stringtranslate.com

Пацифизм в исламе

Различные мусульманские движения на протяжении истории связывали пацифизм с мусульманской теологией . [1] [2] [3] Однако война была неотъемлемой частью исламской истории как для защиты, так и для распространения веры со времен Мухаммеда . [4] [5] [6] [7]

Мир является важным аспектом ислама , и мусульман призывают стремиться к миру и мирным решениям всех проблем. Однако учения Корана и хадисов допускают ведение войн, если они оправданы. [8] По словам Джеймса Тернера Джонсона, в исламе нет нормативной традиции пацифизма . [9]

До путешествия по хиджре Мухаммед боролся ненасильственно против своей оппозиции в Мекке. [10] Только после изгнания откровения Корана начали принимать более наступательную перспективу . [11] Согласно Корану, сражение в целях самообороны не только законно, но и считается обязательным для мусульман. Однако в Коране говорится, что если враждебное поведение врага прекращается, то и причина для вступления в бой с врагом также исчезает. [12]

История

Я дам вам такое оружие, против которого не смогут устоять ни полиция, ни армия. Это оружие Пророка, но вы не знаете о нем. Это оружие — терпение и праведность. Никакая сила на земле не устоит против него. [13] — Хан Абдул Гаффар Хан
Абдул Гаффар Хан с Махатмой Ганди .

До путешествия по Хиджре Мухаммед боролся ненасильственным путем со своей оппозицией в Мекке, [10] заложив основу для исламских пацифистских школ мысли, таких как некоторые суфийские ордена и движение Ахмадийя . [14] Войны в защиту веры также были частью мусульманской истории со времен Мухаммеда, [9] а насилие упоминается в коранических откровениях после их изгнания из Мекки. [15]

В 13 веке Салим Сувари , философ ислама, предложил мирный подход к исламу, известный как традиция Сувари . [1] [2]

Сенегальский суфийский шейх Амаду Бамба (1850–1927) возглавил ненасильственное движение сопротивления французскому колониализму в Западной Африке. Амаду Бамба неоднократно отвергал призывы к джихаду против европейцев, проповедуя упорный труд, набожность и образование как наилучшие средства сопротивления угнетению и эксплуатации своего народа.

Самая ранняя массовая ненасильственная реализация гражданского неповиновения была осуществлена ​​египтянами против британской оккупации во время Египетской революции 1919 года . [16] Заглул-паша , считающийся вдохновителем этого массового гражданского неповиновения, был коренным представителем среднего класса, выпускником Азхара , политическим активистом, судьей, парламентарием и бывшим министром кабинета министров, чье руководство объединило мусульманские и христианские общины, а также женщин в массовых протестах. Вместе со своими товарищами из партии Вафд , которые начали кампанию в 1914 году, они добились независимости Египта и первой конституции в 1923 году.

По словам Маргарет Чаттерджи, Махатма Ганди находился под влиянием суфийского ислама . Она утверждает, что Ганди был знаком с суфийским орденом Чишти , чьи собрания Ханака он посещал, и находился под влиянием суфийских ценностей, таких как смирение, бескорыстная преданность, идентификация с бедными, вера в человеческое братство, единство Бога и концепция Фаны . [17] Дэвид Хардиман отмечает, что одеяние Ганди было похоже на одеяние суфийских пиров и факиров , что также отмечал Уинстон Черчилль , когда сравнивал Ганди с факиром. [18] По словам Амитабха Пала, Ганди следовал направлению индуизма, которое имело сходство с суфийским исламом. [19] Во время движения за независимость Индии несколько мусульманских организаций сыграли ключевую роль в ненасильственном сопротивлении британскому колониальному правлению, включая Хана Абдул Гаффар Хана и его последователей, а также Всеиндийскую мусульманскую лигу во главе с Мухаммедом Али Джинной .

Хан Абдул Гаффар Хан (6 февраля 1890 — 20 января 1988) ( пушту : خان عبدالغفار خان ), по прозвищу Бача Хан (пушту: باچا خان , букв. «король вождей ») или Пача Хан ( پاچا خان ), был пуштунским активистом за независимость против правления британского владычества . Он был политическим и духовным лидером, известным своей ненасильственной оппозицией, а также пожизненным пацифистом и набожным мусульманином . [20] Близкий друг Мохандаса Ганди , Бача Хан получил прозвище «Пограничный Ганди» в Британской Индии . [21] Бача Хан основал движение Худай Кхидматгар («Слуги Бога») в 1929 году, успех которого вызвал жесткие репрессии со стороны колониальных властей против него и его сторонников, и они испытали одни из самых суровых репрессий среди всех активистов движения за независимость Индии. [22] Хан решительно выступил против требования Всеиндийской мусульманской лиги о разделе Индии . [23] [24] Когда Индийский национальный конгресс объявил о принятии плана раздела, не проконсультировавшись с лидерами Худай Кхидматгар, он очень расстроился и сказал Конгрессу: «Вы бросили нас на съедение волкам». [25] После раздела Бадшах Хан поклялся в верности Пакистану и потребовал создания автономной административной единицы « Пуштунистан » в пределах страны, но его часто арестовывало пакистанское правительство в период с 1948 по 1954 год. В 1956 году его снова арестовали за его оппозицию программе « Единый блок» , в рамках которой правительство объявило об объединении бывших провинций Западный Пенджаб , Синд , Северо-Западная пограничная провинция , Провинция главного комиссара Белуджистан и Союз штатов Белуджистан в единое государство Западный Пакистан . Бадшах Хан также провел большую часть 1960-х и 1970-х годов либо в тюрьме, либо в изгнании. После своей смерти в 1988 году в Пешаваре под домашним арестом, согласно его завещанию, он был похоронен в своем доме в Джелалабаде , Афганистан . Десятки тысяч скорбящих присутствовали на его похоронах, прошедших через Хайберский перевал из Пешавара в Джелалабад, хотя это было омрачено двумя взрывами бомб, в результате которых погибло 15 человек. Несмотря на тяжелые бои в то время, обе стороныСоветско-афганская война , коммунистическая армия и моджахеды объявили о прекращении огня, чтобы позволить его похоронить. [26]

Палестинский активист Нафез Ассайли прославился своей службой доставки книг в Хевроне, получившей название «Библиотека на колесах за ненасилие и мир» [27] , и был провозглашен «креативным мусульманским представителем ненасильственного активизма» [28] .

Первая интифада началась в 1987 году изначально как ненасильственное движение гражданского неповиновения. [29] [30] Она состояла из всеобщих забастовок , бойкотов учреждений израильской гражданской администрации в секторе Газа и на Западном берегу , экономического бойкота, состоящего из отказа работать в израильских поселениях на израильских продуктах, отказа платить налоги, отказа водить палестинские автомобили с израильскими правами, граффити и баррикад . [31] [32] Перлман приписывает ненасильственный характер восстания внутренней организации движения и его капиллярному охвату районных комитетов, которые гарантировали, что смертельная месть не станет ответом даже перед лицом репрессий израильского государства. [33]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Эмили Линн Осборн (10 октября 2011 г.). Наши новые мужья здесь: домохозяйства, гендер и политика в западноафриканском государстве от работорговли до колониального правления. Ohio University Press. стр. 18–. ISBN 978-0-8214-4397-2.
  2. ^ ab Луиза Мюллер (2013). Религия и вождество в Гане: объяснение сохранения традиционного политического института в Западной Африке. LIT Verlag Münster. стр. 207–. ISBN 978-3-643-90360-0.
  3. ^ Американский свидетель раздела Индии Филлипса Тэлбота Года (2007)
  4. ^ «Исламский империализм | Издательство Йельского университета».
  5. ↑ Льюс, Бернард, Ислам и Запад, Oxford University Press, 1993, стр. 9–10.
  6. ^ Хойланд, Роберт Г. (2014). На Божьем пути: арабские завоевания и создание исламской империи. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-991636-8.
  7. ^ Каеги, Уолтер Э. (1995). Византия и ранние исламские завоевания. Cambridge University Press. ISBN 9780521484558.
  8. ^ «Что означает пацифизм в исламе?». BBC . Получено 23 августа 2019 г.
  9. ^ ab Джонсон, Джеймс Тернер (1 ноября 2010 г.). "1". Идея священной войны в западных и исламских традициях . Penn State Press. стр. 20–25. ISBN 978-0-271-04214-5.
  10. ^ ab Боулдинг, Элиз. «Культуры мира: скрытая сторона истории», стр. 57
  11. ^ Ховард, Лоуренс. «Терроризм: корни, влияние, ответы», стр. 48
  12. ^ Афсаруддин, Асма (2007). Взгляды на джихад на протяжении истории . Religion Compass 1 (1), стр. 165–69.
  13. ^ Ненасилие в исламском контексте Мохаммеда Абу Нимера 2004 г.
  14. ^ Хафез, Кай (2010). Радикализм и политическая реформа в исламском и западном мире. Cambridge University Press . стр. 208. ISBN 978-1-139-48904-1.
  15. ^ Ховард, Лоуренс. Терроризм: корни, влияние, ответы , стр. 48
  16. ^ Зюнс, Стивен (1999:42), Ненасильственные социальные движения: географическая перспектива , Blackwell Publishing{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  17. ^ Чаттерджи, Маргарет (2005). Ганди и вызов религиозного разнообразия: религиозный плюрализм снова. Библиофил Южной Азии. стр. 119. ISBN 9788185002460.
  18. ^ Хардиман, Дэвид (2003). Ганди в свое время и в наше: глобальное наследие его идей. C. Hurst. стр. 171. ISBN 978-1-85065-711-8.
  19. ^ Фиала, Эндрю (2018). Справочник Routledge по пацифизму и ненасилию. Routledge . стр. 94. ISBN 978-1-317-27197-0.
  20. ^ Американский свидетель раздела Индии Филлипса Тэлбота Год (2007) Sage Publications ISBN 978-0-7619-3618-3 
  21. ^ Раза, Мунис; Ахмад, Айджазуддин (1990). Атлас племенной Индии: с вычисленными таблицами данных на уровне округов и их географической интерпретацией . Concept Publishing Company. стр. 1. ISBN 9788170222866.
  22. ^ Зартман, И. Уильям (2007). Миротворчество в международном конфликте: методы и приемы. Издательство Института мира США. стр. 284. ISBN 978-1-929223-66-4. Получено 4 февраля 2013 г.
  23. ^ "Абдул Гаффар Хан". Британская энциклопедия . Проверено 24 сентября 2008 г.
  24. ^ "Абдул Гаффар Хан". Я люблю Индию . Проверено 24 сентября 2008 г.
  25. ^ «Документы о разделе и военном правопреемстве из Национального архива США». Icdc.com . Получено 04.09.2016 .
  26. ↑ 23 января 1988 г., издание New York Times.
  27. ^ Минке Де Врис, Бесплатная версия книги. L'avventura ecumenica di Grandchamp , Паолин, 2008 г., стр.173.
  28. ^ Джерри Левин , Дневник Западного берега: Насилие на Ближнем Востоке, рассказанное бывшим американским заложником , Hope Publishing House, Пасадена, Калифорния, 2005 г., стр. xx
  29. ^ Рут Марголис Бейтлер, Путь к массовому восстанию: анализ двух интифад, Lexington Books, 2004 г., стр. xi.
  30. ^ Робертс, Адам ; Гартон Эш, Тимоти , ред. (2009). Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней. Оксфорд: University Press. ISBN 978-0-19-955201-6.
  31. ^ BBC: История конфликта
  32. ^ Валид Салем, «Безопасность человека снизу: стратегии защиты палестинских граждан, 1988–2005 гг.», в книге Моники ден Бур, Яапа де Вильде (ред.), Жизнеспособность безопасности человека , Amsterdam University Press, 2008 г., стр. 179–201, стр. 190.
  33. ↑ Венди Перлман, Насилие, ненасилие и палестинское национальное движение , Cambridge University Press 2011, стр. 107.

Дальнейшее чтение