stringtranslate.com

Мир во всем мире

Символ ядерного разоружения , обычно называемый « символом мира » .

Мир во всем мире – это концепция идеального состояния мира внутри и между всеми людьми и нациями на планете Земля . В разных культурах, религиях, философиях и организациях существуют разные представления о том, как могло бы возникнуть такое государство.

Различные религиозные и светские организации имеют заявленную цель достижения мира во всем мире посредством решения проблем прав человека , технологий, образования , инженерии, медицины или дипломатии , используемых как конец всем формам боевых действий. С 1945 года Организация Объединенных Наций и пять постоянных членов ее Совета Безопасности ( Китай , Франция , Россия , Великобритания и США ) действовали с целью разрешения конфликтов без войны. Тем не менее, с тех пор страны вступили в многочисленные военные конфликты.

Теории

Было предложено множество теорий относительно того, как можно достичь мира во всем мире. Некоторые из них перечислены ниже.

Марка СССР 1984 года с изображением Земли за пальмовой ветвью . Название гласит: «Мир Народам Земли!» («Мир всем народам мира!»).

Теория мира при капитализме

Капиталистический, или торговый, мир образует одну из трех составляющих кантовского мира вместе с теорией демократического мира и институционалистскими аргументами в пользу мира. Хотя доказательства неубедительны, различные ученые выступают за капиталистический мир. [1] Например, в своем эссе «Корни войны» Айн Рэнд утверждала, что крупнейшие войны в истории были начаты более контролируемыми экономиками того времени против более свободных и что капитализм дал человечеству самый длительный период мира в истории. истории — период, в течение которого не было войн, охватывающих весь цивилизованный мир — от окончания наполеоновских войн в 1815 году до начала Первой мировой войны в 1914 году, за исключением франко -прусской войны (1870 года), испанской –Американская война (1898 г.) и Гражданская война в США (1861–1865 гг.). [ нужна цитата ]

Кобденизм

Сторонники кобденизма утверждают, что после отмены тарифов и создания международной свободной торговли войны станут невозможными, поскольку свободная торговля не позволяет нации стать самодостаточной , что является необходимым условием для длительных войн. [ нужна цитата ]

Однако свободная торговля не мешает стране разработать своего рода экстренный план, чтобы стать временно самодостаточным в случае войны или что страна может просто приобрести то, что ей нужно, у другой страны. Хорошим примером этого является Первая мировая война , в ходе которой Великобритания и Германия стали частично самодостаточными. Это особенно важно, поскольку у Германии не было плана создания военной экономики . [ нужна цитата ]

Теория демократического мира

Сторонники теории демократического мира , разработанной в основном в 1960-х годах, но частично опирающейся на кантовскую теорию восемнадцатого века и часто поддерживаемой западными политиками, утверждают, что существуют убедительные эмпирические доказательства того, что демократические страны никогда или редко ведут войну друг против друга. [2] [3] [4] [5] Однако исторически произошло несколько войн между демократиями , например, Каргильская война . Соответствующие вопросы дебатов включают наличие достаточных данных для статистического подтверждения теории и приводит ли мир к демократии ( теория территориального мира ) или наоборот. [ нужна цитата ]

Теория экономических норм

Теория экономических норм Майкла Муссо связывает экономические условия с институтами управления и конфликтами, отличая личную клиентелистскую экономику от безличной, ориентированной на рынок, отождествляя последнюю с постоянным миром внутри и между странами. [6] [7]

На протяжении большей части человеческой истории общества основывались на личных отношениях: люди в группах знают друг друга и обмениваются услугами. Сегодня в большинстве обществ с низкими доходами иерархия групп распределяет богатство на основе личных отношений между лидерами групп, и этот процесс часто связан с клиентелизмом и коррупцией. Мишель Муссо утверждает, что в такого рода социально-экономическом конфликте всегда присутствует, скрытый или явный, потому что люди зависят от своих групп в плане физической и экономической безопасности и, таким образом, лояльны к своим группам, а не к своим государствам, а также потому, что группы находятся в постоянном состояние конфликта по поводу доступа к государственной казне. Благодаря процессам ограниченной рациональности люди приучаются к сильной внутригрупповой идентичности и легко поддаются страху перед чужаками, психологическими предрасположенностями, которые делают возможным межконфессиональное насилие, геноцид и терроризм. [8]

Рыночная социоэкономика интегрирована не с личными связями, а с безличной силой рынка, где большинство людей экономически зависят от доверия незнакомцам в контрактах, навязанных государством. Это создает лояльность по отношению к государству, которое обеспечивает верховенство закона и заключает договоры беспристрастно и надежно, а также обеспечивает равную защиту свободы заключения договоров – то есть либеральную демократию. Войны не могут происходить внутри или между странами с рыночно-интегрированной экономикой, потому что война требует нанесения вреда другим, и в таких экономиках каждый всегда находится в экономическом лучшем положении, когда другие участники рынка также живут в лучшем, а не в худшем положении. Вместо того, чтобы сражаться, граждане рыночно-ориентированных социально-экономических стран глубоко заботятся о правах и благосостоянии каждого, поэтому они требуют экономического роста внутри страны, а также экономического сотрудничества и прав человека за рубежом. Страны с рыночно-ориентированной социально-экономикой склонны соглашаться по глобальным вопросам [8] , и ни в одном споре между ними не произошло ни одного фатального исхода. [6]

Теорию экономических норм не следует путать с классической либеральной теорией. Последнее предполагает, что рынки естественны и что более свободные рынки способствуют богатству. [9] Напротив, теория экономических норм показывает, что рыночные контракты являются усвоенной нормой, а государственные расходы, регулирование и перераспределение необходимы для обеспечения того, чтобы почти каждый мог участвовать в «социальной рыночной» экономике, которая отвечает общим интересам. [ нужна цитата ]

Марксизм: мир во всем мире через мировую революцию

Согласно диалектико-материалистической теории Карла Маркса , человечество при капитализме делится всего на два класса: пролетариат , не владеющий средствами производства, и буржуазия , владеющая средствами производства. Как только произойдет коммунистическая революция и, следовательно, будет отменена частная собственность на средства производства, человечество не будет разделено, и напряжение, созданное между этими двумя классами, прекратится. [10]

Гарантированное взаимное уничтожение

Гарантированное взаимное уничтожение (MAD) — это доктрина военной стратегии, основанная на рациональном сдерживании , согласно которой полномасштабное применение ядерного оружия двумя противостоящими сторонами эффективно приведет к уничтожению обеих воюющих сторон. [11] [12] Сторонники политики MAD, которая как термин была придумана в 1962 году во время холодной войны , объясняли это увеличением летальности войны до такой степени, что она больше не дает возможности чистой выгоды. для любой из сторон (форма равновесия Нэша ), что делает войны бессмысленными. [ нужна цитата ]

Мир через силу

Этот термин восходит к римскому императору Адриану (годы правления 117–138 гг. н.э.), но эта концепция старше. В индийском эпосе «Рамаяна» (7-4 века до н. э.) Господь Рама цитируется как говорящий «Бхай Бин Хойе на Прит», что означает, что, если молитвы о мире терпят неудачу, возможно, придется вселить страх, чтобы принести мир. В 1943 году, в разгар Второй мировой войны , основатель Панъевропейского союза Рихард фон Куденхове-Калерги утверждал, что после войны Соединённые Штаты (США) были обязаны взять на себя «командование в небе», чтобы обеспечить прочное существование мира . мир:

Но начало такого славного века мира требует от нас отказа от старых концепций мира. Нового Ангела Мира следует больше изображать не как очаровательную, но беспомощную даму с оливковой ветвью в руке, а как Богиню Справедливости с весами в левой руке и мечом в правой; или, как Архангел Михаил, с огненным мечом и стальными крыльями сражается с дьяволом, чтобы восстановить и защитить мир на небесах. [13]

Фактически, возле входа в штаб Стратегического авиационного командования США на базе ВВС Оффутт стоит большая вывеска с эмблемой САК и ее девизом: «Мир – наша профессия». [14] Девиз «был ошеломляющим парадоксом, но при этом совершенно точным». [15] Один бомбардировщик SAC — Convair B-36 — носит название Peacemaker , а одна межконтинентальная ракета — LGM-118 — Peacekeeper .

В 2016 году бывший министр обороны США Эш Картер предполагал, что изменение баланса в Азиатско-Тихоокеанском регионе сделает регион «мирным» за счет «силы»:

Вы и ваши однополчане, моряки, летчики и морские пехотинцы укрепите баланс, вы заставите эту сеть работать и поможете Азиатско-Тихоокеанскому региону... реализовать принципиальное, мирное и процветающее будущее. И сыграйте роль, которую может сыграть только Америка... Вы сделаете это с силой. [16]

Во введении к стратегиям национальной безопасности и обороны США 2018 года говорится: Силовая позиция США в сочетании с союзниками будет «сохранять мир посредством силы». В документе подробно описывается, что «требуется для достижения мира силой». [17]

Теория территориального мира

Сторонники теории территориального мира утверждают, что страны со стабильными границами, скорее всего, будут развивать демократию, в то время как войны и территориальные угрозы способствуют авторитарным отношениям и пренебрежению демократией. [18] С начала 2000-х годов этой теории уделяется все больше внимания, и она все больше влияет на теорию демократического мира и поддерживается в деле миростроительства и международных отношений . Сторонники теории демократического мира возражают, утверждая, что стабильные границы, возникающие в результате арбитража споров или переговоров, а не силы через автократию, с большей вероятностью будут получены демократическими государствами. В настоящее время предпринимаются попытки синтезировать две теории. [19]

Усилия

Устав ООН и международное право

Межконфессиональная декларация о мире во всем мире из бюллетеня Комиссии по изучению организации мира за 1941–43 годы.

После Второй мировой войны Организация Объединенных Наций была создана Уставом Организации Объединенных Наций , чтобы «избавить последующие поколения от бедствий войны, которая дважды в нашей жизни принесла человечеству невыразимое горе» (Преамбула). Преамбула Устава Организации Объединенных Наций также направлена ​​на дальнейшее принятие основных прав человека, уважение обязательств перед источниками международного права, а также на объединение сил независимых стран для поддержания международного мира и безопасности . Все договоры по международному праву прав человека ссылаются или рассматривают «принципы, провозглашенные в Уставе Организации Объединенных Наций: признание неотъемлемого достоинства и равных и неотъемлемых прав всех членов человеческой семьи является основой свободы, справедливости и» мир во всем мире » .

Международный день мира

Международный день мира Организации Объединенных Наций , иногда называемый Всемирным днем ​​мира, отмечается ежегодно 21 сентября. Он посвящен миру и, в частности, отсутствию войны и насилия, и может отмечаться временным прекращением огня в зоне боевых действий. Международный день мира был учрежден в 1981 году Генеральной Ассамблеей ООН . Два десятилетия спустя, в 2001 году, Генеральная Ассамблея единогласно проголосовала за объявление этого дня днем ​​предотвращения насилия и прекращения огня. Празднование этого дня признано многими народами и народами. В 2013 году этот день впервые был посвящен образованию в области мира , то есть ключевым превентивным средствам устойчивого сокращения войны. [ нужна цитата ]

Конституция Федерации Земли

Учитывая дизайн ООН как форума и отсутствие у нее прямой власти или власти над странами, она подверглась изрядной критике, и с момента ее основания видные мировые деятели выражали свою обеспокоенность и призывали к созданию демократического федерального мирового правительства . [20] [21] Именно в ответ на это в начале 1960-х годов были предприняты наиболее масштабные усилия по разработке всемирной конституции . Тейн Рид и Филип Айсли разработали форму соглашения, целью которого было допустить делегатов как от национальных правительств, так и от народов всех стран на всемирный конституционный съезд. [22] По всему миру был разослан призыв к Всемирному конституционному съезду, и тысячи мировых деятелей и пять национальных правительств подписали этот призыв. [23] [24] В результате этого в 1968 году в Интерлакене , Швейцария , и Вольфахе , Германия , были проведены Всемирный конституционный съезд и Всемирный народный парламент . [25] На этих сессиях присутствовало более 200 участников из 27 стран. началась разработка конституции глобального федерального мирового правительства. [22] Вторая сессия Всемирной Учредительной Ассамблеи состоялась в Инсбруке , Австрия , в 1977 году. [22] И после обширных обсуждений и поправок проект конституции был единогласно принят в качестве Конституции Федерации Земли (также известной как «Федерация Земли»). Конституция Земли»). В дальнейшем в него были внесены поправки на 3-м Учредительном собрании в Коломбо , Шри-Ланка , 1979 г. и на 4-м Всемирном Учредительном собрании в Трое , Португалия , в 1991 г. [26]

Эта Конституция Земли излагает подробный план мирового федералистского правительства и ожидает ратификации людьми и странами мира. Конституция Земли включает защиту всеобщих прав человека, предотвращение войн, гарантированное разоружение, социальное развитие, защиту окружающей среды и решает многие другие глобальные проблемы. [26]

Временный Всемирный Парламент (ПРВ) , переходный международный законодательный орган, действует в соответствии с Конституцией Федерации Земли . [27] Он собирается для работы над глобальными проблемами, собирая делегатов из разных стран. [28]

Религиозные взгляды

Многие религии и религиозные лидеры выразили желание положить конец насилию.

Вера Бахаи

Центральной целью Веры Бахаи является установление единства народов мира. Бахаулла , основатель Веры Бахаи, недвусмысленно заявил: «Основная цель, оживляющая Веру Бога и Его Религию, состоит в защите интересов и содействии единству человечества...». В своих трудах Бахаулла описал две различные стадии мира во всем мире – меньший мир и ощущение величайшего мира.

Малый мир – это, по сути, соглашение о коллективной безопасности между странами мира. В этом соглашении страны соглашаются защищать друг друга, восставая против нации-агрессора, если она попытается узурпировать территорию или уничтожить своих соседей. Малый мир ограничен по объему и касается установления основного порядка и всеобщего признания национальных границ и суверенитета наций. Бахаи верят, что меньший мир достигается в основном благодаря действию Божественной Воли и что влияние бахаи на этот процесс относительно незначительно.

Величайший мир является конечной целью меньшего мира и рассматривается как время духовного и социального единства – время, когда народы мира искренне идентифицируют себя и заботятся друг о друге, а не просто терпят существование друг друга. Бахаи считают, что этот процесс происходит во многом в результате распространения учения, принципов и практик бахаи по всему миру. Более широкий мирный процесс во всем мире и его основополагающие элементы рассматриваются в документе « Обещание мира во всем мире» , написанном Всемирным Домом Справедливости . [29]

Статуя Будды в пагоде мира Дарджилинг , Индия . Эта пагода была спроектирована японским буддийским монахом Нитидацу Фуджи , чтобы объединить людей всех вероисповеданий в их поисках мира во всем мире.

буддизм

Многие буддисты верят, что мира во всем мире можно достичь только в том случае, если люди сначала установят мир в своем сознании . Учение Будды подчеркивает, что гнев и другие негативные состояния ума являются причиной войн и конфликтов. Буддисты верят, что люди могут жить в мире и гармонии , только если они откажутся от негативных эмоций, таких как гнев , и будут развивать положительные эмоции, такие как любящая доброта и сострадание . Как и во всех дхармических религиях ( индуизме , джайнизме , буддизме и сикхизме ), ахимса (избегание насилия ) является центральной концепцией.

Ненависть никогда не утоляется ненавистью в этом мире. Только отсутствием ненависти можно умиротворить ненависть. Это вечный закон.

-  Сиддхартха Гаутама , Дхаммапада : Пары, стих 5 [30]

Пагоды мира — это памятники, которые построены, чтобы символизировать и вдохновлять мир во всем мире и на протяжении многих лет играли центральную роль в движении за мир. Они типичны для буддистов и построены японской буддийской организацией Nipponzan Myohoji . Они существуют по всему миру в таких городах, как Лондон , Вена , Нью-Дели , Токио и Лумбини .

Давнее предложение горы Экклесии о Медитации Мира во всем мире, [31] наряду с ежегодными целенаправленными молитвенными датами, [32] добросовестно исполняемыми ее братской организацией , основатель которой учил в 1910-х годах, что « Мир – это вопрос образования ». и достижения невозможны, пока мы не научимся милосердно, справедливо и открыто относиться друг к другу, как к нациям, так и к отдельным людям » [33]

христианство

Основной христианский идеал указывает, что мир может прийти только через Слово и любовь Божию, что прекрасно продемонстрировано в жизни Христа:

Мир я оставляю тебе; мой покой я даю тебе. Я не даю вам так, как дает мир. Да не смущаются сердца ваши и не бойтесь.

—  Иоанна 14:27

Согласно христологической интерпретации Исайи 2, после чего «Слово Господне» утвердится на земле, материальным гуманитарно-политическим результатом будет «народ не поднимет меч на народ; и они больше не будут готовиться к войне». Христианский мир во всем мире требует активной жизни, наполненной всеми добрыми делами, косвенным светом Слова Божьего. Подробности такой жизни можно наблюдать в Евангелиях, особенно в исторически известной Нагорной проповеди , где среди других благочестивых заповедей проповедуется прощение тех, кто делает зло против самого себя.

Однако не все христиане ожидают прочного мира на этой земле:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю. Я пришел принести не мир, а меч. Ибо Я пришел настроить человека против отца его, дочь против матери ее, невестку против свекрови ее: врагами человеку будут домашние его.

-  Матфея 10:34–36.

Многие христиане верят, что мир во всем мире должен проявиться на «новой земле», обещанной в христианских писаниях, таких как Откровение 21.

Римско -католическая религиозная концепция « Посвящения России », связанная с первоочередными явлениями Церкви Фатимы Мариан , обещает временный мир во всем мире в результате осуществления этого процесса, хотя и до прихода Антихриста . Этот период временного мира называется торжеством Непорочного Сердца .

Пацифистские религиозные группы, связанные с христианством, включают квакеров , амишей и меннонитов . [34] Эти группы известны тем, что выступают за религиозное ненасилие , а их приверженцы часто отказываются от военной службы по убеждениям . [35]

индуизм

Традиционно индуизм принял древнюю санскритскую фразу Vasudhaiva kutumbakam , [36] которая переводится как «Мир — это одна семья». Суть этой концепции заключается в том, что только низменные умы видят дихотомии и разделения. Чем больше мы ищем мудрости, тем больше мы становимся инклюзивными и освобождаем наш внутренний дух от мирских иллюзий или Майи . Таким образом, мир во всем мире достигается только внутренними средствами — путем освобождения от искусственных границ, которые разделяют нас всех. Как и во всех дхармических религиях (индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме), ахимса (избегание насилия) является центральной концепцией.

ислам

Согласно исламской эсхатологии , весь мир объединится под руководством имама Махди . В то время любовь , справедливость и мир будут настолько обильны, что мир станет подобен раю .

иудаизм

Иудаизм не является пацифистской религией. [37] Однако концепция Тиккун олам (Восстановление мира) занимает центральное место в современном раввинистическом иудаизме . Тиккун Олам достигается различными способами, такими как ритуальное исполнение Божьих заповедей, благотворительность и социальная справедливость, а также примером, убеждающим остальной мир вести себя морально. Согласно некоторым взглядам, Тиккун Олам возникнет в начале мессианской эпохи . Было сказано, что в каждом поколении рождается человек с потенциалом стать духовным Мессией . Если при жизни этого человека наступит подходящее время для наступления мессианской эпохи, тогда этот человек станет Машиахом . Но если этот человек умрет до того, как завершит миссию Мессии, то этот человек не является Мессией (Машиахом). [38]

В частности, в еврейском мессианизме считается, что в какой-то момент в будущем восстанет Мессия (буквально «помазанный Царь, назначенный Богом»), чтобы вернуть всех евреев в Землю Израиля и установить Божью Тору, за чем последует вечная глобальная мир и процветание. [39] Эта идея исходит из отрывков из еврейской Библии и Талмуда .

Ибо Тора выйдет из Сиона и Слово ХаШема из Иерусалима. И будет Он судить между народами и решать споры для многих народов, и перекуют они мечи свои на орала и копья свои на серпы; нация не поднимет меч на нацию, и они больше не будут учиться воевать.

-  Исаия 2: 3–4

Джайнизм

Джайнский храм Ранакпур , расположенный в Ранакпуре , Индия.

Сострадание ко всему живому, человеческому и нечеловеческому , занимает центральное место в джайнизме . Они переняли формулировки Господа Махавиры Джийо, нашего Джино До. Человеческая жизнь ценится как уникальная, редкая возможность достичь просветления; убить любого человека, какое бы преступление он ни совершил, считается невообразимо отвратительным. Эта религия требует, чтобы монахи и миряне всех ее сект и традиций были вегетарианцами. Некоторые индийские регионы, такие как Гуджарат , находились под сильным влиянием джайнов, и часто большинство местных индуистов всех конфессий также стали вегетарианцами. [40] Знаменитая цитата о мире во всем мире согласно джайнизму индийской легенды 19-го века Вирчанда Ганди : «Пусть мир правит вселенной; пусть мир правит в королевствах и империях; пусть мир правит в государствах и на землях властителей; Пусть мир правит в доме друзей, и пусть мир правит и в доме врагов». [41] Как и во всех дхармических религиях (индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме), ахимса (избегание насилия) является центральной концепцией.

сикхизм

Религия сикхов проповедует, что мир исходит от Бога. Однако пацифизм не является абсолютным в религии сикхов, и сикхи предприняли военные действия против угнетения. [42]

Сикхи верят, что медитация , средство общения с Богом, бесплодна без благородного характера преданного, поскольку не может быть поклонения без совершения добрых дел. [43] Гуру Нанак подчеркнул теперь кират каро : что сикх должен сочетать работу, поклонение и благотворительность и должен защищать права всех существ, и в частности, собратьев-людей. Им рекомендуется иметь чарди кала , или оптимистичный , жизнестойкий взгляд на жизнь. В сикхских учениях также подчеркивается концепция обмена — ванд чакко — посредством раздачи бесплатной еды в сикхских гурдварах ( лангар ), благотворительных пожертвований и работы на благо общества и других ( сева ). Сикхи верят, что независимо от расы, пола или религии, в глазах Бога все равны. Мужчины и женщины равны и имеют одинаковые права, и женщины могут возглавлять молитвы. Как и во всех дхармических религиях (индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме), ахимса (избегание насилия) является центральной концепцией.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гарцке, Эрик; Чжан, Цзякунь Джек (2015). «Торговля и война». Оксфордский справочник по политической экономии международной торговли . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199981755.013.27. ISBN 978-0-19-998175-5. Архивировано из оригинала 21 мая 2016 года.
  2. ^ «Рэй», Международные отношения, США: М. Толиок, заархивировано из оригинала 17 февраля 2008 г..
  3. ^ Смит, «Демократия и мир», Политика (PDF) , США: Нью-Йоркский университет..
  4. ^ Мюллер, Харальд и Йонас Вольф (сентябрь 2004 г.). «Диадический демократический мир наносит ответный удар». 5-я Общеевропейская конференция по международным отношениямГаага . Проверено 31 июля 2013 г.
  5. ↑ Оуэн, Джон М. IV (1 ноября 2005 г.), «Прощальное эссе», ForeignAffairs.org , Ирак и демократический мир, заархивировано из оригинала 21 декабря 2005 г..
  6. ^ аб Муссо, Майкл (весна 2009 г.), «Корни социального рынка демократического мира», Международная безопасность , том. 33, стр. 52–86..
  7. ^ ———————— (зима 2002–2003 гг.), «Рыночная цивилизация и ее столкновение с террором», Международная безопасность , том. 27, стр. 5–29..
  8. ^ ab ———————— (2003), «Связь рыночного общества, либеральных предпочтений и демократического мира: междисциплинарная теория и доказательства», International Studies Quarterly , 47 (4): 483–510, CiteSeerX 10.1. 1.321.7034 , doi : 10.1046/j.0020-8833.2003.00276.x .
  9. ^ Фридман, Милтон . 1970. Капитализм и свобода . Чикаго: Чикагский университет.
  10. ^ Троцкий, Леон (1914), Война и Интернационал, марксисты.
  11. ^ «Гарантированное взаимное уничтожение», Стратегия, Ядерные файлы.
  12. ↑ Паррингтон, полковник Алан Дж. (зима 1997 г.), «Возвращение к взаимно гарантированному уничтожению, стратегическая доктрина под вопросом», Airpower Journal, США: ВВС, заархивировано из оригинала 20 июня 2015 г..
  13. ^ Крестовый поход за Пан-Европу (Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1943), стр. 299, 305.
  14. ^ Цитируется в Thomas S. Power , Design for Survival (Нью-Йорк: Coward McCann, 1964), стр. 139.
  15. ^ Филип С. Мейлингер, Бомбардировщик: Формирование и ранняя история стратегического авиационного командования (Алабама: Air University Press, 2012), стр. XVIII.
  16. ^ «Будущее ребалансировки: обеспечение безопасности в жизненно важном и динамичном Азиатско-Тихоокеанском регионе», Речь министра обороны, 29 сентября 2016 г., Вашингтон: Министерство обороны» .
  17. ^ «Краткое содержание Стратегии национальной обороны Соединенных Штатов Америки на 2018 год» (PDF) . Проверено 22 ноября 2019 г.
  18. ^ Хатчисон, Марк Л.; Старр, Дэниел Г. (2017). «Территориальный мир: теория, доказательства и последствия». В Томпсоне, Уильям Р. (ред.). Оксфордская исследовательская энциклопедия политики . Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/акр/9780190228637.013.285. ISBN 978-0-19-022863-7.
  19. ^ Овсяк, Эндрю П. (2019). «Основы интеграции аргументов демократического и территориального мира». Управление конфликтами и наука о мире . 36 (1): 63–87. дои : 10.1177/0738894216650635. ISSN  0738-8942. S2CID  156163897.
  20. ^ «Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций Альберта Эйнштейна». Архивировано из оригинала 10 мая 2013 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  21. ^ Рассел, Бертран (1936). Какой путь к миру? (Часть 12). М. Джозеф ООО с. 173.
  22. ^ abc Амерасингхе, Теренс П. (2009). Формирующееся мировое право, Том 1 . Институт экономической демократии. ISBN 978-1-933567-16-7.
  23. ^ «Письма Тейна Рида с просьбой Хелен Келлер подписать Всемирную конституцию мира во всем мире. 1961» . Архив Хелен Келлер . Американский фонд помощи слепым . Проверено 1 июля 2023 г. - через afb.org.
  24. ^ «Письмо Координационного комитета Всемирной конституции Хелен с текущими материалами» . Архив Хелен Келлер . Американский фонд помощи слепым . Проверено 3 июля 2023 г. - через afb.org.
  25. ^ "Als Interlaken die heimliche Welthauptstadt war" . Бернер Цайтунг (на немецком языке). 29 августа 2018 г. Проверено 18 июля 2023 г.
  26. ^ ab «Глобальные стратегии и решения: подготовка конституции Земли». Энциклопедия мировых проблем . Союз международных ассоциаций . Проверено 15 июля 2023 г. - через uia.org.
  27. ^ "Временный мировой парламент". Энциклопедия мировых проблем . Союз международных ассоциаций . Проверено 18 июля 2023 г. - через uia.org.
  28. ^ «Всемирный парламент необходим: CM» . Таймс оф Индия . 15 августа 2004 г. ISSN  0971-8257 . Проверено 18 июля 2023 г.
  29. ^ Смит, П. (1999). Краткая энциклопедия веры Бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. стр. 363–364. ISBN 978-1-85168-184-6.
  30. ^ Буддхаракхита, Ачарья. «Дхаммапада: Путь мудрости Будды». www.accesstoinsight.org . Доступ к организации Insight . Проверено 17 сентября 2020 г.
  31. ^ Предложение для медитации мира во всем мире. Архивировано 24 апреля 2017 года в Wayback Machine . Маунт-Экклесия , Калифорния, США
  32. ^ Медитация за мир во всем мире: даты и время религиозных служб 2017 г. Архивировано 6 февраля 2017 г. в Wayback Machine . Маунт-Экклесия, Калифорния, США. Обновление: даты 2023 года
  33. ^ Хейндель, Макс . Письма студентам : ПИСЬМО №. 92, июль 1918. TRF , Калифорния, США (различные издания/издатели)
  34. ^ «Украина предлагает средний путь между справедливой войной и пацифизмом». Служба религиозных новостей . 14 марта 2022 г. Проверено 26 апреля 2022 г.
  35. ^ «Военные являются причиной появления« амишей бороды »» . Мы Могучие . 31 декабря 2021 г. Проверено 26 апреля 2022 г.
  36. ^ «Цитаты дхармической мудрости - страница 3» .
  37. ^ «Что означает пацифизм в иудаизме? - Война и мир - Редакция GCSE по религиоведению» . BBC Bitesize . Проверено 26 апреля 2022 г.
  38. ^ «Иудаизм 101: Машиах: Мессия».
  39. ^ Рамбам, Мишне Тора , Хилхот Мелахим, гл. 11–12
  40. ^ Титце, Курт, Джайнизм: иллюстрированный путеводитель по религии ненасилия, Мотилал Банарсидасс, 1998.
  41. ^ Полезные инструкции, «В вопросах религии, морали и других», Мотилал М. Муниши, 1904 г.
  42. ^ "BBC - Религии - Сикхизм: Война" . www.bbc.co.uk.​ Проверено 26 апреля 2022 г.
  43. ^ Вуд, Анджела (1997). Движение и изменение . Нельсон Торнс. п. 46. ​​ИСБН 978-0-17-437067-3.

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с миром во всем мире .