stringtranslate.com

Гражданское неповиновение

Гражданское неповиновение — это активный, явный отказ гражданина подчиняться определенным законам , требованиям, приказам или распоряжениям правительства ( или любого другого органа власти). По некоторым определениям, гражданское неповиновение должно быть ненасильственным , чтобы называться «гражданским». Следовательно, гражданское неповиновение иногда приравнивается к мирным протестам или ненасильственному сопротивлению . [1] [2]

Эссе Генри Дэвида Торо «Сопротивление гражданскому правительству» , опубликованное посмертно под названием « Гражданское неповиновение» , популяризировало этот термин в США, хотя сама концепция практиковалась раньше. Оно вдохновило таких лидеров, как Сьюзен Б. Энтони из американского женского избирательного движения в конце 1800-х годов, Саад Заглул в 1910-х годах, кульминацией которой стала египетская революция 1919 года против британской оккупации, и Махатма Ганди в Индии 1920-х годов в их протестах за независимость Индии от Британская империя . Мирные протесты Мартина Лютера Кинга -младшего и Джеймса Бевела во время движения за гражданские права в 1960-х годах в США содержали важные аспекты гражданского неповиновения. Хотя гражданское неповиновение редко бывает оправдано в суде, [3] Кинг считал гражданское неповиновение проявлением и практикой уважения к закону: «Любой человек, который нарушает закон, который подсказывает ему совесть, несправедлив, и охотно принимает наказание, оставаясь в тюрьме, чтобы Пробудить сознание общества о несправедливости закона значит в этот момент выразить высочайшее уважение к закону». [4]

История

Раннее изображение гражданского неповиновения можно найти в пьесе Софокла «Антигона» , в которой Антигона , одна из дочерей бывшего царя Фив Эдипа , бросает вызов Креону , нынешнему царю Фив, который пытается помешать ей дать своему брату Полинику правильное захоронение. Она произносит волнующую речь, в которой говорит ему, что должна подчиняться своей совести, а не человеческим законам. Она нисколько не боится смерти, которой он ей угрожает (и в конце концов приводит в исполнение), но боится того, как ее поразит совесть, если она этого не сделает. [5]

Конрад Гребель и анабаптисты выступали за гражданское неповиновение угнетению. [6] Идея Этьена де Ла Боэти, развитая в его работе «Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un» (1552), также была подхвачена многими движениями гражданского неповиновения, в основе которых лежала концепция восстания и добровольное рабство. своего орудия борьбы. Этьен де Ла Боэти был одним из первых, кто теоретизировал и предложил стратегию отказа от сотрудничества и, следовательно, форму ненасильственного неповиновения, как действительно эффективное оружие.

В преддверии Славной революции в Британии — когда был документирован Билль о правах 1689 года , последний католический монарх был свергнут и возвысились соправители мужского и женского пола — английское Просвещение Мидленда выработало манеру высказывать возражения против закон рассматривается как нелегитимный, а затем принимает на себя последствия закона. Это было сосредоточено на нелегитимности законов, которые, как утверждается, были «божественными» по происхождению, как «божественных прав королей», так и «божественных прав человека», а также легитимности законов, признанных созданными людьми. [7] [8] [9] [ актуально? ]

После резни в Петерлоо в 1819 году поэт Перси Шелли позже в том же году написал политическую поэму «Маска анархии» , которая начинается с образов того, что он считал несправедливыми формами власти своего времени, а затем представляет волнения новая форма социального действия . По мнению Эштона Николса , это, пожалуй, первое современное заявление о принципе ненасильственного протеста. [10] Эта версия была поддержана автором Генри Дэвидом Торо в его эссе «Гражданское неповиновение» , а затем Ганди в его доктрине Сатьяграхи . [10] Сатьяграха Ганди частично находилась под влиянием и вдохновением ненасилия Шелли в протестах и ​​политических действиях. [11] В частности, известно, что Ганди часто цитировал перед широкой аудиторией «Маску анархии» Шелли во время кампании за свободную Индию. [10] [12]

Эссе Торо «Гражданское неповиновение» 1849 года , первоначально озаглавленное «Сопротивление гражданскому правительству», оказало большое влияние на многих более поздних практиков гражданского неповиновения. Основная идея эссе заключается в том, что граждане несут моральную ответственность за поддержку агрессоров, даже если такая поддержка требуется по закону. В эссе Торо объяснил причины своего отказа платить налоги в знак протеста против рабства и американо-мексиканской войны . Он написал,

Если я посвящу себя другим занятиям и размышлениям, я должен сначала позаботиться, по крайней мере, о том, чтобы я не занимался ими, сидя на плечах другого человека. Сначала я должен слезть с него, чтобы он тоже мог продолжить свои размышления. Посмотрите, какая грубая непоследовательность допускается. Я слышал, как некоторые из моих горожан говорили: «Я бы хотел, чтобы они приказали мне помочь подавить восстание рабов или отправиться в Мексику; посмотрим, пойду ли я»; и тем не менее, каждый из этих самых людей, непосредственно благодаря своей преданности и, таким образом, косвенно, по крайней мере, своими деньгами, предоставил замену.

К 1850-м годам ряд групп меньшинств в Соединенных Штатах : афроамериканцы, евреи, баптисты седьмого дня , католики, противники сухого закона, расовые эгалитаристы и другие – использовали гражданское неповиновение для борьбы с рядом правовых мер и публичных практик, которые Они пропагандировали этническую, религиозную и расовую дискриминацию . Пропубличное и, как правило, мирное сопротивление политической власти оставалось неотъемлемой тактикой современной американской политики в области прав меньшинств . [13]

В Ирландии, начиная с 1879 года, ирландская « земельная война » усилилась, когда лидер ирландских националистов Чарльз Стюарт Парнелл в своей речи в Эннисе предложил, чтобы при обращении с арендаторами, захватывающими фермы, из которых был выселен другой арендатор, вместо того, чтобы прибегать к насилию, всех жителей местности следует избегать их. После этого капитан Чарльз Бойкот , земельный агент отсутствующего домовладельца в графстве Мейо , Ирландия , подвергся социальному остракизму, организованному Ирландской земельной лигой в 1880 году. Бойкот попытался выселить одиннадцать арендаторов со своей земли. Хотя в речи Парнелла не говорилось о земельных агентах или арендодателях, эта тактика была применена к бойкоту, когда была поднята тревога по поводу выселений. Несмотря на краткосрочные экономические трудности для тех, кто предпринимал эту акцию, Бойкот вскоре оказался в изоляции — его рабочие прекратили работу на полях и конюшнях, а также в его доме. Местные бизнесмены перестали с ним торговать, а местный почтальон отказался доставлять почту. Движение распространилось по всей Ирландии и породило термин « бойкот» , а в конечном итоге привело к правовой реформе и поддержке независимости Ирландии. [14]

В Египте началось массовое общенациональное движение, начавшееся в 1914 году и достигшее пика в 1919 году как Египетская революция 1919 года . Затем это переняли другие коренные народы, которые возражали против британской оккупации с 1920 года и далее. Это не использовалось с местными законами, которые были более репрессивными, чем британская оккупация [ уточнить ] , что привело к проблемам для этих стран сегодня. [15] Заглул-паша , считавшийся вдохновителем этого массового гражданского неповиновения, был выходцем из среднего класса, выпускником Ажара , политическим активистом, судьей, парламентарием и бывшим министром кабинета министров, чье руководство объединило христианские и мусульманские общины, а также женщин в массовые протесты. Вместе со своими товарищами из партии Вафд , которые добились независимости Египта и первой конституции в 1923 году. Гражданское неповиновение — один из многих способов, с помощью которых люди восстают против того, что они считают несправедливыми законами. Он использовался во многих ненасильственных движениях сопротивления в Индии ( кампании Махатмы Ганди за независимость от Британской империи ), во время Бархатной революции в Чехословакии , на ранних этапах движения за независимость Бангладеш против пакистанского колониализма и в Восточной Германии для изгнания своих Сталинское правительство. [16] В Южной Африке во время кампании левых против крайне правого режима апартеида , в американском движении за гражданские права против законов Джима Кроу , во время Поющей революции , призванной принести независимость странам Балтии от Советского Союза , а в последнее время и во время Революция роз 2003 года в Грузии, Оранжевая революция 2004 года [17] и революция Евромайдана 2013–2014 годов на Украине, Революция свечей 2016–2017 годов в Южной Корее, белорусские протесты 2020–2021 годов , а также многие другие различные движения по всему миру.

Этимология

Классическое эссе Генри Дэвида Торо « Гражданское неповиновение» вдохновило Мартина Лютера Кинга-младшего и многих других активистов .

Эссе Генри Дэвида Торо 1849 года «Сопротивление гражданскому правительству» в конечном итоге было переименовано в «Очерк гражданского неповиновения». После того, как в 1866 году были опубликованы его знаковые лекции, этот термин начал появляться в многочисленных проповедях и лекциях, касающихся рабства и войны в Мексике. [18] [19] [20] [21] Таким образом, к тому времени, когда лекции Торо были впервые опубликованы под названием «Гражданское неповиновение» в 1866 году, через четыре года после его смерти, этот термин получил довольно широкое распространение.

Утверждалось, что термин «гражданское неповиновение» всегда страдал двусмысленностью, а в наше время совершенно обесценился. Маршалл Коэн отмечает: «Это слово использовалось для описания всего: от рассмотрения дела в федеральных судах до нападения на федерального чиновника . Действительно, для вице-президента Спиро Агнью это слово стало кодовым словом, описывающим деятельность грабителей. поджигатели, уклоняющиеся от призыва в армию, агитаторы, активисты университетских кампусов, антивоенные демонстранты, несовершеннолетние правонарушители и политические убийцы». [22]

Легранд пишет, что

выработка единого всеобъемлющего определения этого термина крайне затруднительна, а то и невозможна. Просматривая объемистую литературу по этой теме, исследователь гражданского неповиновения быстро оказывается в лабиринте семантических проблем и грамматических тонкостей. Подобно Алисе в стране чудес , он часто обнаруживает, что конкретная терминология имеет не больше (или не меньше) значения, чем задумал отдельный оратор.

Он призывает проводить различие между законной демонстрацией протеста, ненасильственным гражданским неповиновением и насильственным гражданским неповиновением. [23]

В письме П. К. Рао от 10 сентября 1935 г. Ганди оспаривает, что его идея гражданского неповиновения заимствована из работ Торо: [24]

Утверждение, что я почерпнул свою идею гражданского неповиновения из работ Торо, неверно. Сопротивление власти в Южной Африке было хорошо развито до того, как я получил это эссе... Когда я увидел название великого эссе Торо, я начал использовать его фразу, чтобы объяснить нашу борьбу английским читателям. Но я обнаружил, что даже «Гражданское неповиновение» не смогло передать весь смысл борьбы. Поэтому я принял фразу «Гражданское сопротивление».

Теории

В поисках активной формы гражданского неповиновения можно сознательно нарушить определенные законы, например, установив мирную блокаду или незаконно захватив объект, [25] хотя иногда случаются случаи насилия. Часто есть ожидание, что власти нападут или даже избьют. Протестующие часто заранее проходят обучение тому, как реагировать на арест или нападение.

Гражданское неповиновение обычно определяется как отношение гражданина к государству и его законам, в отличие от конституционного тупика , в котором конфликтуют два государственных органа, особенно две одинаково суверенные ветви власти . Например, если бы глава правительства страны отказался исполнить решение высшего суда этой страны, это не было бы гражданским неповиновением, поскольку глава правительства действовал бы в качестве государственного должностного лица, а не частного лица. . [26]

Это определение оспаривается политической философией Торо о совести и коллективе. Человек является окончательным судьей добра и зла. Более того, поскольку действуют только люди, только человек может поступать несправедливо. Когда правительство стучится в дверь, это человек в форме почтальона или сборщика налогов, чья рука ударяется о дерево. Перед тюремным заключением Торо, когда сбитый с толку налоговый инспектор вслух задавался вопросом, как поступить с его отказом платить, Торо посоветовал: «Уйти в отставку». Если человек выбирал быть агентом несправедливости, то Торо настаивал на том, чтобы поставить его перед фактом, что он делает выбор. Он признает, что правительство может выражать волю большинства, но оно также может выражать не что иное, как волю элитных политиков. Даже хорошая форма правления «может подвергнуться злоупотреблениям и извращениям, прежде чем люди смогут действовать через нее». Если бы правительство действительно выражало голос большинства людей, это не принуждало бы к повиновению тех, кто не согласен со сказанным. Большинство может быть влиятельным, но это не обязательно правильно. [27]

В своей книге 1971 года « Теория справедливости » Джон Ролз описал гражданское неповиновение как «публичное, ненасильственное, сознательное, но политическое действие, противоречащее закону, обычно совершаемое с целью добиться изменения законодательства или политики правительства». [28]

Рональд Дворкин считал, что существует три типа гражданского неповиновения:

Некоторые теории гражданского неповиновения утверждают, что гражданское неповиновение оправдано только против государственных структур. Браунли утверждает, что неповиновение решениям неправительственных организаций, таких как профсоюзы , банки и частные университеты, может быть оправдано, если оно отражает «более серьезный вызов правовой системе, которая позволяет принимать такие решения». Тот же принцип, утверждает она, применим к нарушениям закона в знак протеста против международных организаций и иностранных правительств. [30]

Обычно признается, что нарушение закона, если оно не совершается публично, то, по крайней мере, должно быть публично объявлено как гражданское неповиновение. Но Стивен Эйлманн утверждает, что если необходимо не подчиняться правилам, противоречащим морали, мы могли бы задаться вопросом, почему неповиновение должно принимать форму публичного гражданского неповиновения, а не просто скрытого нарушения закона. Если адвокат хочет помочь клиенту преодолеть юридические препятствия для защиты его естественных прав , он может, например, обнаружить, что помощь в фабрикации доказательств или даче лжесвидетельства более эффективна, чем открытое неповиновение. Это предполагает, что обычная мораль не запрещает обман в таких ситуациях. [31] В публикации Ассоциации полностью информированных присяжных «Букварь для будущих присяжных» отмечается: «Подумайте о дилемме, с которой столкнулись немецкие граждане, когда гитлеровская тайная полиция потребовала знать, скрывают ли они еврея в своем доме». [32] Согласно этому определению, гражданское неповиновение можно проследить до Книги Исход , где Шифра и Фуа отказались от прямого приказа фараона, но исказили, как они это сделали. (Исход 1:15–19) [33]

Насильственный против ненасильственного

Были дебаты о том, должно ли гражданское неповиновение обязательно быть ненасильственным. Юридический словарь Блэка включает ненасилие в определение гражданского неповиновения. В энциклопедической статье Кристиана Бэя говорится, что гражданское неповиновение требует «тщательно выбранных и законных средств», но утверждается, что они не обязательно должны быть ненасильственными. [34] Утверждалось, что, хотя и гражданское неповиновение, и гражданский бунт оправдываются апелляцией к конституционным недостаткам , бунт гораздо более разрушительен; следовательно, недостатки, оправдывающие бунт, должны быть гораздо более серьезными, чем те, которые оправдывают неповиновение, и если нельзя оправдать гражданский бунт, то нельзя оправдать применение силы и насилия со стороны гражданского неповиновения, а также отказ подчиниться аресту. Утверждается, что воздержание участников гражданского неповиновения от насилия помогает сохранить толерантность общества к гражданскому неповиновению. [35]

Философ Х. Дж. Макклоски утверждает, что «если насильственное, запугивающее, принудительное неповиновение более эффективно, то оно, при прочих равных условиях, более оправдано, чем менее эффективное ненасильственное неповиновение». [36] В своем бестселлере «Непослушание и демократия: девять заблуждений о законе и порядке» [ 37] Говард Зинн занимает аналогичную позицию; Зинн утверждает, что, хотя цели гражданского неповиновения, как правило, ненасильственные,

в неизбежном напряжении, сопровождающем переход от насильственного мира к ненасильственному, выбор средств почти никогда не будет чистым и будет включать в себя такие сложности, что простого различия между насилием и ненасилием недостаточно в качестве руководства. ... те самые поступки, которыми мы стремимся творить добро, не могут избежать несовершенства мира, который мы пытаемся изменить. [38]

Зинн отвергает любое «легкое и справедливое отрицание насилия», отмечая, что Торо, популяризатор термина «гражданское неповиновение», одобрил вооруженное восстание Джона Брауна . Он также отмечает, что некоторые крупные кампании гражданского неповиновения, которые были классифицированы как ненасильственные, такие как кампания в Бирмингеме , на самом деле включали элементы насилия. [39] [40]

Революционный против нереволюционного

Нереволюционное гражданское неповиновение — это простое неповиновение законам на том основании, что они считаются «неправильными» совестью человека, или как часть попытки сделать определенные законы неэффективными, вызвать их отмену или оказать давление с целью добиться своего. политические пожелания по какому-то другому вопросу. Революционное гражданское неповиновение — это скорее активная попытка свергнуть правительство (или изменить культурные традиции, социальные обычаи или религиозные убеждения). Революция не обязательно должна быть политической, то есть «культурной революцией», она просто подразумевает радикальные и широкомасштабные изменения в определенной части социальной структуры. [41] Действия Ганди были описаны как революционное гражданское неповиновение. [26] Утверждалось, что венгры под руководством Ференца Деака организовали революционное гражданское неповиновение австрийскому правительству . [42] Торо также писал о гражданском неповиновении, совершающем «мирную революцию». [43] Говард Зинн, Харви Уилер и другие определили право, закрепленное в Декларации независимости США «изменить или упразднить» несправедливое правительство, как принцип гражданского неповиновения. [40] [44]

Коллективный против одиночного

Самые ранние зарегистрированные случаи коллективного гражданского неповиновения имели место во времена Римской империи . [45] Безоружные евреи собрались на улицах, чтобы не допустить установки языческих изображений в Храме в Иерусалиме . [46] [ оригинальное исследование? ] В наше время некоторые активисты, которые совершают гражданское неповиновение как группа, коллективно отказываются подписывать залог до тех пор, пока не будут выполнены определенные требования, такие как благоприятные условия освобождения под залог или освобождение всех активистов. Это форма тюремной солидарности . [47] [ нужна страница ] Также было много случаев одиночного гражданского неповиновения, например, совершенного Торо, но иногда они остаются незамеченными. Торо на момент ареста еще не был известным писателем, и его арест не освещался ни в каких газетах в дни, недели и месяцы после того, как он произошел. Сборщик налогов, арестовавший его, поднялся на более высокий политический пост, а эссе Торо было опубликовано только после окончания Мексиканской войны. [48]

Выбор

Действие

Гражданское неповиновение избрало множество различных противоправных действий. Хьюго А. Бедо пишет:

Существует целый класс действий, предпринимаемых во имя гражданского неповиновения, которые, даже если бы они широко практиковались, сами по себе вряд ли представляли бы собой нечто большее, чем неприятность (например, проникновение на территорию ракетно-ядерного объекта)... Такие действия являются часто это просто преследование и, по крайней мере, для стороннего наблюдателя, несколько бессмысленное ... Отдаленность связи между актом неповиновения и нежелательным законом делает такие действия открытыми для обвинения в неэффективности и абсурдности.

Однако Бедо также отмечает, что сама безобидность таких совершенно символических незаконных протестов, направленных против целей государственной политики, может служить пропагандистским целям. [42] Некоторые участники гражданского неповиновения, такие как владельцы нелегальных медицинских аптек по продаже каннабиса и «Голос в пустыне», которые доставляли лекарства в Ирак без разрешения правительства США, напрямую достигают желаемой социальной цели (например, обеспечение лекарствами больной), открыто нарушая закон. Джулия Баттерфляй Хилл жила на Луне , 600-летнем калифорнийском красном дереве высотой 180 футов (55 м) в течение 738 дней, предотвращая его вырубку.

В тех случаях, когда криминализируемое поведение представляет собой чистую речь , гражданское неповиновение может заключаться просто в использовании запрещенной речи. Примером может служить трансляция WBAI отрывка « Filthy Words » из комедийного альбома Джорджа Карлина , что в конечном итоге привело к рассмотрению в Верховном суде 1978 года дела FCC против Pacifica Foundation . Угрозы правительственным чиновникам – еще один классический способ выразить неповиновение правительству и нежелание поддерживать его политику. Например, Джозеф Хаас был арестован за то, что якобы отправил электронное письмо членам городского совета Ливана и Нью-Гэмпшира со словами: «Поумнейте или умрите». [49]

В более общем плане протестующие против конкретных преступлений без потерпевших часто считают целесообразным открыто совершить это преступление. Например, против законов против публичной наготы протестовали, когда люди ходили обнаженными в общественных местах , а против законов против употребления каннабиса протестовали, открыто владея им и употребляя его на митингах, посвященных каннабису. [50]

Некоторые формы гражданского неповиновения, такие как незаконные бойкоты , отказы платить налоги , уклонение от призыва в армию , массовые атаки типа «отказ в обслуживании» и сидячие забастовки , затрудняют функционирование системы. В этом смысле их можно считать принудительными; принудительное неповиновение приводит к разоблачению соблюдения законов и политики и даже действует как эстетическая стратегия в практике современного искусства. [51] Браунли отмечает, что «хотя участники гражданского неповиновения ограничены в использовании принуждения из-за своей сознательной цели участвовать в моральном диалоге, тем не менее, они могут счесть необходимым применить ограниченное принуждение, чтобы поставить свой вопрос на обсуждение». [30] Организация «Орала» временно закрыла GCSB Waihopai , заперев ворота и используя серпы, чтобы сдуть один из больших куполов, закрывающих две спутниковые тарелки.

Электронное гражданское неповиновение может включать в себя порчу веб-сайтов , перенаправление , атаки типа «отказ в обслуживании» , кражу информации и утечку данных , незаконные пародии на веб-сайты , виртуальные сидячие забастовки и виртуальный саботаж . Он отличается от других видов хактивизма тем, что преступник открыто раскрывает свою личность. Виртуальные действия редко приводят к полному уничтожению целей, но они часто привлекают значительное внимание средств массовой информации. [52]

Действия «дилеммы» призваны создать «дилемму ответа» для органов государственной власти, «вынуждая их либо уступить протестующим какое-то общественное пространство, либо выставить себя абсурдным или властным, действуя против протеста». [53]

Согласие

Сотрудник полиции разговаривает с демонстрантом на профсоюзном пикете и объясняет, что ее арестуют, если она не уйдет с улицы. Спустя несколько мгновений демонстранта арестовали.

Некоторые дисциплины гражданского неповиновения предполагают, что протестующий должен подчиниться аресту и сотрудничать с властями. Другие выступают за то, чтобы обмякнуть или сопротивляться аресту , особенно если это помешает полиции эффективно отреагировать на массовый протест.

Многие из тех же решений и принципов, которые применяются при других уголовных расследованиях и арестах, возникают и в делах о гражданском неповиновении. Например, подозреваемому может потребоваться решить, давать ли согласие на обыск его имущества и разговаривать ли с полицейскими. В юридическом сообществе общепринято [54] и часто считается среди активистов, что разговоры подозреваемого со следователями по уголовным делам не могут служить никакой полезной цели и могут быть вредными. Некоторые участники гражданского неповиновения вынуждены отвечать на вопросы следователей, иногда из-за непонимания юридических последствий или страха показаться грубыми. [55] Кроме того, некоторые участники гражданского неповиновения стремятся использовать арест как возможность произвести впечатление на офицеров. Торо писал:

Мой цивилизованный сосед, сборщик налогов, — это тот самый человек, с которым мне приходится иметь дело (ведь, в конце концов, я ссорюсь с людьми, а не с пергаментом), и он добровольно выбрал роль агента правительства. Как он сможет когда-либо хорошо знать, что он является и действует как правительственный чиновник или как человек, пока ему не придется задуматься, будет ли он относиться ко мне, своему соседу, которого он уважает, как к соседу и хорошо? настроенного человека, или как маньяк и нарушитель спокойствия, и посмотрите, сможет ли он преодолеть это препятствие своему соседству без более грубой и порывистой мысли или речи, соответствующей его действию. [43]

Некоторые участники гражданского неповиновения считают, что они обязаны принять наказание из-за своей веры в действенность общественного договора , который, как считается, обязывает всех подчиняться законам, установленным правительством, отвечающим определенным стандартам легитимности, или же понести наказание. изложено в законе. Другие участники гражданского неповиновения, которые выступают за существование правительства, до сих пор не верят в легитимность своего конкретного правительства или не верят в легитимность конкретного закона, который оно приняло. Анархические гражданские непокорные не верят в легитимность какого-либо правительства, поэтому не видят необходимости принимать наказание за нарушение уголовного закона.

просьба

Важным решением для участников гражданского неповиновения является вопрос о том, признавать ли себя виновным . По этому поводу ведется много споров, поскольку некоторые считают, что обязанностью гражданского неповиновения является подчиниться наказанию, предусмотренному законом, в то время как другие полагают, что защита себя в суде увеличит вероятность изменения несправедливого закона. [56] Также утверждалось, что любой выбор совместим с духом гражданского неповиновения. В руководстве по обучению гражданскому неповиновению ACT UP говорится, что гражданское неповиновение, признающее себя виновным, по сути, заявляет: «Да, я совершил действие, в котором вы меня обвиняете. Я не отрицаю этого; более того, я горжусь этим. Я Я чувствую, что поступил правильно, нарушив этот конкретный закон; я виновен в предъявленных обвинениях», но такое заявление о своей невиновности посылает сообщение: «Вина подразумевает противоправные действия. Я чувствую, что не сделал ничего плохого. Возможно, я нарушил какие-то конкретные законов, но я не виновен в том, что не сделал ничего плохого. Поэтому я не признаю себя виновным». Заявление об отказе от оспаривания иногда рассматривается как компромисс между ними. [57] Один обвиняемый, обвиняемый в незаконном протесте против ядерной энергетики , когда его попросили выступить с заявлением, заявил: «Я защищаю красоту, которая нас окружает»; [58] это известно как «творческое заявление» и обычно интерпретируется как заявление о невиновности. [59]

Когда Комитет ненасильственных действий спонсировал акцию протеста в августе 1957 года на ядерном полигоне Кэмп-Меркурий недалеко от Лас-Вегаса, штат Невада, 13 протестующих попытались проникнуть на полигон, зная, что им грозит арест. В объявленное время они один за другим пересекли черту и были немедленно арестованы. Их посадили в автобус и отвезли в администрацию округа Най города Тонопа, штат Невада, и в тот же день предстали перед местным мировым судьей. Адвокат по гражданским правам Фрэнсис Хейслер вызвался защищать обвиняемых, посоветовав им заявлять о себе nolo contendere , а не о своей виновности или невиновности. Их признали виновными и приговорили к условным срокам при условии невозвращения на испытательный полигон. [60]

Говард Зинн пишет:

Может быть много раз, когда протестующие решают отправиться в тюрьму как способ продолжить свой протест, как способ напомнить своим соотечественникам о несправедливости. Но это отличается от представления о том, что они должны попасть в тюрьму в рамках правила, связанного с гражданским неповиновением. Ключевой момент заключается в том, что дух протеста следует поддерживать на протяжении всего пути, будь то оставаясь в тюрьме или уклоняясь от нее. Покаянно принять тюрьму как присоединение к «правилам» — значит внезапно переключиться на дух раболепия, принизить серьезность протеста... В частности, следует устранить неоконсервативное настойчивое требование признания вины. [61]

Иногда обвинение предлагает участникам гражданского неповиновения сделку о признании вины, как в случае с Камденом 28 , в котором обвиняемым была предложена возможность признать себя виновным по одному пункту обвинения и не получить тюремного заключения. [62] В некоторых случаях массовых арестов активисты решают использовать тактику солидарности , чтобы добиться одинаковой сделки о признании вины для всех. [59] Однако некоторые активисты предпочли подать заявление о признании вины вслепую , признав себя виновными без какого-либо соглашения о признании вины. Махатма Ганди признал себя виновным и заявил суду: «Я здесь для того, чтобы... с радостью подчиниться самому высокому наказанию, которое может быть наложено на меня за то, что по закону является умышленным преступлением и что мне кажется высшим долгом гражданина». ." [63]

Распределение

Некоторые обвиняемые в гражданском неповиновении предпочитают произносить вызывающую речь или речь, объясняющую свои действия . В деле США против Бургоса-Андухара ответчик, который участвовал в движении за прекращение военных учений путем посягательства на собственность ВМС США, утверждал в суде, что «те, кто нарушает основной закон, являются военнослужащими ВМС». В результате судья увеличил срок наказания с 40 до 60 суток. Этот иск был оставлен в силе, поскольку, по мнению Апелляционного суда первого округа США , ее заявление предполагало отсутствие раскаяния, попытку уйти от ответственности за свои действия и даже вероятность повторения своих незаконных действий. [64] В некоторых других выступлениях протестующих содержались жалобы на жестокое обращение со стороны правительственных чиновников. [65]

Тим ДеКристофер выступил перед судом с заявлением, в котором охарактеризовал США как «место, где верховенство закона было создано посредством актов гражданского неповиновения» и заявил: «Поскольку эти основополагающие акты гражданского неповиновения, совершенные нашими отцами-основателями, верховенство закона в эта страна продолжает приближаться к нашему общему высшему моральному кодексу посредством гражданского неповиновения, которое привлекло внимание к узаконенной несправедливости». [66]

Юридические последствия

Стивен Баркан пишет, что, если обвиняемые не признают себя виновными, «они должны решить, будет ли их основной целью добиться оправдания и избежать тюремного заключения или штрафа, или же использовать судебное разбирательство в качестве форума для информирования присяжных и общественности о политических обстоятельствах». вокруг этого дела и причин нарушения закона путем гражданского неповиновения». Техническая защита может повысить шансы на оправдание, но увеличить вероятность дополнительных разбирательств и сокращения освещения в прессе. Во время войны во Вьетнаме « Чикагская восьмерка» использовала политическую защиту , но Бенджамин Спок использовал техническую защиту. [67] В таких странах, как США, чьи законы гарантируют право на суд присяжных , но не оправдывают нарушение закона в политических целях, некоторые участники гражданского неповиновения добиваются аннулирования решения присяжных . С годами это усложнялось такими судебными решениями, как « Спарф против Соединенных Штатов» , в котором говорилось, что судья не должен информировать присяжных об их прерогативе аннулирования, и « Соединенные Штаты против Догерти », в котором говорилось, что судья не должен допускать обвиняемые открыто добиваются аннулирования решения присяжных.

Правительства, как правило, не признают легитимность гражданского неповиновения и не рассматривают политические цели как оправдание нарушения закона. В частности, закон обычно проводит различие между преступным мотивом и преступным намерением ; Мотивы или цели преступника могут быть достойными восхищения и похвалы, но его намерения все равно могут быть преступными. [68] Отсюда поговорка: «Если и существует какое-либо возможное оправдание гражданского неповиновения, оно должно исходить извне правовой системы». [69]

Одна из теорий состоит в том, что, хотя неповиновение может быть полезным, любое его большое количество подрывает закон, поощряя всеобщее неповиновение, которое не является ни добросовестным, ни приносящим социальную пользу. Поэтому добросовестные нарушители закона должны быть наказаны. [70] Майкл Бэйлс утверждает , что если человек нарушает закон, чтобы создать проверку конституционности закона, а затем выигрывает дело, то это действие не представляет собой гражданское неповиновение. [71] Также утверждалось, что нарушение закона ради самоудовлетворения, как в случае с пользователем каннабиса , который не направляет свои действия на отмену поправки к закону, не является гражданским неповиновением. [72] Аналогичным образом, протестующий, который пытается избежать наказания, совершив преступление тайно и уклоняясь от ответственности, либо отрицая свое совершение преступления, либо скрываясь от юрисдикции, обычно не называется гражданским неповиновением.

Суды различают два типа гражданского неповиновения: «Косвенное гражданское неповиновение предполагает нарушение закона, который сам по себе не является объектом протеста, тогда как прямое гражданское неповиновение предполагает протест против существования определенного закона путем нарушения этого закона». [73] Во время войны во Вьетнаме суды обычно отказывались освобождать виновных в незаконных протестах от наказания на том основании, что они оспаривали законность войны во Вьетнаме ; суды постановили, что это политический вопрос . [74] Защита по необходимости иногда использовалась в качестве теневой защиты участниками гражданского неповиновения для отрицания вины без осуждения своих политически мотивированных действий и для представления своих политических убеждений в зале суда. [75] Судебные дела, такие как Соединенные Штаты против Шуна, значительно ограничили доступность защиты по политической необходимости. [76] Аналогичным образом, когда Картеру Вентворту было предъявлено обвинение в его роли в незаконной оккупации атомной электростанции станции Сибрук в 1977 году Альянсом раскладушек , судья поручил присяжным игнорировать его конкурирующую защиту о вреде, и он был признан виновным. [77] Активисты Ассоциации полностью информированных присяжных иногда раздавали в зданиях судов образовательные буклеты, несмотря на увещевания не делать этого; По данным ассоциации, многие из них избежали судебного преследования, потому что «прокуроры рассудили (правильно), что, если они арестуют полностью информированных листовщиков присяжных, листовки придется передать присяжным, распространяющим листовки, в качестве доказательства». [78]

Наряду с предоставлением правонарушителю по заслугам , достижение контроля над преступностью посредством лишения свободы и сдерживания является основной целью уголовного наказания . [79] [80] Браунли утверждает: «Введение сдерживания на уровень оправдания отвлекает от участия закона в моральном диалоге с правонарушителем как рациональным человеком, поскольку оно фокусирует внимание на угрозе наказания, а не на моральных причинах, которым следует следовать». этот закон». [30] Британский судья Лорд Хоффман пишет: «При принятии решения о том, назначать наказание или нет, наиболее важным соображением будет то, принесет ли оно больше вреда, чем пользы. Это означает, что лицо, отказывающееся от наказания, не имеет права не быть наказанным. Государству (включая судей) важно на утилитарных основаниях решать, делать это или нет». [81] Хоффман также заявил, что, хотя «правила игры» для протестующих должны оставаться ненасильственными, нарушая при этом закон, власти должны признать, что демонстранты действуют по совести в стремлении к демократии. "Когда речь идет о наказании, суд должен учитывать их личные убеждения", - сказал он. [82]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Насильственное гражданское неповиновение и готовность принять наказание, том. 8, Essays in Philosophy, июнь 2007 г., архивировано из оригинала 13 июня 2010 г. , получено 12 марта 2015 г.
  2. ^ Джон Морреалл (1976), «Оправданность насильственного гражданского неповиновения», Canadian Journal of Philosophy , 6 (1): 35–47, doi : 10.1080/00455091.1976.10716975, JSTOR  40230600, S2CID  152691269
  3. ^ Стивен Л. Эмануэль (январь 2007 г.), Уголовное право, Аспен, ISBN 9780735558182
  4. ^ Брукс, Нед. «Знакомьтесь с прессой: Мартин Лютер Кинг-младший на марше Сельмы». NBC Узнайте . NBCUniversal Media. Архивировано из оригинала 5 июля 2018 года . Проверено 22 ноября 2017 г. .
  5. ↑ «Антигона» Софокла. Архивировано 11 мая 2011 года в Wayback Machine , Project Gutenberg, перевод Ф. Сторра, 1912, издательство Гарвардского университета.
  6. ^ Адольф, А. (2013). Мир: всемирная история. Политическая пресса. п. 117. ИСБН 978-0-7456-5459-1. Проверено 24 января 2023 г.
  7. ^ Дуглас Р. Берджесс-младший, Политика пиратства: преступность и гражданское неповиновение в колониальной Америке (University Press of New England, 2014). ISBN 9781611685275 
  8. ^ Джек Грин, «Империя и идентичность от славной революции до американской революции», в изд. П. Дж. Маршала, Оксфордская история Британской империи , том. 2 (Издательство Оксфордского университета, 2001), 208–30.
  9. ^ Грин, Джек. Переговорные власти: очерки колониальной политической и конституционной истории (Шарлоттсвилл: Univ. Press of VA, 1994).
  10. ^ abc [1] Архивировано 5 января 2011 г. в Wayback Machine.
  11. ^ Томас Вебер, Ганди как ученик и наставник , Cambridge University Press, 2004, стр. 28–29.
  12. ^ Вебер, с. 28.
  13. ^ Волк, Кайл Г. (2014). Моральные меньшинства и становление американской демократии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [ нужна страница ]
  14. ^ Марлоу, Джойс (1973). Капитан Бойкот и ирландцы. Андре Дойч . стр. 133–142. ISBN 978-0-233-96430-0.
  15. ^ Зунес, Стивен (1999:42), Ненасильственные социальные движения: географическая перспектива , Blackwell Publishing.{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  16. ^ Майкл Лернер, читатель Tikkun
  17. ^ «Оранжевая революция». Время . 12 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2010 г. Проверено 30 апреля 2010 г.
  18. ^ «Евангелие в применении к закону о беглых рабах» (1851 г.). проповедь Оливера Стернса
  19. ^ «Высший закон» в его применении к законопроекту о беглых рабах: ... Джона Ньюэлла и Джона Чейза Лорда (1851 г.)
  20. ^ Пределы гражданского неповиновения: проповедь ... Натаниэля Холла (1851)
  21. ^ Обязанность и ограничения гражданского неповиновения: беседа Сэмюэля Колкорда Бартлетта (1853)
  22. ^ Маршалл Коэн (весна 1969 г.), Гражданское неповиновение в конституционной демократии , том. 10, The Massachusetts Review, стр. 211–226.
  23. ^ Дж. Л. Легранд (сентябрь 1967 г.), «Ненасильственное гражданское неповиновение и политика правоохранительной деятельности полиции», Журнал уголовного права, криминологии и полицейской науки , Северо-Западный университет, 58 (3): 393–404, doi : 10.2307/1141639, JSTOR  1141639 , заархивировано из оригинала 19 июля 2018 года , получено 20 апреля 2018 года.
  24. ↑ Письмо П. К. Рао, Общество «Слуги Индии», 10 сентября 1935 г., письмо, цитируемое в книге Луи Фишера « Жизнь Махатмы Ганди» , часть I, глава 11, стр. 87–88.
  25. ^ ACLU штата Орегон (октябрь 2017 г.), Ваше право на протест
  26. ^ ab Рекс Мартин (январь 1970 г.), Гражданское неповиновение , том. 80, Этика, стр. 123–139.
  27. ^ МакЭлрой, Венди. «Генри Торо и гражданское неповиновение». thoreau.eserver.org . Фонд «Будущее свободы». Архивировано из оригинала 18 сентября 2015 года . Проверено 5 сентября 2015 г.
  28. ^ Хейли Беннетт, Александра Макмиллан, Рис Джонс, Элисон Блейклок и Джон Макмиллан, «Должны ли медицинские работники участвовать в гражданском неповиновении в ответ на чрезвычайную ситуацию в области здравоохранения, связанную с изменением климата?», The Lancet , том 395, выпуск 10220, страницы 304-308, 25 Январь 2020 г. (и цитируемые ссылки).
  29. ^ Кен Кресс и Скотт В. Андерсон (весна 1989 г.), Дворкин в переходный период , том. 37, Американский журнал сравнительного права, стр. 337–351.
  30. ^ abc Кимберли Браунли (9 ноября 2006 г.), «Коммуникативные аспекты гражданского неповиновения и законного наказания», Уголовное право и философия , 1 (2): 179, doi : 10.1007/s11572-006-9015-9, S2CID  145019882
  31. ^ Стивен Эллманн; Любан, Дэвид (январь 1990 г.), «Юриспруденция ради справедливости в условиях несовершенной демократии», Columbia Law Review , 90 (1): 116–190, doi : 10.2307/1122838, JSTOR  1122838
  32. ^ Учебник для потенциальных присяжных (PDF) , Ассоциация полностью информированного жюри, заархивировано из оригинала (PDF) 25 августа 2013 г. , получено 28 июня 2013 г.
  33. ^ Магонет, Джонатан (1992) Библейские жизни (Лондон: SCM), 8
  34. ^ Бэй, Кристиан, Гражданское неповиновение , том. II, Международная энциклопедия социальных наук, стр. 473–486.
  35. ^ Стюарт М. Браун младший, Гражданское неповиновение , том. 58, Философский журнал.
  36. ^ HJ McCloskey (июнь 1980 г.), «Сознательное неповиновение закону: его необходимость, оправдание и проблемы, которые оно порождает», Philosophy and Phenomenological Research , 40 (4): 536–557, doi : 10.2307/2106847, JSTOR  2106847
  37. ^ Дэвис Д. Джойс, Говард Зинн: радикальное американское видение (Прометей, 2003), 102–103. Джойс отмечает, что «Непослушание и демократия» были проданы тиражом 75 000 экземпляров в конце 1960-х годов и были самой продаваемой книгой Зинна до « Народной истории Соединенных Штатов».
  38. ^ Говард Зинн, Непослушание и демократия: девять заблуждений о законе и порядке (издание South End Press, 2002), 39–41
  39. ↑ Зинн, Непослушание , 47.
  40. ^ ab «Говард Зинн, «Введение» к «Высшему праву: Торо о гражданском неповиновении и реформе», Уэнделл Глик, изд. (Princeton University Press, 2004)». Архивировано из оригинала 1 апреля 2015 года.
  41. ^ Гарри Прош (апрель 1967 г.), К этике гражданского неповиновения , том. 77, Этика, стр. 176–192.
  42. ^ аб Хьюго А. Бедо (12 октября 1961 г.), «О гражданском неповиновении», The Journal of Philosophy , 58 (21): 653–665, doi : 10.2307/2023542, JSTOR  2023542
  43. ^ Аб Торо, Генри Дэвид. Гражданское неповиновение .
  44. ^ «Харви Уиллер: Конституционность гражданского неповиновения». Архивировано из оригинала 27 марта 2015 года . Проверено 6 мая 2015 г.
  45. ^ "Гражданское неповиновение | Энциклопедия.com" . www.энциклопедия.com . Проверено 10 июля 2022 г.
  46. ^ «Гражданское неповиновение». Юридический журнал Макгилла . Проверено 10 июля 2022 г.
  47. ^ П. Хернгрен (1993), Путь сопротивления (PDF) , Практика гражданского неповиновения, заархивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 г.
  48. ^ Гросс, Роберт А. (октябрь 2005 г.), Тихая война с государством; Генри Дэвид Торо и гражданское неповиновение. , Йельский обзор, стр. 1–17.
  49. ↑ Расследованы электронные письма по делу Брауна, Union-Leader, 21 июня 2007 г., архивировано из оригинала 20 июля 2011 г. , получено 19 июля 2010 г.
  50. ↑ Кларк, Дик (22 апреля 2008 г.), Гражданское неповиновение и либертарианское разделение труда, LewRockwell.com, заархивировано из оригинала 20 марта 2022 г.
  51. ↑ Стейнберг, Моника (3 июля 2021 г.). «Принудительное неповиновение: искусство и имитация нарушения». Художественный журнал . 80 (3): 78–99. дои : 10.1080/00043249.2021.1920288. ISSN  0004-3249. S2CID  237576098.
  52. ^ Джеффри С. Юрис (2005), «Новые цифровые медиа и сети активистов в рамках движений против корпоративной глобализации», Анналы Американской академии политических и социальных наук , 597 (Культурное производство в эпоху цифровых технологий): 189–208, doi : 10.1177/0002716204270338, JSTOR  25046069, S2CID  145327747
  53. ^ Лаура Мот, Today's Zaman , 19 июня 2013 г., Постоянная дилемма в Таксиме.
  54. ^ Уоттс против Индианы , 338 US 49 (1949)
  55. ^ Джон Гриффитс и Ричард Э. Эйрес (декабрь 1967 г.), «Постскриптум к проекту Миранды: допрос призывников-протестантов», The Yale Law Journal , 77 (2): 300–319, doi : 10.2307/795080, JSTOR  795080, заархивировано из оригинала 18 декабря 2015 года , получено 27 июля 2019 года.
  56. ↑ Правила участия в гражданском неповиновении, Free State Project, архивировано из оригинала 13 июня 2010 г. , получено 17 июля 2010 г.
  57. ↑ Тренинг по гражданскому неповиновению (PDF) , ACT UP, 2003, заархивировано (PDF) из оригинала 22 июня 2010 г. , получено 17 июля 2010 г.
  58. ^ Херст, Джон (1978), «Освобождение протестующих против завода А», Los Angeles Times
  59. ^ ab Национальная гильдия юристов, отделение Лос-Анджелеса, Вопросы и ответы о гражданском неповиновении и судебном процессе (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2011 г.
  60. ^ Канада, Общественная безопасность (21 декабря 2018 г.). «Социальная реинтеграция правонарушителей и профилактика преступности». www.publicsafety.gc.ca . Проверено 10 июля 2022 г.
  61. ^ Говард Зинн, Непослушание и беспорядок: девять заблуждений о законе и порядке , цитируется в книге Пола Ф. Пауэра (март 1970 г.), О гражданском неповиновении в современной американской демократической мысли , том. 64, «Американский обзор политической науки», с. 40
  62. ^ Мирель Коэн (октябрь 2007 г.), «Камден 28 (обзор)», Teaching Sociology , 35 (4): 391–392, doi : 10.1177/0092055x0703500423, S2CID  144154349
  63. ^ Ник Гир (15 января 2006 г.), Три принципа гражданского неповиновения: Торо, Ганди и Кинг , Lewiston Morning Tribune
  64. ^ Соединенные Штаты Америки против Нормы Бургос-Анджар , 275 F.3d 23.
  65. ^ «Аллокация». prosario-2000.0catch.com . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Проверено 12 января 2019 г. .
  66. ^ "Заявление Тима ДеКристофера в суде" . 28 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2015 г. . Проверено 2 сентября 2015 г.
  67. ^ Стивен Э. Баркан (октябрь 1979 г.), Стратегические, тактические и организационные дилеммы протестного движения против ядерной энергетики , том. 27, Социальные проблемы, стр. 19–37.
  68. ^ Томас Моравец (лето 1986 г.), Реконструкция уголовной защиты: значение оправдания , том. 77, Журнал уголовного права и криминологии, стр. 277–307.
  69. ^ Артур В. Мунк (сентябрь 1971 г.), Гражданское неповиновение: совесть, тактика и закон , том. 397, Анналы Американской академии политических и социальных наук, стр. 211–212.
  70. ^ Роберт Т. Холл (январь 1971 г.), Правовая терпимость к гражданскому неповиновению , том. 81, Этика, стр. 128–142.
  71. ^ Майкл Бэйлс (сентябрь 1970 г.), Оправданность гражданского неповиновения , том. 24, Обзор метафизики, стр. 3–20.
  72. ^ Лесли Дж. Макфарлейн (октябрь 1968 г.), Оправдание политического неповиновения , том. 79, Этика, стр. 24–55.
  73. ^ США против Шуна , 939 F2d 826 (29 июля 1991 г.).
  74. ^ Хьюз, Грэм (1968), Гражданское неповиновение и доктрина политического вопроса, том. 43, NYUL Rev., с. 1, заархивировано из оригинала 5 июля 2018 г. , получено 30 мая 2020 г.
  75. ^ Стивен М. Бауэр и Питер Дж. Эккерстром (май 1987 г.), Государство заставило меня сделать это: применимость защиты от необходимости к гражданскому неповиновению , том. 39, Stanford Law Review, стр. 1173–1200.
  76. ^ Джеймс Л. Кавалларо-младший (январь 1993 г.), Крах защиты политической необходимости: косвенное гражданское неповиновение и Соединенные Штаты против Шуна , том. 81, California Law Review, стр. 351–385.
  77. ^ Роберт Сурбруг, За пределами Вьетнама: политика протеста в Массачусетсе, 1974–1990 гг.
  78. ^ «Если вам предъявлены обвинения» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2010 года . Проверено 19 июля 2010 г.
  79. ^ 18 USC  § 3553
  80. ^ 3. Основной подход (политическое заявление), Федеральное руководство по вынесению приговоров, 2009 г., заархивировано из оригинала 19 июня 2010 г.
  81. ↑ Решения – Сепет (FC) и другой (FC) (заявители) против министра внутренних дел (ответчик), 20 марта 2003 г., заархивировано из оригинала 9 октября 2017 г. , получено 30 августа 2017 г.
  82. ↑ Хо, Джойс (4 декабря 2014 г.). «Наказывайте снисходительно сдавшихся протестующих Occupy, - призывает судья Верховного суда Гонконга». Южно-Китайская Морнинг Пост . Архивировано из оригинала 8 мая 2019 года . Проверено 30 мая 2020 г.

дальнейшее чтение