После того, как Робер Кавелье де ла Саль установил претензии Франции на эту территорию и ввел название Луизиана , первые поселения в самой южной части Луизианы (Новая Франция) были построены в современном Билокси (1699 г.), Мобиле (1702 г.), Натчиточес (1714 г.) и Новый Орлеан (1718 г.). Рабство было тогда установлено европейскими колонистами.
Учреждение поддерживалось испанцами ( 1763–1800 гг.), когда эта территория была частью Новой Испании , французами, когда они ненадолго вновь приобрели колонию (1800–1803 гг.), и Соединенными Штатами после покупки Луизианы в 1803 году. Благодаря своей сложной истории, Луизиана имела совсем другую модель рабства по сравнению с остальной частью Соединенных Штатов. [ нужна цитата ]
Рабство было введено французскими колонистами в Луизиане в 1706 году, когда они совершили набеги на поселения Читимача . Тысячи коренных жителей были убиты, а выжившие женщины и дети были взяты в рабство. Порабощение местных жителей, включая народы Атакапа , Байогула , Натчез , Чокто , Чикасо , Таенса и Алабамон , продолжалось на протяжении всей истории французского правления. [1] Хотя коренные американцы иногда обращали в рабов врагов, захваченных в ходе войны, они также имели тенденцию принимать их в свои племена и включать их в свой народ.
Французы завезли на эту территорию африканских рабов в 1710 году, после того как некоторые из них были захвачены в качестве грабежа во время войны за испанское наследство . Пытаясь освоить новую территорию, французы перевезли в Новый Орлеан более 2000 африканцев в период с 1717 по 1721 год как минимум на восьми кораблях. Число погибших африканских и местных рабов было высоким, из-за плохого питания и санитарных условий широко распространились цинга и дизентерия . Хотя моряки также страдали от цинги, рабы подвергались большему количеству заболеваний на корабле из-за перенаселенности.
Алехандро О'Рейли восстановил испанское правление в 1768 году и 7 декабря 1769 года издал указ, запрещавший торговлю рабами коренных американцев . [2] Хотя не было никакого движения к отмене африканской работорговли , испанское правление ввело новый закон под названием coartación , который позволял рабам покупать свою свободу и свободу других рабов. [3] Испания также отправляла цыганских рабов в Луизиану. [4]
Группа маронов во главе с Жаном Сен-Мало сопротивлялась повторному порабощению со своей базы на болотах к востоку от Нового Орлеана между 1780 и 1784 годами.
Две попытки восстания рабов произошли в приходе Пуэнт-Купе во время испанского правления в 1790-х годах: Заговор рабов Пуэнт-Купе 1791 года и Заговор рабов Пуэнт-Купе 1795 года , что привело к приостановке работорговли и публичным дебатам между плантаторами и испанцами. власти о правильном обращении с рабами. [5] : 59 fn117
Спрос на рабов увеличился в Луизиане и других частях Глубокого Юга после изобретения хлопкоочистительной машины (1793 г.) и покупки Луизианы (1803 г.). Хлопкоочистительная машина позволяла перерабатывать коротковолокнистый хлопок , который процветал в горных районах. Это сделало возможным выращивание новой товарной культуры в северной Луизиане, хотя сахарный тростник по-прежнему преобладал в южной Луизиане. Район дельты реки Миссисипи на юго-востоке Луизианы создал идеальную аллювиальную почву, необходимую для выращивания сахарного тростника; сахар был основным экспортным товаром штата в довоенный период .
Соединенные Штаты запретили ввоз рабов в 1807–08 гг. Развивалась оживленная внутренняя работорговля; многие тысячи черных рабов были проданы рабовладельцами Верхнего Юга покупателям на Глубоком Юге , что представляло собой значительную вынужденную миграцию .
В начале 1811 года, когда Луизиана все еще была американской территорией Орлеана , крупнейшее восстание рабов в американской истории началось примерно в тридцати милях от Нового Орлеана (или на большем расстоянии, если путешествовать вдоль извилистой реки Миссисипи ), когда рабы восстали против жестокой работы. Режим сахарных плантаций. После гаитянской революции (1791–1804 гг.) произошел значительный приток французских плантаторов- беженцев из бывшей французской колонии Сен-Доминго , которые привезли с собой своих рабов африканского происхождения. Это влияние, вероятно, способствовало восстанию. Береговое восстание в Германии закончилось охотой белых ополченцев и солдат на черных рабов, безапелляционными трибуналами или судебными процессами в трех приходах ( Св. Карла , Св. Иоанна Крестителя и Орлеана ), казнью многих повстанцев и публичной демонстрацией их отрубленные головы.
В Луизиане, уникальном среди рабовладельческих штатов, порабощенные люди считались личной собственностью, а не недвижимостью. [6]
Новый Орлеан был самым важным невольничьим рынком в Соединенных Штатах. Один историк описал эту сцену: «На модных улицах делового квартала располагались бараки для рабов, выставочные залы для рабов, аукционные дома для рабов. В некоторых из этих заведений красиво одетые негры выставлялись в витринах или на верандах, точно так же, как один историк В 1842 году в городском справочнике значилось 185 человек, занимавшихся этим бизнесом, не считая 349 брокеров и 25 аукционистов, которые, вероятно, также продавали рабов при любой возможности. город, белое население которого не превышало 60 000 душ». [7]
В 1857 году Луизиана запретила индивидуальное освобождение на свободу, а это означало, что рабовладельцы не могли самостоятельно освободить своих рабов; для этого требовалось вмешательство суда или закона. [8]
Рабство было официально отменено в части штата, находящейся под контролем Союза, конституцией штата 1864 года , во время Гражданской войны в США . Рабство уже было отменено в остальной части штата Прокламацией об освобождении президента Авраама Линкольна 1863 года , которая предусматривала, что рабы, находящиеся на территориях, восставших против Соединенных Штатов, были свободны. В некоторых районах рабы покинули плантации в поисках свободы в поисках военных рубежей Союза . Если такие линии располагались слишком далеко, их часто держали в рабстве, пока Союз не получил контроль над Югом .
В Луизиане существовала совершенно иная модель работорговли по сравнению с другими штатами Юга Америки из-за ее французского и испанского наследия. Рабы, привозимые работорговцами, происходили главным образом из Сенегала , Бенинского залива и региона Конго , [9] что отличалось от происхождения таких штатов, как Алабама, Теннесси и Миссисипи, где порабощенные были в культурном отношении афроамериканцами после того, как проживал в Соединенных Штатах как минимум два поколения. После покупки Луизианы произошел приток рабов и свободных чернокожих из США.
Во-вторых, работорговля в Луизиане регулировалась французским Кодексом Нуар , а позже его испанским эквивалентом Código Negro . Как написано, Кодекс Нуар давал рабам особые права, включая право вступать в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их. Он запрещал разлучение супружеских пар и разлучение маленьких детей с матерями. Он также требовал, чтобы владельцы обучали рабов католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, и эта идея до сих пор не признавалась. [10] [11] [12]
Вместе с более проницаемой исторической французской системой, связанной со статусом gens de couleur libres (свободных цветных людей), часто рожденных от белых отцов и их партнеров смешанной расы, гораздо более высокий процент афроамериканцев в штате Луизиана были свободными . по данным переписи 1830 года (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи , где преобладающим населением были белые англо-американцы [10] ). Свободные цветные люди в среднем были исключительно грамотными, значительная часть из них владела бизнесом, недвижимостью и даже рабами. [11] [12]
Кодекс Нуар также запрещал межрасовые браки, но межрасовые отношения сформировались в обществе Нового Орлеана . Мулаты стали промежуточной социальной кастой между белыми и чернокожими, тогда как в Тринадцати колониях мулаты и чернокожие считались социально равными и подвергались дискриминации на равной основе. [12]
Когда контроль над Луизианой перешел к Соединенным Штатам, католические социальные нормы глубоко укоренились в Луизиане; контраст с преимущественно протестантской частью молодой нации, где преобладали разные нормы, был очевиден. Американизация Луизианы привела к тому, что мулаты стали считаться черными , а свободные чернокожие стали считаться нежелательными. [10] Более того, цель Кодекса Нуара ограничить рост населения свободных чернокожих и цветных людей была успешной, поскольку количество безвозмездных эмансипаций в период до 1769 года составляло в среднем около одного эмансипации в год. [13]
Луизиана также предоставила порабощенным право на покупку собственной свободы, которая была наследием испанской системы и называлась coartación . [14]