Виа Долороза ( лат. Via Dolorosa означает «Путь скорби», часто переводится как «Путь страдания»; араб . طريق الآلام ; иврит : ויה דולורוזה ) — процессионный маршрут в Старом городе Иерусалима . Он представляет собой путь, который прошёл Иисус , принуждённый римскими солдатами, по пути к распятию . Извилистый маршрут от бывшей крепости Антония до церкви Гроба Господня — расстояние около 600 метров (2000 футов) [1] — является знаменитым местом христианского паломничества . Нынешний маршрут был установлен с 18 века, заменив различные более ранние версии. [2] Сегодня он отмечен 14 станциями Крестного пути , [2] девять из которых находятся снаружи, на улицах, а оставшиеся пять станций в настоящее время находятся внутри Храма Гроба Господня. [3]
Виа Долороза — это не одна улица, а маршрут, состоящий из сегментов нескольких улиц. Одним из основных сегментов является современный остаток одного из двух главных маршрутов с востока на запад ( Декуманус Максимус ) через римский город Элия Капитолина , построенный Адрианом . Стандартный римский городской план размещает главную дорогу с востока на запад через центр города, но наличие Храмовой горы вдоль большей части восточной стороны города потребовало от планировщиков Адриана добавить дополнительную дорогу с востока на запад на ее севере. В дополнение к обычной центральной дороге с севера на юг ( Кардо Максимус ), которая в Иерусалиме направлялась прямо вверх по западному холму, была добавлена вторая главная дорога с севера на юг по линии долины Тиропеон ; эти два кардина сходятся около Дамасских ворот , недалеко от Виа Долороза . Если бы Виа Долороза продолжилась на запад по прямой линии через два маршрута, она образовала бы треугольный блок , слишком узкий для строительства стандартных зданий; Декуманус (теперь Виа Долороза ) к западу от Кардо был построен к югу [ сомнительно – обсудить ] от его восточной части, создав разрыв в дороге, который существует и по сей день. [ требуется ссылка ]
Первые сообщения о паломническом маршруте, соответствующем библейским событиям, датируются византийской эпохой; в то время процессия Великого Четверга начиналась с вершины Масличной горы , останавливалась в Гефсимании , входила в Старый город у Львиных ворот и следовала примерно по нынешнему маршруту к церкви Гроба Господня; [4] однако на самом маршруте по Виа Долороза не было никаких фактических остановок . [2] Однако к VIII веку маршрут вместо этого проходил через западный холм; начинаясь в Гефсимании, он продолжался до предполагаемого Дома Каифы на горе Сион , затем до собора Святой Софии (считающегося местом расположения претория ) и, наконец, до церкви Гроба Господня. [2]
В Средние века [ необходимо разъяснение ] католики Иерусалима разделились на две фракции: одна контролировала церкви на западном холме, другая — церкви на восточном холме; [ необходимо разъяснение ] каждая из них поддерживала маршрут, который проводил паломников мимо церквей, контролируемых рассматриваемой фракцией, [ 2] одна утверждала, что особняк римского наместника ( преторий ) находился на горе Сион (где у них были церкви), другая — что он находился недалеко от крепости Антония (где у них были церкви).
То, что в Иерусалимском королевстве крестоносцев называлось улицей Иосафата ( Via Josaphat ), было местом, где частично находится современная Виа Долороза . [5] (Сегодняшняя Виа Долороза простирается на запад от западной части этой улицы.) Рядом с разрушенной крепостью Антония и к северу от района Темплум Домини улица Иосафата вела на восток к Иосафатовским воротам (рядом или у Львиных ворот на улице Львиных ворот), с долиной Иосафата (рядом или в долине Кедрон ) за воротами. [6]
В XIV веке Папа Климент VI добился некоторой последовательности в маршруте с помощью буллы Nuper Carissimae , учредившей Францисканскую опеку Святой Земли и поручившей монахам «руководство, наставление и заботу о латинских паломниках, а также опеку, содержание, защиту и ритуалы католических святынь Святой Земли». [7] Начиная примерно с 1350 года, францисканские монахи проводили официальные туры по Виа Долороза, от Гроба Господня до Дома Пилата — в противоположном направлении, по которому путешествовал Иисус в Библии. [8] Маршрут не менялся до 1517 года , когда францисканцы начали следовать событиям Страстей Иисуса в хронологическом порядке — начиная от Дома Пилата и заканчивая распятием на Голгофе. [9]
С самого начала правления францисканцев развитие Виа Долороза было тесно связано с религиозными практиками в Европе. Братья-меньшины были ярыми сторонниками религиозной медитации как средства доступа и понимания Страстей. Созданные ими часы и руководства, такие как Meditaciones vite Christi ( MVC ), были широко распространены в Европе.
Разумеется, такая религиозная литература расширила краткие описания Виа Долороза в Библии; период времени между осуждением Иисуса Пилатом и непосредственно перед его распятием получает не более нескольких стихов в канонических евангелиях . На протяжении XIV века ряд событий, отмеченных остановками на Виа Долороза , появились в религиозной литературе и на физическом месте в Иерусалиме.
Первыми станциями, которые появились в паломнических записях, были встреча с Симоном Киринеянином и дочерьми Иерусалима. За ними последовало множество других, более или менее эфемерных, станций, таких как Дом Вероники, Дом Симона Фарисея, Дом злого богача, который не подавал милостыню бедным, и Дом Ирода. [10] В своей книге «Станции Креста » Герберт Терстон отмечает: «Независимо от того, смотрим ли мы на места, которые, по свидетельству путешественников, почитались в самом Иерусалиме, или смотрим ли на имитационные паломничества, которые были высечены на камне или записаны в книгах для преданности верующих дома, мы должны признать, что в перечислении станций полностью отсутствовало какое-либо единообразие». [11]
Это согласование станций между европейским воображением и физическим местом продолжалось в течение следующих шести столетий. Только в 19 веке было достигнуто общее согласие относительно положения первой, четвертой, пятой и восьмой станций. По иронии судьбы, археологические открытия в 20 веке теперь указывают на то, что ранний маршрут Виа Долороза на Западном холме был на самом деле более реалистичным путем. [12]
Сравнение нынешней Виа Долороза с библейским маршрутом основано на предположении, что Преториум примыкал к крепости Антония . Однако, как и Филон , писатель конца I века Иосиф Флавий свидетельствует, что римские наместники Римской Иудеи , которые управляли из Кесарии Приморской на побережье, останавливались во дворце Ирода , когда они были в Иерусалиме, [13] приводили свои приговоры в исполнение на мостовой непосредственно за его пределами и пороли там признанных виновными; [14] Иосиф Флавий указывает, что дворец Ирода находится на западном холме, [15] в 2001 году он был заново обнаружен под углом цитадели Яффских ворот . [16] Кроме того, археологическая реконструкция показала, что до изменений Адриана во II веке (см. Элия Капитолина ) территория, прилегающая к крепости Антония, представляла собой большой открытый бассейн с водой. [12]
В 2009 году израильский археолог Шимон Гибсон нашел остатки большого мощеного двора к югу от Яффских ворот между двумя крепостными стенами, с внешними воротами и внутренними, ведущими к казармам. Во дворе находилась приподнятая платформа площадью около 2 квадратных метров (22 квадратных фута). Обследование руин Претория , долгое время считавшегося римскими казармами, показало, что это была не более чем сторожевая башня. Эти находки вместе «идеально соответствуют» маршруту, описанному в евангелиях, и совпадают с деталями, найденными в других древних писаниях.
Маршрут, проложенный Гибсоном, начинается на парковке в Армянском квартале, затем проходит мимо османских стен Старого города рядом с Башней Давида около Яффских ворот, прежде чем повернуть к Церкви Гроба Господня . Новое исследование также указывает на то, что место распятия находится примерно в 20 метрах (66 футов) от традиционно принятого места. [17] [18]
Традиционный маршрут начинается примерно в 200 метрах (660 футов) внутри (западнее) Львиных ворот (ворот Святого Стефана) в мусульманском квартале , у начальной школы Умария , недалеко от бывшей крепости Антония . Продолжая путь от улицы Львиных ворот, маршрут идет на запад через Старый город к церкви Гроба Господня в христианском квартале . Текущий перечень частично основан на круговом религиозном походе, организованном францисканцами в XIV веке; их религиозный маршрут, направлявшийся на восток по Виа Долороза (в противоположном направлении обычному паломничеству на запад), начинался и заканчивался в церкви Гроба Господня, также проходя через Гефсиманию и гору Сион по ходу своего пути.
В то время как названия многих дорог в Иерусалиме переведены на английский , иврит и арабский языки для их вывесок, название, используемое на иврите, — Via Dolorosa , транслитерированное. Арабское название — это перевод «пути боли» ( طريق الآلام Ṭarīq al-ʾĀlām ).
Серия из 14 станций в настоящее время посвящена четырнадцати следующим эпизодам: [19]
Первая и вторая станции посвящены событиям встречи Иисуса с Понтием Пилатом , первая — в память о библейском рассказе о суде и последующем бичевании Иисуса, а вторая — в память о речи Ecce homo , приписываемой Евангелием от Иоанна Пилату. [20] Некоторые исследователи Библии предполагают, что Пилат, вероятно, приводил свои приговоры в ныне разрушенном дворце Антония , в юго-западной части города, в том месте, где сейчас находится начальная школа Умария . [12] Хотя другие предполагают , [21] что это произошло во дворце Ирода, расположенном недалеко от нынешней Башни Давида к западу от Гроба Господня. [22] Рядом с ним находятся два католических комплекса, получившие свои названия от этих событий: францисканский монастырь, включающий церковь Осуждения и Возложения Креста и церковь Бичевания , и монастырь Сестер Сиона, включающий церковь Ecce Homo ; Большая часть римской мостовой под этими сооружениями традиционно считалась Габбатой , или «мостовой», описанной в Библии как место суда Пилата над Иисусом. [23]
Археологические исследования подтвердили, что арка на этих двух традиционных станциях была построена Адрианом в качестве трехарочных ворот восточного из двух форумов . [12] До строительства Адриана на этом месте находился большой открытый бассейн с водой, бассейн Струтион , упомянутый Иосифом Флавием . [12] Когда более поздние строительные работы сузили Виа Долороза , две арки по обе стороны от центральной арки стали частью последовательности зданий; в церкви Ecce Homo теперь сохранилась северная арка.
Три северные церкви были постепенно построены после того, как участок был частично приобретен в 1857 году Мари-Альфонсом Ратисбонном , иезуитом , который намеревался использовать его в качестве базы для прозелитизма евреев. [24] Самая последняя церковь из трех — церковь Бичевания — была построена в 1920-х годах; над главным алтарем, под центральным куполом, находится мозаика на золотом фоне, изображающая Терновый венец, пронзенный звездами, а также в церкви есть современные витражи, изображающие Христа, бичеванного у столпа , Пилата, умывающего руки, и Освобождение Вараввы . Монастырь, который включает в себя церковь Ecce Homo , был первой частью комплекса, которая была построена, и содержит самые обширные археологические останки. До покупки Ратисбонном участок лежал в руинах в течение многих столетий; крестоносцы ранее построили здесь ряд зданий, но позже они были заброшены. [ необходимо разъяснение ]
Христианская традиция гласит, что Иисус споткнулся три раза во время своего пути по маршруту; [25] [26] эта вера в настоящее время проявляется в идентификации трех остановок, на которых произошли эти падения. Традиция гласит, что Мария, мать Иисуса , установила каменные маркеры в своем доме за пределами Иерусалима, чтобы повторить шаги Страстей ее сына , но происхождение преданности в ее нынешней форме не ясно. [26]
Первый водопад представлен нынешней третьей станцией, расположенной в западном конце восточной части Виа Долороза , рядом с Польской католической часовней 19-го века; эта часовня была построена армянскими католиками . Реставрация 1947–48 годов часовни 19-го века была проведена с помощью крупного финансового гранта от польской армии . Ранее на этом месте располагалась одна из турецких бань города .
Второе падение представлено нынешней седьмой станцией, расположенной на главном перекрестке дорог, рядом с францисканской часовней, построенной в 1875 году. В эпоху Адриана это было пересечение главной кардо (дороги с севера на юг) с декуманусом (дорогой с востока на запад), которая стала Виа Долороза ; остатки тетрапилона , который отмечал этот римский перекресток, можно увидеть на нижнем уровне францисканской часовни. До XVI века это место было 8-й и последней станцией. [2]
Третий водопад представлен нынешней девятой станцией, которая на самом деле не расположена на Виа Долороза , а расположена у входа в Эфиопский православный монастырь и Коптский православный монастырь Святого Антония , которые вместе образуют конструкцию крыши подземной часовни Святой Елены в церкви Гроба Господня; коптская и эфиопская православные церкви разделились в 1959 году, и до этого времени монастырские здания считались единым монастырем. Однако в начале 16 века третий водопад находился во дворе входа в церковь Гроба Господня, и выгравированный каменный крест, обозначающий это, остается на месте . До 15 века конечная станция находилась до того, как эта точка была достигнута. [2]
Четыре станции посвящены встречам Иисуса с другими людьми на улицах города.
Христианская традиция гласит, что Мария приблизилась к своему сыну во время его крестного пути. Четвертая остановка, местонахождение армянской католической церкви Богоматери Скорбящей , увековечивает эти события; люнет над входом в часовню ссылается на эти события с помощью барельефа, вырезанного польским художником Зелиенским. Ораторий, названный Богоматерью Спазма, был построен в 1881 году, но его крипта сохраняет некоторые археологические останки бывших византийских зданий на этом месте, включая мозаичный пол.
Пятая станция относится к библейскому эпизоду, в котором Симон Киринеянин берет крест Иисуса и несет его за него. [27] Этот рассказ включен в три синоптических Евангелия . [28] Нынешнее традиционное место для станции находится в восточном конце западной части Виа Долороза , рядом с часовней Симона Киринеянина , францисканским сооружением, построенным в 1895 году. Надпись на архитраве одной из дверей часовни ссылается на синоптические события.
До 15-го века это место считалось Домом Бедняка и по этой причине почиталось как пятая станция; [29] название отсылает к рассказу Луки о Лазаре и Дивесе , [30] этот Лазарь был нищим, а dives — латинское слово, означающее «[тот, кто] богат». Рядом с предполагаемым Домом Бедняка находится арка над дорогой; считалось, что дом на арке был соответствующим Домом Богача. [29] Однако рассматриваемые дома датируются только Средними веками, [31] и повествование о Лазаре и Дивесе теперь широко считается притчей . [ 32] [33] [34]
Средневековая католическая легенда рассматривает определенный кусок ткани, известный как Покров Вероники , как сверхъестественно запечатленный с образом Иисуса, посредством физического контакта с лицом Иисуса. Путем метатезы латинских слов vera icon (что означает «истинный образ») в Veronica [ 35] стало говориться, что Покров Вероники приобрел свой образ, когда святая Вероника встретила Иисуса и вытерла пот с его лица тканью; ни один элемент этой легенды не присутствует в Библии, хотя похожий Образ Эдессы упоминается в Посланиях Иисуса Христа и Абгара, царя Эдессы , позднем фрагменте новозаветного апокрифа . Покров Вероники относится к изображению до Распятия и отличается от изображения Святого Лика после Распятия , часто связываемого с Туринской плащаницей .
Нынешняя шестая станция Виа Долороза увековечивает этот момент, когда, как говорят, женщина вытерла пот с лица Иисуса тканью. Это место было идентифицировано как место встречи в 19 веке; в 1883 году греко-католики выкупили руины 12 века на этом месте и построили на них церковь Святого Лика и Святой Вероники, утверждая, что Вероника встретила Иисуса возле своего собственного дома, и что дом раньше стоял на этом месте. Церковь включает в себя некоторые из остатков зданий 12 века, которые раньше находились на этом месте, в том числе арки из построенного крестоносцами монастыря Святого Космы . Нынешнее здание находится в ведении Малых Сестер Иисуса и обычно не открыто для публики. [36]
Восьмая остановка увековечивает эпизод, описанный в Евангелии от Луки , единственном среди канонических евангелий, в котором Иисус встречает благочестивых женщин в своем путешествии и может остановиться и поговорить с ними. [37] Однако до 15-го века считалось, что конечная остановка в пути Иисуса произошла в точке ранее на Виа Долороза , до того, как это место было бы достигнуто. Нынешняя восьмая остановка находится рядом с греческим православным монастырем Святого Харалампия ; она отмечена буквами IC XC / Nika, вырезанными на стене, и рельефным крестом.
Каждую пятницу католическая процессия проходит по маршруту Виа Долороза , начинаясь у монастырского комплекса на первой станции; процессию организуют францисканцы этого монастыря, которые также возглавляют процессию. На маршруте также регулярно проходят постановочные представления, начиная от любительских постановок, например, с солдатами в пластиковых шлемах и ярко-красных полиэстеровых накидках, до более профессиональной драмы с исторически точной одеждой и реквизитом. [38] [39] [40]
Резиденция Коптского православного патриархата в Иерусалиме находится на крыше Храма Гроба Господня. У входа в Патриархат находится колонна с крестом на ней, отмечающая 9-ю станцию Виа Долороза . [41] В 1980 году Папа Шенуда III Александрийский (3 августа 1923 г. – 17 марта 2012 г.) запретил верующим-коптам отправляться в паломничество в Иерусалим до тех пор, пока не будет разрешен израильско-палестинский конфликт. Однако, несмотря на запрет, десятки паломников-коптов ежегодно отправляются в Иерусалим, особенно во время пасхальных праздников. [42]
.JPG/1280px-Chapel_in_3rd_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_4th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_5th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_6th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_7th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
на северной окраине Храмовой территории, привело к возникновению альтернативного Крестного пути, начинавшегося на улице Иосафата, современной Виа Долороза.(Карта на стр. 479)
Улица Св. Стефана соединяется с улицей Иосафата — Via Josaphat, которая ведет к воротам Иосафата — Porta Josaphat, в восточной стене.
31°46′45.84″N 35°13′55.46″E / 31.7794000°N 35.2320722°E / 31.7794000; 35.2320722
.jpg/1280px-Eighth_Station._Via_Dolorosa_(4260903445).jpg)
.jpg/1280px-East_Jerusalem_Batch_1_(888).jpg)
