Хикикомори ( яп .ひきこもりили 引きこもり, досл. «замыкание в себе, ограничение»), также известное кактяжелая социальная изоляция,[1][2][3][4][5]— это полный уход от общества и стремление к крайней степенисоциальной изоляциии ограничения.[6] Хикикомориотносится как к явлению в целом, так и к самим отшельникам, описываемым какодиночкиили «современныеотшельники».[7]Это явление в первую очередь признано в Японии, хотя похожие концепции существуют в других языках и культурах, особенно вЮжной Корее.[8][9]По оценкам, в Японии полмиллиона молодых людей стали социальнымиотшельниками,[10]а также более полумиллиона людей среднего возраста.[11]В Южной Корее оценки варьируются от примерно 350 000 до 500 000.[12]
Министерство здравоохранения, труда и благосостояния Японии определяет хикикомори как состояние, при котором пострадавшие отказываются покидать родительский дом, не работают и не ходят в школу , а также изолируют себя от общества и семьи в одной комнате на период, превышающий шесть месяцев. [13] Психиатр Тамаки Сайто определяет хикикомори как «состояние, которое становится проблемой к концу двадцатых годов, которое подразумевает запирание себя в собственном доме и неучастие в жизни общества в течение шести месяцев или дольше, но которое, по-видимому, не имеет другой психологической проблемы в качестве своего основного источника». [14]
Совсем недавно [ когда? ] исследователи разработали более конкретные критерии для более точного определения хикикомори . Во время диагностического интервью обученные врачи оценивают: [15]
Психиатр Алан Тео первым охарактеризовал хикикомори в Японии как современных отшельников [7], в то время как литературовед и специалист по коммуникации Флавио Риццо аналогичным образом описал хикикомори как «постмодернистских отшельников», чье одиночество проистекает из унаследованного от предков желания уйти в себя [16] .
Хотя степень этого явления варьируется в зависимости от индивидуальных особенностей, в самых крайних случаях некоторые люди остаются в изоляции годами или даже десятилетиями. Часто хикикомори начинают как отказники от школы , или футоко (不登校) на японском языке (более старый термин — тококиохи (登校拒否) ).
Группа японских экспертов определила хикикомори как обладающего следующими характеристиками: [17]
В то время как многие люди чувствуют давление внешнего мира, хикикомори реагируют полной социальной изоляцией. В некоторых более тяжелых случаях они изолируют себя в своих спальнях на месяцы или годы. [18] У них обычно мало или совсем нет друзей. В интервью с нынешними или выздоравливающими хикикомори , сообщениях СМИ и документальных фильмах запечатлены сильные уровни психологического стресса и страха, которые испытывают эти люди. [19]
В то время как хикикомори предпочитают занятия в помещении, некоторые иногда выходят на улицу. [20] Отчуждение от общества обычно начинается постепенно. Пораженные люди могут казаться несчастными, терять друзей, становиться неуверенными в себе и застенчивыми , и меньше говорить.
Согласно данным японского правительства, опубликованным в 2010 году, в то время в Японии проживало 700 000 человек , средний возраст которых составлял 31 год. [21] (Население Японии в 2014 году составляло 127,3 миллиона человек.) Тем не менее, цифры сильно различаются среди экспертов. К ним относятся хикикомори , которым на тот момент было за 40 и которые провели 20 лет в изоляции. Эту группу обычно называют « хикикомори первого поколения ». Существует обеспокоенность по поводу их реинтеграции в общество в так называемой «проблеме 2030 года», когда им будет за 60, а их родители начнут умирать. [21] Кроме того, правительство оценивает, что 1,55 миллиона человек находятся на грани того, чтобы стать хикикомори . [21] Тамаки Сайто, который первым придумал эту фразу, первоначально подсчитал, что в Японии может быть более миллиона хикикомори , хотя это не было основано на данных национального опроса. Тем не менее, учитывая, что подростки -хикикомори скрываются, а их родители часто неохотно говорят об этой проблеме, крайне сложно точно оценить их число. [22]
По оценкам исследования Кабинета министров, проведенного в 2015 году, в мире насчитывается 541 000 отшельников в возрасте от 15 до 39 лет. В 2019 году еще одно исследование показало, что около 613 000 человек в возрасте от 40 до 64 лет попадают в категорию «взрослых хикикомори», которую министр благосостояния Японии Такуми Немото назвал «новой социальной проблемой». [11]
Хотя терминология хикикомори имеет японское происхождение, это явление не является уникальным для Японии. Были случаи, обнаруженные в Соединенных Штатах , [23] Великобритании , Омане , [24] Испании , [25] Германии , [26] Италии , Индии , [27] Швеции , Бразилии , [28] Китае , Гонконге , Тайване , Сингапуре , [29] Южной Корее , [12] Франции [30] и России . [18] [31] [32] [33]
Хикикомори похож на социальную изоляцию, проявляемую некоторыми людьми с расстройством аутистического спектра . Это привело некоторых психиатров к предположению, что хикикомори могут быть затронуты расстройством аутистического спектра и другими расстройствами, которые влияют на социальную интеграцию, но что их расстройства изменены по сравнению с их типичным западным проявлением из-за японского социокультурного давления. [34] Сува и Хара (2007) обнаружили, что 5 из 27 случаев хикикомори имели высокофункциональное первазивное расстройство развития (HPDD), а еще 12 имели другие расстройства или психические заболевания (6 случаев расстройств личности, 3 случая обсессивно-компульсивного расстройства, 2 случая депрессии, 1 случай легкого интеллектуального нарушения); 10 из 27 имели первичное хикикомори . Исследователи использовали виньетку, чтобы проиллюстрировать разницу между первичным хикикомори (без какого-либо очевидного психического расстройства) и хикикомори с HPDD или другим расстройством. [35] Алан Тео и его коллеги провели детальную диагностическую оценку 22 человек с хикикомори и обнаружили, что, хотя большинство случаев соответствовали критериям множественных психиатрических состояний, примерно 1 из 5 случаев был первичным хикикомори . [36] Однако на сегодняшний день хикикомори не включено в DSM-5 (Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам) из-за недостаточности данных. [37]
Согласно книге Майкла Циленцигера «Закрывая солнце: как Япония создала свое собственное потерянное поколение» , синдром более тесно связан с посттравматическим стрессовым расстройством . Автор утверждал, что хикикомори , опрошенные для книги, обнаружили независимое мышление и чувство собственного достоинства, которые нынешняя японская среда не могла вместить. [38]
Синдром также тесно связан с терминами «избегающее расстройство личности» , «шизоидное расстройство личности» , «шизотипическое расстройство личности» , «агорафобия» или «социальное тревожное расстройство» (также известное как «социальная фобия»).
Иногда упоминаемый как социальная проблема в японском дискурсе, хикикомори имеет ряд возможных способствующих факторов. Алан Тео обобщил ряд потенциальных культурных особенностей, которые могут способствовать его распространению в Японии. К ним относятся тенденции к конформизму и коллективизму, чрезмерно опекающее родительство и особенности образовательной, жилищной и экономической систем. [39]
Тяжелая социальная изоляция в Японии, по-видимому, одинаково затрагивает мужчин и женщин. Однако из-за различных социальных ожиданий в отношении взрослеющих мальчиков и девочек наиболее широко зарегистрированные случаи хикикомори происходят из семей среднего и высшего среднего класса; сыновья, как правило, старшие, отказываются покидать дом, часто после того, как переживают один или несколько травматических эпизодов социальной или академической неудачи.
В «Анатомии зависимости » Такео Дои определяет симптомы хикикомори и объясняет его распространенность как происходящую из японской психологической конструкции амаэ (в терминах Фрейда , «пассивная объектная любовь», как правило, между матерью и младенцем). [40] Другие японские комментаторы, такие как академик Синдзи Миядай и романист Рю Мураками , также предложили анализ феномена хикикомори и обнаружили четкие причинно-следственные связи с современными японскими социальными условиями аномии , амаэ и атрофирующимся отцовским влиянием в детской педагогике нуклеарной семьи . Молодые люди могут чувствовать себя подавленными современным японским обществом или быть неспособными выполнять ожидаемые от них социальные роли, поскольку они еще не сформулировали чувство личного хоннэ и татэмаэ — своего «истинного я» и своего «общественного фасада» — необходимых для того, чтобы справляться с парадоксами взрослой жизни.
Доминирующая связь хикикомори сосредоточена на трансформации от юности к обязанностям и ожиданиям взрослой жизни. Есть признаки того, что развитые индустриальные общества, такие как современная Япония, не в состоянии обеспечить достаточно значимых ритуалов трансформации для продвижения определенных восприимчивых типов молодежи к зрелым ролям. Как и многие общества, Япония оказывает большое давление на подростков, чтобы они были успешными и увековечивали существующий социальный статус-кво . Традиционно сильный акцент на сложном социальном поведении , жестких иерархиях и вытекающем из этого, потенциально пугающем множестве социальных ожиданий, ответственности и обязанностей в японском обществе способствуют этому давлению на молодых людей. [41] Исторически конфуцианские учения, принижающие акцент на личности и благоприятствующие конформистской позиции для обеспечения социальной гармонии в жестко иерархическом обществе, сформировали большую часть Восточной Азии , возможно, объясняя возникновение феномена хикикомори в других странах Восточной Азии.
В целом, распространению тенденций хикикомори в Японии могут способствовать и способствовать три основных фактора:
Хотя связь между современными коммуникационными технологиями (такими как Интернет, социальные сети и видеоигры) и этим явлением окончательно не установлена, эти технологии считаются по крайней мере усугубляющим фактором, который может усугубить и подпитывать абстиненцию. [45] [46] Предыдущие исследования хикикомори в Южной Корее и Испании показали, что некоторые из них проявляли признаки интернет-зависимости , хотя исследователи не считают это главной проблемой. [45] Однако, по словам доцента психиатрии в Университете Кюсю в Фукуоке Такахиро Като, видеоигры и социальные сети сократили количество времени, которое люди проводят вне дома и в социальных средах, требующих прямого личного взаимодействия. [45] Появление мобильных телефонов, а затем смартфонов также могло усугубить проблему, учитывая, что люди могут продолжать свою зависимость от игр и онлайн-серфинга где угодно, даже в постели. [47]
Японская система образования предъявляет высокие требования к молодежи. Существует высокая конкуренция за сдачу вступительных экзаменов на следующий уровень образования в том, что можно назвать жесткой идеологией «сдал или не сдал» , что может вызвать высокий уровень стресса. Отражая традиционные конфуцианские ценности общества, система образования рассматривается как играющая важную роль в общей производительности и успехе общества. [48]
В этой социальной структуре студенты часто сталкиваются со значительным давлением со стороны родителей и общества в целом, чтобы соответствовать его диктату и доктринам. [49] Эти доктрины, хотя и являются частью современного японского общества, все чаще отвергаются японской молодежью разными способами, такими как хикикомори , фритер , NEET (в настоящее время не занятые в сфере занятости, образования или обучения) и паразиты-одиночки . Термин «Hodo-Hodo zoku » («племя Так-Так») применяется к молодым работникам, которые отказываются от продвижения по службе, чтобы минимизировать стресс и максимизировать свободное время. [ требуется ссылка ]
Начиная с 1960-х годов, давление на японскую молодежь, чтобы добиться успеха, начиналось последовательно в более раннем возрасте, иногда начиная с дошкольного возраста , когда даже малыши должны были соревноваться через вступительный экзамен за привилегию посещать один из лучших дошкольных учреждений. Считалось, что это готовит детей к вступительному экзамену в лучший детский сад , который, в свою очередь, готовил ребенка к вступительному экзамену в лучшую начальную школу , среднюю школу , старшую школу и, в конечном итоге, к вступительному экзамену в университет . [50] Многие подростки берут один год после окончания средней школы, чтобы готовиться исключительно к вступительному экзамену в университет , и их называют ронинами . [51] Более престижные университеты имеют более сложные экзамены. Самый престижный университет с самым сложным экзаменом - Токийский университет . [52]
С 1996 года Министерство образования Японии предприняло шаги по решению проблемы этой «скороварочной» образовательной среды и привило больше творческого мышления японской молодежи, значительно смягчив школьное расписание с шестидневной до пятидневной недели и исключив два предмета из ежедневного расписания, с новыми академическими программами, более сопоставимыми с западными образовательными моделями. Однако японские родители отправляют своих детей в частные подготовительные школы , известные как дзюку , чтобы «наверстать» упущенное время. [53]
После окончания средней школы или университета японская молодежь также сталкивается с очень сложным рынком труда в Японии, часто находя лишь неполный рабочий день и в конечном итоге оставаясь фритерами с небольшим доходом, не имея возможности создать семью. [54]
Другим источником давления являются их однокурсники, которые могут преследовать и запугивать ( ijime ) некоторых студентов по разным причинам, включая внешность, богатство или образовательные или спортивные достижения. Отказ от участия в жизни общества делает хикикомори экстремальным подмножеством гораздо более крупной группы молодых японцев, в которую входят фритеры. [52] [53]
Некоторые организации, такие как некоммерческая японская организация NPO lila , пытаются бороться с финансовым бременем, которое явление хикикомори оказало на экономику Японии. [55] Японский производитель CD и DVD Avex Group выпускает DVD с живыми женщинами, смотрящими в камеру, чтобы помочь хикикомори научиться справляться с зрительным контактом и длительными периодами человеческого взаимодействия. Цель состоит в том, чтобы в конечном итоге помочь хикикомори реинтегрироваться в общество по личному выбору, тем самым реализуя экономический вклад и уменьшая финансовое бремя для родителей или опекунов. [56]
«Проблема 80–50» относится к детям хикикомори прошлых лет, которые сейчас вступают в свои 50 лет, в то время как их родители, на которых они полагаются, вступают в свои 80. [57] Впервые она была описана в японских публикациях и СМИ в конце 2010-х годов.
В 2019 году японский психиатр Тамаки Сайто провел пресс-конференцию в Иностранном пресс-центре Японии на тему хикикомори . Ввиду их возраста он рекомендовал практические советы родителям пожилых хикикомори , такие как составление пожизненного финансового плана для них, чтобы они могли выжить после того, как родители уйдут. Он также рекомендовал родителям не бояться смущения или беспокоиться о внешнем виде, когда они рассматривают варианты, включая пенсии по инвалидности или другие формы государственной помощи для своих детей. Тамаки подчеркнул срочность и необходимость для семей в таких ситуациях планировать заранее; японское правительство не увидело срочности проблемы и не продемонстрировало никаких движений в направлении разработки существенной политики или систем, таких как специальные сети безопасности, связанные со стареющей группой хикикомори . [58]
Когда дело доходит до психосоциальной поддержки, терапевтам сложно получить прямой доступ к хикикомори ; [59] исследования по поиску различных и эффективных планов лечения для помощи хикикомори продолжаются. Один из таких планов лечения ориентирован на семьи хикикомори . Такой фокус в первую очередь включает в себя образовательные программы вмешательства (например, лекции, ролевые игры и т. д.), которые направлены на снижение любой негативной стигмы, которую члены семьи имеют по отношению к психиатрическим расстройствам, таким как хикикомори . [60] Эти образовательные программы основаны на других устоявшихся программах поддержки семьи, в частности, Mental Health First Aid (MHFA) и Community Reinforcement and Family Training (CRAFT). [61] CRAFT специально обучает членов семьи выражать позитивное и функциональное общение, тогда как MHFA дает навыки для поддержки хикикомори с депрессивным/суицидальным поведением. [61] Исследования, которые до сих пор изменяли поведенческую реакцию семейной ячейки на хикикомори , дали положительные результаты, указывая на то, что семейное поведение имеет важное значение для восстановления, однако все еще необходимы дальнейшие исследования. [59] [61]
Хотя основной упор делается на обучение членов семьи, существуют также терапевтические программы для самих хикикомори , в которых они могут участвовать, например, лечебная физкультура. Методы индивидуальной психотерапии, которые подчеркиваются в текущих исследованиях, в первую очередь направлены на развитие уверенности в себе у хикикомори . [62] Однако исследования показали, что эффективное лечение хикикомори требует многогранного подхода, а не использования одного индивидуального подхода, такого как индивидуальная психотерапия или семейная терапия. [63] [64]
В Южной Корее хикикомори из семей с низким доходом могут получать до 650 000 вон (что эквивалентно 490 долларам США или 390 фунтам стерлингов ) в качестве ежемесячного пособия на проживание. [65] Они также могут подать заявку на субсидии на различные услуги, включая (но не ограничиваясь): здравоохранение, образование, консультирование, юридические услуги и культурные мероприятия. [65] Это делается для того, чтобы попытаться восстановить повседневную жизнь хикикомори и попытаться реинтегрировать их в общество. [65]
«Сестра напрокат» — это система, в рамках которой хикикомори регулярно навещают, поощряя их попытаться покинуть свои спальни и вернуться в общество. [66] Это может осуществляться различными способами, такими как разговор через дверь и/или питание вне дома, среди прочих методов. [66]
На основе предыдущих вспышек (например, SARS , MERS ) исследования показали, что из-за возросшего одиночества у людей, находящихся на карантине, усиливаются психические расстройства, связанные со стрессом. [60] Учитывая, что политические, социальные и/или экономические проблемы уже заставляют людей проявлять поведение, подобное хикикомори , исследователи предполагают, что, поскольку все вышеупомянутые факторы являются побочными продуктами пандемии, явление хикикомори может стать более распространенным в постпандемическом мире. [60] [64] Фактически, люди, которые испытывают психические расстройства в Японии, обычно считают обращение за помощью к психиатру постыдным или причиной того, что их будут избегать в обществе. [60] Эксперты прогнозируют усиление внимания к таким вопросам, как проблемы психического здоровья, которые сейчас затрагивают молодежь, и в частности посредством эффективных услуг телемедицины либо для пострадавшего человека, либо для его соответствующей семейной ячейки. [60] [67]
Кроме того, поскольку хикикомори становится все более распространенным явлением в условиях пандемии, эксперты предполагают, что это вызовет больше сочувствия и конструктивного внимания к этой проблеме. [60]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )