Ряд людей утверждали, что имели видения Иисуса Христа и личные беседы с ним. Некоторые люди делают подобные заявления относительно его матери, Марии . Дискуссии о подлинности этих видений часто вызывали споры. Католическая церковь поддерживает часть этих заявлений, и различные визионеры, которых она принимает, достигли беатификации или даже святых .
Первые зафиксированные видения Христа и личные беседы с ним после его воскресения и до его вознесения встречаются в Новом Завете . Одним из наиболее широко известных явлений Иисуса после воскресения является разговор Фомы Неверующего (Иоанна 20:24–29) между Иисусом и апостолом Фомой после его смерти.
Автор Майкл Фрезе утверждает, что католические практики, такие как евхаристическое поклонение , молитвы на четках и созерцательная медитация с акцентом на внутреннюю жизнь , способствуют появлению видений и явлений. [1]
В последние столетия люди, сообщавшие о видениях Иисуса и Марии, были представителями разных слоев общества: миряне и священнослужители, молодые и старые, католики и протестанты, набожные и ранее неверующие. [2] Видения следует отличать от внутренних высказываний, таких как те, которые якобы испытала Консолата Бетроне , в которых сообщалось о внутренних голосах, но не утверждалось о визуальном или физическом контакте.
Священная Конгрегация Доктрины Веры в Ватикане опубликовала подробный набор шагов для «Осуждения предполагаемых явлений и откровений», которые претендуют на сверхъестественное происхождение. [3] Сообщенные видения Иисуса и Марии Бенуа Ренкуреля в Сент-Этьен-ле-Лос во Франции с 1664 по 1718 год были признаны Святым Престолом только в мае 2008 года, что сделало их первыми явлениями Марии и видениями Иисуса, одобренными в 21 веке. [4] По словам священника Сальваторе М. Перреллы из Папского института Марианум в Риме, это 12-е явление Марии, одобренное Святым Престолом, из 295, которые были изучены на протяжении веков. [5]
На протяжении многих лет множество людей ради денежной выгоды утверждали, что общались с Иисусом, и были разоблачены. Известным примером был протестантский телеевангелист Питер Попофф, который часто утверждал, что получает послания от Бога, чтобы исцелять людей на сцене. Попофф был разоблачен в 1987 году, когда перехваченные сообщения от его жены на небольшой радиоприемник, спрятанный в его ухе, были воспроизведены в The Tonight Show Starring Johnny Carson . [6]
Позднее было обнаружено, что послания Иисуса, переданные Каталиной Ривас, соответствуют точным страницам книг, ранее написанных другими авторами (например, Хосе Прадо Флоресом), и опубликованной учебной литературе для католических семинаристов. [7] [8]
Сообщения о Марианских посланиях от Вероники Люкен были объявлены недействительными епископом Римско-католической епархии Бруклина Франциском Мугаверо [9] , а сообщения Богоматери из Сурбитона, утверждающей, что Мария появляется каждый день под сосной в Англии, были категорически отвергнуты Ватиканом как мошенничество. [10]
В декабре 1906 года, во время правления папы Пия X, бывшая польская монахиня Феликса Козловская стала первой женщиной в истории, отлученной от церкви по имени как еретичка. [11] Некоторые видения Иисуса церковь просто классифицировала как галлюцинации , в то время как в нескольких случаях церковь предпочитала хранить молчание о подлинности заявленных видений.
Некоторые из сообщенных видений Иисуса просто исчезают из-за предсказаний, которые не сбываются. Послания от Иисуса, сообщенные Джоном Лири в Рочестере, штат Нью-Йорк, в 1999 году, предсказывали, что Папа Иоанн Павел II будет изгнан из Рима и отправлен в изгнание среди хаоса. Комиссия, назначенная епископом Мэтью Кларком из Римско-католической епархии Рочестера Мэтью Х. Кларком в 1999 году, единогласно признала, что послания Лири пронизаны доктринальными ошибками и имеют человеческое происхождение. [12]
Несмотря на ожидаемые противоречия, видения Иисуса и Девы Марии после Вознесения, по сути, сыграли ключевую роль в определении направления развития Католической церкви, например, в формировании ордена францисканцев и почитании Святого Розария , Святого Лика Иисуса и Священного Сердца Иисуса.
С 1673 по 1675 год Маргарита Мари Алакок рассказала о серии видений Христа, говорящего с ней. Это побудило ее пропагандировать Почитание Священного Сердца . [13] Она была объявлена святой в 1920 году, и Праздник Священного Сердца отмечается через 19 дней после Пятидесятницы .
Екатерина Сиенская была доминиканкой- третичкой, которая жила, постилась и молилась дома в Сиене, Италия. В 1370 году она сообщила о видении, в котором ей было приказано отказаться от своей жизни в уединении и оказать влияние на мир. Она переписывалась с папой Григорием XI и другими людьми, наделенными властью, умоляя о мире и реформации духовенства, написав более 300 писем. Ее аргументы и ее поездка в Авиньон в конечном итоге стали решающими в решении папы Григория XI вернуть Авиньонское папство в Рим [14] , где она была призвана жить до своей смерти. Она является одной из трех женщин- учителей Церкви .
Сообщенные послания Иисуса также повлияли на папские действия и энциклики. Посвящение мира Священному Сердцу Иисуса папой Львом XIII в энциклике Annum sacrum в 1899 году было отчасти обусловлено посланиями Иисуса, переданными Сестрой Доброго Пастыря , Марией Божественного Сердца . Папа Лев XIII выполнил требуемое посвящение через несколько дней после смерти сестры Марии и назвал его «величайшим актом моего понтификата». [15]
Церкви и святилища, построенные на основе сообщений о видениях Иисуса и Марии, привлекают многие миллионы паломников каждый год. По словам епископа Франческо Джоджиа, большинство наиболее посещаемых католических святынь в мире основаны на видениях , поскольку с примерно 10 миллионами паломников, Базилика Богоматери Гваделупской в Мехико была самой посещаемой католической святыней в мире в 1999 году [16], за ней теперь следует Святилище Богоматери Фатимской в Кова-да-Ирия , Португалия, с 6-8 миллионами паломников в год. [17] [18] Святилище Падре Пио из Пьетрельчины в Сан - Джованни-Ротондо в Италии и базилика Богоматери Апаресидской в Бразилии принимали около 6–7 миллионов паломников в год каждая, [16] [19] за ними следует святилище Богоматери Лурдской во Франции с 5 миллионами посетителей в год.
Библия включает в себя в основном видения Иисуса до Вознесения, за исключением видения Христа святым Стефаном в Деяниях 7:55 [20] и разговора Иисуса с Ананией в Дамаске , в котором Анании было приказано исцелить Павла (Деяния 9:10–18).
В 1205 году во время молитвы в церкви Сан-Дамиано недалеко от Ассизи Франциск Ассизский рассказал о видении, в котором образ Иисуса ожил и сказал ему: « Франциск, Франциск, иди и отремонтируй Мой дом, который, как ты видишь, превращается в руины » . [21] Это видение побудило Франциска отказаться от мировоззрения своей купеческой семьи, принять бедность и основать орден францисканцев .
Начиная с 1208 года, Юлиана Льежская имела видения Христа, которые она держала в секрете почти 20 лет. В этих видениях ей, как сообщается, было сказано учредить торжественный праздник Святого Причастия как Тела Христова . Когда она в конце концов сообщила о своих видениях своему духовнику, информация была передана епископу. Годы спустя, в 1264 году, в папской булле Transiturus de hoc mundo папа Урбан IV (который ранее был архидиаконом Льежским) официально объявил праздник Тела Христова первым одобренным папой всеобщим праздником для латинского обряда. [22]
В 1372 году английская отшельница и святая Джулиана из Норвича была на смертном одре и получила последние обряды, когда она сообщила о серии видений Иисуса, за которыми последовало внезапное выздоровление. Почти двадцать лет спустя она написала об этих видениях в своей книге « Откровения Божественной Любви », возможно, первой книге на английском языке, написанной женщиной. [23] В ее книге упоминается ее болезнь, ее выздоровление, когда она увидела образ Христа, и ее понимание того, что Христос все еще живет в душах тех, кто любит его. Ее почитают в англиканской церкви.
В день Святого Петра в 1559 году Тереза Авильская (Тереза де Хесус) сообщила о видении Иисуса, явившегося ей в телесной форме. В течение почти двух лет после этого она сообщала о подобных видениях. Видения Терезы изменили ее жизнь, и она стала ключевой фигурой в Католической церкви, в конечном итоге будучи признанной одной из трех женщин- Учителей Церкви . Одно из ее видений является предметом знаменитой работы Бернини « Экстаз святой Терезы» в базилике Санта Мария делла Виттория в Риме .
В начале XVII века Мария де Хесус де Агреда сообщила о ряде мистических переживаний, видений и бесед с Марией. Она заявила, что Мария вдохновила и продиктовала отрывки из книги «Мистический город Бога» как биографии Девы Марии. Однако книга (в которой содержится ряд несколько необычных утверждений) осталась спорной в Римско-католической церкви , будучи запрещенной и восстановленной несколько раз, а процесс ее беатификации (начавшийся в 1673 году) не был завершен. [24] [25]
В 1678 году, приняв монашество капуцинов- кларисок , Вероника Джулиани выразила огромное желание страдать в единении с распятым Иисусом ради обращения грешников. [26] Вскоре после этого она сообщила о серии видений Иисуса и Девы Марии, которые длились несколько лет. Она сообщила о видении Христа, несущего свой крест, и чаши, символизирующей Страсти Христовы . В Страстную пятницу 1697 года она получила пять ран Христа как стигматы. [27]
Традиционно считается, что Мария явилась английскому кармелитскому священнику Саймону Стоку в 1251 году и передала ему кармелитское одеяние — Коричневый Скапуляр .
Анна Кэтрин Эммерих была немецкой монахиней -августинкой , которая жила с 1774 по 1824 год. Она была прикована к постели с 1813 года и, как говорят, имела видимые стигматы, которые открывались в Страстную пятницу . Она сообщила, что с детства у нее были видения, в которых она разговаривала с Иисусом. В 1819 году поэт Клеменс Брентано был вдохновлен посетить ее и начал записывать ее видения своими словами с ее одобрения. В 1833 году, после ее смерти, книга « Скорбные страдания Господа нашего Иисуса Христа» была выпущена Брентано и частично использована Мелом Гибсоном для его фильма «Страсти Христовы» в 2004 году. В 1852 году была опубликована книга « Жизнь Пресвятой Девы Марии» . Видения Эммериха якобы привели французского священника Жюльена Гуйе к обнаружению дома недалеко от Эфеса в Турции в 1881 году. Некоторые католики и некоторые мусульмане считают этот дом Домом Девы Марии. Святой Престол пока не занял официальной позиции относительно подлинности открытия, но в 1896 году Папа Лев XIII посетил его, а в 1951 году Папа Пий XII первоначально объявил дом Святым местом. Позже Папа Иоанн XXIII сделал это заявление постоянным. Папа Павел VI в 1967 году, Папа Иоанн Павел II в 1979 году и Папа Бенедикт XVI в 2006 году посетили дом.
В 1820 году Джозеф Смит-младший , основатель движения Святых последних дней, сообщил, что Бог Отец и Иисус явились ему в видении в лесу недалеко от его дома в сельской местности Нью-Йорка. Это привело к серии других проявлений, через которые он утверждал, что получил божественные наставления, полномочия и силу для восстановления истинной Церкви Иисуса Христа в мире. Он также утверждал, что получил видение Иисуса, находясь в храме Киртланда 3 апреля 1836 года. Его запись откровения с тех пор стала известна как 110-й раздел Учения и Заветов . [28]
В 1843 году Мария Святого Петра , монахиня ордена босых кармелиток в Туре , Франция, сообщила о видениях бесед с Иисусом и Девой Марией, в которых ее призывали распространить преданность Святому Имени Иисуса и Святому Лику Иисуса в качестве возмещения за многочисленные оскорбления, которые Иисус претерпел во время своих страданий. Это привело к молитве Золотой стрелы . [29] Поклонение было далее распространено из Тура частично усилиями Лео Дюпона (также называемого Апостолом Святого Лика ) и оказало влияние на Терезу из Лизьё . [30]
В декабре 1844 года Эллен Гулд Хармон (позже замужняя фамилия Уайт ), соучредитель движения адвентистов седьмого дня, стоя на коленях на молитвенном собрании в доме миссис Хейнс на Оушен-стрит в Саут-Портленде, штат Мэн, испытала видение Иисуса Христа. Эллен почувствовала, как сила Божья сошла на нее, и вскоре потерялась в своем окружении. Она испытала более ста видений, которые она опубликовала в виде брошюр, писем или включила в свои религиозные писания. Церковь адвентистов седьмого дня, которая к 2020 году имела 21 миллион современных последователей по всему миру, во многом основана на ее интерпретациях христианских тем, найденных в ее многочисленных писаниях. Она была одной из самых плодовитых американских женщин девятнадцатого века, основав при этом множество школ, больниц, медицинских центров и университетов. Журнал Smithsonian Magazine назвал ее одной из самых значимых американцев всех времен. [31]
В 1858 году Бернадетт Субиру была 14-летней девочкой-пастушкой, которая жила недалеко от города Лурд во Франции. Однажды она рассказала о видении чудесной Дамы, которая в последующих видениях назвала Себя Девой Марией. [32] В первом видении ее попросили вернуться снова, и в общей сложности у нее было 18 видений. В конце концов, в Лурде было построено несколько часовен и церквей как святилище Богоматери Лурдской , которое сейчас является крупным местом католического паломничества. Одна из этих церквей, базилика Святого Пия X, может вместить 25 тысяч человек и была освящена будущим Папой Иоанном XXIII, когда он был папским нунцием во Франции.
В 1866 году Мари Марта Шамбон начала сообщать о видениях Иисуса, который повелел ей поразмышлять о Святых Ранах , хотя говорят, что первое видение она получила, когда ей было всего пять лет. [33] Она была членом монастыря Ордена Посещений, проживавшего в Шамбери , Франция , и в настоящее время находится в процессе канонизации Римско-католической церковью.
В 1899 году Джемма Галгани сообщила о видении Иисуса, после которого она испытала повторяющиеся стигматы. Она описала видение следующим образом: «В тот момент Иисус появился со всеми своими открытыми ранами, но из этих ран больше не выходила кровь, а пламя огня. В одно мгновение это пламя коснулось моих рук, моих ног и моего сердца». После этого она сообщила о получении стигматов каждую неделю с четверга вечером до субботнего утра, в течение которого она также сообщила о дальнейших беседах с Иисусом. Конгрегация обрядов до сих пор воздержалась от принятия решения относительно ее стигматов.
Францисканский итальянский священник Пио из Пьетрельчины сообщил о видениях Иисуса и Марии еще в 1910 году. В течение ряда лет он утверждал, что испытывал глубокий экстаз вместе со своими видениями. В 1918 году, во время молитвы в церкви Святой Марии Грейс, он сообщил об экстазе и видениях, которые на этот раз оставили у него постоянные и видимые стигматы, пять ран Христа. Стигматы оставались видимыми на его руках и ногах в течение следующих пятидесяти лет.
В 1916 году, во время Первой мировой войны , Клэр Фершо — религиозная сестра Клэр Иисуса Распятого — жила в монастыре «Ринфильер» в Лубланде, Франция. В то время она утверждала, что ей было дано видение самого Христа, показывающее его сердце, «изрезанное грехами человечества» и пересеченное еще более глубокой раной — атеизмом. Однако 12 марта 1920 года указ Священной канцелярии дезавуировал ее откровения и заявил, что вера в видения Лубланда не может быть одобрена. Архиепископ Парижа , кардинал Леон-Адольф Аметт заявил, что, к сожалению, он не смог обнаружить сверхъестественного вдохновения в ее заявлениях. [34]
Видения Девы Марии, явившиеся трем детям-пастушкам в Фатиме, Португалия , в 1917 году, были объявлены Католической церковью «достойными веры» в 1930 году, но католики в целом формально не обязаны верить в них. Однако семь пап — Пий XII , Иоанн XXIII , Павел VI , Иоанн Павел I , Иоанн Павел II , Бенедикт XVI и Франциск — поддержали послания из Фатимы как сверхъестественные. Иоанн Павел I встретился с сестрой Лусией 11 июля 1977 года, когда он еще был кардиналом-патриархом Венеции. Он сообщил, что был глубоко тронут этим опытом, и поклялся совершить освящение России, как, по словам Люсии, просила Мария. [35] Папа Иоанн Павел II был особенно привязан к Фатиме и приписывал Богоматери Фатимской спасение его жизни после того, как он был застрелен в Риме в праздник Богоматери Фатимской в мае 1981 года. Он пожертвовал пулю, ранившую его в тот день, римско-католическому святилищу Фатимы в Португалии . Каждый год 13 мая и 13 октября, в знаменательные даты явлений в Фатиме, паломники заполняют проселочную дорогу, ведущую к святилищу Богоматери Фатимской, толпами, которые приближаются к миллиону в каждый день. [36]
В 1930-х годах в городе Кампинас , Бразилия , было зафиксировано несколько явлений и сообщений, данных Иисусом и Марией под названием Богоматерь Слез . В том же десятилетии местный епископ дал свое одобрение этим же явлениям, сообщениям и молитвам – Медальону и Венчику Богоматери Слез – полученным из них. [37]
Святой Престол время от времени менял свою позицию по некоторым видениям. В 1931 году Фаустина Ковальская сообщила о видениях разговора с Иисусом, когда она была польской монахиней. Это привело к появлению Венчика Божьего Милосердия как молитвы, а затем и института, который был осужден Святым Престолом в 1958 году. Однако дальнейшее расследование привело к ее беатификации в 1993 году и канонизации в 2000 году. Ее разговоры с Иисусом записаны в ее дневнике, опубликованном под названием «Божественное Милосердие в моей душе» — отрывки из которого иногда цитируются Ватиканом. Воскресенье Божьего Милосердия теперь официально отмечается как первое воскресенье после Пасхи.
В первую пятницу Великого поста 1936 года Мария Пьерина Де Микели , монахиня, родившаяся недалеко от Милана в Италии, рассказала о видении, в котором Иисус сказал ей: « Я хочу, чтобы Мое Лицо, которое отражает сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, было более почитаемо. Тот, кто размышляет обо Мне, утешает Меня ». Как сообщается, дальнейшие видения побудили ее сделать медальон со Святым Ликом. В 1958 году Папа Пий XII подтвердил праздник Святого Лика Иисуса как Масленицу (вторник перед Пепельной средой) для всех римских католиков. Мария Пьерина Де Микели была беатифицирована Папой Бенедиктом XVI в 2009 году. [38]
С 1944 по 1947 год прикованная к постели итальянская писательница и мистик Мария Вальторта создала 15 000 рукописных страниц текста, которые, по ее словам, записали видения ее разговоров с Иисусом о его жизни и ранней церкви. Эти страницы стали основой ее книги «Поэма о человеке-боге» . Католическая церковь поместила ее в Индекс запрещенных книг. Хотя Индекс больше не существует, тогдашний кардинал Йозеф Ратцингер заявил в письме от 31 января 1995 года, что осуждение все еще «сохраняет свою моральную силу», а Конгрегация доктрины веры заявила, что видения «не могут считаться сверхъестественными по своему происхождению».
Говорят, что между 1972 и 1978 годами Иисус Христос 49 раз являлся в Дозуле Мадлен Омон, [39] [40] матери пятерых детей, в присутствии ее приходского священника Виктора Л'Орсе и других верующих людей, и, как полагают, продиктовал ряд посланий, содержащих учения и предупреждения для всех людей, по мнению тех, кто в них верит. Среди них ежедневная «Молитва Дозуле» . [41] Послания рассматриваются как возвещение о возвращении Христа . Последователи посланий Дозуле также верят, что они являются продолжением Трех Секретов Фатимы и что они просят об обращении человечества, чтобы избежать материальной и духовной катастрофы.
19 августа 1982 года некоторые подростки в Кибехо , Руанда, сообщили о видениях Марии и Иисуса, как Богоматери Кибехо . Подростки сообщили о действительно ужасных вещах, таких как реки крови, и видения сопровождались интенсивной реакцией: плачем, дрожью и комой. Некоторые сегодня считают видения зловещим предсказанием геноцида в Руанде 1994 года, и особенно в том конкретном месте в 1995 году, в котором некоторые из подростков умерли через десятилетие после своего видения. Явления были одобрены местным римско-католическим епископом, а позднее Святым Престолом . [42] [43] [44]
Совсем недавно, в 1985 году, такие люди, как Вассула Райден, сообщили о своих беседах с Иисусом в своих книгах, что вызвало интерес, обсуждения и споры. Сообщенные беседы Райден с Иисусом опубликованы в серии книг под названием «Истинная жизнь в Боге» и были переведены на более чем 40 языков волонтерами по всему миру. В уведомлении 1995 года Конгрегация доктрины веры , признавая некоторые положительные аспекты деятельности Райден, заявила, что их негативные последствия означают, что епархии не должны предоставлять возможности для распространения ее идей и что католики не должны считать ее писания сверхъестественными. [45] Еще одно письмо Конгрегации, написанное 25 января 2007 года новым префектом кардиналом Уильямом Левадой и на этот раз отправленное по всему миру всем католическим епископальным конференциям, подтвердило отрицательную доктринальную оценку писаний, о которых она говорила, в 1995 году; заявила, что, учитывая представленные разъяснения, следует выносить индивидуальное решение о возможности чтения католиками ее трудов, «представленных не как божественные откровения, а скорее как ее личные размышления»; и объявила нецелесообразным для католиков участвовать в ее молитвенных группах. [46]
Среди недавних видений наибольшее внимание привлекли явления Девы Марии шестерым детям в Меджугорье в 1981 году. Послания Богоматери Меджугорья пользуются большой популярностью среди католиков по всему миру. Святой Престол никогда официально не одобрял и не осуждал послания Меджугорья, хотя различные католические деятели публиковали как критические, так и поддерживающие документы об этих посланиях. [ необходима цитата ]
В течение нескольких десятилетий Агнес Кацуко Сасагава сталкивалась со многими проблемами со здоровьем, но, как сообщается, ее здоровье улучшилось после употребления воды из Лурда. После того, как она полностью оглохла, она переехала жить к монахиням в отдаленный район Юдзавадай, недалеко от города Акита . В 1973 году она сообщила о посланиях от Девы Марии, а также о стигматах. Эти предполагаемые видения известны как Богоматерь Акита . 22 апреля 1984 года, после восьми лет расследований, преподобный Джон Сёдзиро Ито, епископ Ниигаты, Япония, признал «сверхъестественный характер ряда таинственных событий, связанных со статуей Святой Матери Марии» и санкционировал «по всей епархии почитание Святой Матери Акиты, ожидая, что Святой Престол опубликует окончательное решение по этому вопросу». [47]
В книге 1998 года «Видения Иисуса» Филлип Вибе записал истории 30 человек из действительно разных слоев общества, которые утверждают, что у них были недавние беседы с Иисусом. Вибе проанализировал эти заявления с разных точек зрения, включая галлюцинации, сны и реальные видения. [48]
Некоторые визионеры просто сообщают о разговорах и образах, в то время как другие также создают большое количество рукописных заметок. Джулиана из Норвича написала книгу, основанную на ее сообщенных видениях, книга была написана через 20 лет после ее первого видения, и она не заявляла, что это была диктовка. На другом конце спектра находится случай Анны Кэтрин Эммерих, которая передала свои сообщения Клеменсу Брентано , который переписал их своими словами. Другим случаем был случай монахини Консолаты Бетроне , которая повторяла свои сообщенные разговоры с Иисусом своему духовнику Лоренцо Сейлсу . После ее смерти Сейлс написал книгу «Иисус обращается к миру» на основе ее сообщенных сообщений. [49]
Были и другие мистики, которые создали большие объемы текста, но считали их медитациями, а не видениями или внутренними речами. Например, более 60 000 страниц текста Консепсьон Кабреры де Армиды никогда не были представлены как видения, а как ее собственные медитации, часто в присутствии Святого Причастия, во время Евхаристического поклонения. [50]
Некоторые провидцы сообщают о получении физических знаков на своих телах. Франциск Ассизский был одним из первых зарегистрированных случаев стигматов, но наиболее известным недавним примером является монах-капуцин , падре Пио из Пьетрельчины , один из нескольких францисканцев в истории с зарегистрированными стигматами. [51]
Некоторые провидцы сообщали о физическом контакте с Иисусом. Библия предполагает, что после воскресения (но до вознесения) физический контакт с Иисусом возможен, так как в Иоанна 21:17 Иисус сказал Марии Магдалине : «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу». В Иоанна 20:27 Иисус приказал апостолу Фоме: «Вложи руку твою в ребра Мои». Но в Библии не упоминается, последовал ли Фома этому приказу.
Некоторые визионеры создают артефакты, основанные на их сообщенных видениях, хотя это бывает редко. В 1531 году Хуан Диего сообщил о раннем утреннем видении Марии, в котором ему было поручено построить аббатство на холме Тепейак в Мексике. Местный прелат не поверил его рассказу и попросил о чудесном знамении, которое позже было предоставлено в виде иконы Богоматери Гваделупской, навсегда запечатленной на плаще Диего, где он собирал розы. С годами Богоматерь Гваделупская стала символом католической веры в Мексике. К 1820 году, когда закончилась Мексиканская война за независимость от испанского колониального правления, Богоматерь Гваделупская стала символом мексиканской нации. Сегодня она остается сильным национальным и религиозным символом в Мексике. [52]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .