкость, уделяя особое внимание силе и мужеству , хотя и не ограничивается этим. [1] Например, превосходство богов обычно включало их силу, но в «Одиссее» (13.42) Одиссей просил богов даровать феакам arete , что здесь обычно переводится как процветание. [9] Arete Пенелопы , как еще один пример, относится к сотрудничеству , за что ее хвалит Агамемнон . Хотя этот термин ассоциировался с «мужественными» качествами, [1] гомеровское использование этого термина не обязательно было гендерно-ориентированным, поскольку Гомер применял этот термин к главным женским фигурам, а также к греческим и троянским героям.
В «Илиаде» Гомер описывает Ахилла как пример arete . Арете ассоциируется с добротой и доблестью воина. Дебра Хови отмечает, что нормы и практики афинской виртуозности «действуют в рамках политики репутации, нормативными полюсами которой являются честь и стыд». [10] Смерть в бою или победа на Олимпийских играх считались агатосом («добром») и, следовательно, заслуживали тиме («честь»). Итак, Ахиллес не только храбрый и блестящий воин, но и с самого начала ему суждено погибнуть в битве под Троей с величайшей славой — гарантом arete . [10]
Согласно примечаниям Бернарда Нокса в переводе Роберта Фаглса «Одиссеи» , « arete » также связано с araomai , греческим словом, означающим «молиться». [11]
Арете иногда персонифицировали как богиню, сестру Гомонии (богини согласия, единодушия и единомыслия) и дочери Праксидики (богини справедливости). Арете и Гомония были известны вместе как Праксидикаи («Требители справедливости»). Как и в случае со многими второстепенными греческими божествами, Арета практически не имеет реальной мифической подоплеки, которая используется в лучшем случае как олицетворение добродетели .
Единственная сохранившаяся история с участием Ареты была рассказана в V веке до нашей эры софистом Продиком . Известный как « Геркулес на распутье », он касается ранних лет жизни героя Геракла . На распутье Арета явилась Гераклу в образе молодой девушки и предложила ему славу и жизнь в борьбе со злом; ее коллега Какия ( κακία , «зло») предложила ему богатство и удовольствия. Геракл решил пойти по пути Ареты. [12]
Эту историю позже использовали христианские писатели, такие как Мефодий Олимпийский , Иустин Мученик , Климент Александрийский и Василий Кесарийский .
Платон также использовал Арету при обсуждении спортивных тренировок и образования мальчиков. [8] Обычно считалось, что разум, тело и душа должны быть развиты, чтобы человек мог жить жизнью arete . Это привело к мысли, что для достижения arete необходимо заниматься легкой атлетикой . Атлетика не должна была занимать всю жизнь, но ее можно использовать для приведения тела в правильное состояние для arete , точно так же, как разум и душу тренируют другими способами. [8]
Арете — важная часть пайдейи древних греков: воспитание мальчика к зрелому возрасту. Эта тренировка в arete включала в себя физическую подготовку , для которой греки разработали гимнастику ; умственная подготовка, включавшая ораторское искусство , риторику и фундаментальные науки ; и духовное обучение, которое включало музыку и то, что называется добродетелью .