Воспитание привязанности ( AP ) — это философия воспитания , которая предлагает методы, направленные на содействие привязанности матери и ребенка не только посредством максимального родительского сочувствия и отзывчивости, но также посредством постоянной телесной близости и прикосновений. [1] [2] Термин «воспитание привязанности» был придуман американским педиатром Уильямом Сирсом . Не существует убедительных исследований, доказывающих, что подход Сирса превосходит «традиционное воспитание детей». [3] [4]
Хотя термин «воспитание привязанности» впервые был использован только в конце 1990-х годов, [5] эта концепция намного старше. В Соединенных Штатах оно стало популярным в середине 1900-х годов, когда в педагогический мейнстрим вошли несколько философий воспитания, ориентированных на отзывчивость и любовь , в отличие от более дисциплинарных философий, преобладавших в то время. Воспитание привязанности многим из своих идей обязано более древним учениям, таким как влиятельная книга Бенджамина Спока «Книга здравого смысла по уходу за младенцами и детьми» (1946). [6] Спок советовал матерям воспитывать своих детей в соответствии со своим здравым смыслом и с большим количеством физического контакта – руководство, которое радикально противоречило предыдущим доктринам Л. Эммета Холта и Джона Б. Уотсона , которые рекомендовали дисциплину и эмоциональную дистанцию. . Книга Спока стала бестселлером, а его новая концепция воспитания детей сильно повлияла на воспитание послевоенных поколений.
Тридцать лет спустя Джин Лидлофф произвела фурор своей « концепцией континуума », которую она представила публике в одноименной книге (1975). [7] В Венесуэле Лидхофф изучала народ екуана , а позже рекомендовала западным матерям кормить грудью и носить своих младенцев, а также делить с ними постель. Она утверждала, что младенцы, если говорить с точки зрения эволюции , еще не дошли до современности , поэтому сегодняшний способ ухода за детьми – с кормлением из бутылочки, использованием кроваток и детских колясок и т. д. – не отвечает их потребностям. [8] Позже такие авторы, как Шэрон Хеллер и Мередит Смолл, внесли дальнейшие этнопедиатрические идеи. [9]
В 1984 году психолог развития Алета Солтер опубликовала свою книгу «Осознанный ребенок» о философии воспитания, которая защищает привязанность, продолжительное грудное вскармливание и воздержание от наказаний, аналогично тому, что позже написал Уильям Сирс; однако больше всего Солтер подчеркивал необходимость поощрения эмоционального выражения ребенка для исцеления стресса и травмы . [10]
В 1990-х годах Т. Берри Бразелтон активизировал дискуссию. Он внес свой вклад в новое исследование способности новорожденных выражать себя и свои эмоции, повысил чувствительность родителей к этим сигналам и призвал их – так же, как Спока – следовать собственным суждениям. [11]
С 2012 года по поводу позиции Sears ведутся споры, которые в основном ведутся в англоязычном мире.
Все началось в 2012 году с фотографии на обложке журнала Time , на которой была изображена калифорнийская мать, кормящая грудью своего почти четырехлетнего ребенка. В сопроводительной статье «Человек, который переделал материнство» журналистка Кейт Пикерт попыталась доказать, что, хотя позиции Уильяма Сирса гораздо менее радикальны, чем позиции его последователей, они являются «женоненавистническими» и вызывают у матерей хроническое чувство вины, и что они часто не согласны с соответствующими результатами исследований. [12] [13] Обложка и статья стали отправной точкой споров во многих СМИ, критикующих Пикерта.
В то же время воспитание привязанности привлекло внимание таких социологов , как Элли Ли, Шарлотта Фэйрклот, Ян Маквариш и Фрэнк Фуреди , которые описали это явление как пример «родительского детерминизма» 21 века. Еще в 1996 году социолог Шэрон Хейс описала социокультурный феномен «интенсивного материнства»; благодаря воспитанию привязанности это явление наконец стало осязаемым и узнаваемым. [14] В 2004 году медиа-критик Сьюзан Дж. Дуглас и философ Мередит В. Майклс последовали за ним со своим отчетом о «новом момизме». [15]
Обложка и статья журнала Time были опубликованы 21 мая 2012 года. [ 16 ]
Уильям Сирс, педиатр, наткнулся на термин «воспитание привязанности» в 1982 году, прочитав книгу Лидлофф. [17] Первоначально он называл свою новую философию «новой концепцией континуума» и «погружением в материнство». [18] Когда он опубликовал свою книгу «Творческое родительство» в 1982 году, эта концепция уже была в значительной степени разработана. «7 Baby-B» еще не были четко представлены как канон , но как базовые элементы новой философии воспитания они были совершенно ясны даже на том раннем этапе. [19] В 1985 году Уильям Сирс и его жена Марта Сирс начали связывать эту концепцию – ex post – с теорией привязанности, которую они начали признавать в то время. [20] С тех пор они использовали термин «воспитание привязанности». [21]
Я понял, что нам нужно изменить этот термин на что-то более позитивное, поэтому мы придумали AP, поскольку литература по теории привязанности была очень хорошо исследована и задокументирована Джоном Боулби и другими.
— Марта Сирс [22]
В 1993 году Уильям Сирс и Марта Сирс опубликовали «Детскую книгу» , которая стала первым всеобъемлющим руководством для AP-родителей и которую иногда называли «библией для родителей с привязанностью». [23] Первая организация по воспитанию привязанности, Attachment Parenting International, была основана в 1994 году в Альфаретте, штат Джорджия, и основана Лизой Паркер и Барбарой Николсон. [24] Первая книга, в названии которой содержался термин « воспитание привязанности», была написана Тэмми Фрисселл-Деппе, матерью, которая рассказала о своем личном опыте, а также о опыте своих друзей и знакомых. [25] В 1999 году блоггер Кэти Эллисон Гранджу выпустила еще одну книгу, [26] к которой Уильям Сирс написал предисловие , прежде чем он вместе с Мартой Сирс опубликовал свою собственную работу « Книга для родителей с привязанностью» в 2001 году. Все три книги остались в силе. – с их оппозицией грубой бихевиористской детской антропологии – в традициях Спока, но, с одной стороны, радикализировали концепцию воспитания, ориентированного на непредвиденные обстоятельства, и включили идею Лидлоффа о руководимом инстинктами соответственно. С другой стороны, « естественное » воспитание детей.
В том же году, когда вышла книга Sears and Sears' Attachment Parenting Book , Ян Хант опубликовала свой сборник эссе «Естественный ребенок». Воспитание от сердца . Хант, считающая себя защитником интересов детей , в этой книге выступает не только за воспитание привязанности, но и за отказ от школы . [27] Более поздним сторонником AP является консультант по воспитанию детей Наоми Олдорт, опубликовавшая в 2006 году свою книгу «Воспитывая наших детей, воспитывая себя». [28]
В соответствии с основателями теории привязанности, особенно Мэри Эйнсворт , Уильям Сирс учит, что сильная привязанность мать-ребенок возникает в результате непредвиденных обстоятельств, то есть когда мать и ребенок настроены друг на друга, что, в свою очередь, основано на чувствительности матери . Поскольку мать «читает» сигналы своего ребенка, Сирс говорит в контексте «детского чтения». [29] Другая метафора, которую он использует, — «быть в курсе». [30]
Уильям Сирс твердо верит в существование методов воспитания детей, которые поддерживают «детское чтение» и повышают материнскую чувствительность. [31] Методы воспитания привязанности включают семь практик/принципов, которые, по мнению Сирса, образуют «синергетический» ансамбль и основаны на «биологических потребностях» ребенка. [32]
До 1999 года Sears назвала только пять Baby B. Последние два были добавлены только в 2001 году с публикацией « Книги по воспитанию привязанностей» . [33]
Уильям Сирс постулирует существование короткого периода времени сразу после рождения, в течение которого новорожденный находится в «состоянии спокойной готовности» и особенно доступен для привязанности . Он называет эту родовую связь « импринтингом » и основывается на исследовании доктора. Маршалл Клаус и Джон Кеннелл с 1967 года; однако позже Клаус и Кеннелл изменили свои первоначальные предположения, в том числе и то, которое процитировал Сирс. [34] Сирс советует женщинам воздерживаться от приема анальгетиков во время родов, поскольку они также отравляют ребенка и, по мнению Сирса, мешают родовому союзу. [35]
Уильям Сирс утверждает, что грудное вскармливание в значительной степени способствует развитию привязанности матери к ребенку, поскольку оно запускает выброс окситоцина у матери, который поддерживает ее эмоциональную связь с ребенком, особенно в первые десять дней после родов. [36] В отличие от кормления из бутылочки, которое обычно проводится с интервалом в три-четыре часа. Грудное вскармливание позволяет матери точно чувствовать настроение и потребности ребенка. [37] Поскольку период полураспада гормонов пролактина и окситоцина (которые способствуют сближению) очень короткий, Сирс рекомендует очень часто кормить грудью, особенно новорожденных (от 8 до 12 раз в день). [38] Он утверждает, что часы с 1 до 6 часов утра являются наиболее полезными для грудного вскармливания. [39] В целом Сирс утверждает, что грудное вскармливание полезно для здоровья как ребенка, так и матери. [40] Он утверждает, что младенцев до шести месяцев следует кормить исключительно грудным молоком , поскольку он считает, что в этом возрасте у детей аллергия на все другие продукты. [41]
Уильям и Марта Сирс советуют матерям кормить грудью каждого ребенка в течение 1–4 лет: [42]
Хотя грудное вскармливание в течение всего лишь нескольких месяцев является культурной нормой для западного общества, все, что мы знаем о грудном вскармливании в примитивных культурах и о времени отлучения от груди других млекопитающих, которых человеческие младенцы были предназначены для грудного вскармливания в течение нескольких лет.
- Билл Сирс, Марта Сирс [43]
Уильям Сирс выступает за продленное грудное вскармливание, поскольку он убежден, что грудное вскармливание поддерживает привязанность даже у детей старшего возраста и что оно является действенным инструментом, позволяющим успокоить детей старшего возраста или сблизить мать и ребенка в тревожные дни. [44] Он также не возражает против ночного кормления малышей грудью. [45] Еще в 1992 году Норма Джейн Бамгарнер выступала за продление грудного вскармливания. [46]
Рекомендации Sears соответствуют рекомендациям ВОЗ по грудному вскармливанию, которые рекомендуют исключительно грудное вскармливание в первые шесть месяцев и дополнительное грудное вскармливание в первые два года для всех стран. [47]
Поскольку исследования грудного вскармливания по этическим соображениям никогда не проводятся в виде рандомизированных контролируемых исследований , критики неоднократно подозревали, что исследования могли доказать превосходство грудного вскармливания как артефакта . Как физическое, эмоциональное и умственное развитие детей, так и предпочтения женщин в отношении способа кормления во многом определяются социально-экономическими факторами, такими как этническая принадлежность матери , социальный класс и образование . Если исследователи откажутся от рандомизации и закроют глаза на возможные альтернативные факторы, они рискуют ошибочно приписать методу кормления влияние социально-экономических факторов. [48] Лазейку в этой проблеме впервые предложила Синтия Г. Колен (Университет штата Огайо), которая успешно исключила социально-экономические детерминанты, сравнивая только братьев и сестер; ее исследование показало, что дети, вскармливаемые молочной смесью, демонстрируют лишь минимальные различия со своими братьями и сестрами, находящимися на грудном вскармливании, в том, что касается их физического, эмоционального и умственного развития. [49]
Изучены предположения Уильяма Сирса о пользе грудного вскармливания для привязанности. В 2006 году Джон Р. Бриттон и исследовательская группа (Kaiser Permanente) обнаружили, что высокочувствительные матери чаще, чем менее чувствительные, кормят грудью и кормят грудью в течение длительного периода времени. Однако исследование не выявило влияния способа кормления на качество прикрепления. [50]
Сирс советует матерям носить младенцев на теле как можно больше часов в течение дня, например, в слинге . [51] Он утверждает, что такая практика делает ребенка счастливым и позволяет матери вовлекать ребенка во все, что она делает, и никогда не терять ребенка из виду. [52] Он советует работающим матерям носить ребенка не менее 4–5 часов каждый вечер, чтобы компенсировать ее отсутствие в течение дня. [53]
В 1990 году исследовательская группа из Нью-Йорка обнаружила в ходе рандомизированного исследования, что дети матерей из низшего сословия, которые до 13 месяцев проводили много времени в детской коляске на теле матери, значительно чаще демонстрировали надежную привязанность [54]. по определению Эйнсворт, чем дети контрольной группы, которые проводят больше времени в детском сиденье. [55] Для семей среднего класса аналогичного исследования пока не существует.
Сирс, кроме того, утверждает, что ношение ребенка развивает у него чувство равновесия ; поскольку ребенок, которого носит мать, больше разговаривает с ней, он считает, что ношение ребенка также полезно для овладения ребенком языком . [56] Однако исследования, подтверждающие такие эффекты, отсутствуют.
Бесспорно, что ношение детской одежды может успокоить детей. Младенцы больше всего плачут в возрасте шести недель; В 1986 году исследовательская группа из Университета Макгилла в ходе рандомизированного исследования показала, что младенцы этого возраста плакали значительно меньше, если родители часто носили их на теле в течение дня. [57] Сирс рекомендует носить детское белье и для того, чтобы уложить ребенка спать. [58] Он одобряет использование слинга в возрасте до трех лет, поскольку детское ношение также можно использовать, чтобы успокоить плохо себя ведущего малыша. [59] Другие педиатры считают спорным постоянное ношение на теле детей старше девяти месяцев, утверждая, что это противоречит естественному стремлению ребенка к автономии. [60]
Уильям Сирс утверждает, что любой вариант сна, который практикует семья, приемлем, если он работает; но он советует матери спать рядом с ребенком. [61] Он считает совместный сон идеальным вариантом и называет его ночным эквивалентом ношения ребенка: совместный сон, по его мнению, поддерживает связь между матерью и ребенком, делает грудное вскармливание более удобным и предотвращает не только тревога разлуки , но также и СВДС [62] Сирс убежден, что мать и ребенок, несмотря на частое ночное кормление грудью, лучше спят, когда спят близко друг к другу. [63] Он также убежден, что из-за дополнительных ночных кормлений ребенок, который спит рядом с матерью, чувствует себя лучше, чем ребенок, «плачущий один, за решеткой». [64] Более того, Кэти Эллисон Гранджу утверждала, что совместный сон полезен и для детей, поскольку он дает детям четкое представление о концепции времени сна. [65]
Идея совместного сна не была новой для современных западных обществ; еще в 1976 году Тине Тевенен выступала за «семейную постель». [66] Сирс не видит проблемы в том, что трехлетний ребенок все еще каждую ночь делит постель с матерью. [67] Он даже не возражает, если ребенок имеет привычку проводить всю ночь с соском матери во рту, за исключением случаев, когда мать действительно чувствует себя некомфортно. [68] Сирс во всех отношениях советует работающим матерям спать вместе, чтобы компенсировать ребенку ее дневное отсутствие. [69]
Синдром внезапной детской смерти (СВДС) встречается с частотой примерно 33 на 100 000 живорождений. [70] Джеймс Дж. Маккенна изучил пять пар совместно спящих матерей и младенцев и обнаружил, что они синхронизируют ночные пробуждения. В ходе исследования он поднял вопросы: 1) существует ли связь между этими синхронизированными ночными пробуждениями и стабильностью дыхания и 2) может ли это быть связано с некоторыми формами СВДС. [71] Исследования, посвященные непосредственному изучению СВДС, показали, что совместный сон повышает риск СВДС, а не снижает его. К факторам, повышающим риск СВДС, относятся: 1) ребенок младше четырех месяцев, 2) родители были особенно уставшими, 3) родители употребляли алкоголь, 4) родители курили, 5) спали на диване или 6 ) ребенок был в пуховом одеяле. [72] Даже при отсутствии этих факторов риска исследования все же показали, что существует повышенный риск СВДС при совместном использовании кровати. [73] Комиссия по безопасности потребительских товаров США также предостерегает от совместного сна. [74] Приложение Parenting International опубликовало ответ, в котором говорилось, что данные, упомянутые в заявлении Комиссии по безопасности потребительских товаров, ненадежны и что со-спонсоры кампании создали конфликт интересов. [75] Политика Американской академии педиатрии по предотвращению СВДС запрещает совместное проживание в одной кровати с младенцами, хотя совместное проживание в комнате поощряется. [76]
В целом исследования не подтверждают преимуществ совместного сна перед отдельными кроватями. Мета -исследование , проведенное в Израиле в 2000 году, показало, что снотворные, такие как пустышки и плюшевые мишки, значительно улучшают сон ребенка, в то время как совместный сон и частое ночное кормление грудью препятствуют формированию здорового режима сна. [77] Совместно спящие матери кормят грудью в три раза чаще ночью, чем матери, у которых есть своя кровать. [78] Самым важным фактором для хорошего сна ребенка оказалась эмоциональная доступность матери, а не ее постоянная физическая близость. [77]
Уильям Сирс определяет плач как главное средство самовыражения ребенка. [79] Перед родителями стоит задача «прочитать» плач – который изначально носит обобщенный характер – и предоставить ребенку эмпатическую обратную связь, чтобы помочь ему постепенно дифференцировать и развивать репертуар своих сигналов. [80] Кроме того, он рекомендует предотвращать плач: родителям рекомендуется не только практиковать грудное вскармливание, ношение ребенка и совместный сон, насколько это возможно, но также выработать привычку правильно реагировать на ранние предупреждающие сигналы, чтобы плач не прекращался. во-первых, этого не произойдет. [81] Точно так же родители должны научить своего ребенка, что некоторые тривиальные события вообще не являются поводом для беспокойства. [82]
В целом Сирс утверждает, что младенцев никогда нельзя оставлять плачущими, потому что это может им навредить. [83] Но еще в 1962 году Т. Берри Бразелтон показал в исследовании, что определенное количество плача у маленьких детей не указывает на эмоциональные или физические проблемы, но его следует считать нормальным и безвредным. [84]
Уильям Сирс называет две причины, по которым младенцам не следует проходить обучение сну : он считает, что обучение младенцев закаляет мать эмоционально и что дети, прошедшие такое обучение, не спят лучше, а просто сдаются и становятся апатичными , состояние, которое он называет «закрытым». синдром Дауна», хотя состояние с таким названием не существует ни в DSM , ни в МКБ . [85] Фрисселл-Деппе и Гранью считают, что тренировка сна травматична для детей. [86]
Сирс утверждает, что сторонники тренировки сна профессионально некомпетентны и просто ориентированы на бизнес, и что не существует научных доказательств того, что тренировка сна полезна для детей. [87]
Для родителей, и особенно для матерей, воспитание привязанности является более напряженным и требовательным, чем большинство других современных способов воспитания, возлагая на них большую ответственность, не допуская поддержки со стороны полезных друзей или семьи. Уильям Сирс полностью осознает трудность методов. [88] Он предлагает целый пакет мер, направленных на предотвращение эмоционального выгорания матери, таких как расстановка приоритетов и делегирование обязанностей и ответственности, оптимизация распорядка дня и сотрудничество между обоими родителями. [89] Сирс советует матерям при необходимости обращаться к психотерапевту , но любой ценой придерживаться родительской привязанности. [90]
Сирс считает бремя родительской привязанности справедливым и разумным и описывает противников этой философии как «авторитарных мужчин… захваченных своей ролью дающих советы». [91] Гранью также критикует «научные рекомендации по уходу за детьми, в которых доминируют мужчины». Она утверждает, что низкая репутация грудного вскармливания, а именно расширенного грудного вскармливания в западном мире, возникает из-за сексуализации женской груди: с точки зрения сексистского общества грудь «принадлежит» мужчинам, а не детям. [92] Маим Бялик также считает привязанность феминистским вариантом, поскольку она представляет собой альтернативу превосходству врачей, которые традиционно определяли сферы беременности , родов и материнства , при этом доминируют мужчины . [93]
Поскольку воспитание привязанности представляет собой серьезную проблему для совмещения материнства и женской карьеры , эта философия подверглась резкой критике, особенно в контексте спора о воспитании привязанности в 2012 году.
Сирс утверждает, что в семьях привязанности родители и дети практикуют высокоразвитый и сложный тип общения, что делает ненужным для родителей использование таких практик, как ругань; часто все, что требуется, — это просто нахмуриться. Он убежден, что дети, которые доверяют своим родителям, готовы сотрудничать и не сопротивляются родительскому руководству. [94] Поэтому он рекомендует позитивную дисциплину . [95] Но в отличие от многих родителей АП, он не является принципиальным противником конфронтационных методов (твердого, корректирующего реагирования) и придает большое значение послушанию и совести ребенка . [96] Сирс является решительным сторонником авторитетного воспитания детей . [97]
Как показали исследования, действительно возможно использовать чувствительные стратегии дисциплинарного воздействия [98] , и, следовательно, не следует отождествлять дисциплину и нечувствительный уход.
Как и Бенджамин Спок до них, Уильям и Марта Сирс рассматривают свою философию воспитания как здравый смысл и основанный на инстинктах специальный метод воспитания. [99] В отличие от Спока, который вывел свои идеи непосредственно из психоанализа Фрейда , Сирсы фактически не начинали с теории; даже связь с теорией привязанности была спроектирована только ex post, когда философия была уже в значительной степени завершена. Если не считать довольно эклектичных мыслей Лидлова, к своим идеям они пришли главным образом из собственных личных впечатлений: [100]
Наши представления о воспитании привязанности основаны на более чем тридцатилетнем опыте воспитания восьмерых собственных детей и наблюдении за мамами и папами, чей родительский выбор казался разумным и чьи дети нам нравились. Мы стали свидетелями воздействия такого подхода к воспитанию детей на детей.
- Билл Сирс, Марта Сирс [43]
Несмотря на отсутствие последовательной теории, Уильям и Марта Сирс считают воспитание привязанности научно доказанным:
АП – это не только здравый смысл, но и подкрепленный наукой.
- Билл Сирс, Марта Сирс [101]
Их вера в такие научные доказательства не мешает семье Сирсов советовать родителям AP не участвовать в дискуссиях с критиками AP. [102] Они также отдают предпочтение одной науке и отказываются от другой:
Наука говорит: хорошая наука поддерживает AP.
- Билл Сирс, Марта Сирс [91]
Критики считают отсутствие последовательной теоретической основы – особенно отсутствие точных определений фундаментальных терминов – недостатком концепции воспитания привязанности. [103]
Понятие взаимной эмоциональной тонкой настройки известно в психологии со времен Франца Месмера , который ввел его под термином « раппорт », до того, как Фрейд принял его для психоанализа. Что касается связи мать-ребенок, бихевиористы и психологи развития сегодня скорее говорят о «непредвиденных обстоятельствах»; Дэниел Стерн также придумал термин «настройка».
Для Уильямса Сирса воспитание привязанности — это своего рода воспитание, которое радикально характеризуется материнской отзывчивостью. Для этого он принял термин Мэри Эйнсворт о « материнской чувствительности »: женщина полностью направляет свое внимание на ребенка («детское чтение») и непрерывно реагирует на каждый сигнал, который посылает ребенок; результатом является состояние гармонии между матерью и ребенком, которое приводит к взаимной привязанности. [104] Сирс считает, что материнская «настройка» начинается уже во время беременности. [105]
В рамках исследований познавательного развития младенцев хорошо изучена привязанность ребенка к родителям. Еще в 1958 году Гарри Харлоу продемонстрировал, что детеныши обезьян предпочитают комфорт и привязанность еде. [106] Еще в конце 1940-х годов Дональд Винникотт подробно описал развитие детской привязанности; самое позднее после шестого месяца здоровые дети вполне нормально начинают выходить из симбиоза мать-ребенок. Однако именно Маргарет Малер дала наиболее точное описание развития привязанности в течение первых трех лет. Публикации Уильяма Сирса не свидетельствуют о его знании этой соответствующей литературы.
Использование Сирсом термина «привязанность» является просто разговорным . Он применяет его как синоним таких терминов, как доверие , гармония, близость, привязанность, любовные узы и связь: «Привязанность описывает все отношения заботы между матерью или отцом и ребенком». [107] Он упоминает, что привязанность возникает из-за случайности, но в своих дальнейших рассказах он никогда не делает различия между привязанностью и случайностью. Поэтому читатели должны предположить, что привязанность — это глубоко уязвимое состояние, которое никогда не стабилизируется и требует постоянного восстановления посредством непрекращающейся чувствительности. [108]
Далее в книге, вопреки своим предыдущим утверждениям, Сирс успокаивает приемных родителей : «Не беспокойтесь о привязанности, которую ваш ребенок мог «упустить» в приемной семье. Младенцы чрезвычайно жизнестойки ». [109]
Установление надежной привязанности между матерью и ребенком является заявленной и основной целью воспитания привязанности.
В многочисленных научных исследованиях было хорошо задокументировано нормальное развитие привязанности. То же самое касается и девиантного или патологического развития. Проблемная или нарушенная привязанность описывается в трех контекстах:
Уильям Сирс использует термины «меньшая степень привязанности», «ненадежная привязанность» и «непривязанность» как синонимы. Его формулировки не раскрывают, о каком типе проблемной привязанности имеется в виду: реактивном расстройстве привязанности (РКБ), дезорганизованной привязанности (Эйнсворт) или двух формах ненадежной привязанности (Эйнсворт). [116] Еще в 1982 году он упомянул «болезни непривязанности», имея в виду не теоретиков привязанности Боулби и Эйнсворт, а Сельму Фрайберг, психоаналитика, изучавшую слепорожденных детей в 1970-х годах. [117] Из-за расплывчатого описания проблемной привязанности организации Sears и AP, использующие его критерии, были упрекаемы в высоком уровне ложноположительных результатов . [118] То же самое относится и к определениям терапии привязанности , концепции, которая часто частично пересекается с воспитанием привязанности. [119] Сторонники воспитания привязанности дистанцировались от терапии привязанности, особенно от ее методов, но не от ее диагностических критериев. [120]
Сирс предлагает различать (хорошую) привязанность и (плохую) привязанность , но опять же не объясняет своим читателям, как именно они могут определить разницу. [121]
Не существует убедительных исследований, доказывающих, что подход Сирса превосходит «традиционное воспитание детей». [3] В ходе полевых исследований в Уганде Эйнсворт заметила, что иногда даже у детей, которые проводят много времени со своими матерями и которых кормят грудью по команде, развиваются признаки ненадежной привязанности; она пришла к выводу, что не количество взаимодействия матери и ребенка определяет тип привязанности, а качество. Таким образом, Эйнсворт считает не такие практики, как совместный сон, ношение ребенка или кормление по сигналу, решающим фактором, определяющим надежную привязанность, а материнскую чувствительность . [122]
Теоретическая отправная точка воспитания привязанности – идея случайности – предполагает концепцию младенца как существа, которое по существу определяется его чувствами и общением. Однако Уильям Сирс еще более существенно определяет младенцев по их потребностям . [123] Таким образом, потребность – это еще один базовый термин; Воспитание привязанности означает, по сути, внимание к потребностям ребенка. [124]
Еще в 1940-х годах такие психологи, как Абрахам Маслоу, разработали подробные модели человеческих потребностей; с тех пор ученые провели четкое различие между потребностями, с одной стороны, и желаниями , с другой. В 2000 году Т. Берри Бразелтон, пионер в области психологии новорожденных, и детский психиатр Стэнли Гринспен опубликовали свою книгу «Непреодолимые потребности детей» , в которой они переосмыслили термин «педиатрия». Когда год спустя Сирсы опубликовали свою «Книгу для родителей с привязанностью» , они не ответили ни Маслоу, ни Бразелтону и Гринспену, а использовали слово « потребность» просто в разговорном смысле. Хотя они подчеркивали, что родители должны различать потребности и желания детей, особенно детей старшего возраста, они отказывали своим читателям в руководстве, как отличать потребности и желания друг от друга. [125] Что касается младенцев, они считают, что потребности и желания совершенно идентичны. [126] В целом они используют оба термина как синонимы. [127] В отношении малышей часто формулируют: ребенок еще не готов (обходиться без грудного вскармливания, без совместного сна и т. д.); но даже в таких контекстах они говорят и о потребностях. [128]
Противники воспитания привязанности задаются вопросом, что поведение 3,5-летнего ребенка, который все еще требует кормления грудью, на самом деле может быть классифицировано как потребность . Скорее всего, ребенок ищет утешения . Дать ребенку комфорт – важная родительская обязанность; но родители с таким же успехом могут научить своего ребенка воодушевляться собственными силами. [129]
Стресс изучался и документировался во многих исследованиях. Теоретическая основа была создана в 1960-х годах Ричардом Лазарусом . В 1974 году Ганс Селье ввёл дифференциацию дистресса и эустресса , а в 1984 году психоаналитик Хайнц Кохут предложил концепцию оптимальной фрустрации ; Кохут постулировал, что гармония между родителями и ребенком нуждается в некотором хорошо продуманном нарушении, чтобы дать ребенку возможность развить здоровую личность . [130] В психологии устойчивости сегодня также существует широкое согласие с тем, что детям вредно, если родители без разбора ограждают их от любого стресса; тем самым они внушают ребенку, что повседневные проблемы болезненны и их следует избегать. [131]
Несмотря на то, что стресс является одним из фундаментальных условий воспитания привязанности, публикации Уильяма Сирса не свидетельствуют о знакомстве с соответствующей литературой по этой теме. [129] Сирс связывает стресс и дистресс с выбросом кортизола , но использует оба термина как синонимы и в чисто разговорном смысле. Он называет этим термином любое дискомфортное или фрустрирующее состояние, которое заставляет ребенка плакать – сигнал, на который матери с АП должны внимательно обращать внимание, поскольку стресс вызывает у ребенка тошноту. [132] С другой стороны, Сирс советует матерям не слишком остро реагировать и учить ребенка невозмутимости («Карибский подход»). [133] Он оставляет на усмотрение родителей решать, какой тип реакции требуется в конкретной ситуации.
Для воспитания детей любая размытость термина «стресс», а также самого термина должна иметь далеко идущие последствия. Если предположить, что любой плач ребенка указывает на вредный стресс и что любое из его требований указывает на истинную потребность, родители неизбежно путают взаимопонимание, чувствительность, отзывчивость, эмоциональную доступность и разумную защиту с поведением, которое с образовательной точки зрения крайне дисфункциональны, и с этим Уильям Сирс почти не согласился бы сам с собой:
Инстинкт — еще один основной термин родительской привязанности. Сирсы описывают воспитание привязанности как естественное , биологическое, интуитивное и спонтанное поведение матерей, которые полагаются на свои инстинкты, шестое чувство , внутреннюю мудрость или здравый смысл. [138] Они приписывают даже само материнство инстинктам, [139] тогда как они свидетельствуют о снижении у мужчин инстинкта удовлетворения детских потребностей. [140]
Теория инстинктов развивалась в 1930-х годах в рамках этологии . Своими основными идеями он обязан, среди прочего, Уильяму Макдугаллу , а своей разработкой - главным образом Конраду Лоренцу и Николаасу Тинбергену . Лоренц считал, что инстинкты — это физиологические процессы, и предположил, что их можно описать как нейронные сети мозга. Но уже Арнольд Гелен оспаривал, что люди все еще имеют в своем распоряжении много инстинктов; для него пластичность и способность к обучению превосходили инстинкты. [141] В сегодняшних исследованиях термин «инстинкт» считается устаревшим. [142] Недавние исследования показали, что материнское поведение не является врожденным, а биологически и социально детерминировано. [143] Частично это вызвано окситоцином, частично усвоенным. [144]
Работы Уильяма Сирса не свидетельствуют об отсутствии знаний о нынешнем состоянии исследований. Сирсы используют слово «инстинкт» в чисто разговорном смысле и как синоним таких терминов, как «гормональный» и «естественный»; [138] как антиполюс инстинкта и природы, они идентифицируют то, что говорят «консультанты по уходу за детьми». [145]
Если бы вы были на острове и рядом не было бы ни свекрови, ни психологов, ни врачей, ни экспертов, это то, что вы естественно и инстинктивно сделали бы, чтобы дать своему ребенку лучшую инвестицию, которую вы когда-либо делали.
- Уильям Сирс, Марта Сирс [32]
Уильям Сирс, обязанный своими формирующими впечатлениями Джину Лифлоффу, указывает на млекопитающих, приматов , «другие», «примитивные» и «традиционные культуры», а именно на Бали и в Замбии. [146] Психолог развития Хайди Келлер, которая сравнительно исследовала отношения матери и ребенка в широком спектре культур, оспаривает, что воспитание привязанности можно охарактеризовать как возвращение к «естественному материнству», как это рекламируют многие сторонники. Келлер не считает воспитание привязанности противодействием миру высоких технологий, но утверждает, что оно «парадоксальным образом оптимально вписывается в общество индивидуалистов и одиноких воинов, как мы переживаем его в западном мире». Многие из методов, которые представители воспитания привязанности приписывают эволюционной истории жизни, на самом деле не играют той главной роли в незападных культурах, которую им приписывают. В Камеруне, например, детей сначала носят на слинге, но затем им приходится учиться сидеть и ходить гораздо раньше, чем детям Европы и Северной Америки; Вместо того, чтобы развивать нежный зрительный контакт, матери дуют в лицо своим детям, чтобы отучить их от привычки смотреть в глаза. [147]
Даже в Соединенных Штатах существуют группы меньшинств , которые можно классифицировать как в высшей степени «традиционные», и ни одна из них не практикует воспитание привязанности. Например, матери- амиши спят вместе со своими младенцами, но только в течение первых нескольких месяцев; [148] они никогда не выпускают своих младенцев и малышей из поля зрения, но не носят их во время работы. [149] С самого раннего возраста детей амишей воспитывают так, чтобы они служили Богу, семье и обществу, а не выражали свои собственные потребности. [150] Младенцы ортодоксальных евреев традиционно спят в колыбелях . [151] В общинах, где нет эрува , родителям-евреям не разрешается носить с собой детей в субботу . [152] Коренные американцы традиционно использовали колыбели , которые можно было носить, но которые требовали минимального физического прикосновения матери и ребенка.
Как отметила Сюзанна М. Кокс (Северо-Западный университет), ни теория привязанности, ни воспитание привязанности не предлагают общей схемы оптимального развития ребенка, которую можно было бы использовать для эмпирического измерения эффективности воспитания привязанности. [153] Сирсы обещают такие результаты воспитания, как повышение независимости, уверенности в себе , здоровья, физического роста, улучшения развития двигательных и языковых навыков , хороших манер , добросовестности , социальной компетентности , чувства справедливости, альтруизма , чувствительности, сопереживания, концентрации , самооценки . -контроль и интеллект . [154] Однако убедительных доказательств эмпирических исследований, подтверждающих подобные утверждения, не существует. [153]
По мнению Сирса, конечной целью воспитания детей является счастье. [137] Подобно немецкому католику Альберту Вуншу, Сирс, таким образом, входит в число тех консультантов по воспитанию детей, чья философия отражает случайные аспекты их религиозных убеждений , но приводит к чисто мирской цели. В год публикации « Книги для родителей привязанности» Венди Могел , напротив, предложила свою собственную очень влиятельную концепцию воспитания характера , которая была напрямую основана на ее еврейской вере ( «Благословения ободранного колена» , 2001).
.jpg/1280px-Manuela_Schwesig_(15321053638).jpg)
Воспитание привязанности особенно популярно среди образованных городских женщин в западных странах, которые интересуются экологическими и социальными проблемами . [147]
В Соединенных Штатах популярности этой философии способствовали советы родителям таких известных людей, как актрисы Майим Бялик и Алисия Сильверстоун . [155] Многие североамериканские женщины состоят в группах поддержки Attachment Parenting International (API), головной организации движения, в которой Марта Сирс является членом правления . [156] В Канаде существуют и другие организации AP, такие как Канадская ассоциация родителей-привязанностей (Калгари); [157] даже некоторые организации общественного здравоохранения пропагандируют воспитание привязанности. [158] Уильям Сирс имеет тесные связи с международной Лигой Ла-Лече (LLL), в которой он выступал в качестве докладчика на конференциях и опубликовал несколько своих книг. [159] В группах LLL многие матери впервые сталкиваются с родительской привязанностью. [160] Организации по воспитанию привязанностей также существуют в Австралии и Новой Зеландии.
В Европе организация «Родители привязанности» (APEU, Лелистад, Нидерланды) проводит кампанию за воспитание привязанности; на голландском языке эта философия называется natuurlijk ouderschap («естественное родительство»). Эта организация поддерживает связь с представителями в Бельгии, Дании, Германии, Ирландии, Италии, Норвегии, Великобритании и Швейцарии. [161] В 2012 году в Англии и Уэльсе существовало 30 групп AP. [162]
В Германии независимые учреждения AP есть в нескольких городах. [163] В Гамбурге, центральном пункте движения в Германии, в 2014 году под патронажем федерального министра по делам семьи Мануэлы Швезиг состоялся первый Конгресс родителей привязанностей. [164] Второй анонсирован на 2016 год. [165]
В Австрии и Швейцарии также существует небольшое количество учреждений AP. [166] В Швеции писательница фэнтези и научной фантастики Йорун Моден призывает к родительской привязанности, которую она называет nära föräldraskap («ближайшее родительство»). [167] Во Франции, где эту философию называют maternage intensif или maternage proximal , у движения практически нет последователей; [168] Благодаря успеху наполеоновских реформ образования во французах традиционно существует глубоко укоренившееся убеждение, что образованные специалисты по уходу за детьми обучают детей по крайней мере так же хорошо, как это делают матери. [169]
==
Ката Поллитт назвала воспитание привязанности причудой . [170] Родителей, которые следуют этой философии, упрекали в том, что они действуют в соответствии со своей собственной беспомощностью и неудовлетворенной эмоциональной потребностью, которые могут быть истинными причинами их решения постоянно умиротворять своего ребенка путем грудного вскармливания и ношения ребенка даже в детском возрасте, поскольку вера в то, что ребенок на самом деле им нужна вся эта постоянная близость для их здорового развития, но это всего лишь уловка. [171] Эмма Дженнер утверждала, что родители, имеющие привычку стереотипно относиться к каждому сигналу ребенка при физической близости, не научатся воспринимать потребности ребенка в полной мере их широты и сложности. [172]
Кэти Эллисон Гранджу, выступающая за воспитание привязанности и опубликовавшая подробные рекомендации для родителей с АП, предлагает другую точку зрения. Она характеризует воспитание привязанности как не просто стиль воспитания, но «полностью полноценный образ жизни ». [173]
Социолог Ян Маквариш (Университет Кента), пионер в области изучения родительской культуры, описал, как родители с АП используют свою философию воспитания как стратегию индивидуализации, как способ найти личную идентичность и присоединиться к группе близких по духу взрослых. Маквариш даже говорит о «родительском трайбализме». По мнению Маквариша, для такого выбора характерно то, что он гораздо больше ориентирован на самовосприятие родителей, чем на потребности ребенка. [174] Социолог Шарлотта Фэйрклот также считает воспитание привязанности стратегией, которой следуют женщины, чтобы обрести и выразить личную идентичность . [175]
Многие авторы заявляют, что многие родители выбирают воспитание привязанности как часть стратегии индивидуализации и как утверждение личной идентичности и социальной принадлежности. Это предположение подтверждается наблюдением, что большинство родителей AP демонстрируют дальнейшие отличительные предпочтения в воспитании и образе жизни, основанные на определенном наборе установок (в частности, стремлении к естественности), которые, однако, в большинстве случаев не связаны напрямую с заявленной целью. привязанности к родителям: [176]
Некоторые практики и предпочтения родителей AP распространены только в Северной Америке:
Сирс открыто поощряет некоторые из этих практик, например, некурение, здоровую пищу, приготовленную дома, отсутствие обрезания, но не комментирует, как они должны быть связаны с основными идеями воспитания привязанности. [195] Только в случае положительной дисциплины связь совершенно очевидна. [196]
В своей «Полной книге христианского воспитания и ухода за детьми» (1997) Уильям Сирс выступает против материнских занятий, поскольку убежден, что они вредят ребенку: [12]
[Некоторые] матери предпочитают быстро вернуться на работу просто потому, что не понимают, насколько это вредно для благополучия их детей. О многих детях в нашей культуре не заботятся так, как задумал Бог, и мы, как нация, расплачиваемся за это.
- Уильям Сирс, Полная книга христианского воспитания и ухода за детьми (1997).
Детские книги (включая мою собственную) и эксперты по уходу за детьми превозносят достоинства материнства как высшую карьеру.
- Уильям Сирс [197]
Любая форма интенсивного, навязчивого материнства имеет, как заявила Ката Поллитт, разрушительные последствия для равенства обращения с женщинами в обществе. [170] Во Франции Элизабет Бадинтер утверждала, что чрезмерное воспитание детей, одержимость моющимися подгузниками и органическим домашним детским питанием, а также методы воспитания, рекомендованные Сирсом, с грудным вскармливанием в детском возрасте, неизбежно возвращают женщин к устаревшим моделям гендерного равенства. роль. В Соединенных Штатах книга Бадинтера « Конфликт: как современное материнство подрывает статус женщины» (2010) получила отчасти критический прием, поскольку в этой стране нет оплачиваемого государством отпуска по уходу за ребенком, и многие женщины считают роскошью иметь возможность быть домохозяйкой в первые годы жизни ребенка. [198] Тем не менее, гинеколог Эми Тутёр (ранее работавшая в Гарвардской медицинской школе ) заявила, что воспитание привязанности равносильно новому подчинению женского тела социальному контролю – тенденция, которая более чем сомнительна перед лицом упорных достижений женского движения. . [199]
Как заметила Эрика Йонг , рост родительской привязанности последовал за всплеском гламурного материнства популярных звезд ( Анджелины Джоли , Мадонны , Жизель Бюндхен ) в средствах массовой информации . Она заявила, что попытка моделировать исключительных детей, жертвуя собственным благополучием родителей, превратила материнство в «высококонкурентную гонку»; все попытки женщин радикально монополизировать свои родительские обязанности в значительной степени соответствуют политике правого толка . [200]
В своей книге «Совершенное безумие» 2005 года. Материнство в эпоху тревоги Джудит Уорнер также описала, как воспитание привязанности оказало сильное влияние на массовое воспитание детей и как оно установило «культуру тотального материнства»; Из-за этих культурных изменений матери сегодня убеждены, что они должны немедленно уделять внимание каждой потребности своих детей, чтобы защитить их от риска быть оставленными на всю жизнь. [201] Еще в 1996 году социолог Шэрон Хейс писала о вновь сформировавшейся «идеологии интенсивного материнства». Характерной чертой этой идеологии является тенденция возлагать родительскую ответственность прежде всего на матерей и отдавать предпочтение такому роду воспитания, который ориентирован на ребенка, под руководством специалиста, эмоционально поглощающий, трудоёмкий и финансово интенсивный. Хейс видел мотивы перегрузки материнства в идеалистическом стремлении вылечить чрезмерно эгоистическое и конкурентное общество посредством уравновешивающего принципа альтруистического материнства. Но, по мнению Хейса, любой вид «интенсивного материнства», при котором потребности детей систематически ставятся выше потребностей матерей, неизбежно приводит к экономическому и личному ущербу для матерей. [202]
В 2014 году группа исследователей из Университета Мэри Вашингтон показала в исследовании, что матери, поддерживающие убеждение, что воспитание детей является сложной задачей (например, «Труднее быть хорошей матерью, чем быть руководителем корпорации»), что связано с интенсивное материнство , имеют статистически больше признаков депрессии [203]
Сирс заняла непреклонную позицию против того, чтобы отцы были главными опекунами в воспитании привязанности. На своем веб-сайте он утверждает, что отцы должны «помогать», поддерживая матерей и создавая среду, которая позволяет матери посвятить себя ребенку. [204] Сирс утверждает, что в первые годы жизни младенцы отдают естественное предпочтение матери; [204] хотя научная литература фактически не поддерживает эту гипотезу, поскольку эти исследования обычно проводятся в ситуациях, когда основным лицом, осуществляющим уход, является мать, а не отец. Было бы предвзятым утверждать, что младенцы имеют «естественное» предпочтение матери, когда именно мать является их основным опекуном; более правильным утверждением было бы то, что младенцы предпочитают привязанность к родителю, который является их основным опекуном. Исследования показали, что от 5 до 20% детей действительно имеют первичную привязанность к отцу. [205] [206] [207]
Одним из конкретных видов деятельности по уходу, в котором, как утверждает Сирс, отцы должны оказывать поддержку, а не основную роль, является кормление. [204] Грудное вскармливание имеет питательные преимущества, которые неоспоримы, но основная причина, по которой грудное вскармливание поощряется в воспитании привязанности, заключается в том, что мать и ребенок связываются посредством контакта кожи с кожей и близости; тем не менее, преимущества контакта кожи с кожей и близости по-прежнему присутствуют для отцов. [208] Доктор Зигмунд Фрейд предположил, что младенцы, как правило, предпочитают матерей, поскольку именно мать удовлетворяет оральные потребности младенца ; [209] однако, если отец удовлетворяет эту потребность, было бы разумно предположить, что привязанность сформируется и у отца. Посредством так называемого «кормления из бутылочки» отцы и другие лица, осуществляющие уход, которые не могут кормить грудью, держат ребенка, касаясь его обнаженного туловища, и кормят нежно и интимно, сосредотачивая свое внимание на ребенке.
Другие распространенные практики ПД между матерью и ребенком, такие как связь после рождения и совместный сон, также могут быть не менее полезны для отцов. [210] [211]