stringtranslate.com

Право сеньора

Василий Поленов : Право сеньора (1874); художественная интерпретация старика, приводящего своих юных дочерей к их феодалу

Droit du seigneur [a](«право господина»), также известное как jus primae noctis [b](«право первой ночи»), иногда называемоеprima nocta[c]— предполагаемоезаконное правовсредневековой Европе, позволяющеефеодаламвступать в сексуальные отношения с любой подданной женского пола, особенно в ее первую брачную ночь.

На протяжении веков существует множество упоминаний об этом обычае.

Терминология

Французское выражение droit du seigneur переводится как «право господина», но в современном французском языке предпочтение отдается droit de jambage ( французский: [dʁwa d(ə) ʒɑ̃baʒ] , от jambe , «нога») или, чаще, droit de cuissage. ( Французский: [dʁwa d(ə) kɥisaʒ] , от cuisse , «бедро»). [ нужна ссылка ]

Термин часто используется как синоним jus primae noctis [1] , что в переводе с латыни означает «право первой ночи».

Древние времена

В « Эпосе о Гильгамеше» описывается , как Гильгамеш практиковал похожий обычай: «Он царь, он делает все, что хочет... забирает девушку у ее матери и использует ее, дочь воина, невесту юноши». [2] Его первая встреча со своим другом Энкиду является попыткой совершить один из таких поступков, и Энкиду удается остановить его в великом состязании сил между двумя воинами.

Греческий историк Геродот упоминает о похожем обычае среди адирмахидов в древней Ливии : «Они также являются единственным племенем, у которого существует обычай приводить всех женщин в качестве невест к царю, чтобы он мог выбрать тех, которые ему понравятся». [3]

Когда плебеи этрусского города Вольсинии восстали против аристократов в 280 году до нашей эры, «они забрали их жен себе и поставили дочерей знати под право первой ночи , в то время как все их бывшие хозяева , на которых они могли наложить руки, были замучены до смерти» [4] .

Об этом также упоминается в Вавилонском Талмуде , трактат Кетубот 3б תיבעל להגמון (тибаэль лехегмон), относительно указа, наложенного на еврейскую общину сирийско-греческим правителем, по которому все еврейские невесты были взяты до их свадьбы. [5]

Средний возраст

Европа

Художественная интерпретация темы, где феодал увозит молодую женщину, а ее обезумевший муж наблюдает за этим.

Средневековый брачный штраф или merchet иногда интерпретировался как плата за отказ от права сеньора . [6] С другой стороны, его интерпретировали как компенсацию сеньору за молодых женщин, покидающих его земли. [7] Encyclopaedia Britannica утверждает, что доказательства указывают на то, что это был денежный налог, связанный с вассальными браками, поскольку значительное количество сеньоральных прав вращалось вокруг брака. [8]

Подобная плата церковным властям также интерпретировалась как относящаяся к droit du seigneur . Однако, по словам британского ученого WD Howarth, католическая церковь в некоторые времена запрещала заключение брака в первую ночь. Плата была за индульгенцию от церкви, чтобы отменить этот запрет. [9]

В « Сватовстве Эмер» в ирландской мифологии король Конхобар имеет право сеньора на все браки своих подданных. Он боится реакции Кухулина, если он воспользуется им в этом случае, но в равной степени боится потерять свою власть, если не воспользуется. Друид Катбад предлагает решение: Конхобар спит с Эмер в ночь свадьбы, но Катбад спит между ними. [10]

Биография Жеральда Орийакского, написанная Одо Клюнийским (879–942), содержит рассказ о молодом дворянине, который требовал изнасиловать одного из своих крепостных, но этот поступок был предотвращен чудом , что отправило Жеральда на путь святости. Американский историк Верн Буллоу предположил, что это иллюстрирует, что такое поведение было обычным явлением в тот период, и что «легенда [о праве сеньора ] отражала реальность». [11]

Во французской эпической поэме XIV века «Бодуэн де Себурк » тиранический лорд требует права первой ночи, если он не получит часть приданого невесты. [6]

Предполагаемое право было отменено Фердинандом II Арагонским в статье 9 Арбитражного суда Гваделупы в 1486 году. [12]

Китай

Кидань

До того, как чжурчжэни свергли своих правителей -кидань , замужние чжурчжэньские женщины и девушки из династии Ляо подвергались насилию со стороны посланников из династии Ляо, что было обычаем, вызывавшим негодование чжурчжэней против киданей. [13] Посланники из Ляо-кидань из числа чжурчжэней пользовались услугами проституток, которых принимали их хозяева-чжурчжэни. Незамужние девушки из династии чжурчжэней и их семьи принимали у себя посланников из Ляо, которые занимались сексом с девушками. Посланники из династии Сун из династии Цзинь также развлекались поющими девушками в Гуйде, Хэнань. [14] [15]

Хотя Ляо-Кидань имели превосходящую власть над чжурчжэнями, когда правили ими, нет никаких доказательств того, что гостевая проституция незамужних девушек-чжурчжэней к киданьским мужчинам ненавидела или возмущала чжурчжэней. Только когда Ляо-Кидань заставил аристократические семьи чжурчжэней отдать своих прекрасных жен в качестве гостевых проституток посланникам Ляо-Кидань, это вызвало возмущение и гнев чжурчжэней.

Историк предположил, что это могло означать, что в высших классах чжурчжэней только муж имел право на замужнюю жену, в то время как среди низших классов чжурчжэней девственность незамужних девушек и сексуальные отношения с мужчинами из племени Ляо-Киданей не имели значения и не препятствовали их возможности выйти замуж позже. [16] [17]

Сексуальные привычки и нравы чжурчжэней казались китайцам хань распущенными , например, брак с родственником, что было одним из « Десяти тяжких преступлений » Китая. Чжурчжэни очень часто практиковали гостевую проституцию, предоставляя гостям компаньонок, еду и кров. Незамужние дочери семей чжурчжэней низшего и среднего класса в родных деревнях чжурчжэней предоставлялись посланникам Ляо-Киданей для сексуальных отношений, как записано Хун Хао (Хун Хао). [18] [19]

Марко Поло также сообщал, что в Хами (Камул) практиковалась гостевая проституция, когда хозяева отдавали своих родственниц, сестер, дочерей и жен гостям в их доме. Эту гостевую проституцию практиковали тангуты . [20] [21]

Более поздние ссылки

Европа

Англия

В пьесе Шекспира «Генрих VI, часть 2 » ( ок.  1591 г. ) мятежник Джек Кейд провозглашает: «ни одна девица не выйдет замуж, не заплатив мне за свою девственность, прежде чем она получит ее». [22] По мнению французского ученого Алена Буро, Кейд требовал выплаты merchet , а не права первой ночи, [23] но другие не согласны. [24]

Английский лексикограф Томас Блаунт в своей книге «Fragmenta Antiquitatis» в 1679 году записал «право» как средневековый обычай некоторых английских поместий. [25]

В книге «Curiosities of Literature» (1823) британского писателя Исаака Д'Израэли утверждается, что эта практика была широко распространена по всей Европе. [26]

Франция

Вольтер , который в 1762 году был первым человеком, использовавшим термин «право сеньора»

Право было упомянуто в 1556 году в Recueil d'arrêts notables des cours souveraines de France французского юриста и писателя Жана Папона. [27] Французский писатель Антуан дю Вердье также прокомментировал его в 1577 году. [28]

Французский философ Монтескье ссылался на эту практику в своем труде «О духе законов» (1748), говоря, что она применялась во Франции в течение трех ночей. [29]

Вольтер упомянул эту практику в своем Dictionnaire philosophique , опубликованном в 1764 году. [30] Он написал пятиактную комедию Le droit du seigneur или L'écueil du sage [31] в 1762 году, хотя она не была поставлена ​​до 1779 года, после его смерти. Эта пьеса была первым случаем использования термина droit du seigneur . [32]

Во Франции XIX века ряд авторов выдвигали другие утверждения о предполагаемой власти сюзеренов во времена Старого режима , такие как droit de ravage (право опустошения; предоставляющее сеньору право опустошать поля его собственных владений) и droit de prélassement (право бездельничать; говорилось, что сеньор имел право потрошить своих крепостных, чтобы согреть в них ноги). [33]

Священная Римская Империя

В опере Моцарта «Женитьба Фигаро» , премьера которой состоялась в 1786 году с либретто Лоренцо да Понте , комический сюжет вращается вокруг успешных усилий молодых жениха и невесты, Сюзанны и Фигаро, помешать неверному графу Альмавиве соблазнить Сюзанну. Чтобы достичь своей цели, разочарованный граф угрожает восстановить право сеньора . Она была основана на одноименной пьесе Пьера Бомарше . [34]

Нидерланды

В Acta Sanctorum («Деяния святых»), издаваемом с 1643 года, упоминается jus primæ noctis в агиографиях святой Маргариты и святого Фораннана . [35]

Шотландия

Гектор Боэс , первый историк, зафиксировавший право сеньора , в 1527 году

В 1527 году шотландский историк Гектор Боес писал, что «право» существовало в Шотландии, пока не было отменено Малкольмом III ( годы правления 1058–1093) под влиянием его жены Маргарет (позднее святой Маргариты Шотландской ). Вместо него была введена уплата мерше . [36] [7] Боес приписывал закон легендарному королю , Эвену или Эвену III. [37] Современный французский ученый Ален Буро говорит, что Боес, вероятно, придумал короля Эвена, но он рассматривает это как мифологию, а не как полемику против средневекового варварства. [36]

Другие шотландские ученые его эпохи с одобрением цитировали Боэса, включая Джона Лесли (1578), Джорджа Бьюкенена (1582) и Хаббакука Биссета (1626). [7] [38] Историческое существование этого обычая в Шотландии также признавалось в шотландских юридических трудах, таких как Practicks Джеймса Бальфура ( ок .  1579 ), De Verborum Джона Скина ( 1597) и Jus Feudale Томаса Крейга ( 1603). [7] Английский ученый Генри Спелман в своем Глоссарии (1664) утверждал, что этот обычай существовал в Шотландии, но не в Англии. [7] Английский юрист Уильям Блэкстоун цитировал утверждение Боэса в своих Комментариях к законам Англии (1765–1769), отмечая при этом, что этот обычай никогда не существовал в Англии. [39] В 1776 году шотландский юрист Дэвид Далримпл оспорил существование этого обычая, утверждая, что рассказ Боэса был чисто легендарным, но его позиция часто рассматривалась как основанная на шотландском патриотизме . [40] Однако, по словам шотландского правоведа Дэвида Максвелла Уокера , были зафиксированы случаи, когда jus primæ noctis применялся вплоть до XVIII века. [7] [41] Уокер пришел к выводу, что, возможно, jus существовал как обычай в Шотландии, завися от отношения короля, и сохранялся дольше в отдаленных регионах. [7]

После своих путешествий по Шотландии в 1773 году Сэмюэл Джонсон и Джеймс Босуэлл задокументировали обычай выплаты merchet, связав его с «правом первой ночи». Они провели параллель с этим обычаем в Borough English , предположив, что английский обычай благоприятствовал младшему сыну, поскольку отцовство старшего сына было сомнительным. [42] Сэр Вальтер Скотт упомянул обычай в своем историческом шотландском романе « The Fair Maid of Perth» (1828). [34]

Испания

Испанский роман « Los trabajos de Persiles y Sigismunda» («Труды Персилеса и Сигизмунды», 1617) Мигеля де Сервантеса содержит эпизод, в котором невеста и жених избегают варварского брачного обычая в Ирландии. По словам британского ученого У. Д. Ховарта, Сервантес был вдохновлен перуанскими брачными церемониями, и то, что описано, отличается от классической версии права сеньора , поскольку в нем участвуют несколько девственниц. Однако история Сервантеса была источником для английской пьесы «The Custom of the Country» , написанной Джоном Флетчером и Филиппом Массинджером и опубликованной в 1647 году. В пьесе есть классическая версия «права первой ночи» с денежной выплатой в качестве альтернативы. По словам Ховарта, это говорит о том, что право сеньора было знакомым понятием для людей в то время, которое он прослеживает до Боэса. [43]

Африка

В наше время президент Заира Мобуту Сесе Секо присвоил себе право сеньора , путешествуя по стране, где местные вожди предлагали ему девственниц. [44]

Северная Америка

Этот термин также использовался для описания сексуальной эксплуатации рабов в Соединенных Штатах . [45]

Азия

Еще в 19 веке некоторые курдские вожди в Анатолии насиловали армянских невест в первую брачную ночь (часть того, что тогда было известно как система хафир или хафир ). [46] [47]

Океания

На Гавайских островах привилегия вождей часто соблюдалась, согласно « Сексуальному поведению на Гавайях до контакта » Милтона Даймонда . [48] Родители молодой девушки относились к совокуплению благосклонно. [49] Это происходило потому, что девушка могла зачать ребенка вождя и ей было разрешено оставить его себе.

Дебаты в 19 и 20 веках

Ученые в 19-м и 20-м веках уделяли много внимания исторической основе «права первой ночи». [ необходимо разъяснение ] [34] Историки Дэвид М. Уокер и Гектор Маккекни писали, что это право могло существовать в средневековой Европе, [7] [50] но другие историки [ кто? ] пришли к выводу, что это миф, и что все ссылки на него относятся к более поздним периодам. [51] [8] Со временем Encyclopaedia Britannica и энциклопедии Ларусса резко изменили свое мнение по этому вопросу, перейдя от принятия к отрицанию исторической достоверности идеи. [52] Французский писатель Луи Вейо написал книгу в 1854 году, в которой оспаривает его существование. [53] После исчерпывающего исторического исследования немецкий юрист Карл Шмидт в 1881 году пришел к выводу, что это было научным заблуждением. [34] После Шмидта многие из тех, кто верил в существование этого обычая, основывали свои мнения на антропологических исследованиях племенных обществ, хотя, по мнению У. Д. Ховарта, это был ошибочный аргумент из-за несоответствия между племенными обществами и средневековым европейским обществом. [54]

В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» 1884 года социалист Фридрих Энгельс утверждал, что это реально и имеет антропологическое происхождение. [55] В 1910 году кельтолог Уитли Стоукс сказал, что существование этой практики в Ирландии было «доказано, хотя и не подтверждено». [56] В 1930 году шотландский правовед Гектор Маккекни пришел к выводу на основании исторических свидетельств, что эта практика существовала в Шотландии в ранние времена. [50] Итальянский ученый Паоло Мантегацца в своей книге 1935 года «Сексуальные отношения человечества» сказал, что, хотя это и не закон, это, скорее всего, обязательный обычай. [34]

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Произношение: Английский: / ˌ d r w ʌ d ə s ɛ n ˈ j ɜːr / DRWUH də sen- YUR , США также / ˌ d r w ɑː d ə s eɪ n ˈ j ɜːr / DRWAH dəsayn- YUR , французский : [dʁwa dy sɛɲœʁ] .
  2. ^ Английский: / dʒ ʌ s ˌ p r aɪ m i ˈ n ɒ k t ɪ s / juss PRY -mee NOK -tiss , классическая латынь : [juːs ˈpriːmae̯ ˈnɔktɪs] .
  3. ^ Псевдолатинское выражение, по-видимому, означает «первая ночь», точнее prima nox или nox prima . Псевдолатинское выражение стало популярным благодаря фильму «Храброе сердце» .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "jus primæ noctis" . Оксфордский словарь английского языка (Электронная правка). Oxford University Press . (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  2. ^ Митчелл, Стивен (2006). Гильгамеш: Новая английская версия . Нью-Йорк: Free Press . С. 72. ISBN 978-0-7432-6164-7.
  3. ↑ Геродот, iv.168 (текст Wikisource)
  4. ↑ Фон Вакано, Отто-Вильгельм, Этруски в Древнем мире , стр. 164 ( Издательство Индианского университета ) ( ISBN 0253200814 ). 
  5. ^ "Кетубот 3б:1". www.sefaria.org . Получено 2022-07-09 .
  6. ^ ab The jus primae noctis как проявление мужской силы: обзор исторических источников с эволюционной интерпретацией. Архивировано 18 сентября 2018 г. в Wayback Machine Йоргом Веттлауфером - Эволюция и поведение человека, Том 21, Nr. 2 (2000): 111–123. См. также: Йорг Веттлауфер. Das Herrenrecht der Ersten Nacht, Hochzeit, Herrschaft und Heiratszins im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit. Кампус Хист. Студиен, Бд. 27, 1999, стр. 150-161 .
  7. ^ abcdefgh Уокер 1988, стр. 328.
  8. ^ ab "Право сеньора" . Проверено 11 июля 2019 г.
  9. ↑ Ховарт 1971, стр. 301–302.
  10. ^ Томас Кинселла , The Táin , Oxford University Press, 1969, ISBN 0-19-281090-1 , стр. 25–39 
  11. ^ Буллоу 1991, стр. 164–165.
  12. ^ Буро 1998, стр. 239.
  13. ^ Тиллман, Хойт Кливленд (1995). Тиллман, Хойт Кливленд; Уэст, Стивен Х. (ред.). Китай под властью чжурчжэней: очерки интеллектуальной и культурной истории чин (иллюстрированное издание). SUNY Press. стр. 27. ISBN 0791422739.
  14. ^ Франке, Герберт (1983). "ПЯТЬ посольств династии Сун: некоторые общие наблюдения". В Россаби, Морис (ред.). Китай среди равных: Срединное царство и его соседи, 10-14 века (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520043839.
  15. ^ Франке, Герберт (1981). Дипломатические миссии государства Сун 960-1276. Факультет азиатских исследований, Австралийский национальный университет. стр. 13. ISBN 0909879141.
  16. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и Nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X.
  17. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и Nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X.
  18. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и Nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X.
  19. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и Nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X.
  20. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Imperiale e nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 42. ИСБН 8822229398. ISSN  0069-438X.
  21. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Imperiale e nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 42. ИСБН 8822229398. ISSN  0069-438X.
  22. ↑ Шекспир, Уильям. Генрих VI, часть 2. стр. Акт IV, сцена VII.
  23. ^ Буро 1998, стр. 266.
  24. ↑ Ховарт 1971, стр. 299–300.
  25. ↑ Ховарт 1971, стр. 300.
  26. ↑ Ховарт 1971, стр. 302, 310.
  27. ^ Буро 1998, стр. 203.
  28. ↑ Ховарт 1971, стр. 301.
  29. ↑ Ховарт 1971, стр. 302.
  30. ^ Буро 1998, стр. 41.
  31. ^ Вольтер (2002). Le droit du seigneur, ou, l'Écueil du sage: Comédie, 1762–1779 . ISBN 2-911825-04-7.
  32. ↑ Ховарт 1971, стр. 304.
  33. ^ Перикар-Меа, Дениз (2005). Ле Мойен в возрасте. Издания Жан-Поль Жиссеро. п. 90. ИСБН 9782877478236.
  34. ^ abcde Bullough 1991, стр. 163.
  35. ↑ Буро 1998, стр. 19–20.
  36. ^ ab Boureau 1998, стр. 17–18.
  37. ↑ Ховарт 1971, стр. 298.
  38. ^ Буро 1998, стр. 17.
  39. ↑ Комментарии к законам Англии , том 1, книга 1, глава 6, стр. 83.
  40. ↑ Ховарт 1971, стр. 305–306, 310.
  41. ↑ Маккекни 1930, стр. 309–310.
  42. ↑ Ховарт 1971, стр. 299.
  43. ↑ Ховарт 1971, стр. 296–298.
  44. ^ Дэвид ван Рейбрук (2012). Конго: Эпическая история народа . HarperCollins . стр. 384f. ISBN 978-0-06-220011-2.
  45. ^ Моррисон, Тони (2017). Происхождение других . Издательство Гарвардского университета . стр. 9. ISBN 978-0-674-97645-0.
  46. ^ Барсумян, Акоп. « Восточный вопрос и эпоха Танзимата » в книге «Армянский народ с древних времен до наших дней», том II: Иностранное господство к государственности: пятнадцатый век до двадцатого века , под ред. Ричарда Г. Ованнисяна . Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 200. ISBN 0-312-10168-6 . 
  47. ^ Астурян, Степан. «Молчание земли: аграрные отношения, этническая принадлежность и власть», в книге «Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи », ред. РГ Суни , Фатма Мюге Гёчек и Норман Наймарк . Оксфорд: Oxford University Press , 2011, стр. 60.
  48. ^ (Revista Española del Pacifico. 2004. 16: 37-58)
  49. ^ (Пукуи, Хертиг и Ли, 1972, стр. 91; Салинс, 1985, стр. 24)
  50. ^ ab McKechnie 1930, стр. 310–311.
  51. ↑ Ховарт 1971, стр. 311–312.
  52. ↑ Ховарт 1971, стр. 292–293.
  53. ↑ Ховарт 1971, стр. 308–309.
  54. ↑ Ховарт 1971, стр. 293–295.
  55. ↑ Фридрих Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1884, стр. 28, 72-73.
  56. ^ Стоукс, Уитли. «Весть о Конхобаре Мак-Нессе». Эриу, том. 4, 1910, стр. 18–38.

Цитируемые работы

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме « Право сеньора» .