stringtranslate.com

Содомия

Франсуа Эллюэн , Содомиты, вызывающие гнев Божий , из Пот-Пурри де Лот , 1781 г.

Содомия ( / ˈ s ɒ d əm i / ), также называемая содомией в британском английском , обычно относится либо к анальному сексу (но иногда и к оральному сексу ) между людьми, либо к любой сексуальной активности между человеком и другим животным ( зоофилия ). Это может также означать любую сексуальную активность , не связанную с деторождением (включая ручной секс ). [1] [2] [3] [4] Первоначально термин «содомия» , который происходит от истории Содома и Гоморры в Книге Бытия , [5] [6] обычно ограничивался гомосексуальным анальным сексом. [7] [8] Законы о содомии во многих странах криминализируют такое поведение. [8] В западном мире многие из этих законов были отменены или обычно не соблюдаются. [9] Человека, практикующего содомию, иногда называют содомитом – уничижительный термин .

Терминология

Этот термин происходит от церковного латинского слова peccatum Sodomiticum , «грех Содома», которое, в свою очередь, происходит от древнегреческого слова Σόδομα (Sódoma). [10] Бытие (главы 18–20) рассказывает, как Бог уничтожил грешные города Содом и Гоморру . Два ангела, посланные в города, приглашены Лотом укрыться на ночь вместе с его семьей. Жители Содома окружают дом Лота и требуют, чтобы он вывел чужеземцев, чтобы они «узнали» их (эвфемизм, обозначающий половой акт). Лот возражает, что посланники - его гости, и вместо этого предлагает содомлянам своих дочерей-девственниц, но затем они угрожают «поступить с Лотом хуже, чем с его гостями». Затем ангелы ослепляют содомлян, «так что они утомились искать дверь». (Бытие 19:4–11, KJV )

На современном английском языке

В настоящее время этот термин особенно используется в законодательстве. Законы, запрещающие содомию, часто встречались в прошлых еврейских, христианских и исламских цивилизациях, но в современном мире этот термин мало используется за пределами Африки, Азии и Соединенных Штатов. [11]

Эти законы в Соединенных Штатах оспаривались и иногда признавались неконституционными или заменялись другими законами. [12]

Слово sod , существительное или глагол («отвали»), используемое в качестве оскорбления, происходит от слова sodomite . [13] [14] Это общий оскорбительный термин для всех, кто не нравится говорящему, без конкретной ссылки на их сексуальное поведение. Sod используется в качестве сленга в Соединенном Королевстве и Содружестве и считается слегка оскорбительным. (Слово «дерн» также имеет значение «(комок) земли» с несвязанной этимологией, в этом смысле оно встречается редко, но не оскорбительно.)

Родственные слова в других языках

Многие родственные слова в других языках, такие как французское sodomie (глагол sodomiser ), испанское sodomía (глагол sodomizar ) и португальское sodomia (глагол sodomizar ), используются исключительно для проникающего анального секса, по крайней мере, с начала 19 века. На этих языках этот термин также часто является общепринятым (не только юридическим, в отличие от других культур) и формальным способом обозначения любой практики анального проникновения; слово « секс» обычно ассоциируется с согласием и удовольствием по отношению ко всем вовлеченным сторонам и часто избегает прямого упоминания двух общих аспектов социального табу – человеческой сексуальности и ануса – без избегания или архаичного оттенка его использования.

В современном немецком языке слово « содомия» не имеет значения анального или орального секса и конкретно относится к зоофилии . [15] То же самое касается и польской содомии . Норвежское слово « содоми» имеет оба значения. На датском языке содоми переводится как «неестественное плотское сношение с кем-то того же пола или (теперь) с животными ». [16]

В арабском и персидском языках слово содомия, لواط (арабское произношение: liwāṭ ; персидское произношение lavât ), происходит из того же источника, что и в западной культуре, и имеет почти те же коннотации, что и английский язык (имеется в виду большинство сексуальных действий, запрещенных Кораном) . 'ан ). Его прямая ссылка на Лота (لوط Lūṭ на арабском языке), а более буквальное толкование этого слова - «практика Лота», но более точно оно означает «практику народа Лота» (содомлян), а не самого Лота.

Религиозно-правовое толкование

Хотя религия и закон сыграли фундаментальную роль в историческом определении и наказании за содомию, содомитские тексты открывают значительные возможности для двусмысленности и интерпретации. Содомия — это одновременно реальное явление и воображаемая категория. В XVIII веке то, что можно было назвать содомией, часто отождествлялось, например, с женственностью или в противоположность дискурсу мужественности.

В этом отношении Ян Маккормик утверждал, что

адекватное и образное чтение включает в себя серию интертекстуальных вмешательств, в которых истории становятся историями, измышлениями и реконструкциями в оживленных дебатах с «доминирующими» гетеросексуальностями и вокруг них... Деконструкция того, что, как нам кажется, мы видим, вполне может включать в себя реконструкцию самих себя в удивительных и неожиданных ситуациях. пути. [17]

Содомство

Современное английское слово « баггер » происходит от французского термина « бугр» , который произошел от латинского Bulgarus или «болгарин». Это слово использовалось для описания членов богомилов , еретической секты , возникшей в Болгарии X века , а также родственных им французских альбигойцев .

Первое использование слова «мужество» появляется в среднеанглийском языке в 1330 году, где оно связано с «отвратительной ересью»; хотя сексуальное значение слова «жулик» не упоминалось до 1555 года . Греческая церковь, сп. Альбигойская ». Третий новый международный словарь Вебстера дает единственное значение слова «педера» как содомита «из-за приверженности болгар к Восточной церкви, считающейся еретической». [19]

Bugger до сих пор широко используется в современном британском английском как восклицательный знак, а слово «мужелечество» является синонимом акта содомии. [20]

История

Разрушение Содома и Гоморры , Джон Мартин , 1852 г.

Еврейская Библия

В еврейской Библии Содом — город, разрушенный Богом из-за зла его жителей. [5] Никакой конкретный грех не назван причиной великого гнева Божьего. [5] История разрушения Содома – и неудачной попытки Авраама ходатайствовать перед Богом и предотвратить это разрушение – появляется в Бытие 18–19. Связь между Содомом и гомосексуализмом вытекает из описанной попытки толпы горожан изнасиловать гостей Лота мужского пола . [5] Некоторые предполагают, что греховность, из-за которой был разрушен Содом, могла заключаться главным образом в нарушении обязательств гостеприимства, которые были важны для первоначальных авторов библейского повествования. [21] В книге Судей 19–21 есть рассказ, во многом схожий, где Гива , город колена Вениамина, разрушен другими коленами Израиля в отместку за то, что толпа его жителей изнасиловала и убила женщину. .

Много раз в Пятикнижии и Пророках авторы используют разрушение Содома Богом, чтобы продемонстрировать Его ужасающую силу. Это происходит во Второзаконии 29; Исайя 1, 3 и 13; Иеремия 49 и 50; Плач 4; Амос 4.11; и Софония 2.9. Второзаконие 32, Иеремия 23:14 и Плач 4 упоминают греховность Содома, но не указывают какой-либо конкретный грех.

Конкретными грехами, с которыми Содом связывают пророки еврейской Библии, являются прелюбодеяние и ложь (Иеремия 23:14).

В 16-й главе Иезекииля проводится длинное сравнение Содома и Иудейского царства . «Но вы не просто ходили их путями или поступали по их мерзостям; но, как будто этого было слишком мало, вы действовали более развратно во всем своем поведении, чем они». (ст. 47, НАНБ ) «Вот, в чем была вина сестры твоей Содомы: она и дочери ее имели высокомерие, обильную пищу и беспечный покой, но она не помогала бедным и нищим. Так они были надменны и совершали мерзости пред Я. (стих 49–50, NASB) (На иврите слово «таким образом» представляет собой союз «ו», который обычно переводится как «и», поэтому в KJV, NIV и CEV это слово полностью опущено.)

В обобщении Иезекииля нет явного упоминания какого-либо сексуального греха, а слово «мерзость» используется для описания многих грехов. [5]

Авторизованная версия короля Иакова переводит Второзаконие 23:17 следующим образом: «Не будет блудницы из дочерей Израиля, и не будет содомитки из сынов Израилевых», но слово, соответствующее «содомиту» в еврейском оригинале, Кадеш ( ивр. :קדש), не относится к Содому и в Новой международной версии переведено как « святая проститутка »; проститутки-мужчины при храмах, возможно, обслуживали бесплодных женщин в обрядах плодородия, а не участвовали в гомосексуальных действиях; это также относится и к другим случаям слова «содомит» в версии короля Иакова. [22] [23]

Книга Мудрости , включенная в библейский канон православными и католиками, ссылается на историю Содома, еще раз подчеркивая, что их грехом было несоблюдение гостеприимства:

И наказания постигли грешников не без прежних знамений силою громов: ибо они страдали справедливо по своему нечестию, поскольку к чужеземцам применяли более жесткое и ненавистное поведение.

Ибо содомляне не приняли тех, кого они не знали, когда пришли, но они привели в рабство друзей, которые заслужили их. ( КЯВ ) [24]

Филон

Еврейский философ-эллинист Филон ( 20 г. до н. э. – 50 г. н. э.) описал жителей Содома во внебиблейском повествовании: [5]

Подобно тому, как люди, неспособные незаметно переносить пресыщение этими вещами, становятся норовистыми, как скот, и становятся упрямыми, и отвергают законы природы, преследуя великое и неумеренное потакание обжорству, пьянству и противозаконным связям; ибо не только они сходили с ума по другим женщинам и оскверняли брачное ложе других, но и те, кто были мужчинами, вожделели друг друга, делали неприличные вещи, не принимая во внимание или не уважая свою общую природу, и хотя и жаждали детей, они были осуждены за то, что у них был только абортивный потомок; но это убеждение не принесло никакой пользы, так как их одолело сильное желание; и так мало-помалу мужчины привыкли, что с ними обращаются как с женщинами, и таким образом породили между собой женские болезни и невыносимое зло; ибо они не только в отношении изнеженности и деликатности уподобились женщинам в своем лице, но и сделали свою душу весьма постыдной, развращая таким образом весь человеческий род, насколько это зависело от них.

—  133–35; ET Jonge 422–23 [25] [ нужен лучший источник ]

Новый Завет

В Новом Завете , как и в Ветхом Завете , Содом упоминается как место гнева Божьего против греха, но Послание Иуды выделяет определенный класс грехов как причину его разрушения, значение которых оспаривается.

Итак, я напомню вам, хотя вы когда-то знали, что Господь, спасая народ из земли Египетской, потом истребил неверовавших. И ангелов, которые не сохранили своего достоинства, но оставили свое жилище, соблюдает Он в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Подобно тому, как Содом и Гоморра и города вокруг них, предавшиеся блудодеянию и гоняющиеся за чужой плотью, приведены в пример, претерпевая отмщение огнём вечным.

-  Иуды 1:5 KJV
Сравните Иуды 1:7 в нескольких версиях.

Греческое слово в Новом Завете, с которого эта фраза переводится как «предающиеся блуду», — ekporneuō ( ek иporneuō ). Как одно слово, оно не используется нигде в Новом Завете, но встречается в Септуагинте для обозначения блуда (Бытие 38:24 и Исход 34:15). Некоторые современные переводы, такие как NIV, передают это как «сексуальную безнравственность».

Греческие слова, обозначающие «чужую плоть», — это « гетерос», что почти всегда в основном означает «другой/другой», и « саркс », общее слово, обозначающее «плоть», и обычно относится к физическому телу, природе человека или таинству.

В христианской экспансии пророков они еще больше связали Содом с грехами нераскаянности (Матфея 11:23), беспечной жизни (Луки 17:28), блуда (Иуды 1:7 ) и в целом «грязного» образа жизни ( Иуды 1:7). 2 Петра 2:7), это слово ( aselgeiais ) в других местах в KJV переводится как распутство (Марка 7:22; 2 Коринфянам 12:21; Ефесянам 4:19; 1 Петра 4:3; Иуды 1:4) или распутство. (Римлянам 13:13; 2 Петра 2:18).

Послание Иуды

Послание Иуды в Новом Завете перекликается с повествованием Бытия и потенциально добавляет сексуально безнравственные аспекты грехов Содома: «так же, как Содом и Гоморра и окружающие города, которые также предавались сексуальной безнравственности и преследовали противоестественные желания, служат примером подвергаясь наказанию в вечном огне» (ст. 7, стандартная английская версия). Фраза, переведенная как «сексуальная безнравственность и противоестественное желание», переводится как «чужая плоть» или «ложная плоть», но не совсем ясно, к чему она относится.

Одна из теорий состоит в том, что это всего лишь отсылка к «странной плоти» предполагаемых жертв изнасилования, которые были ангелами, а не людьми. [26] Противоположностью этому является традиционная интерпретация, которая отмечает, что ангелы были посланы для расследования продолжающейся региональной проблемы (Быт. 18) блуда, и, что чрезвычайно важно, гомосексуальной природы, [27] [28] «вне порядок природы». [29] «Чужой» понимается как «вне нравственного закона», [30] (Римлянам 7:3; Галатам 1:6), хотя есть сомнения, что либо Лот, либо жители Содома понимали, что чужестранцы были ангелами в время. [31]

Иосиф Флавий

Еврейский историк Иосиф Флавий использовал термин «содомляне», резюмируя повествование Книги Бытия : «Примерно в это время содомляне возгордились своим богатством и огромным богатством; они стали несправедливы по отношению к людям и нечестивы по отношению к Богу до такой степени, что не вспоминали о преимуществах, которые они получили от него: они ненавидели чужеземцев и оскорбляли себя содомитскими обычаями». свое жилье с Лотом, они решили насладиться этими прекрасными мальчиками силой и насилием; и когда Лот увещевал их к трезвости и не предлагать ничего нескромного чужеземцам, но бережно относиться к их ночлегу в его доме, и обещал что, если бы их наклонностями нельзя было управлять, он подверг бы своих дочерей их похоти вместо этих чужеземцев; и таким образом они не были бы постыжены». ( Древности 1.11.1,3 [32] – ок. 96 г. н.э.). Его оценка выходит за рамки библейских данных, хотя консерваторы считают, что она определяет, какой вид блуда (Иуды 1:7) был предан Содому. [ нужна цитата ]

Средневековый христианский мир

Данте и Вергилий берут интервью у содомитов, из комментария Гвидо да Пиза к «Комедии  » , ок.  1345

Гомосексуальные сношения между мужчинами, возможно, осуждались в еврейских и христианских писаниях до VI века, таких как Послание к римлянам или четвертая проповедь Иоанна Златоуста о римлянах [33] и приписывались Содому еврейским философом Филоном (20 г. до н. э. – 50 г.). н.э.) и христианского епископа Мефодия Олимпийского (260–311) [34] и, возможно, Иосифа Флавия (37–100) [35] [ 36 ] [37] Августина Гиппона (354–430) [38] и некоторых псевдоэпиграфические тексты. [39] [40] [41] Первыми засвидетельствованными применениями слова «содомия» к мужскому гомосексуальному сношению были поправки императора Юстиниана I к его Corpus iuris Civilis ; романов нет. 77 (датировка 538) и нет. 141 (датированный 559 годом) заявил, что грехом Содома были именно однополые отношения и желание их. Он также связал «голод, землетрясения и эпидемии» в городах с «такими преступлениями» [42] [43] во время недавних землетрясений и других бедствий (см. Экстремальные погодные явления 535–536 гг. ). Придерживаясь смертной казни через обезглавливание в качестве наказания за гомосексуальность или прелюбодеяние, юридические романы Юстиниана ознаменовали изменение римской правовой парадигмы, поскольку он ввел концепцию не только светского, но и божественного наказания за гомосексуальное поведение. [ нужна цитата ]

Использование этого термина Юстинианом было подхвачено около 850 г. н.э. в результате псевдоисидориевых измышлений. Три Каролингских капитулярия , сфабрикованные под псевдонимом Бенедикт Левита, относились к содомии:

Монахов, обвиненных в содомии, сожгли на костре, Гент , 1578 г.

Бенедикт Левита расширил значение содомии на все сексуальные действия, не связанные с деторождением, которые поэтому считались противоестественными (так, например, охватывались даже одиночная мастурбация и анальный половой акт между мужчиной и женщиной), хотя среди них он по-прежнему подчеркивал все межличностные действия, не происходящие между мужчинами и женщинами, особенно гомосексуализм. [ нужна цитата ]

Бенедикт Левита предписал смертную казнь за содомию. Сжигание было частью стандартного наказания за гомосексуальное поведение, особенно распространенного в германской протоистории (поскольку, согласно германскому фольклору, сексуальные отклонения и особенно однополое желание были вызваны формой недоброжелательности или духовного зла, называемой нитом , что делало этих людей характерными для это как нечеловеческие изверги, как ничто ). [ нужна цитация ] Обоснование Бенедикта Левиты заключалось в том, что наказание за такие действия было направлено на защиту всего христианского мира от божественных наказаний, таких как стихийные бедствия за плотские грехи, совершенные отдельными людьми, а также за ересь, суеверия и язычество. Поскольку его решающие требования о смертной казни были неслыханными ранее в церковной истории и основывались на гуманной христианской концепции прощения и милосердия, потребовалось несколько столетий, прежде чем требования Бенедикта Левиты о правовой реформе начали принимать осязаемую форму в рамках более крупных церковных инициатив.

Во времена средневековой инквизиции такие секты, как катары и вальденсы , не только преследовались за свои неортодоксальные убеждения, но и все чаще обвинялись в блуде и содомии. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были основными обвинениями, выдвинутыми во время суда над рыцарями-тамплиерами . Некоторые из этих обвинений были конкретно направлены против Великого Магистра ордена Жака де Моле . [44] Адамиты были распутной сектой, также обвиняемой в содомии . [45]

Охота на ведьм раннего Нового времени также во многом ассоциировалась с содомией. [46]

Преследование катаров и богомилов в Болгарии привело к использованию термина, тесно связанного с содомией : содомия происходит от французского bouggerie , что означает «Болгария». [47] Ассоциация содомии с еретиками, сатанизмом и колдовством была подтверждена судебными процессами инквизиции. [48]

Законы о содомии в Европе XVIII века

Плакат о розыске , опубликованный в городе Амстердаме в 1730 году, обвиняющий десять человек в «отвратительном преступлении содомии» ( de verfoeyelyke Crimen van Sodomie )

Изучение судебных процессов по делам об изнасилованиях и содомии в XVIII веке в Олд-Бейли в Лондоне показывает, что обращение с изнасилованием часто было мягким, тогда как лечение содомии часто было суровым. Однако сложность доказательства того, что проникновение и эякуляция имели место, означала, что мужчин часто осуждали по менее серьезному обвинению в «нападении с содомическими намерениями», которое не каралось смертной казнью. [49] Преступления содомии в Англии могут означать «сексуальное насилие над маленьким ребенком» и могут привести к зарегистрированному смертному приговору , то есть вообще не к фактическому смертному приговору. [50]

Во Франции XVIII века содомия теоретически все еще считалась преступлением, караемым смертной казнью, и есть несколько случаев, когда содомитов казнили. Однако в некоторых из них были замешаны и другие преступления. Записи из Бастилии и лейтенанта полиции д'Аржансона, а также другие источники показывают, что многие арестованные были сосланы, отправлены в полк или заключены в места (обычно в больнице), связанные с моральными преступлениями (например, проституцией). . Некоторые из них занимались проституцией, обращались к детям или иным образом выходили за рамки простых гомосексуальных отношений. Равайссон (писатель XIX века, редактировавший записи Бастилии) предположил, что власти предпочитают рассматривать эти дела осторожно, чтобы публичные наказания не придали гласности «этот порок». [ нужна цитата ]

Периодические издания того времени иногда вскользь называли известных содомитов, а в какой-то момент даже предположили, что содомия становится все более популярной. Это не означает, что содомиты обязательно жили в безопасности: например, определенные полицейские наблюдали за Тюильри , уже тогда известным «районом круизов». Но, как и в случае с большей частью сексуального поведения при старом режиме, конфиденциальность была ключевой проблемой для всех сторон (особенно потому, что иногда в этом были замешаны члены известных семей); Закон, казалось, больше всего заботился о тех, кто был наименее благоразумен. [ нужна цитата ]

В 1730 году в Нидерландах прошла волна судебных процессов по делам о содомии ; около 250 человек были вызваны к властям; 91 человек был приговорен к ссылке за неявку. Не менее 60 человек были приговорены к смертной казни. [51]

Последние два англичанина, повешенные за содомию, были казнены в 1835 году. Джеймс Пратт и Джон Смит умерли перед Ньюгейтской тюрьмой в Лондоне 27 ноября 1835 года [52] или 8 апреля 1835 года. [53] Их преследовали по статье « Преступления против Закон о личности 1828 года , который заменил Закон о мошенничестве 1533 года .

Современные законы о содомии

В законах, криминализирующих содомию, редко конкретно оговариваются половые действия, но суды обычно понимают, что они включают в себя любой сексуальный акт, который считается неестественным или аморальным. [54] Содомия обычно включает анальный секс , оральный секс и зоофилию . [55] [56] [57] На практике законы о содомии редко применялись против гетеросексуальных пар и в основном использовались против гомосексуалистов . [58]

Квир-анархисты протестуют против гомофобии с плакатом с надписью «Sodomize» 11 октября 2009 года в Вашингтоне, округ Колумбия.

По состоянию на июнь 2019 года в 69 странах, а также в пяти субнациональных юрисдикциях [a] действуют законы, криминализирующие гомосексуализм. [59] В 2006 году их было 92. Среди этих 69 стран 44 криминализируют не только мужской гомосексуализм, но и женский гомосексуализм. В 11 из них гомосексуальность карается смертной казнью. [59]

Авраамические религии

Авраамические религии (а именно иудаизм , самаритянство , христианство , вера бахаи и ислам ) традиционно подтверждают и одобряют патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности , [60] [61] [62] [63] отдавая предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчинами. и женщин в браке над всеми другими формами сексуальной активности человека , [62] [63] включая аутоэротизм , мастурбацию , оральный секс , мануальный секс , непроникающий и негетеросексуальный половой акт (все из которых были помечены как «содомия» в разное время), [1] вера и учение о том, что такое поведение запрещено, поскольку оно считается греховным , [62] [63] и далее сравнивается или выводится из поведения предполагаемых жителей Содома и Гоморры . [62] [64] [65] [66] [67] Однако статус ЛГБТ в раннем христианстве [68] [69] [70] [71] и раннем исламе [72] [73] [ 74] [ 75] обсуждается.

иудаизм

Вот в чем было беззаконие сестры твоей Содомы: гордость, сытость хлеба и изобилие праздности были в ней и в дочерях ее, и не укрепила она руки бедного и нищего. И они были надменны и совершали мерзость предо мною; поэтому я взял их, как видел хорошее .

-  Иезекииль 16:49–50 ( KJV )

Классические еврейские тексты, по мнению многих, не столько подчеркивают гомосексуальный аспект отношения жителей Содома, сколько их жестокость и отсутствие гостеприимства по отношению к «незнакомцам». [76] [ нужна полная цитата ] Еврейский учёный XIII века Нахманид писал: «По мнению наших мудрецов, они были известны всем злом, но их судьба была предрешена из-за их настойчивости в отказе от поддержки бедных и нуждающихся». Его современник, Рабейну Йона, выражает ту же точку зрения: «Писание объясняет их уничтожение неспособностью практиковать цдаку [милосердие или справедливость]». [77] Запреты на однополые отношения между мужчинами (№ 157) и зоофилию (№ 155–156) входят в число 613 заповедей , перечисленных Маймонидом в 12 веке; однако их источник в книге Левит 18 не содержит слова содомия . Идея о том, что гомосексуальные связи были, по крайней мере, частью зла Содома, возникает из истории в 19-й главе Бытия (NIV):

И позвали Лота и сказали ему: где люди, пришедшие к тебе этой ночью? выведи их к нам, чтобы мы узнали их.

-  Бытие 19: 4–7 (NIV)

Глагол «знать» понимается как эвфемизм для обозначения пола (см. обсуждение в разделе ниже), который в некоторых переводах (например, в Новой международной версии ) делается более явным.

христианство

Традиционная интерпретация рассматривает основной грех Содома как гомосексуальный половой акт, [78] [79] связывая повествование о Содоме с книгой Левит 18 , в которой перечислены различные сексуальные преступления, которые, согласно стихам 27 и 28, приведут к тому, что земля станет « осквернил":

ибо жители земли, которые были до тебя, совершали все эти мерзости, и осквернилась земля; иначе земля извергнет вас за осквернение ее, как она извергла народ, который был до вас.

Некоторые ученые, такие как Пер-Аксель Сверкер, согласовывают этот отрывок с традиционной интерпретацией, утверждая, что слово « мерзость » относится к сексуальным проступкам и что, хотя гомосексуальные действия не были единственной причиной осуждения Содома и Гоморры, это было существенное событие. часть картины.

Другие, первым из которых был Деррик Шервин Бейли, утверждают, что этот отрывок полностью противоречит традиционной интерпретации. По их мнению, грехи Содома были связаны скорее с нарушением законов гостеприимства , чем с сексуальными грехами. [80] Это также совпадает с традиционными еврейскими интерпретациями этих текстов. [81]

Основным словом в споре является еврейское слово «яда», которое в еврейской Библии означает « знать» . Библеисты расходятся во мнениях относительно того, что означает слово «знать» в данном случае, но большая часть консервативного христианства интерпретирует его как «половой акт», [82] [83] , в то время как противоположная позиция интерпретирует его как «допрос». [84] Предложение Лотом двух своих дев было истолковано как означающее, что Лот предлагает компромисс, чтобы заверить толпу, что у этих двух мужчин нет дурных намерений в городе, или что он предлагает своих девственниц в качестве замены мужчин « узнать» посредством полового акта.

Те, кто выступает против интерпретации сексуального намерения по отношению к гостям Лота, отмечают, что еврейское слово ( yada‛ ), означающее «знать», встречается в еврейской Библии более 930 раз, а его использование для обозначения полового акта встречается всего около дюжины раз. а в Септуагинте это не передано сексуально. В противовес этому аргументу является то, что большая часть случаев употребления слова « йада», обозначающего пол, встречается в Бытии [85] (в том числе один раз для добрачного секса: Бытие 38:26), а в стихе 8 секс является очевидным значением. Его использование в параллельной истории в книге Судей 19 также используется в поддержку этого значения, [86] [87] и в остальном представляет собой единственный случай «познания» кого-то посредством насилия.

Фома Аквинский дал определение слову «содомия» в своей « Сумме теологии» . Он писал: [88]

путем совокупления с неподобающим полом, мужчины с мужчиной или женщины с женщиной, как утверждает Апостол (Римлянам 1:27): и это называется «порок содомии».

ислам

Хотя Коран явно не одобряет сексуальные практики «народа Лота» («Что же из всех созданий вы приходите к мужскому полу и оставляете жен, которых создал для вас Господь ваш?» [ 89] ), в нем содержится только один отрывок. иногда интерпретировалось как принятие определенной правовой позиции в отношении такой деятельности: [90]

А что касается виновных в непристойности из числа ваших женщин, то призовите в свидетели против них четырех (свидетелей) из вас; затем, если они будут свидетельствовать, заключите их в домах, пока смерть не заберет их или Аллах не откроет им какой-нибудь путь (15). А что касается двоих из вас, виновных в непристойности, то накажите их обоих; тогда, если они покаются и исправятся, отвратитесь от них; Воистину, Аллах часто возвращается (к милости), Милосердный. (16) [4:15–16 ( Перевод Шакира  ) ]

Большинство экзегетов считают, что эти стихи относятся к незаконным гетеросексуальным отношениям, хотя точка зрения меньшинства, приписываемая ученому -мутазилиту Абу Муслиму аль-Исфахани, интерпретирует их как относящиеся к гомосексуальным отношениям. Эта точка зрения была широко отвергнута средневековыми учеными, но нашла некоторое признание в наше время. [91]

Хадисы (сообщения о высказываниях и поступках Мухаммеда от близких ему людей при его жизни) по этому вопросу противоречивы: разные авторы интерпретируют Пророка по-разному. [92] Шариат (исламский закон) определяет содомию вне брака как прелюбодеяние или блуд, или то и другое, и поэтому влечет за собой те же наказания, что и за эти преступления (порка или смерть), хотя точное наказание варьируется в зависимости от школы и ученых. [93] На практике лишь немногие современные мусульманские страны имеют правовые системы, полностью основанные на шариате, и все большее число мусульман обращаются не к шариату, а к самому Корану в качестве морального руководства. [93] Что касается содомии в браке, большинство шиитских переводчиков считают, что: (1) анальный секс, хотя и крайне нежелателен, не является харамом (запрещенным) при условии согласия жены; и (2) если жена не согласна, то желательно воздержаться. [94]

Несмотря на формальное неодобрение религиозной власти, гендерная сегрегация в мусульманских обществах и сильный акцент на мужественности вынуждают некоторых подростков и неженатых молодых людей искать альтернативные сексуальные возможности женщинам, особенно с мужчинами моложе их самих. [95] Не всякая содомия является гомосексуальной – для некоторых молодых мужчин гетеросексуальная содомия считается лучше, чем вагинальное проникновение, а проститутки сообщают о том, что их клиенты-мужчины требуют анального проникновения. [96]

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ^ Этими субнациональными юрисдикциями являются: провинция Ачех (Индонезия), город Марави (Филиппины), Острова Кука (Новая Зеландия), Газа [ какие? ] (Палестина) и Чечня (Россия). [ нужна цитата ]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ аб Зауэр, Мишель М. (2015). «Неожиданная реальность: «девиация» и трансгрессия». Гендер в средневековой культуре . Лондон : Блумсбери Академик . стр. 74–78. дои : 10.5040/9781474210683.ch-003. ISBN 978-1-4411-2160-8.
  2. ^ Ширелл Фелпс (2001). Мир уголовного правосудия: N – Z. Группа Гейл . п. 686. ИСБН 0-7876-5073-0. Проверено 13 января 2014 г.
  3. ^ Джон Шеб; Джон Шеб, II (2013). Уголовное право и процесс. Cengage Обучение . п. 185. ИСБН 978-1-285-54613-1. Проверено 13 января 2014 г.
  4. ^ Дэвид Ньютон (2009). Права геев и лесбиянок: Справочник, второе издание. АВС-КЛИО . п. 85. ИСБН 978-1-59884-307-1. Проверено 13 января 2014 г.
  5. ^ abcdef Буллоу, Верн Л.; Буллоу, Бонни (2019) [1977]. «Неестественный секс». Грех, болезнь и здравомыслие: история сексуальных отношений . Издания библиотеки Рутледжа: История сексуальности (1-е изд.). Нью-Йорк и Лондон : Рутледж . стр. 24–40. дои : 10.4324/9780429056659. ISBN 978-0-429-05663-5. S2CID  143758576.
  6. ^ Джей Ди Дуглас; Меррилл К. Тенни (2011). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана. Зондерван . стр. 1584 страницы. ISBN 978-0-310-49235-1. Проверено 21 сентября 2013 г.
  7. ^ Николас К. Эдсолл (2006). На пути к Стоунволлу: гомосексуальность и общество в современном западном мире. Университет Вирджинии Пресс . стр. 3–4. ISBN 0-8139-2543-6. Проверено 21 сентября 2013 г.
  8. ^ ab Колин Самнер (2008). Блэквеллский спутник криминологии. Джон Уайли и сыновья . стр. 310–320. ISBN 978-0-470-99895-3. Проверено 21 сентября 2013 г.
  9. ↑ Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон». Новая Республика . Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Проверено 27 ноября 2009 г. Поскольку законы редко применялись в отношении гетеросексуалов, не было необходимости срочно их отменять.(Или Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон». The New Republic . Том 228, № 11.)
  10. ^ «Содомия». myetymology.com . Архивировано из оригинала 16 сентября 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  11. ^ "Законы о содомии". Архивировано из оригинала 4 июля 2007 г.
  12. ^ «Лоуренс против Техаса, в котором 26 июня 2003 г. Верховный суд США постановил 6–3, что законы о содомии являются неконституционными» . Корнелл.edu . Архивировано из оригинала 6 апреля 2018 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  13. ^ "дерьмо". Интернет-словарь Мерриам-Вебстера . Главный вход. Архивировано из оригинала 22 апреля 2009 г. [3, существительное]. Этимология: сокращение от содомита. Дата: 1818 год.
  14. ^ Соунс, Кэтрин; Хокер, Сара (2005). "дерь2". Компактный Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-861022-9. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 23 июня 2005 г. Происхождение: аббревиатура от содомита.
  15. ↑ См. параграф 175 StGB, редакция от 28 июня 1935 года .
  16. ^ "Содоми". Ордбог над детским спрогом .
  17. ^ Маккормик, Ян. Тайная сексуальность: справочник по письменности 17 и 18 веков . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 9, 11.
  18. Ссылки _ Оксфордский словарь английского языка .
  19. ^ Исследование богомильства. Архивировано из оригинала 10 августа 2015 г.
  20. ^ "мужество, н." . Оксфордский онлайн-словарь английского языка . Декабрь 2021 года . Проверено 10 января 2022 г. в юридическом контексте теперь обычно относится к изнасилованию, связанному с анальным проникновением (особенно несовершеннолетних). Содомия — более распространенный термин в использовании в США.
  21. ^ Босуэлл, стр. 92–98.
  22. ^ Андерсон, Рэй Шерман (2001), Форма практического богословия: расширение возможностей служения с помощью богословской практики, InterVarsity Press, стр. 267, ISBN 978-0-8308-1559-3
  23. ^ Джуэтт, Пол; Шустер, Маргарита (1996), Кто мы: наше человеческое достоинство: неоевангелическое богословие, Wm. Издательство Б. Эрдманс, с. 296, ISBN 978-0-8028-4075-2
  24. ^ «Мудрость 19:13–14». КЕВ .
  25. ↑ Работы Филона, современника Иосифа Флавия. Архивировано 19 января 2016 г. в Wayback Machine, с. 528
  26. ^ Босуэлл, с. 97
  27. ^ Заметки Альберта Барнса о Библии.
  28. ^ Исследования слов Винсента
  29. ^ Роберт Джеймисон, А.Р. Фоссет и Дэвид Браун, Комментарии к Ветхому и Новому Заветам.
  30. ↑ Словесные изображения в Новом Завете, Арчибальд Томас Робертсон.
  31. ^ Гилл, Дж. 19
  32. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 16 декабря 2009 г. Проверено 31 декабря 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  33. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Проповедь 4 на Послание к Римлянам (Златоуст)" .
  34. ^ Комментарий к греху Содома
  35. ^ Иосиф Флавий, Древности , 1.11.1
  36. ^ 33–34; ET Джонге 422–23
  37. ^ Эслер, Филип Ф. (весна 2004 г.). «Содомская традиция у римлян». Бюллетень библейского богословия .
  38. ^ Августин Гиппопотамский , Исповедь . Комментируя историю Содома из 19-й главы Бытия.
  39. ^ «Двенадцать патриархов, отрывки и послания, Клеменция, апокрифы, декреталии, мемуары Эдессы и сирийские документы, остатки первых». www.ccel.org . Эфирная библиотека христианской классики. ANF08.iii.xiv. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  40. ^ «Двенадцать патриархов, отрывки и послания, Клеменция, апокрифы, декреталии, мемуары Эдессы и сирийские документы, остатки первых». www.ccel.org . Эфирная библиотека христианской классики. ANF08.iii.x. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  41. ^ Книга Тайн Еноха (Славянский Апокалипсис). 10:4; в J редакции Ch. И.118. Архивировано из оригинала 27 февраля 2009 г.
  42. ^ пер. в Деррике Шервине Бэйли, Гомосексуальность и западная христианская традиция (Лондон: Longmans, Green, 1955), 73–74.
  43. ^ Юстиниан I: Роман 77 (538) и Роман 141 (544 г. н. э.). Архивировано 31 марта 2019 г. в Wayback Machine (Проект Справочников по истории Интернета Фордхэма).
  44. ^ Легман, Г. (1966). Вина тамплиеров . Нью-Йорк: Основные книги. п. 11.
  45. ^ Дин, Дж. К. (2022). История средневековой ереси и инквизиции. Критические проблемы мировой и международной истории. Издательство Rowman & Littlefield. п. 269. ИСБН 978-1-5381-5295-9. Проверено 27 июня 2023 г.
  46. ^ WAP (1911). «Тамплиеры»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  47. ^ Оксфордский словарь английского языка
  48. ^ См. Оксфордский средневековый словарь (2010), стр. 809
  49. ^ Преступления, рассмотренные в Олд-Бейли. Архивировано 2 июня 2017 г. в Wayback Machine , Слушания Олд-Бейли онлайн.
  50. ↑ Ципора Осей (24 мая 2019 г.). «Автор узнал об унизительной исследовательской ошибке в прямом эфире по радио. Вот как отреагировал Twitter» . Хроника высшего образования . Проверено 24 мая 2019 г. смертный приговор записывался, но не приводился в исполнение, поэтому вместо этого заключенный мог быть помилован и освобожден... дело Томаса Сильвера, 14-летнего подростка, который, по ее мнению, был приговорен к смертной казни за гомосексуальный акт. В интервью Вольф рассказала, что нашла несколько десятков подобных «расстрелов». Газетный отчет того времени, который Свит представил Вольфу во время интервью, показывает, что Сильверу на самом деле было проявлено милосердие из-за его возраста... 14-летний подросток фактически был признан виновным в сексуальном насилии над маленьким ребенком.
  51. ^ Риктор Нортон, «Голландская чистка гомосексуалистов 1730 года». Архивировано 18 мая 2012 г. в Wayback Machine.
  52. ^ «История лондонской тюрьмы Ньюгейт». www.capitalpunishmentuk.org . Архивировано из оригинала 4 ноября 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  53. ^ Хантер, Мэдлин. «Мэдлин Хантер – История». madelinehunter.com . Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года . Проверено 7 ноября 2018 г.
  54. ^ Уикс, Джефф (1981). Секс, политика и общество: регулирование сексуальности с 1800 года . Лондон: Издательская группа Longman. ISBN 0-582-48334-4.
  55. ^ Ширелл Фелпс (2001). Мир уголовного правосудия: N – Z. Группа Гейл . п. 686. ИСБН 0-7876-5073-0. Проверено 13 января 2014 г.
  56. ^ Шеб, Джон; Шеб, Иоанн II (2013). Уголовное право и процесс. Cengage Обучение . п. 185. ИСБН 978-1-285-54613-1. Проверено 13 января 2014 г.
  57. ^ Дэвид Ньютон (2009). Права геев и лесбиянок: Справочник (2-е изд.). АВС-КЛИО . п. 85. ИСБН 978-1-59884-307-1. Проверено 13 января 2014 г.
  58. ↑ Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон». Новая Республика . Том. 228, нет. 11 . Проверено 27 ноября 2009 г. Поскольку законы редко применялись в отношении гетеросексуалов, не было необходимости срочно их отменять.
  59. ^ Аб Мендос, Лукас Рамон (март 2019 г.). «Государственная гомофобия» (PDF) (13-е изд.). Женева, Швейцария: Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов . Проверено 28 августа 2021 г.
  60. ^ Кэмпбелл, Марианна; Хинтон, Джордан DX; Андерсон, Джоэл Р. (февраль 2019 г.). «Систематический обзор взаимосвязи между религией и отношением к трансгендерам и людям с гендерной вариативностью». Международный журнал трансгендеризма . Тейлор и Фрэнсис . 20 (1): 21–38. дои : 10.1080/15532739.2018.1545149 . ISSN  1553-2739. LCCN  2004213389. OCLC  56795128. PMC 6830999 . PMID  32999592. S2CID  151069171. Многие религии основаны на учениях о мире, любви и терпимости, и поэтому, по крайней мере, основываясь на этих конкретных учениях, эти религии способствуют межгрупповой просоциальности. Однако данные исследований религии и социальных отношений парадоксальным образом показали, что религия обычно является предиктором межгрупповой антисоциальности, или, другими словами, религия имеет тенденцию предсказывать большинство форм предрассудков. Концептуализируя религию с точки зрения категориальной религиозной принадлежности, о которой они сами сообщают (т. е. христианин , мусульманин , иудей и т. д.), религиозно аффилированные люди склонны сообщать о более негативном отношении к различным социальным аутгруппам, чем люди, не религиозно аффилированные. ... Кроме того, большинство авраамических религий (например, иудаизм , христианство и ислам ) содержат догмы, в которых их соответствующие божества создают человечество с людьми, которые идеально укоренились в гендерной бинарности (например, Адам и Ева ), и, таким образом, религии могут прививать цисгендерную нормативность людям, которые придерживаются их доктрин. 
  61. ^ Грэм, Филип (2017). «Мужская сексуальность и порнография». Мужчины и секс: подход сексуального сценария . Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета . стр. 250–251. дои : 10.1017/9781316874998.013. ISBN 978-1-107-18393-3. LCCN  2017004137. Патриархальные верования утверждают «естественное» превосходство мужчины с правом на лидерство в семье и общественной жизни. Такие верования происходят, в частности, из авраамических религий . Патриархальные взгляды на сексуальное поведение неоднозначны и непоследовательны. Они включают, с одной стороны, идею о том, что женщины в силу своей естественной неполноценности хуже контролируют свои половые влечения и поэтому по сути похотливы с постоянной тягой к сексу. Это убеждение приводит к мифу об изнасиловании : даже когда женщины сопротивляются сексуальным домогательствам, они используют их просто как средство соблазнения. С другой стороны, патриархальные убеждения также диктуют, что женщины, в отличие от мужчин, от природы покорны и мало интересуются сексом, поэтому мужчины имеют «естественное» право на половые сношения, хотят этого женщины или нет.
  62. ^ abcd Мбувайесанго, Дора Р. (2016) [2015]. «Часть III: Библия и тела - Секс и сексуальность в библейском повествовании». В Фьюэлле, Данна Н. (ред.). Оксфордский справочник библейского повествования . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 456–465. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.39. ISBN 978-0-19-996772-8. LCCN  2015033360. S2CID  146505567.
  63. ^ abc Лиминг, Дэвид А. (июнь 2003 г.). Кэри, Линдси Б. (ред.). «Религия и сексуальность: извращение естественного брака». Журнал религии и здоровья . Спрингер Верлаг . 42 (2): 101–109. дои : 10.1023/А: 1023621612061. ISSN  1573-6571. JSTOR  27511667. S2CID  38974409.
  64. ^ Гнусе, Роберт К. (май 2015 г.). «Семь текстов для геев: библейские отрывки, осуждающие гомосексуальность». Бюллетень библейского богословия . Публикации SAGE от имени Biblical Theology Bulletin Inc. 45 (2): 68–87. дои : 10.1177/0146107915577097. ISSN  1945-7596. S2CID  170127256.
  65. ↑ Гилберт, Кэтлин (29 сентября 2008 г.). «Епископ Сото говорит NACDLGM:« гомосексуальность греховен »». Католик онлайн . Архивировано из оригинала 30 сентября 2008 года.
  66. ^ Робинсон, Джин; Крехели, Джефф; Стинленд, Салли (8 декабря 2010 г.). «Что на самом деле говорят религиозные тексты о правах геев и трансгендеров?». Центр американского прогресса . Проверено 30 марта 2021 г.
  67. ↑ Модизан, Кэмерон (15 ноября 2014 г.). «История Содома и Гоморры НЕ была о гомосексуализме». Новости24 . Проверено 30 марта 2021 г.
  68. ^ Дорфлер, Мария Э. (2016) [2014]. «Расходящиеся по швам: переодевание, мужественность и социальное тело в поздней античности». В Апсон-Сайя, Кристи; Дэниел-Хьюз, Карли; Баттен, Алисия Дж. (ред.). Одевание иудеев и христиан в древности (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 37–51. дои : 10.4324/9781315578125-9. ISBN 978-0-367-87933-4. LCCN  2014000554. OCLC  921583924. S2CID  165559811.
  69. ^ Хантер, Дэвид Г. (2015). «Безбрачие было« странным »: переосмысление раннего христианства». В Тальваккье Кэтлин Т.; Петтингер, Майкл Ф.; Ларримор, Марк (ред.). Квир-христианство: живая религия в трансгрессивных формах . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 13–24. ISBN 978-1-4798-5181-2. JSTOR  j.ctt13x0q0q.6. LCCN  2014025201. S2CID  152944605.
  70. ↑ Фрост, Наташа (2 марта 2018 г.). «Современный спор о древнем гомосексуализме». Атлас Обскура . Проверено 24 апреля 2021 г.
  71. ^ Макклейн, Лиза. «Тысячу лет назад католическая церковь мало обращала внимания на гомосексуальность». Разговор . Проверено 24 апреля 2021 г.
  72. ^ Гейсингер, Эш (2021). «Применение гендерной и квир-теории к досовременным источникам». В Хоу, Жюстин (ред.). Справочник Рутледжа по исламу и гендеру (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 101–115. дои : 10.4324/9781351256568-6. ISBN 978-1-351-25656-8. S2CID  224909490.
  73. ^ Шмидтке, Сабина (июнь 1999 г.). «Гомоэротизм и гомосексуальность в исламе: обзорная статья». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований (Лондонский университет) . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . 62 (2): 260–266. дои : 10.1017/S0041977X00016700. eISSN  1474-0699. ISSN  0041-977X. JSTOR  3107489. S2CID  170880292.
  74. ^ Мюррей, Стивен О. (1997). «Воля не знать: исламские приспособления мужского гомосексуализма». В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 14–54. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004. ISBN 978-0-8147-7468-7. JSTOR  j.ctt9qfmm4. OCLC  35526232. S2CID  141668547.
  75. ^ Роусон, Эверетт К. (октябрь 1991 г.). «Женоподобные женщины ранней Медины» (PDF) . Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество . 111 (4): 671–693. CiteSeerX 10.1.1.693.1504 . дои : 10.2307/603399. ISSN  0003-0279. JSTOR  603399. LCCN  12032032. OCLC  47785421. S2CID  163738149. Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2008 г. . Проверено 7 ноября 2021 г. 
  76. ^ «История гомофобии: 2. Уничтожение Содома и Гоморры». rictornorton.co.uk . Архивировано из оригинала 8 июня 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  77. ^ «Активисты Цдаки против содомитов». www.shemaisrael.co.il . Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  78. ^ Роберт А. Дж. Ганьон, Библия и гомосексуальная практика , стр. 73–74.
  79. ^ Ганьон, Почему существуют разногласия по поводу библейских свидетельств о гомосексуальной практике, стр. 46–50. Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  80. ^ Деррик Бейли, Гомосексуализм и западная христианская традиция (Хамден: Коннектикут: Archon, 1975, переиздание 1955 года), 4–5
  81. ^ «Разрушение Содома». Хабад.орг . Хабад (Хабад-Любавичское хасидское движение). Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 г.
  82. ^ Грег Бансен, Гомосексуализм: библейский взгляд (Филипсбург: пресвитерианское и реформатское издательство, 1978), стр. 32.
  83. ^ Реформаторский ответ на гей-теологию Дэниела Хельминиака , Деррик К. Оллифф и Дьюи Х. Ходжес
  84. ^ Джон Дж. МакНил, Церковь и гомосексуалисты , стр. 50
  85. ^ Гомосексуализм и Ветхий Завет , П. Майкл Уклея.
  86. ^ Дэйв Миллер, Содом: негостеприимство или гомосексуализм? , Апологетика Пресс
  87. ^ Джеймс Б. ДеЯнг, Гомосексуализм , стр. 118–122.
  88. ^ Summa Theologica, II – II, вопрос 164, статья 11 - через newadvent.org. Архивировано 28 сентября 2020 г. в Wayback Machine.
  89. ↑ Сура 26:165–167, цитируется в Wafer, стр. 88
  90. ^ Вафля, Джим (1997). «Мухаммад и мужской гомосексуальность». В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 88. ИСБН 978-0-8147-7468-7. Проверено 24 июля 2010 г.
  91. ^ Роусон, Эверетт К. (2006). "гомосексуальность". В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 2. Брилл. стр. 444–445.
  92. ^ Вафля, с. 89
  93. ^ аб Дживрадж и де Йонг, с. 2
  94. ^ «Глава третья: Исламская сексуальная мораль (2) Ее структура». Аль-Ислам.орг . 18 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 16 октября 2013 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  95. ^ Шмитт и Софер, с. 36
  96. ^ Диалми, стр. 32, 35, сноска 34.

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки

Поищите информацию о содомии  или содомии в Викисловаре, бесплатном словаре.