Концепция Семи Архангелов встречается в некоторых произведениях ранней еврейской литературы и в христианстве . [1] В этих текстах они упоминаются как ангелы, которые служат Богу напрямую.
Католическая церковь почитает семь архангелов: в латинском христианстве трое призываются по имени ( Михаил , Гавриил и Рафаил ), тогда как Восточные католические церкви называют семь. Традиции лютеранства и англиканства в целом признают четырех известных архангелов: Михаила, Гавриила, Рафаила и иногда Уриила. Неконфессиональные протестантские церкви часто почитают только Гавриила и Михаила.
В некоторых частях восточного православного христианства и восточного православного христианства могут почитаться Восемь Архангелов , включая Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила, а также Салафиила , Иегудиила , Варахиила и Иеремиила (в коптской традиции последние четыре называются Сураил , Сакакаил , Саратаил и Ананаил ). [1] Восемь Архангелов почитаются в Праздник Архангелов . [2]
Сам термин «архангел» не встречается в еврейской Библии или христианском Ветхом Завете , а в греческом Новом Завете термин «архангел» встречается только в 1 Фессалоникийцам 4 (1 Фессалоникийцам 4:16) и Послании Иуды (Иуды 1:9), где он используется по отношению к Михаилу , который в Данииле 10 (Даниил 10:12) назван «одним из первых князей» и « великим князем ». В Септуагинте это слово переводится как «великий ангел». [3]
Идея семи архангелов наиболее явно изложена во второканонической / апокрифической Книге Товита, когда Рафаил открывает себя, заявляя: «Я Рафаил, один из семи ангелов, стоящих в славном присутствии Господа, готовых служить ему». (Товит 12,15) Другие два ангела, упомянутые по имени в Библиях, используемых католиками и протестантами, — это архангел Михаил и ангел Гавриил ; Уриил назван во 2 Ездры (4:1 и 5:20), а Иерахмиил назван во 2 Ездры 4:36, книге, которая считается канонической Эфиопской Православной Церковью, Грузинской и Русской Православными Церквями [4] и попадает в раздел Апокрифы протестантской Библии, используемый лютеранами и англиканами. Имена других архангелов исходят из традиции.
Захария 4,10 говорит о «семи радостях», которые являются «очами Господа, обозревающие всю землю». [5] В Откровении 8 (Откровение 8:2) упоминаются семь ангелов ( древнегреческий : ἀγγέλους [6] ), которые «стоят перед Богом, и им дано семь труб». Аналогично, в Откровении 16 (Откровение 16:1) говорится: «и услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам ( древнегреческий : ἑπτὰ ἀγγέλοις [7] ): идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю». Наконец, в Откровении 4 и Откровении 5 (Откровение 4:5) упоминаются «семь Духов» ( древнегреческий : τα ἑπτά Πνεύματα , транслитерируется как «ta hepta Pneumata » – личность которых не совсем определена – которые являются «семью огненными светильниками, [которые] горели перед престолом ». [5]
Одна из таких традиций архангелов исходит из ветхозаветного библейского апокрифа , Книги Стражей третьего века до н. э . [8], известной как 1 Енох или Книга Еноха, в конечном итоге объединенной в Енохическое Пятикнижие. [9] [10] Это повествование связано с Книгой Гигантов , которая также ссылается на великих архангелов [11] [12] и была сделана частью канона писания Эфиопской Православной Церкви Тевахедо . Хотя Книга Еноха была распространена в иудейских и ранних христианских апостольских традициях и у ранних Отцов Церкви , она постепенно утратила академический и религиозный статус и к седьмому веку была отвергнута из канонических писаний всех других христианских конфессий.
Имена архангелов вошли в еврейскую традицию во время вавилонского плена (605 г. до н. э.). Вавилонский фольклор и космология, [13] и ранние месопотамские верования под дуалистическим влиянием зороастризма , были сосредоточены вокруг антропоморфных и зооморфных представлений звезд, планет и созвездий , включая четырех сыновей Небесного Отца, несущих Крылатое Солнце , престол Мудрости . Сначала пророк Даниил , затем такие авторы, как Иезекииль, иудеиизировали эту мифологию, приравнивая вавилонские созвездия к абстрактным формам, считающимся «сынами богов», ангелами Господа Израиля и небесными животными херувимами . В Книге притч II в. до н. э. (гл. XL) упоминаются четыре ангела, сопровождавшие Ветхого днями , стоящего перед Господом Духов, «голоса тех, кто с четырех сторон, возвеличивающие Господа Славы»: Михаил, Рафаил, Гавриил и Фануил .
В «Книге Стражей» (гл. IX) перечислены ангелы, которые в допотопные времена заступались за человечество против злых духов, называемых « Стражами »: Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил .
.jpg/1280px-Seven_Archangels_(St_Michael's,_Brighton).jpg)
Самые ранние конкретные христианские упоминания относятся к концу V — началу VI века: Псевдо-Дионисий называет их Михаилом, Гавриилом, Рафаилом, Уриилом, Камаилом , Иофиилом и Задкиилом . [14] В западных христианских традициях Михаил , Гавриил и Рафаил называются архангелами. [15] Однако через свою византийскую традицию Католическая церковь признает всего семь архангелов, иногда поимённых, иногда не поименованных, за исключением трёх, упомянутых выше.
Списки персонажей, называемых «ангелами», существуют также в меньших религиозных традициях, обычно считающихся оккультными или суеверными . Ссылка на семь архангелов появилась в талисмане VIII или IX века , приписываемом Ауриолусу, «слуге Бога» на северо-западе Испании. Он возносит молитву «всем вам, патриархам Михаилу, Гавриилу, Сеситиэлю, Уриэлю, Рафаэлю, Ананиелю , Мармониелю». [16]
В Католической церкви три архангела упоминаются по имени в ее библейском каноне : Михаил, Гавриил и Рафаил. Рафаил появляется во второканонической Книге Товита , где он описывается как «один из семи ангелов, которые стоят готовыми и входят пред славою Господа духов», [17] фраза, упомянутая в Откровении 8:2–6. Три Папы отказались разрешить почитание предполагаемых имен Семи Архангелов в Римско-католической церкви: Папа Лев XII (1826–1828), [18] Папа Пий VIII (1830) и Папа Григорий XVI (1831–1832). [19] Справочник по народному благочестию и литургии (2001) в прим. 217 гласит, что «практика присвоения имен святым ангелам должна быть отклонена, за исключением случаев Гавриила, Рафаила и Михаила, имена которых содержатся в Священном Писании». [20]
Некоторые Восточные Православные Церкви , примером чему служит Православная Славянская Библия ( Острожская Библия , Елизаветинская Библия , а позднее и Русская Синодальная Библия ), признают авторитетной также Вторую книгу Ездры , в которой упоминаются Уриил и Иерахмеил .
Восточная Православная Церковь и Восточные Католические Церкви византийской традиции почитают от семи до восьми архангелов. [1] Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил (Салафиил), Иегудиил (Иегудиил), Варахиил и восьмой, Иерахмеил (Иеремиил) (Собор Начальника Небесных Воинств, Архангела Михаила и прочих Небесных Бесплотных Сил: День памяти: 8 ноября). [21]
Помимо Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила, Книга Еноха , считающаяся канонической Эфиопской Православной Церковью Тевахедо , упоминает (в главе 20) Рагуила, Саракаэля и Ремиила ; [22] однако, апокрифические источники дают вместо этого имена Изидкиил, Ханаил и Кефарел. [23] В восточных православных христианских конфессиях эфиопская православная традиция называет семь архангелов как Михаила , Гавриила , Рафаила , Уриила , Рагуила , Фануила и Ремиила; [24] в коптской православной традиции семь-восемь архангелов называются Михаил, Гавриил, Рафаил, Суриил , Задкиил , Саратиил и Ананиил , [25] [26] [27] а также часто Сакакаил . [1]
В лютеранской и англиканской традициях есть три архангела, празднуемые 29 сентября, в праздник Святого Михаила и всех ангелов (также называемый Михайловым ), а именно Михаил, Гавриил и Рафаил. [15] [28] Уриил официально не признан и не назван в англиканской доктрине, хотя некоторые все еще включают его; одна епископальная церковь, епископальная церковь Святого Уриила , носит его имя. [29] [30] [31] [32] [33]
Другие имена, полученные от псевдоэпиграфов, — Селафиил , Иегудиил и Рагуил .
В исмаилизме есть семь херувимов, сопоставимых с семью архангелами, которым приказано преклониться перед Кадаром , от чего Иблис отказывается. [34]
В езидизме есть семь архангелов, которых зовут Джабраил , Микаил , Рафаил ( Исрафил ), Дадраил, Азраил , Шамкил (Шемнаил) и Азазил , которые являются эманациями Бога, которым поручена забота о творении. [35]
Различные оккультные системы связывают каждого архангела с одним из традиционных «семи светил» ( классических планет, видимых невооруженным глазом): Солнцем , Луной , Меркурием , Венерой , Марсом , Юпитером и Сатурном ; [36] но существуют разногласия относительно того, какой архангел соответствует какому телу.
По словам Рудольфа Штайнера , четыре архангела управляют временами года: весной — Рафаил, летом — Уриил, осенью — Михаил, а зимой — Гавриил. [37]
По мнению оккультиста Елены Петровны Блаватской , Семь Архангелов были формой синкретизма между различными религиями: это были великие боги халдеев , Семь Сабианских Богов, семь индуистских Ману и Семь Раши , а также Семь Престолов и Добродетелей каббалистов . [ 38]
В раннем гностическом тексте «О происхождении мира » эон по имени София посылает семь архангелов, чтобы спасти Архонта Саваофа и доставить его на восьмое небо. [39]
Стоит отметить, что День Святого Михаила (21/8 ноября) — это праздник семи/восьми Архангелов и сонмов Святых Ангелов, которые, как уже упоминалось, бесчисленны.