stringtranslate.com

Женское клубное движение в США

Архивная фотография пяти женщин, сидящих вместе.
Пять женщин-офицеров Женской лиги в Ньюпорте, Род-Айленд , ок. 1899 г.

Женское клубное движение — общественное движение , которое возникло на всей территории Соединенных Штатов и утвердило идею о том, что женщины имеют моральный долг и ответственность за изменение государственной политики. Хотя женские организации существовали и раньше, только в эпоху прогрессивизма (1896–1917) они стали считаться движением. Первую волну клубного движения в прогрессивную эпоху начали белые протестантки из среднего класса , а вторую фазу возглавили афроамериканки. [1]

Эти клубы, большинство из которых начинались как общественные литературные собрания, в конечном итоге стали источником реформ для решения различных проблем в США. Клубы как афроамериканских, так и белых женщин занимались вопросами образования, трезвости , детского труда , ювенальной юстиции , правовой реформы. , охрана окружающей среды, создание библиотек и многое другое. [2] Женские клубы помогли начать множество инициатив, таких как детские сады и системы судов по делам несовершеннолетних. Позже женские клубы занялись такими вопросами, как избирательное право женщин , линчевание и планирование семьи . Клубы позволили женщинам, имевшим в то время мало политического авторитета, получить большее влияние в своих сообществах. Поскольку женщины получили больше прав, потребность клубов в политическом и социальном влиянии стала менее важной. Со временем участие в женских клубах в США уменьшилось. Однако многие клубы по-прежнему продолжают работать и влиять на свои сообщества.

О

Женское клубное движение стало частью социальной реформы Прогрессивной эпохи , которая нашла отражение во многих реформах и проблемах, решаемых членами клуба. [3] По словам Морин А. Фланаган, [4] многие женские клубы сосредоточили свое внимание на благополучии своего сообщества из-за их общего опыта в обеспечении благополучия семейной жизни. Заботу об обществе часто называли «муниципальным ведением домашнего хозяйства» в эпоху прогрессивизма, и она отражала общее убеждение многих членов клуба в том, что дом и городская жизнь связаны через мэрию. [5] Создавая идею муниципального ведения домашнего хозяйства , женщины также смогли оправдать свое участие в управлении государством. [6] Позже, в 1921 году, Элис Эймс Винтер описывает, как женщины начали рассматривать «свои дома как единицы, из которых построено общество», и что семейная жизнь и общественная жизнь были связаны между собой. [7] Женские клубы «утвердили идею о том, что у женщин есть моральный долг и ответственность преобразовывать, определять и формировать государственную политику». [8] Женские клубы также были «школами подготовки» для женщин, которые хотели участвовать в общественной сфере. [9] Они помогли женщинам достичь как социальной, так и политической власти. [10]

Многие женские клубы увеличили свое членство за счет того, что другие члены спонсировали или назначали в группу новых членов. [11] [12] Клубы часто организовывались по комитетам, [13] или подразделениям. [14] Многие женские клубы создали и заняли свои собственные клубы. [15] Сегодня эти клубы продолжают оставаться местом женских собраний и других собраний. [12] Некоторые женские клубы создали и продолжают издавать собственные журналы и информационные бюллетени. [16] [17]

История

Штаб-квартира Федерации женских клубов Миннесоты в Миннеаполисе , гр.  1920 год

До основания первых женских клубов прогрессивной эпохи, Соросиса и Женского клуба Новой Англии , большинство женских организаций были вспомогательными группами для мужчин или были связаны с церковью. [18] Джейн Каннингем Кроли из Всеобщей федерации женских клубов (GFWC) написала в 1898 году, что женщины впервые смогли выйти из дома через религиозные учреждения. [19]

Присоединяясь к церковным или благотворительным группам, женщины смогли найти друзей и способ способствовать переменам в своих сообществах. [20] Это также был один из немногих способов, которыми женщинам изначально разрешалось вносить свой вклад вне дома. [21] Некоторые из первых организаций, возглавляемых женщинами, были созданы как религиозные группы в начале девятнадцатого века. [22] Белые женщины были вовлечены в церковные благотворительные группы еще в 1790-х годах. [23]

Позже, начиная с 1840-х годов , женщины также начали участвовать в группах против рабства , группах воздержания и женских избирательных организациях. [20] [24] Афро-американские женщины помогли организовать множество групп против рабства, самая ранняя из которых была основана в 1832 году, а белые женщины последовали примеру чернокожих женщин в создании групп по отмене рабства. [25]

Когда у женщин появилось больше свободного времени, они открыли женские клубы. [26] Первоначально большинство женских клубов были сосредоточены на литературной деятельности, самосовершенствовании и создании социальных возможностей для белых женщин среднего класса . [3] Эти клубы позволяли женщинам делиться идеями и помогали им осознать, что их мысли важны и что вместе они могут действовать в соответствии с ними. [27] Литературные женские клубы в пионерских районах давали женщинам возможность изучать чтение и заводить друзей. [28] Многие женские клубы поддерживают коллекции книг для использования членами клуба. [29] Вместо того, чтобы создавать литературный клуб, женщины в Галвестоне создали научный клуб, который также сосредоточился на обучении. [30]

Кроли отмечает, что женские клубы создавались не для копирования мужских групп; вместо этого они часто создавались для того, чтобы дать женщинам возможность делиться идеями на равных; [31] эти идеи часто перерастали в практические действия. Как описали это Мэри И. Вуд и Анна Дж. Х. (миссис Перси В.) Пеннибакер: «Очень рано женщины клуба стали не желать обсуждать Данте и Браунинга за чашками чая на собраниях своих сверстников в гостиной какой-нибудь дамы, в то время как неприглядные кучи тропы, по которым они прошли туда, были покрыты мусором». [32] Женщины оправдывали свое движение к социальным реформам, используя викторианскую идею о том, что женщины по своей природе морально превосходят мужчин. [10] Поскольку клубы перешли от самосовершенствования к улучшению общества, женские клубы на западе США несколько отставали от клубов, созданных в более развитых частях страны. [33] Женские клубы в конце 1800-х годов описывали себя как попытки «оказать очищающее и облагораживающее влияние» на свои сообщества. [34] Они также рассматривали женские клубы как интеллектуальное и практическое благо, которое сделает женщин лучше и страну лучше. [35]

В 1889 и 1890 годах в Соросисе и GFWC наблюдался значительный рост членства. [36] К 1910 году число женщин в GFWC выросло примерно до миллиона, [24] и до полутора миллионов к 1914 году. [37] Создание головной организации. поскольку множество женских клубов позволило им работать вместе более скоординировано. [38] Однако GFWC исключил из своего членства афроамериканские клубы, [18] и многие белые клубы в конце 1800-х годов исключили из членства чернокожих женщин, а также еврейских женщин. [39] Клубы белых женщин игнорировали расовое неравенство из-за разногласий вокруг этого вопроса, и даже если они обращались к расовому неравенству, они делали это «тактично, чтобы привлечь членов и поддержку». [40] Некоторые белые женские клубы откровенно не интересовались проблемами, касающимися афроамериканцев, поскольку они «поддерживали расистскую идеологию и практику своей эпохи». [41]

В 1907 году издатель журнала Эдвард Гарднер Льюис создал Лигу американских женщин в качестве маркетингового предприятия в поддержку своих публикаций « Женский журнал» и « Женский фермерский журнал» , которые сформировали местные женские «Капитальные дома». [42] Многие из них превратились в известные женские клубы, а позже сеть стала более традиционной организацией с уплатой взносов в ее национальный офис, «Американскую женскую республику». [43]

Женские клубы очень активно отстаивали избирательное право женщин (см. ниже) и помогали поддерживать военные действия во время Первой мировой войны . Женщины в клубах собирали деньги, работали с Красным Крестом , финансировали Ополчение и налаживали связь внутри сообщества для быстрого обмена информацией. [24] Женские клубы также вязали носки, катали бинты для солдат и продавали военные облигации . [44] В Техасе Техасская федерация женских клубов (TFWC) помогла создать развлекательные столовые для солдат. [45] В 1930-х годах женские клубы проводили программы совместно с Управлением прогресса работ . [46] Когда разразилась Вторая мировая война , женские клубы занялись волонтерской деятельностью. [23]

В 1964 году Конгресс принял Закон о гражданских правах , затем, в 1966 году, была сформирована Национальная организация женщин (NOW), [47] и женские клубы снова выросли в размерах. [23]

Хотя существовало множество организаций, которые поощряли изменения в отношении детского труда, GFWC стал сторонником некоторых из первых законов о детском труде. Детей нанимали, потому что они были дешевле и управляемее, чем взрослые. [48] ​​В начале 1900-х годов женские трудовые организации были созданы для защиты своих прав. Среди них была Ленора О'Рейли, которая помогла разработать WTUL, который поддерживал требования о заработной плате и выступал за прекращение детского труда. [49]

Афро-американское клубное движение

Эрта Уайт (в центре, первый ряд) с делегатами на государственном собрании городской федерации клубов цветных женщин Джексонвилля, Палатка, Флорида, 16 мая 1915 года.

Еще до того, как афроамериканцы были освобождены от рабства , чернокожие женщины начали объединяться для создания организаций, которые заботились о благополучии своего сообщества. [50] Чернокожие женщины очень быстро «организовались для самопомощи». [50] Одним из первых афроамериканских женских клубов было Женское благотворительное общество Святого Фомы в Филадельфии, которое было основано в 1793 году. [25] В то время в Филадельфии действовало множество черных организаций. [51] После того, как Африканское благотворительное общество в Ньюпорте, штат Род-Айленд , не разрешило женщинам быть должностными лицами или голосовать, женщины создали свою собственную группу. [25] Другая группа, Религиозно-нравственное общество цветных женщин в Салеме, штат Массачусетс, была создана в 1818 году. [25] Клубы чернокожих женщин помогали собирать деньги для газеты «The North Star», выступающей против рабства . [25] Многие черные церкви обязаны своим существованием самоотверженной работе афроамериканских женщин, организующихся в своих общинах. [52] Литературные клубы чернокожих женщин начали появляться еще в 1831 году, когда появилось Женское литературное общество Филадельфии. [53]

После того, как рабство было прекращено в Соединенных Штатах с ратификацией 13-й поправки в 1865 году, [54] чернокожие женщины продолжали организовываться и часто работали с церквями, чтобы обеспечить заботу о своих общинах. [55] [56] Многие из этих организаций были «настолько устойчивы, что смогли пережить двойную катастрофу: банкротство банка и желтую лихорадку ». [56] В 1868 году в округе Харрис, штат Техас, были созданы клубы чернокожих женщин . [57] Между 1880 и 1920 годами чернокожие женщины в Индианаполисе, штат Индиана, создали более 500 клубов, занимающихся различными проблемами. [52]

В эпоху прогрессивизма многие чернокожие женщины мигрировали на север Соединенных Штатов и в более городские районы . [58] Клубное движение чернокожих женщин в 1890-х годах стало фокусироваться на «социальных и политических реформах» [59] и было более светским. [60] В этот период чернокожим женщинам приходилось сталкиваться с теми же проблемами, что и белым женщинам, но их часто исключали из услуг и помощи, которые приносили пользу только белым. [61] Чернокожие женщины были исключены не только из белых клубов, но и из клубов, созданных чернокожими мужчинами. [62] Кроме того, многие чернокожие женщины чувствовали, что бросают вызов стереотипам своего сообщества. [63] Женские клубы позволяли чернокожим женщинам бороться со стереотипами того периода, которые «изображали афроамериканок лишенными морали, сексуально распутными и неспособными выполнять супружеские и семейные обязанности». [64] Членство в женском клубе также помогло чернокожим женщинам повысить социальный статус в своих сообществах. [65]

Колледжи для чернокожих способствовали созданию клубов афроамериканских женщин. [61] Ида Б. Уэллс была важной фигурой в развитии этих клубов в эпоху прогрессивного развития. [66] Ряд клубов, названных в ее честь, были созданы в крупных городах по всей стране. [67] В Чикаго бывшая богатая аболиционистка Мэри Джейн Ричардсон Джонс поддержала развитие нескольких клубов, выступая в качестве первого председателя клуба Уэллса. [68] [69] Другими влиятельными организаторами женского клуба были Жозефина Сен-Пьер Раффен и Мэри Черч Террелл . [70] В 1896 году была основана Национальная ассоциация цветных женщин (NACW). [18] NACW выросла из кампаний против линчевания, инициированных Уэллсом. [59] Кампания Уэллса против линчевания спровоцировала президента Ассоциации прессы штата Миссури, который злобно напал на чернокожих женщин в письме, которое Раффин широко распространило среди женских клубов. [71] Раффин в конечном итоге помог объединить NACW, используя письмо как «призыв к действию». [71]

Первый съезд Федерации негритянских женских клубов Монтаны, Бьютт, Монтана, 3 августа 1921 года.
Первый съезд Федерации негритянских женских клубов Монтаны, Бьютт, Монтана, 3 августа 1921 г.

И черные, и белые женщины участвовали в создании Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году и часто участвовали в большей части местной работы организации. [66] К 1900 году почти в каждой черной общине был женский клуб. [72] К 1910 году, пропорционально численности населения, клубы афроамериканских женщин опередили клубы белых женщин по количеству созданных клубов. [50] К 1914 году NACW насчитывала пятьдесят тысяч членов и более тысячи клубов, участвующих в головной организации. [73] Чернокожие женщины хотели быть заметными, и NACW помогла им организоваться для улучшения условий в своих сообществах. [74] Было также много афроамериканских версий WCTU и YWCA . [73]

Во время Первой мировой войны NACW собрал более 5 миллионов долларов в виде военных облигаций . [75] Женский клуб Норфолка писал письма и отправлял посылки изолированным черным отрядам, отправленным воевать за границу. [76] Во время Великой депрессии клубы чернокожих женщин начали двигаться в сторону «структурных изменений и избирательной политики». [77] Национальный совет негритянских женщин (NCNW) стал доминирующей группой в женском клубном движении в афроамериканских кругах. [77] После Второй мировой войны рабочий класс и бедные чернокожие женщины заняли место чернокожих женщин из высшего сословия в организации сообществ. [78]

Клубы факультетских жен

Клубы жен-преподавателей начали формироваться во многих американских университетах в начале 20 века. Их свела карьера супругов участников. Клубы были локализованы по своей конкретной принадлежности и географически ограничены, поэтому большинство их клубов не получали такого же количества членов и такой известности, как некоторые из более ранних групп. Тем не менее, их существование все еще можно увидеть в различных архивах университетов США, таких как Вашингтонский университет , Кентский государственный университет , Государственный университет Эмпория и Государственный университет Болла . [79] [80] [81] [82]

Эти клубы жен-преподавателей были сформированы в эпоху прогрессивизма и выполняли те же функции сообщества, культурного образования и обслуживания, которые характеризовали более крупные группы. Одной из основных функций клубов было развитие сообщества среди тех, кто связан с университетом. Жены в Университете штата Болл регулярно устраивали ужины для своих мужей, чтобы снять стресс и наладить отношения. [82] В Вашингтонском университете жены сформировали «Клуб новичков», чтобы жены новых преподавателей чувствовали себя желанными гостями и были включены в университет. [79]

Наряду с укреплением связей различные клубы добровольно жертвовали свое время и навыки на благо своего более широкого сообщества. В Университете штата Эмпория клуб жен факультета шил повязки для Красного Креста во время Первой мировой войны и регулярно шил для Красного Креста во время Второй мировой войны . [81] В Государственном университете Болла клуб регулярно шил в местной больнице. [82]

Клубы жен факультетов пользовались популярностью на протяжении большей части 20-го века. Во второй половине года некоторые клубы объединились с другими группами и образовали университетский женский клуб, что отразило изменение в разнообразии преподавателей и гендерных ролях в Соединенных Штатах. [82] [81] [80] Другие клубы жен остались независимыми и активными в своем сообществе, как, например, клуб Вашингтонского университета. [79]

Упадок женских клубов в 20 веке

В 1920-х годах количество афроамериканских женских клубов начало приходить в упадок. [83] К 1960-м годам интерес и членство в клубах белых женщин начали снижаться. [20] Поскольку у женщин было больше возможностей для общения, многие клубы обнаружили, что их члены стареют и не могут набирать новых членов. [11] [84]

Женские клубы стали передавать свою работу городским структурам и стали менее влиятельными. [85] Кроме того, в 1960-е годы все больше женщин стали выходить на рынок труда, и у них было меньше свободного времени, которое можно было посвятить клубной работе. [86]

Многие женщины сегодня работают сверхурочно или проводят время с внеклассными занятиями своих детей . [87] К 2010 году количество женских клубов значительно сократилось по всей стране. [88] Это отражает тенденцию к членству во всех клубах в США: большинство клубов теряют членов из-за нехватки свободного времени у молодых людей. [87]

Женские клубы в 21 веке

Университетский женский клуб Университета Фрейзер-Вэлли, 2012 г.

Некоторые клубы все еще действуют. Женский клуб Хьюстон-Хайтс и Женский клуб Форест-Хиллз совсем недавно, в 2007 году, нашли способы привлечь внимание молодых жителей района, создав вечернюю группу. [89] Некоторые клубы добились успеха в создании программ, которые призваны быть привлекательными для молодых женщин. [90] Женский клуб Де-Мойна, основанный в 1885 году, продолжает поддерживать сообщество сегодня стипендиями, ежегодной художественной выставкой и постоянной поддержкой своего исторического клуба и музея Hoyt Sherman Place . Ширли Хейзлип , президент клуба Ebell в Лос-Анджелесе , подчеркивает, что делает женские клубы уникальными: «Это чудесно — быть постоянно окруженным тремя поколениями женщин». [90]

Женские клубы продолжают выполнять свою первоначальную миссию, заботясь о благополучии своих сообществ. [91] GFWC вручает премию Кроли за выдающиеся достижения в журналистике по темам, касающимся женщин. [92] GFWC также предоставляет стипендии женщинам, особенно тем, кто пережил домашнее насилие. [92] NACWC продолжает оставаться одной из десяти крупнейших некоммерческих организаций в США. [93] Он взял на себя решение современных проблем, таких как борьба со СПИДом и насилием в отношении женщин. [75] Многие из сегодняшних женских клубов также предоставляют культурные возможности своим сообществам. [94] Некоторые группы продолжают поддерживать свои первоначальные миссии, такие как Alpha Home, который обеспечивает уход за пожилыми чернокожими людьми. [52]

Женские клубы, сохранившиеся и в современную эпоху, со временем смогли адаптироваться в ответ на изменения в обществе. [95] Миссии женских клубов, таких как Colony Club , основанный в 1903 году, и Cosmopolitan Club , основанный в 1909 году, остаются актуальными и сегодня, и клубы остаются успешными. [96]

В начале 21 века сформировалось множество новых частных женских клубов для поддержки личных и профессиональных связей и деловых сетей , [97] в том числе AllBright, Belizean Grove , The Riveter , The Wing и Chief , [98] причем рост объясняется такими факторами, как достижения в области технологий и изоляции пандемии COVID-19 в США . [99]

Влияние

Женские клубы, особенно в эпоху прогрессивизма , помогли сформировать свои сообщества и страну. [18] Многие прогрессивные идеалы были претворены в жизнь через ресурсы женских клубов, включая детские сады, суды по делам несовершеннолетних и сохранение парков. [100] [101] [102] Женские клубы, многие из которых имеют литературное образование, помогали продвигать и собирать деньги для школ, университетов и библиотек. [18] [103] [104] Женские клубы часто были в авангарде различных вопросов гражданских прав, осуждая линчевание, продвигая права женщин и избирательные права. [59] [105]

Гражданские права

Женские клубы способствовали продвижению гражданских прав , а также улучшению условий жизни чернокожих женщин в стране. [106] Некоторые женские клубы также работали над тем, чтобы понять страх людей перед иммигрантами в конце 1900-х годов. [107] Поселения , созданные женскими клубами, помогли обосноваться и интегрировать европейских иммигрантов. [108]

Клуб Фанни Джексон Коппин был создан в 1899 году членами баптистской церкви Бет Иден, одного из старейших афроамериканских религиозных учреждений в Окленде, штат Калифорния , с целью «обеспечивать гостеприимство и жилищные услуги афроамериканским посетителям, которых не приветствовали в отдельные отели и другие предприятия» в штате. [109] Некоторые клубы белых женщин на раннем этапе пропагандировали десегрегацию, хотя эти усилия были небольшими по масштабу. Женский клуб Чикаго принял чернокожего члена Фанни Барьер Уильямс только после длительного процесса одобрения, [110] [111] [112] [113], в ходе которого клуб принял решение не исключать никого по расовому признаку. [114] Лишь немногие клубы работали вместе, несмотря на расовые границы, хотя YWCA и Ассоциация женщин Юга за предотвращение линчевания (ASWPL) иногда приветствовали межрасовое сотрудничество. [115]

Женский миссионерский совет южной методистской церкви выступил против линчевания . [63] Женские клубы, такие как Техасская ассоциация женских клубов, также осудили линчевание. [116] Целью ASWPL было положить конец линчеванию в США. [117] [118]

Женские группы, такие как NACWC, начали поддерживать десегрегацию в 1950-х годах. [75] Федерация клубов цветных женщин Монтаны вела кампании за гражданские права в период с 1949 по 1955 год. [119] Они также помогали разрабатывать законы против сегрегации. [119] Первоначальным организатором автобусного бойкота в Монтгомери в 1955 году был Женский политический совет Монтгомери. [120]

Образование

Женские клубы были известны своими современницами за продвижение образовательных усилий по всей стране. [121] Включение женщин в школьные советы было частью программ многих женских клубов в конце 1800-х годов [122] и начале 1900-х годов. [123] Женские группы также повлияли на дискуссии о размере классов; Женский городской клуб Чикаго просит, чтобы в классе было не более тридцати детей. [124] Чикагские клубы также помогали спонсировать школьные обеды для учащихся. [125] Женщины клуба также протестовали против сокращения зарплат учителей. [76] Клубы чернокожих женщин работали над созданием образовательных возможностей для своих сообществ, когда белые люди игнорировали эти области. [126]

Детские сады и ясли в США стали созданием женских клубов. Первый детский сад в США был создан женскими клубами и членами клубов в Чикаго. [100] Женский клуб Эль-Пасо открыл первый детский сад в штате Техас в 1893 году. [127] [128] Женские клубы часто участвовали в создании школ для правонарушителей мальчиков и девочек. Техасская ассоциация женских клубов (TAWC) в течение нескольких десятилетий работала над созданием того, что позже стало Государственной школой Крокетта , которая изначально предназначалась для помощи «правонарушителям» чернокожим девочкам. [129]

Женские клубы участвовали в профессиональной подготовке и стремились предоставить дополнительные возможности образования для всей молодежи. Женский городской клуб работал с Чикагским женским клубом и Ассоциацией выпускников университетов над созданием Бюро профессионального надзора, которое могло бы проявлять «личный интерес к школьникам, работая непосредственно над трудоустройством их на подходящую работу после окончания школы». [124] Бюро также создало стипендии для нуждающихся студентов. [124] Женский клуб Чикаго собрал 40 000 долларов на создание промышленной школы для мальчиков в Гленвуде, штат Иллинойс. [130] Хестер К. Джеффри основала женские клубы, которые помогли собрать средства для молодых чернокожих женщин, чтобы они могли посещать занятия в том, что позже стало Рочестерским технологическим институтом . [131] Клубы, такие как Чикагский женский клуб, обучали слепых и давали им профессиональные навыки. [132]

Многие женские клубы считали, что обязательное образование для молодежи поможет решить многие проблемы детского труда. [123] В Чикаго Женский городской клуб работал с другими клубами, чтобы помочь учащимся продолжать обучение в школе после 14 лет . из семи и четырнадцати детей учились в школе шестнадцать недель в году. [130]

Женские клубы помогли поддержать и повлиять на создание высшего образования. Техасская федерация женских клубов «была значительной силой, стоящей за созданием Техасского женского университета ». [134] Женские клубы помогли собрать деньги на строительство новых зданий колледжей. [104] Другие клубы создали стипендиальные фонды для своих сообществ. [135] Эти организации также помогли провести исследование, показывающее, что высшее образование приносит пользу женщинам. [136] Женские клубы сегодня продолжают спонсировать стипендии для получения высшего образования. [137]

Искусство и музыка

Деятельность женских клубов рассматривалась современниками как содействие распространению искусства по всей стране. [138] Женщины-клубники часто жертвовали произведения искусства школам. [139] Другие клубы создавали передвижные коллекции произведений искусства и художественные библиотеки для сообществ. [140] В клубах также проводились художественные выставки. [141] FFWC продвигал «Старые люди дома» Стивена Фостера как государственную песню. [91]

Афроамериканские женщины продвигали искусство, уделяя особое внимание «прославлению афроамериканских традиций и культуры». [142] В их число входили афроамериканская музыка, театр и танцы. [142] В конце девятнадцатого и начале двадцатого века женщины-клубы считали себя продолжателями как искусства, так и традиций своей жизни. [143] Ассоциация клубов цветных женщин Чикаго и Северного округа (CNDA) принимала у себя известных певиц, таких как Этта Мотен . [144] В 1927 году CNDA также провела выставку африканского искусства, литературы и музыки под названием « Негр на Неделе искусства». [145]

Окружающая среда и сохранение

Женщины в Адирондаке, фото Кэтрин Элизабет Макклеллан , 1898 год.
Публикация Клуба женщин Америки по ландшафтному дизайну и рекламе, c. 1926.

Женские клубы занимались защитой природных ресурсов . Многие женские клубы начинали с украшения своих городов и штатов. Клубы будут спонсировать и поддерживать игровые площадки , [141] [146] , а также выделять и поддерживать кладбища . [147] Позже клубы, такие как женский клуб Мичигана, будут работать над восстановлением лесов в некоторых частях штата. [148] В Айдахо женские клубы помогли предотвратить вырубку национальных лесов . [149] GFWC действовал с 1890 года в областях, связанных с лесным хозяйством, и имел комитет по лесному хозяйству. [101] Этот комитет также распространил информацию о сохранении среди 800 000 членов группы. [150] Позже GFWC спонсировал «обследование живописных природных территорий» Соединенных Штатов в 1915 году с целью обнаружения территорий, нуждающихся в сохранении. [151] Когда женщины увидели, что экологически уязвимые районы начинают осваиваться, многие возражали. [135] Женщины работали в существующих клубах, а также создавали новые природоохранные клубы для защиты окружающей среды. [152]

Женские клубы помогли в создании национального парка Меса-Верде . [153] Под руководством Вирджинии МакКлерг женские организации Колорадо поддержали создание парка. [154] Федерация женских клубов Колорадо (CFWC) помогла МакКлергу и создала комитет, который в конечном итоге стал Ассоциацией жилищных жилищ в скалах Колорадо. [155] В Калифорнии женские клубы помогли сохранить деревья секвойи и протестовали против «экологически разрушительной плотины Хетч-Хетчи ». [149] Мэй Манн Дженнингс и Федерация женских клубов Флориды в 1916 году провели кампанию за создание первого государственного парка Флориды, государственного парка Ройал-Палм , который стал ядром национального парка Эверглейдс ». [151] [156] Женские клубы Айдахо также помогли создать некоторые из первых национальных парков; а в Юте женские клубы «сыграли важную роль в сохранении Долины Монументов ». [149] Пенсильванские женские клубы успешно лоббировали создание Департамента лесного хозяйства Пенсильвании. [157] В 1916 году GFWC поддержал создание. Службы национальных парков [158] .

В 1930-х годах женщины-клубники, участвовавшие в Сестринстве PEO , защищали Великие песчаные дюны в Колорадо. [159] В Нью-Мексико зона отдыха «Долина огней» была создана благодаря работе женского клуба Карризозо. [147]

Женские клубы также помогли сохранить исторические территории. Еще в 1856 году женская организация, Женская ассоциация Маунт-Вернон , начала процесс восстановления и сохранения Маунт-Вернон . [160] В дополнение к своим усилиям по сохранению и сохранению, женские клубы в Соединенных Штатах (особенно женщины в движении афроамериканских клубов) стали пионерами стратегий экологического активизма, которые заложили основу для последующей организации экологической справедливости . Фактически, многие чернокожие женщины создали «искупительные пространства» для чернокожих иммигрантов из сельских районов юга в северных городах Соединенных Штатов, где они перепрофилировали заброшенные здания в «общественные центры, жилые дома, парки и игровые площадки». [161]

Санитария

Женский городской клуб и Городской клуб Чикаго занимались вопросами утилизации отходов . [162] Женский городской клуб, напротив, был больше заинтересован в здоровье и безопасности города, в отличие от мужской группы, которая была больше заинтересована в зарабатывании денег на санитарии. [162] Женский клуб Карризосо в Нью-Мексико помог улучшить канализацию в своем городе. [147]

Здоровье

Члены женского клуба участвовали в больничной реформе и создании больниц. В Сиэтле Анна Герр Клиз создала то, что позже стало Детской больницей Сиэтла . [163] Другие клубы помогали создавать центры здоровья и клиники. [164]

Женские клубы занимались улучшением общественной гигиены, а также безопасности пищевых продуктов и лекарств. [20] Ассоциация защиты женского здоровья была создана в Нью-Йорке в ноябре 1884 года для борьбы с антисанитарными условиями на скотобойнях и к 1897 году стала национальной организацией. [165] [166] Женщины в Движении за чистые продукты питания , в том числе в Комитете за чистые продукты питания GFWC, лоббировали федеральный законопроект, известный как Закон о чистых продуктах питания и лекарствах . [167] В Индиане женщины-клубницы «закрепили за собой государственную лабораторию гигиены под контролем совета здравоохранения, на которую возложена обязанность проверять продукты питания и лекарства и помогать в обеспечении соблюдения законов о здравоохранении». [168] Другие клубы, такие как «Плимутский женский клуб», самостоятельно проводили проверки ресторанов, когда не существовало законов, регулирующих санитарные условия. [135] Женщины также участвовали в продвижении чистой и безопасной питьевой воды в своих общинах. [157]

Многие женские клубы участвовали в движении за контроль над рождаемостью и пропагандировали половое воспитание. [169] [170] Женские клубы продвигали выступления экспертов по контролю над рождаемостью. [171] [172] Женский клуб Чикаго помог организовать Иллинойскую лигу контроля над рождаемостью , [173] которая позже открыла клиники по всему Чикаго. [174] [175] В Ридинге, штат Пенсильвания, в 1937 году Маргарет Сэнгер выступала в качестве спонсируемого докладчика в радиопрограмме, спонсируемой Женским клубом. [176]

Библиотеки

Уилли Мэсси, глава библиотеки в Ван Вике, Южная Каролина . 1899 г.

GFWC разработал национальную программу для библиотек по всей стране. [103] Члены клуба считали, что доступ к книгам делает жизнь людей лучше. [177] Женские клубы помогли создать множество публичных библиотек, пожертвовав свои книжные коллекции, собирая деньги на строительство зданий посредством различных мероприятий в течение многих лет, действуя в качестве библиотекарей, каталогизируя ранние коллекции, привлекая лидеров-мужчин для государственного финансирования и осуществляя другую управленческую деятельность. [178] После создания публичных библиотек женские клубы лоббировали интересы публичных библиотек в законодательных собраниях штатов, а также добивались финансирования со стороны Фонда библиотеки Карнеги . [178] По данным Американской библиотечной ассоциации (ALA) и GFWC, женские клубы созданы в 75–80 процентах публичных библиотек США. [179] В Нью-Йорке Мелвил Дьюи нашел женщин-клубов своего штата «верными союзниками». [180]

Часто женские клубы создавали свои собственные частные библиотеки и, исходя из этого опыта, хотели создать общественные библиотеки, которыми мог бы пользоваться каждый. [181] Многие женские клубы сделали создание публичных библиотек важной частью своей миссии. Женский клуб Бала Синвид был основан с основной первоначальной целью создания публичной библиотеки в Бала Синвид, штат Пенсильвания. [182] В Колорадо женские клубы совместно с правительством штата создали « передвижные библиотеки ». [183] ​​Они были хорошо приняты и очень популярны в начале 1900-х годов по всей стране. [184] В Джорджии женщины-клубники использовали свои передвижные библиотеки для борьбы с неграмотностью как среди белых, так и среди чернокожих. [185] В Южной Каролине передвижные библиотеки принадлежали женским клубам, но были доступны для публики. [186]

В округе Чероки, штат Техас, была создана первая публичная библиотека с основанием Литературного клуба девочек-холостяков. [187] Публичная библиотека Эль-Пасо была создана в основном членами Женского клуба Эль-Пасо . [127] В Техасе Техасская федерация женских клубов (TFWC) помогла повлиять на создание Комиссии по библиотекам и архивам штата Техас и Исторической комиссии Техаса . [134] Около семидесяти процентов всех библиотек в Техасе были созданы благодаря TFWC. [188] Женщины-клубники в Маунт-Плезант, штат Айова, помогли получить налоги для поддержки своей публичной библиотеки. [189] Другие клубы, например, в Кентукки и Теннесси, облагали налогом членство в клубах для поддержки своих библиотек. [190] Когда библиотекам угрожали ликвидацией, такие клубы, как Женский клуб Норфолка, протестовали. [76]

Реформа

Труд

Женские клубы занимались отслеживанием и расследованием детского труда и условий труда всех рабочих в Соединенных Штатах в конце девятнадцатого века. [167] Женщины-клубы работали над сокращением количества часов, в течение которых детям разрешалось работать в штате Индиана. [102]

Некоторые женские клубы начали активные забастовки . Женский городской клуб Чикаго принял участие в разрешении забастовки. [191] Женский городской клуб также потребовал, чтобы пикетчиков охраняли женщины-полицейские. [191] Женский клуб Чикаго помог сформировать Женский союз Иллинойса (IWA) с целью «предотвратить эксплуатацию женщин в потогонных цехах ». [192] Возглавляемые женщинами организации, такие как Национальная лига потребителей (NCL), разработали «белую этикетку» для магазинов, которые соответствовали стандартам организации в отношении минимальной заработной платы и достойного рабочего времени. [193]

Правовая реформа

Женские клубы помогли создать суды по делам несовершеннолетних . Первый суд по делам несовершеннолетних был создан в Чикаго в 1899 году по настоянию Чикагского женского клуба, члены которого считали, что суд не должен обращаться с детьми как со взрослыми. [194] Женщины из Чикагского женского клуба обратились в суд вместе со многими детьми, чтобы убедиться, что с ними обращаются справедливо. [192] В 1886 году Чикагский женский клуб также учредил Агентство по защите женщин и детей. [195] [196]

Закон о несовершеннолетних в Чикаго также признает детей, которые не имели законных опекунов и должны находиться на иждивении государства. [194] К 1906 году суды по делам несовершеннолетних существовали в двадцати пяти штатах. [197] Эти суды хвалили современники, например, г-жа Джон Дикинсон Шерман, которая в 1906 году писала о создании судов по делам несовершеннолетних: «Если бы все клубное движение шести штатов за последние десять лет не добилось ничего другого, оно бы все еще стоит того». [198] Женские клубы помогли принять законы о судах по делам несовершеннолетних в Огайо, Миссури, [102] и в Лос-Анджелесе. [146]

Женские клубы помогли провести реформу брака, которая принесла бы пользу женщинам. Закон, принятый 2 марта 1907 года и получивший название « Закон об изгнании» , требовал, чтобы женщина, выходя замуж, принимала гражданство своего мужа. [199] Чтобы женщины могли обрести гражданскую или юридическую идентичность, например право голоса, им необходимо было иметь независимость от гражданства своих мужей . [200] [199] Законы о браке в 1921 году все еще имели отдельные стандарты статуса гражданства замужней женщины в зависимости от ее штата проживания. [200] Наконец, в 1922 году Конгресс США принял Закон о замужних женщинах , предоставляющий замужним женщинам собственное гражданство в Соединенных Штатах. [199] В 1936 году Конгресс ввел положение, позволяющее женщинам, потерявшим гражданство в связи с браком и вышедшим из брака, повторно присягать на верность Соединенным Штатам. [201] [202]

Женские клубы также рассматривали вопросы согласия. Женский клуб Чикаго, создавший Агентство по защите женщин и детей, представил в законодательный орган законопроекты, которые впоследствии были приняты. Возраст согласия был поднят с 14 до 18 лет. [102] Женские клубы помогли утвердить право женщин отказываться вступать в половые отношения со своими мужьями, если они того пожелают. [169]

Тюремная реформа

В 1902 году Женский христианский союз трезвости (WCTU) штата Вашингтон убеждал город Спокан нанять женщину-надзирательницу для женщин- заключенных . Выступление «Движения 1909 года» и помогло подтолкнуть город к тому, чтобы наконец установить в Спокане надзирательницу-женщину. [163] Женский клуб Чикаго выступал за женщину-надзирателя в тюрьме в 1884 году. [203] В Лос-Анджелесе женщины-клубники смогли повлиять на город, чтобы назначить женщин-полицейских. [146]

Мода

Женские клубы также были заинтересованы в реформировании моды. Некоторые реформы касались корсетов и того, что тесная одежда стала считаться вредной для здоровья. [204] Женские клубы также высказались против использования птичьих перьев в женской моде. [205]

Помимо реформ, женские клубы также использовали моду как способ продемонстрировать творческое искусство. Показы мод, организованные CNDA в 1930-х и 1940-х годах, включали в себя музыкальные и танцевальные концерты, которые проводились в бальном зале Savoy . [144]

Избирательное право

Национальное избирательное право женщин Америки, Сент-Луис, 25 марта 1919 г.
Национальное избирательное право женщин Америки, Сент-Луис, 25 марта 1919 г.

Женские клубы стали очень активно отстаивать избирательное право женщин. Прежде чем женщины получили право голоса, женским клубам приходилось сотрудничать с симпатизирующими им организациями, которыми руководили мужчины. [206] Акцент на избирательном праве женщин начался во второй половине девятнадцатого века. В 1868 году Кейт Ньюэлл Доггетт , ботаник , помогла создать отделение Соросиса , которое стало первой женской группой в Чикаго, сосредоточившейся на избирательном праве. [207] Позже Чикагский женский клуб будет способствовать продвижению избирательного права. [208]

Другие организации, особенно занимающиеся избирательным правом, начали формироваться после Гражданской войны. [209] По мере роста женских клубов росли и избирательные организации. [209]

Афро-американские женские клубы, такие как NACW, боролись не только за избирательное право женщин, но и за право голосовать чернокожих мужчин. [75] Многие чернокожие женщины были вовлечены в такие группы, как Национальная ассоциация избирательного права женщин (NWSA) и Американская ассоциация избирательного права женщин (AWSA). [210] Женщины, участвовавшие в Национальном съезде женщин-баптисток, также поддержали избирательное право. [210]

Женские клубы проводили беседы об избирательном праве [211] и приглашали выступить лидеров избирательного права. [212] После того, как женщины получили право голоса, женские клубы продолжили помогать женщинам реализовывать свои права и находить способы наилучшего использования своих голосов. [105] Однако еще одним фактором в получении права голоса было снижение числа членов до Великой депрессии , когда женщины снова собрались вместе для благотворительной деятельности. [23]

Умеренность

Женские клубы, такие как Женский христианский союз трезвости (WCTU), занимались пропагандой запрета алкоголя . [163] Федерация женских клубов Флориды (FFWC) также поддержала умеренность в этом штате. [91] Многие женщины, участвующие в движении за воздержание, считали, что ограничение доступа к алкоголю уменьшит «социальные недуги», такие как азартные игры , проституция и насилие в семье . [10] Многие женщины, участвующие в движении за воздержание, считали, что обеспечение избирательного права женщин будет способствовать запрету алкоголя. [213] И черные, и белые группы воздержания пропагандировали избирательное право женщин. [214]

Известные клубы

Делегаты, представляющие женские клубы Южной Каролины в Детройте в 1958 году.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Эпплби, Джойс; Чанг, Эйлин; Гудвин, Нева (2015). Энциклопедия женщин в американской истории . Рутледж. п. 455. ИСБН 9781317471622.
  2. ^ Голдфилд, Дэвид (2013). Все еще боремся с гражданской войной: Юг Америки и южная история . ЛГУ Пресс. п. 140. ИСБН 9780807152171.
  3. ^ ab «Знакомство с женщинами-клубами». Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 26 января 2017 г.
  4. ^ Фланаган 1990, с. 1046.
  5. ^ Фланаган 1990, с. 1048.
  6. ^ Фланаган 1990, с. 1050.
  7. ^ Зима 1921 г., с. 637.
  8. ^ Ланг 2005, с. 2.
  9. ^ Сихольм 1998, с. 4.
  10. ^ abc «Культивирование женской реформы: Христианский союз воздержания женщин Монтаны». Женская история имеет значение . 12 июня 2014. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
  11. ^ аб Боулз, Нелли (11 сентября 2011 г.). «Женские клубы Сан-Франциско стареют, количество рулонов снижается». Ворота СФ . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
  12. ^ ab «О нас». Женский клуб Эль-Пасо . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  13. ^ Шерман 1906, с. 32.
  14. ^ "Женский клуб Лос-Анджелеса". Лос-Анджелес Таймс . 1 февраля 1885 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  15. ^ Мур 1906, с. 62.
  16. ^ "Журнал клубной женщины GFWC" . Генеральная федерация женских клубов . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  17. ^ "Женский клуб Редондо-Бич". Женский клуб Редондо Бич . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  18. ^ abcde «Клубное движение». Британская энциклопедия . 1 декабря 1999 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2016 года . Проверено 26 января 2017 г.
  19. ^ Кроли 1898, с. 3–4.
  20. ^ abcd Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение». Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 28 января 2017 г.
  21. ^ Ли 2009, с. 3.
  22. ^ Кроли 1898, стр. 8–9.
  23. ^ abcd Хансен 2003, с. 56.
  24. ^ abc «Женский клуб Мэйплвуда - век служения». Дюран-Хедден . 1 ноября 2010 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
  25. ^ abcde Скотт 1990, с. 6.
  26. ^ Паркер 2010, с. 119.
  27. ^ «Всеобщая федерация женских клубов». Работающие женщины, 1800–1930 гг . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
  28. ^ Хансен 2003, с. 57.
  29. ^ Паула Д. Уотсон, «Матери-основательницы: вклад женских организаций в развитие публичных библиотек в Соединенных Штатах», Library Quarterly , vol. 64, нет. 3 (1994), с. 235.
  30. ^ Тернер 1997, с. 152.
  31. ^ Кроли 1898, стр. 12–13.
  32. ^ Вуд и Пеннибакер 1914, с. 79.
  33. ^ Ли 2009, с. 7.
  34. ^ "Женский клуб". Лос-Анджелес Таймс . 9 января 1885 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  35. ↑ Бодин, WL (24 мая 1905 г.). «Ценность женских клубов». Филадельфийский исследователь . Проверено 13 февраля 2017 г.
  36. ^ Декер 1906, стр. 199–200.
  37. ^ Вуд и Пеннибакер 1914, с. 80.
  38. ^ Бир, Форд и Джослин 2003, с. 3.
  39. ^ Толсон 2008, стр. 10–11.
  40. ^ Рабака 2012, стр. 44–45.
  41. ^ Ланг 2005, стр. 5–6.
  42. ^ «Лига американских женщин и Республика американских женщин». Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года.
  43. ↑ Дженнифер Истман Аттебери (29 апреля 1986 г.). «Дом отделения Американской женской лиги / Библиотека Пека». Служба национальных парков . Проверено 27 сентября 2023 г.с фото 1986 года
  44. ^ Паркер 2010, с. 129.
  45. ^ Джонсон без даты, с. 8.
  46. ^ Остерхельд, Фрэнк. «Женский клуб Спокана». Спокан Исторический . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  47. ^ Мир раскололся: как современное женское движение изменило Америку Рут Розен, Viking, 2000, стр. 2013. Проверено 21 сентября 2023 г.
  48. ^ «Воздействие и достижения». Генеральная федерация женских клубов .
  49. ^ "Женская профсоюзная лига". Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2019 г.
  50. ^ abc Скотт 1990, с. 5.
  51. ^ Холл, Питер Добкин. «Популяризация общественных объединений» (PDF) . Гарвард : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2017 г.
  52. ^ abc Мягкий 2001, с. 235.
  53. ^ Данбар 2008, с. 101.
  54. ^ «История рабства в Соединенных Штатах». Национальное географическое общество . 31 января 2016. Архивировано из оригинала 25 ноября 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
  55. ^ Шоу, Стефани Дж. (1999). «Движение черных клубных женщин». В Мэнкиллере, Вильма П.; Минк, Гвендолин; Наварро, Мариса ; Смит, Барбара; Стейнем, Глория (ред.). Путеводитель читателя по истории женщин США (переиздание). Книги Маринера. стр. 62–63. ISBN 978-0-618-00182-8.
  56. ^ аб Скотт 1990, с. 7.
  57. ^ «Хронология». Женщины в истории Техаса . Архивировано из оригинала 23 марта 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.
  58. ^ «Афроамериканские женщины в прогрессивную эпоху». Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  59. ^ abc "Движение клубов чернокожих женщин". Деколонизация нашей истории . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 26 января 2017 г.
  60. ^ Скотт 1990, с. 9.
  61. ^ аб Скотт 1990, с. 15.
  62. ^ Рабака 2012, с. 45.
  63. ^ аб Скотт 1990, с. 19.
  64. ^ Мягкий 2001, с. 492.
  65. ^ Лернер 1974, с. 160.
  66. ^ ab «Афроамериканская этика реформ». Афроамериканская реформистская этика . Национальный музей женской истории. Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 5 февраля 2017 г.
  67. ^ Мягкий 2001, с. 229.
  68. ^ Смит, Джесси Карни; Фелпс, Ширелл, ред. (2003). «Джонс, Мэри Джейн Ричардсон». Известные чернокожие американки. Том. 3. Детройт: Исследование Гейла. ISBN 0-8103-4749-0. ОСЛК  24468213.
  69. ^ Хендрикс, Ванда А. (2013). Фанни Барьер Уильямс: пересекая границы региона и расы . Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-09587-0. ОСЛК  1067196558.
  70. ^ Лернер 1974, с. 161.
  71. ^ ab Закодник 2010, с. 232.
  72. ^ Скотт 1990, с. 16.
  73. ^ аб Скотт 1990, с. 17.
  74. ^ Хендрикс 1998, с. 22.
  75. ^ abcd Вада, Кайоми. «Национальная ассоциация клубов цветных женщин, Inc. (1896 г.)». BlackPast.org . Архивировано из оригинала 27 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
  76. ^ abc Watson, Дениз М. (6 июня 2016 г.). «Женский клуб Норфолка отмечает 100-летие возвращения назад и движения вперед». Вирджинский пилот . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  77. ^ ab «Движение клубов чернокожих женщин». Энциклопедия.com . 2006. Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
  78. ^ Райт, Шэрон Д. (1999). Спрингер, Кимберли (ред.). Все еще поднимаемся, все еще поднимаемся: активизм современных афроамериканских женщин. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 150–151. ISBN 0-8147-8124-1.
  79. ^ abc "Вспомогательная история факультета Вашингтонского университета". Университет Вашингтона . Проверено 2 апреля 2018 г.
  80. ^ ab "Записи Клуба жен факультетов Кентского государственного университета" . Библиотеки Кентского государственного университета . Проверено 2 апреля 2018 г.
  81. ^ abc "Отчеты клуба жен факультета". Государственный университет Эмпории . Проверено 2 апреля 2018 г.
  82. ^ abcd "Записи и альбомы женского клуба Университета Болла" . Государственный университет Болла . Проверено 2 апреля 2018 г.
  83. ^ Гейтс, Генри Луи младший; Аппиа, Кваме Энтони, ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Издательство Оксфордского университета. п. 628. ИСБН 978-0-19-517055-9.
  84. ^ Джонсон без даты, стр. 2–3.
  85. ^ Ланг 2005, стр. 8–9.
  86. ^ Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение». Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
  87. ^ аб Комас, Мартин Э. (6 апреля 2016 г.). «Женские клубы изо всех сил пытаются найти новых, более молодых членов». Орландо Сентинел . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
  88. ^ «Упадок женского клуба Мейнарда». Злой местный Мейнард . 23 июля 2017 г. Проверено 8 февраля 2017 г.
  89. ^ Дав, Линдси Сковил (2013). «Женский клуб Хьюстон-Хайт: более 100 лет дружбы и благотворительности» (PDF) . Хьюстонский исторический журнал . 10 (3): 20–21. Архивировано из оригинала (PDF) 23 февраля 2017 г.
  90. ↑ Аб Штайнхауэр, Дженнифер (9 августа 2010 г.). «Святилище для женщин даже сегодня». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
  91. ^ abc "Движение женских клубов Флориды". Посетите Флориду . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
  92. ^ ab "Премия Кроли". ГФВК . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
  93. ↑ Белл, Натали (25 февраля 2016 г.). «Исторический клуб цветных женщин все еще растет». Связь с Миссисипи . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
  94. ^ Хансен 2003, с. 62.
  95. ^ "Женский городской клуб Нью-Йорка". Проект «Документы Элеоноры Рузвельт» . Университет Джорджа Вашингтона. Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 28 февраля 2017 г.
  96. ^ «Самые эксклюзивные клубы только для женщин на Манхэттене» Андреа Уку, гостья , 8 мая 2012 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
  97. ^ «Почему профессиональные сетевые группы для женщин остаются ценными» Кристен Хикс, Fast Company , 7 января 2020 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
  98. ^ «Высокая цена женской дружбы» Мариса Мельцер, Town & Country , 11 октября 2020 г. Проверено 23 сентября 2023 г.
  99. ^ «Вот почему нам все еще нужны женские сетевые группы» Робин Бакли, предприниматель , 20 декабря 2021 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
  100. ^ аб Борнштейн, Сандра К. «Роуз Хаас Альшулер». Архив еврейских женщин . Архивировано из оригинала 5 августа 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  101. ^ ab Merchant 1984, с. 61.
  102. ^ abcd Шерман 1906, с. 44.
  103. ^ ab Watson 2003, стр. 81.
  104. ^ аб Шерман 1906, с. 37.
  105. ^ ab Зима 1921 г., с. 636.
  106. ↑ Джонс, Черисс Р. (7 июля 2016 г.). «Женские клубы». Энциклопедия Южной Каролины . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 20 февраля 2017 г.
  107. ^ Бир, Форд и Джослин 2003, с. 9.
  108. ^ Паркер 2010, с. 124.
  109. ^ Мур, Ширли Энн Уилсон. «Клуб Фанни Джексон Коппин». BlackPast.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
  110. ^ "Миссис Хэнротин, президент Ген-" . Нью-Йорк Таймс . 23 декабря 1894 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  111. ↑ Филд, Кейт (12 января 1895 г.). «Цвет против интеллекта». Чикаго Дейли Трибьюн . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  112. ^ «Вопрос о цвете». Гаррисберг Дейли Индепендент . 5 февраля 1896 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  113. ^ "Черные летучие мыши белые". Солт-Лейк-Трибьюн . 24 января 1896 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  114. ^ «Против расы и цветовых линий». Чикаго Дейли Трибьюн . 24 января 1895 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  115. ^ «Расовые разделения в прогрессивную эпоху». Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
  116. ↑ Winegarten, Рут (4 февраля 2017 г.). «Техасская ассоциация женских клубов». Интернет-Справочник по Техасу . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
  117. ^ Дайкман, Вильма; Стокли, Джеймс (ноябрь 1957 г.). «Бедственное положение белых женщин Юга» . Эбони . 13 (1): 32–42 . Получено 19 февраля 2017 г. - через EBSCOhost.
  118. ↑ Холл, Жаклин (8 марта 2013 г.). «Из архива Южного воздействия: женщины и линчевание». Лицом на юг . Институт южных исследований. Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
  119. ^ ab «Подъем, когда мы поднимаемся»: Активизм Федерации клубов цветных женщин Монтаны». Женская история имеет значение . 1 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
  120. ^ Скотт 1990, с. 22.
  121. ^ Стюарт 1908, с. 536.
  122. ^ Декер 1906, стр. 201–202.
  123. ^ аб Стюарт 1908, с. 537.
  124. ^ abc Фланаган 1990, с. 1041.
  125. ^ Шерман 1906, с. 35.
  126. ^ Рабака 2012, с. 59.
  127. ↑ Аб Вайзер, Эбби (21 февраля 2016 г.). «Члены женского клуба сформировали историю Эль-Пасо». Эль-Пасо Таймс . Проверено 6 февраля 2017 г.
  128. ^ Каннингем 1978, стр. 8–10.
  129. ^ «Историческая справка». История ТАВК . Библиотеки Техасского женского университета. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
  130. ^ аб Шерман 1906, с. 34.
  131. ^ «Хестер Джеффри». Суфражистки Западного Нью-Йорка: победа в голосовании . Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 11 февраля 2016 г.
  132. ^ «Реальная помощь несчастным». Интер Океан . 2 января 1911 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  133. ^ Фланаган 1990, с. 1040.
  134. ^ аб Сихольм, Меган (15 июня 2010 г.). «Техасская федерация женских клубов». Онлайн-справочник по Техасу . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
  135. ^ abc Кларк, Эмили (17 февраля 2016 г.). «Женский клуб Плимута: распускается местная группа женских активисток». Злой местный Кингстон . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  136. ^ Джонсон без даты, с. 12.
  137. ^ "Женский клуб Уайт-Плейнс" . Женский клуб Уайт-Плейнс . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  138. ^ «Искусство в женских клубах». Американский журнал искусства . 9 (5): 209. Март 1918 г. JSTOR  23935699.
  139. ^ Шерман 1906, с. 33.
  140. ^ Шерман 1906, с. 46.
  141. ^ Аб Мур 1906, с. 59.
  142. ^ Аб Рабака 2012, стр. 59–60.
  143. ^ Рабака 2012, стр. 60–61.
  144. ^ аб Кнупфер 2006, с. 102.
  145. ^ Кнупфер 2006, с. 104.
  146. ^ abc Hansen 2003, с. 58.
  147. ↑ abc Мауэ, Лиза (15 марта 2016 г.). «Женский клуб Карризозо имеет глубокие корни». Новости Руидосо . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  148. ^ Шерман 1906, с. 48.
  149. ^ abc Hansen 2003, с. 59.
  150. ^ Торговец 1984, с. 62.
  151. ^ Аб Кауфман 2006, с. 33.
  152. ^ Торговец 1984, с. 59.
  153. ^ Декер 1906, с. 201.
  154. ^ «Люди за парками». ПБС . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
  155. ^ Джаниски, Боб (29 июня 2008 г.). «История парка: существовал бы национальный парк Меса-Верде без Вирджинии МакКлерг?». Путешественник по национальным паркам . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
  156. ^ "Государственный парк Роял-Палм" . NPS.gov . Служба национальных парков . Проверено 8 февраля 2023 г.
  157. ^ ab Merchant 1984, с. 63.
  158. ^ Кауфман 2006, с. 32.
  159. ^ Кауфман 2006, с. 36.
  160. ^ Кауфман 2006, с. 45.
  161. ^ Стовер, Кайла (2017). Оксфордский справочник по активизму женского общественного движения США . Нью-Йорк: Оксфорд.
  162. ^ аб Фланаган 1990, стр. 1038–1039.
  163. ^ abcd Блэр, Карен Дж. (27 сентября 2009 г.). «Движение женских клубов в Вашингтоне». Ссылка на историю . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 28 января 2017 г.
  164. ^ Лернер 1974, с. 164.
  165. ^ Смит, Альфред Эмануэль; Уолтон, Фрэнсис (1895). Новый прогноз. Издательство Outlook.
  166. ^ Кроли 1898, с. 1046.
  167. ^ аб Декер 1906, с. 202.
  168. ^ Шерман 1906, с. 38.
  169. ^ ab «Причины: Движение за контроль над рождаемостью». Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  170. ^ «Клубные женщины бросают вызов закону и проповедуют контроль над рождаемостью» . Денвер Пост . 29 сентября 1916 года . Проверено 18 января 2017 г.
  171. ^ «Темы хроники Америки - Маргарет Сэнгер и движение за контроль над рождаемостью». Читальный зал газет и текущих периодических изданий . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  172. ↑ Перри, миссис Ричард Б. (28 февраля 1936 г.). «Клубы округа Уэстморленд заслушают обсуждение вопросов контроля над рождаемостью и стерилизации». Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 12 февраля 2017 г.
  173. ^ Хаджо, Кэти Моран (2010). Контроль над рождаемостью на Мейн-стрит: организация клиник в Соединенных Штатах, 1916–1939. Чикаго: Издательство Университета Иллинойса. п. 37. ИСБН 978-0-252-03536-4.
  174. ^ Хаслетт, Дайан К. (2001). «Рашель Слободинский Яррос». Городской опыт Чикаго: Халл-Хаус и его окрестности, 1889–1963 гг . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 23 января 2017 г.
  175. ↑ Де Янг, Рут (6 июня 1937 г.). «Лига контроля над рождаемостью Иллинойса - жизненно важное социальное агентство». Чикаго Трибьюн . Проверено 23 января 2017 г.
  176. ^ «Маргарет Сэнгер, «Настоящее значение контроля над рождаемостью», 30 марта 1937 г.». Публичные сочинения и выступления Маргарет Сэнгер 1911–1960 гг . Архивировано из оригинала 7 мая 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
  177. ^ Уотсон 2003, с. 82.
  178. ^ Аб Уотсон, «Матери-основательницы», стр. 236.
  179. ^ Тева Шеер, «Практическая сторона уравнения: женщины клуба и американское государственное управление», Административная теория и практика, том. 24, № 3 (2002), с. 525.
  180. ^ Уотсон 2003, стр. 87–88.
  181. ^ Уотсон 2003, с. 74.
  182. ^ О'Локлин, Кэти (16 марта 2012 г.). «Век сервиса и элегантности. Женский клуб Бала Синвид отмечает свое столетие, и он больше не только для девочек». Время основной линии . Проверено 4 февраля 2017 г.
  183. ^ Стюарт 1908, с. 538.
  184. ^ Уотсон 2003, с. 76.
  185. ^ Уотсон 2003, с. 80.
  186. ↑ Блэр, Лора (27 марта 2013 г.). «От социализации к социальным изменениям: женские клубы Южной Каролины». Программа цифровых газет Южной Каролины . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
  187. ^ Беркетт, Дебора (май 2013 г.). «История женских клубов в округе Чероки начинается с холостяков в 1902 году». Государственный университет Стивена Ф. Остина . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
  188. ^ Джонсон без даты, с. 5.
  189. ^ Шерман 1906, с. 49.
  190. ^ Уотсон 2003, с. 77.
  191. ^ аб Фланаган 1990, с. 1043.
  192. ^ аб Толсон 2008, с. 36.
  193. ^ "Национальная лига потребителей". Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
  194. ^ аб Шерман 1906, с. 40.
  195. ^ Шульц, Рима Лунин. «Женская история». Чикагская столичная историческая ярмарка . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 7 января 2017 г.
  196. ^ «Формирование общества, имеющего для себя» . Интер Океан . 27 марта 1886 года . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  197. ^ Декер 1906, с. 203.
  198. ^ Шерман 1906, с. 39.
  199. ^ abc Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, Часть 1». Журнал «Пролог» . 30 (2). Архивировано из оригинала 16 декабря 2016 года - в Национальном архиве.
  200. ^ ab Зима 1921 г., с. 638.
  201. ^ Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 2». Журнал «Пролог» . 30 (2) – через Национальный архив.
  202. ^ Бредбеннер 1998, стр. 86–87.
  203. ^ "Совет графства". Чикаго Дейли Трибьюн . 16 апреля 1884 года . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  204. ^ "Женский клуб". Лос-Анджелес Геральд . 29 января 1879 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  205. ^ Торговец 1984, стр. 69–70.
  206. ^ Шерман 1906, с. 31.
  207. ^ Толсон 2008, с. 26.
  208. ↑ Сквайр, Белль (18 сентября 1910 г.). «Недавний рост избирательного движения в Чикаго, о котором свидетельствуют многие клубы« равных прав »». Чикаго Трибьюн . Проверено 21 января 2017 г.
  209. ^ ab «Движение за права женщин, 1848–1920». История, искусство и архивы . Палата представителей США. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
  210. ^ ab «Афроамериканские женщины и избирательное право». Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  211. ^ «Женское королевство». Чикаго Дейли Трибьюн . 20 октября 1883 года . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.
  212. ^ "Сьюзен Б. с меня хватит" . Глобус Святого Павла . 28 июня 1888 года . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.
  213. ^ Тейлор, Паула Кайзер. «Женское избирательное движение». Энциклопедия Арканзаса . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  214. ^ Макголдрик, Нил. «Избирательное право женщин и вопрос цвета». SocialStudies.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  215. ^ https://www.sulgraveclub.org/

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки