Коронация Елизаветы I как королевы Англии и Ирландии состоялась в Вестминстерском аббатстве в Лондоне 15 января 1559 года. Елизавета I взошла на престол в возрасте 25 лет после смерти своей единокровной сестры Марии I 17 ноября 1558 года. Мария отменила протестантскую Реформацию , начатую двумя ее предшественниками, поэтому это была последняя коронация в Великобритании, проведенная под властью католической церкви . Историки рассматривают коронацию Елизаветы как заявление о ее намерении восстановить Англию в протестантизме, но разрешить продолжение некоторых католических обычаев, компромисс, известный как Елизаветинское соглашение .
Правление отца Елизаветы I , Генриха VIII , было временем великих политических и социальных перемен. Религиозные потрясения в континентальной Европе и спор Генриха с Папой из-за его супружеских трудностей привели к тому, что Генрих откололся от Католической церкви и основал Англиканскую церковь . [1] Генриха VIII сменил его сын Эдуард VI , при котором протестантские реформы продолжились. Однако ранняя смерть Эдуарда в 1553 году привела к восшествию на престол дочери Генриха Марии I. Она вернула Англию к католицизму, сжегши на костре около 300 протестантов как еретиков и вынудив других отправиться в изгнание. Протестантски настроенная Елизавета внешне соглашалась с Марией, но стала центром сопротивления все более непопулярному правительству. Мария заболела в мае 1558 года и официально признала Елизавету своей предполагаемой наследницей 6 ноября. Елизавета находилась в Хэтфилд-хаусе к северу от Лондона, когда ей сообщили о смерти Марии 17 ноября. [2]
Первый сохранившийся государственный документ Елизаветы I датирован 17 ноября 1558 года, днем ее восшествия на престол, и представляет собой меморандум о назначении «уполномоченных по коронации»; месяц спустя были выбраны пятеро, во главе которых стоял сэр Ричард Сэквилл . [3] Была установлена дата воскресенья 15 января 1559 года: не как в предыдущих коронациях, а как соответствующий христианский святой день, а, следуя совету ее придворного астролога , доктора Джона Ди , день, когда звезды и планеты будут находиться в благоприятных положениях. [4] Короткий промежуток времени между восшествием на престол и коронацией также был результатом беспокойства Елизаветы о ее правовом статусе; Первый акт о престолонаследии 1533 года и Второй акт о престолонаследии 1536 года объявили и Марию, и Елизавету незаконнорожденными и исключили их из линии наследования . Хотя Третий акт о престолонаследии 1543/44 восстановил их место в престолонаследии, он не восстановил их легитимность. Элизабет проконсультировалась с сэром Николасом Бэконом , лордом-хранителем Большой печати , который предостерег от попыток отменить Акты о престолонаследии и путаницу законодательства, связанного с ними. Вместо этого он сообщил, что после ее коронации право Елизаветы на власть не будет подвергаться сомнению, поскольку «английские законы давно провозгласили, что однажды надетая корона полностью устраняет все недостатки». [5]
Коронационные празднества в то время состояли из четырех частей: процессия бдения в Тауэре, где монарх проводил одну или несколько ночей в бдении ; за день до коронации королевская въездная процессия по улицам Лондонского Сити во дворец Вестминстер ; сама коронационная служба в Вестминстерском аббатстве и, наконец, коронационный банкет в Вестминстерском зале . [6] Хотя религиозная церемония в Вестминстерском аббатстве теоретически была главным событием, Елизавета знала, что именно сложные процессии по Лондону обеспечат популярность новой королевы среди ее подданных: [4] не предрешенный вывод, учитывая, что она была незамужней женщиной, что ее притязания на трон основывались на ее казненной матери и что, вероятно, будет еще один период религиозных потрясений. Королева потратила около 16 000 фунтов стерлингов из своих собственных денег на коронацию, в то время как олдермены , ливрейные компании и торговцы Сити внесли весьма существенную сумму; Точно неизвестно, сколько именно. [7] Необычно, что иностранным купцам Сити было запрещено вносить пожертвования, что делало это чисто английским проявлением лояльности; [4] это контрастировало с процессией королевы Марии, в которой наиболее замысловатые демонстрации были предоставлены купцами из Генуи и Флоренции . [8] Резко протестантский подтекст королевского въездного шествия не только отражал стремление городских властей к религиозной реформе; участие Управления празднеств [9] и Королевского гардероба в подготовке предполагает, по крайней мере, предвидение, если не активное руководство, со стороны Елизаветы и ее правительства. [10]
Не было очевидно, какой епископ должен провести коронационную службу. Традиционно эта роль отводилась архиепископу Кентерберийскому , но действующий Реджинальд Поул умер от гриппа 17 ноября, всего через 12 часов после королевы Марии, и в условиях неопределенности нового режима преемник еще не был назначен. Архиепископ Йоркский Николас Хит был убежденным , но умеренным католиком, который не участвовал в сожжениях во время правления Марии. Хотя он и был готов присутствовать на коронации, он отказался совершать богослужение из-за реформ новой королевы в Королевской часовне . [11] Следующий по старшинству, епископ Лондонский Эдмунд Боннер , был неприемлем для Елизаветы из-за своей роли в преследовании еретиков, за что получил прозвище «Кровавый Боннер». Епископ Винчестера , Джон Уайт , находился под домашним арестом за антипротестантскую проповедь, которую он произнес на похоронах королевы Марии, [12] в то время как епископ Чичестера , Джон Кристоферсон , умер в тюрьме 28 декабря после произнесения аналогичной проповеди в церкви Святого Павла . [13] Несколько других ведущих епископов также отказались; другие страдали от последствий той же эпидемии, которая унесла жизнь архиепископа Поула. Наконец, епископ Карлайла низшего ранга , Оуэн Оглторп , был вынужден принять эту роль. [12] Оглторп уже вызвал недовольство Елизаветы на рождественской мессе в Королевской часовне, когда он совершил Вознесение Гостии , несмотря на инструкции об обратном, поскольку протестантские реформаторы связывали этот ритуал с пресуществлением ; поэтому королева покинула службу до ее завершения. [ 14]
Инструкции и этикет для государственных процессий Елизаветы были изложены в книге, известной как « Маленькое устройство» , которая первоначально была составлена в 1377 году для Ричарда II и с тех пор использовалась на большинстве коронаций. [15]
Отчет о бдении был сделан Иль Скифанойей, уроженцем итальянского герцогства Мантуя, который жил в Лондоне и регулярно писал отчеты о событиях там послу Мантуи в Брюсселе и кастеляну Мантуи . [16] Процессия в четверг 12 января прошла по Темзе от дворца Уайтхолл до Тауэра; флот «кораблей, галер , бригантин и т. д. был подготовлен настолько роскошно, насколько это было возможно», что Иль Скифанойя считал «напоминавшим день Вознесения в Венеции ». Королева, сопровождаемая членами ее двора, села на свою королевскую баржу , которая была покрыта гобеленами как внутри, так и снаружи, и буксировалась галерой, управляемой 40 гребцами с «музыкантским оркестром». Процессия прошла под арками Лондонского моста во время прилива , и, приближаясь к Тауэру, раздался артиллерийский салют . Королева вошла в Тауэр «по маленькому мосту». [17]
Начиная примерно с 14:00 в субботу 14 января, Елизавета совершила свой королевский въезд , государственную процессию из Тауэра через Сити и западные пригороды Лондона в Вестминстерский дворец. [18] Помимо отчета Il Schifanoya о событии, есть также брошюра под названием « Проезд королевы через Лондон в Вестминстер за день до ее коронации» , написанная Ричардом Мулкастером , которая была опубликована почти сразу после этого и вышла во втором издании два месяца спустя. [19] Il Schifanoya отметил, что выпал небольшой снег; также что маршрут был подготовлен с деревянными заграждениями, чтобы сдержать толпу, и что люди посыпали песком и гравием снаружи своих домов, чтобы смягчить грязные дороги. Все дома по пути были украшены, а маршрут был выложен членами гильдии Сити в капюшонах и черных мантиях вместе с бесчисленными флагами и транспарантами. Он подсчитал, что вся процессия состояла из тысячи лошадей. [20] Королеву несли на носилках, покрытых белой золотой тканью и обитых розовым атласом. Их несли два мула , сопровождаемые с обеих сторон линией лакеев в алых плащах и сопровождаемые еще одной линией джентльменов-пенсионеров, несущих алебарды . [15]
Элизабет была одета в платье из золотой ткани, ее волосы были распущены по плечам, а на голове она носила золотой обруч. [21] Ее фрейлина , Кэт Эшли , получила пурпурный бархат, алые и мишурные ткани для ношения в этот «канун коронации». [22] План процессии, составленный для Коллегии по гербам, перечисляет всех офицеров королевского двора, министров правительства, судей, рыцарей и баронетов , пэров , королевских капелланов, епископов и архиепископов, герольдов и иностранных послов. В конце ряда находились дамы участников, самые высокопоставленные в каретах или «колесницах», другие верхом или пешком, и, наконец, королевские приспешники и йомен гвардии . [23]
Вдоль маршрута Сити придумал серию из одиннадцати триумфальных арок и tableaux vivants или «представлений», каждая из которых имела тему, наполненную политической и религиозной аллегорией . Первая арка на Грейсчерч-стрит была высотой в три этажа и была подписана как «Объединение двух домов Ланкастеров и Йорков»; на ней было огромное изображение розового куста, на котором стояли большие статуи Генриха VII , Елизаветы Йоркской , Генриха VIII и Анны Болейн, причем Елизавета величественно сидела на самом верху, что подчеркивало законность ее престолонаследия. [24] Над центральной аркой сидел маленький мальчик, который произнёс речь королеве, объяснив детали символики, которую королева выслушала «очень внимательно, выказав большое удовлетворение». [25] В западной части Чипсайда лорд -мэр Лондона и олдермены ожидали королеву, а Ранульф Чолмли , регистратор Сити , выступил с речью и вручил Элизабет атласный кошелек с тысячей марок золотом. [26] [27]
Возможно, самое сложное и важное представление было организовано дальше по Чипсайду в Литл-Кондуит около собора Святого Павла , где в небольшой башне размещалась цистерна с водой, служившая источником воды для этого района. Это было обычное место общественных собраний. [28] Пространство было преобразовано двумя искусственными холмами, один из которых был бесплодным и заброшенным, а другой зеленым и плодородным, олицетворяющим плохое и хорошее управление. [29] Между холмами была построена пещера; по прибытии королевы появился старик, олицетворяющий «Время», за которым последовала его дочь «Истина», возможно, сатирическая ссылка на личный девиз королевы Марии; Veritas Temporis Filia («Истина — дочь времени»). [30] Истина держала книгу, на которой было написано на латыни Verbum Veritatis , «слова истины», запрещенный английский перевод Нового Завета , который был подарен королеве, которая поцеловала его, поблагодарив Город за их дар. [31]
В Temple Bar королева увидела себя изображенной в парламентских одеждах в качестве библейской судьи Деборы в сопровождении трех сословий Англии: дворянства, духовенства и простого народа. [32] Представление, вероятно, представляло предстоящий парламент, который уже был созван для принятия решения о религиозной политике нового правительства. [33] Изображение Елизаветы в образе Деборы было направлено на сторонников кальвинистского реформатора Джона Нокса , который в предыдущем году опубликовал полемическую работу под названием «Первый звук трубы против чудовищного полка женщин» . Этот памфлет, призванный подорвать авторитет королевы Марии и Марии де Гиз , вдовствующей королевы Шотландии, утверждал, что женское лидерство противоречит законам природы и библейскому учению. Нокс смягчил это утверждение в случае с Деборой, которая освободила израильтян от хананеев и привела их к эпохе мира и процветания, и которую Нокс утверждал, что она была дарованным Богом и чудесным исключением для спасения его народа. [34] Это представление парламента подчеркивало легитимность Элизабет как правительницы, пользующейся добрым советом, следуя и развивая представление в Литл-Кондуите, где ее правление казалось оправданным Словом Божьим. [35]
Коронационная служба состоялась в воскресенье 15 января. [36] В «Маленьком устройстве» указано, что монарх должен был войти в Вестминстерский зал в семь часов утра. [37] После того, как ее окурил архиепископ Йоркский , королева прошла короткое расстояние до аббатства в процессии, сопровождаемой графами Пембрук и Шрусбери , а ее свиту несла герцогиня Норфолк . За ней следовали другие дворяне, несущие коронационные мечи , державу и три короны, которые несли герольдмейстеры , [ 36] все это в сопровождении хора Королевской капеллы, исполнявшего торжественный гимн Salve festa dies («Приветствую, праздничный день»). [6]
Аббатство было украшено гобеленами, изображающими Деяния Апостолов и сцены из Книги Бытия . [38] Сохранился план расположения аббатства для службы, показывающий большую платформу, которая была возведена на перекрестке , к которому можно было подняться по двадцати ступеням, увенчанную еще одним возвышением в форме восьмиугольника из пяти ступеней, а наверху был помещен престол Святого Эдуарда , высоко над прихожанами. [39] Порядок службы следовал Liber Regalis , стенограмме аббатства четвертой редакции коронационной службы, впервые использованной при коронации Эдуарда II в 1308 году и произнесенной на латыни в последний раз перед ее переводом на английский язык в 1601 году. Однако она снова будет произнесена на латыни во время коронации Георга I , потому что он недостаточно говорил по-английски, чтобы принести присягу, а парламент не хотел, чтобы он принес ее на своем родном немецком языке. Также в последний раз коронация включала католическую мессу . В то время в Католической церкви не было универсального текста для мессы, и на юге Англии обычно использовался обряд Сарум ; однако большинство крупных церквей имели свои собственные вариации на эту тему, аббатство использовало свою собственную версию, называемую Литлингтонским или Вестминстерским миссалом , [40] датируемую 1384 годом. [41]
Различные отчеты о службе описывают традиционные фазы коронационной литургии, начиная с Признания . Когда прихожан спросили, принимают ли они Елизавету своей королевой, Иль Скифанойя (который, вероятно, не находился внутри аббатства) сообщил, что «они все кричали «Да»; и играли органы, флейты, трубы и барабаны, а также звонили колокола, казалось, что мир пришел к концу». Сделав подношение золота на алтарь, королева села, чтобы послушать проповедь, хотя какой епископ ее проповедовал, неизвестно. Коронационная клятва вернулась к форме, использованной при коронации Эдуарда в 1547 году, но с поправкой к формулировке, обещая править в соответствии с «истинным исповеданием Евангелия, установленным в этом Королевстве». [39] Текст клятвы был передан епископу Оглторпу сэром Уильямом Сесилом , новым государственным секретарем ; это говорит о том, что он стоял за ее формулировкой. Затем последовало Помазание , Инвестирование и собственно Коронование , сопровождавшееся звучанием труб. На Посвящении было знаменательно, что первыми свою лояльность предложили светские лорды , а не духовные лорды , как это было традиционно. [6]
Самым спорным элементом церемонии была коронационная месса и участие в ней Елизаветы, поскольку три сохранившихся отчета очевидцев либо неясны, либо противоречивы. Среди современных историков нет четкого консенсуса относительно того, что на самом деле произошло. Очевидно, что Послание и Евангелие были прочитаны как на латыни, так и на английском языке, что является отходом от католической традиции. В какой-то момент во время мессы Елизавета удалилась в «траверс», отгороженную занавеской зону за главным алтарем и рядом с святилищем Святого Эдуарда , личное пространство, в котором монарх мог сделать несколько смен одежды, необходимых для церемонии. Дэвид Старки утверждает, что мессу пел епископ Оглторп, который поднял гостию, что побудило Елизавету преждевременно уйти. [42] Джон Гай [43] и Лиза Хилтон оба утверждают, что королевский капеллан Джордж Кэрью пел мессу без возвышения и провел Святое Причастие королеве внутри траверса. [44] AL Rowse утверждает, что Оглторп пел мессу, а Элизабет удалилась перед освящением . [6] Рой Стронг пишет, что Кэрью пел мессу без возвышения, но Элизабет не причастилась, ссылаясь на ее сообщенный разговор с французским послом в 1571 году о том, что «она была коронована и помазана в соответствии с церемониями католической церкви, и католическими епископами, однако, не посещая мессу». [45] Наконец, королева покинула аббатство, улыбаясь и обмениваясь приветствиями с толпой, что, по мнению Иль Скифанойи, «вышло за рамки приличия и благопристойности». [6]
Опять же, Il Schifanoya дает самое подробное описание. Вестминстерский зал был украшен двумя огромными гобеленами, купленными Генрихом VIII, представляющими Книгу Бытия и Деяния Апостолов ; в то время как на возвышении находился буфет , на котором были выставлены 140 золотых и серебряных кубков. [46] Он описывает, как 200 гостей сидели за четырьмя большими столами, каждый из которых был разделен по центру, чтобы позволить слугам в красных шапках подавать еду. Организаторы пира, герцог Норфолк ( граф-маршал ) и граф Арундел ( лорд-стюард ), ехали по залу верхом на лошадях. Пир начался в 3 часа, когда королева мыла руки. Кульминацией праздника стал выход Чемпиона Королевы , «сельского джентльмена, чья семья уже давно имеет привилегию делать это на всех коронациях», на самом деле сэра Эдварда Даймоука , верхом и в полном доспехе , который бросал традиционные вызовы, каждый раз бросая перчатку . [47] Праздник закончился в 9 часов вечера, когда королева уехала в Уайтхолл. Турнир, организованный на следующий день, пришлось отложить, так как королева «чувствовала себя довольно уставшей». [48]
По словам Роя Стронга, коронация Елизаветы и ее королевский въезд привлекли больше внимания ученых, чем что-либо другое. [19] В последующие столетия историки, начиная с Рафаэля Холиншеда и далее, в значительной степени опирались на тон пассажа Мулкастера «The Quenes makesies» и представляли коронацию и шествия 1559 года как поворотный момент против навязанного католицизма и торжества народного протестантизма. [49] Современные историки заняли более критическую позицию, утверждая, что события января 1559 года были тщательно срежиссированы Елизаветой и ее советниками. [4] Даже неясность событий, окружающих коронационную мессу, была интерпретирована как сигнал о том, что будущая религиозная политика режима еще не была полностью определена. [50]