Минерва ( / m ə ˈ n ɜːr v ə / ; латинский: [mɪˈnɛru̯ä] ; этрусский : Menrva ) — римская богиня мудрости , справедливости, закона, победы и покровительница искусства, торговли и стратегии. Минерва — покровительница не насилия, как Марс , а стратегической войны. [2] Начиная со второго века до нашей эры римляне приравнивали ее к греческой богине Афине . [3] Минерва — одно из трех римских божеств Капитолийской триады , наряду с Юпитером и Юноной .
Она была девственной богиней музыки, поэзии , медицины , мудрости , торговли , ткачества и ремесел . [4] Ее часто изображают со своим священным существом, совой, которую обычно называют « совой Минервы », [5] которая символизирует ее связь с мудростью и знаниями, а также, реже, со змеей и оливковым деревом . Минерву обычно изображают высокой, спортивного и мускулистого телосложения, носящей доспехи и копье. Как самая важная римская богиня, она очень почитаема, почитаема и уважаема. [6] Марк Теренций Варрон считал ее идеалом и олицетворением плана вселенной. [7]
Имя Минерва происходит от прото-курсивного * meneswo («разумный, понимающий») и, в конечном итоге, от протоиндоевропейского (PIE) * menos («мысль»). Хельмут Рикс (1981) и Герхард Мейзер (1998) предложили производную от PIE * menes-ueh₂ («обладающий умом, разумный») в качестве переходной формы. [8]
Следуя греческим мифам об Афине, она родилась от Метиды , которую проглотил Юпитер , и вырвалась из головы своего отца, полностью вооруженная и закованная в доспехи. [9] Юпитер занимался сексом с титаницей Метидой, в результате чего она попыталась изменить форму (или форму ), чтобы сбежать от него. Затем Юпитер вспомнил пророчество о том, что его собственный ребенок свергнет его, как и Сатурн , а у Сатурна, в свою очередь, был Целус . Опасаясь, что их ребенок станет мужчиной, станет сильнее, чем он, и будет править Небесами вместо него, Юпитер проглотил Метиду целиком, обманом заставив ее превратиться в муху. Титанида родила Минерву и выковала для своего ребенка оружие и доспехи, находясь в теле Юпитера. В некоторых версиях истории Метида продолжала жить в разуме Юпитера как источник его мудрости. Другие говорят, что она была просто сосудом для рождения Минервы. Постоянные удары и звон причиняли Юпитеру мучительную боль. Чтобы облегчить боль, Вулкан расколол голову Юпитера молотом, и из расщелины вышла Минерва, целая, взрослая и в полном боевом доспехе.
Минерва — выдающаяся фигура римской мифологии . Она появляется во многих известных мифах. Многие истории о ее греческом коллеге Афине приписываются Минерве в римской мифологии, например, история о названии Афин [10] в результате соревнования между Минервой и Нептуном , [11] в котором Минерва создала оливковое дерево. [2]
Арахна была смертной, прекрасно владевшей ткачеством и вышивкой. Не только ее готовые работы были прекрасны, но и ее процесс, настолько, что нимфы выходили из своей естественной среды, чтобы посмотреть на ее работу. Арахна хвасталась, что ее навыки могут превзойти навыки Минервы, и если она ошибется, она заплатит за это цену. Это разозлило Минерву, и она приняла облик старухи, чтобы приблизиться к Арахне, предложив ей шанс принять вызов и попросить прощения. [11] Когда Арахна отказалась, Минерва сбросила маскировку и приняла вызов Арахны. Арахна начала плести гобелен, показывающий недостатки богов, а Минерва изобразила свое соревнование с Нептуном и богов, с отвращением смотрящих сверху вниз на смертных, посмевших бросить им вызов. [11] Плетение Минервы было задумано как последнее предупреждение ее врагу о необходимости отступить. Минерва была оскорблена сценой, которую плела Арахна, и уничтожила ее. Затем она дотронулась до лба Арахны, от чего ей стало стыдно за то, что она сделала, что заставило ее повеситься. Затем Минерва пожалела женщину и вернула ее к жизни. Однако Минерва превратила ее в паука в наказание за ее действия, и подвешивание в паутине навсегда останется напоминанием Арахне о ее действиях, оскорбивших богов. Эта история также послужила предупреждением смертным не бросать вызов богам. [2]
Медуза когда-то была прекрасным человеком, жрицей Минервы. Позже Минерва узнала, что Нептун и Медуза целовались в храме, посвященном самой Минерве. Из-за этого Минерва превратила ее в чудовище, заменив ее волосы шипящими змеями и лишив ее очарования. Медуза превращала любое живое существо, на которое смотрела, в камень. Когда Персей приблизился к Медузе, он использовал ее отражение на своем щите, чтобы избежать контакта с ее глазами, а затем обезглавил ее. [10] Он доставил отрубленную голову Минерве, которая поместила ее изображение на свою эгиду . [2]
Когда Персей обезглавил Медузу, часть крови пролилась на землю, и из нее появился Пегас . Минерва поймала лошадь и приручила ее, прежде чем подарить лошадь Музам . Это был удар копыта Пегаса, открывшего фонтан Гиппокрена . [11] Когда Беллерофонт позже отправился сражаться с Химерой , он стремился использовать в битве Пегаса. Для этого он спал в храме Минервы, и она пришла к нему с золотой уздечкой. Когда Пегас увидел Беллерофонта с уздечкой, лошадь немедленно позволила Беллерофонту сесть на него, и они победили Химеру. [2]
Метаморфозы Овидия рассказывают историю Минервы и Аглаура . Когда Меркурий приходит, чтобы соблазнить смертную девственницу Герсу , ее сестра Аглаурос жаждет помочь ему. Минерва узнает об этом и злится на Аглаура. Она обращается за помощью к Зависти , которая наполняет Аглауро такой завистью к удаче других, что она обращается в камень . Меркьюри не удается соблазнить Герсе. [11]
Минерва помогала герою Геркулесу . В « Сказках Гигина» говорится , что она помогла ему убить Гидру (30.3). [10]
Минерва помогала герою Улиссу . Гигин описывает в своей работе «Фабулы» , что Минерва несколько раз меняет внешний вид Одиссея, чтобы защитить его и помочь ему (126). [10]
Считается, что Минерва изобрела флейту , проделав отверстия в самшите. Ей нравилась музыка, но ее смущало то, как выглядело ее лицо, когда ее щеки надулись, чтобы играть. Из-за этого она выбросила его, и он приземлился на берегу реки, где его нашел сатир . [12]
Римляне праздновали ее праздник с 19 по 23 марта в день, который в среднем множественном числе называется Квинкватрией , пятый день после мартовских ид, девятнадцатый день, праздник ремесленников . Этот фестиваль имел глубочайшее значение для художников и ремесленников, поскольку она была богиней-покровительницей ремесел и искусств. [13] Согласно Овидию ( Фасти 3.809), праздник длился 5 дней, и первый день считался годовщиной рождения Минервы, поэтому кровь не проливалась. Следующие четыре дня были полны играми в «обнаженные мечи» в честь военного объединения Минервы. [14] Светоний сообщает нам (Жизнь Домициана 4.4), что Домициан праздновал Квинкватрию , назначая коллегию священников, которые должны были ставить пьесы и игры с животными в дополнение к поэтическим и ораторским конкурсам. [15] Меньшая версия, Minusculae Quinquatria , проводилась в июньские иды, 13 июня, флейтистами , поскольку считалось, что Минерва изобрела флейту. [12] В 207 г. до н. э. была создана гильдия поэтов и актеров, которая собиралась и совершала жертвоприношения в храме Минервы на Авентинском холме . Среди прочих в ее состав входил Ливий Андроник . Авентинское святилище Минервы продолжало оставаться важным центром искусств на большей части территории Средней Римской республики .
Как Минерва Медика , она была богиней медицины и врачей. Как Минерве Ахее , ей поклонялись в Лучере в Апулии , где в ее храме хранились вотивные дары и оружие, которые, как говорят, принадлежали Диомеду . [16] [17]
Согласно Acta Arvalia , корова была принесена в жертву Минерве 13 октября 58 года нашей эры вместе со многими другими жертвоприношениями в честь годовщины прихода к власти Нерона. 3 января 81 года нашей эры в рамках новогодних обетов две коровы были принесены в жертву Минерве (среди многих других), чтобы обеспечить благополучие императора Тита, Домициана Цезаря, Юлии Августы и их детей. 3 января 87 года нашей эры снова есть запись о принесении в жертву Минерве коровы среди многих жертвоприношений, принесенных в рамках новогодних обетов. [18]
В «Фасти III» Овидий называл ее «богиней тысячи дел» [14] из-за всего, с чем она была связана. Минерве поклонялись по всей Италии, а когда ее в конце концов стали приравнивать к греческой богине Афине, она также стала богиней битвы. В отличие от Марса, богини войны, ее иногда изображали с опущенным мечом в знак сочувствия к недавно умершим, а не с поднятой в триумфе и жажде битвы. В Риме ее воинственный характер подчеркивался меньше, чем где-либо еще. [19]
Согласно «Истории Рима» Ливия (7.3), ежегодное забивание гвоздя, обозначающего год, процесс, при котором главный претор вбивал гвоздь для формального отслеживания текущего года, происходил в храме Минервы, потому что считалось, что она придуманные числа. [20] [21]
Существуют археологические свидетельства, позволяющие предположить, что Минерве поклонялись не только формально, граждански, но и отдельные лица на более личном уровне. [21]
Минерва изображена на монетах разных римских императоров . Ее часто изображают на обратной стороне монеты с совой и копьем среди своих атрибутов. [22]
Во время римской оккупации Британии плотники обычно имели инструменты, украшенные изображениями Минервы, чтобы обеспечить большую защиту со стороны богини ремесел. Некоторые женщины также размещали ее изображения на аксессуарах, таких как заколки для волос или украшения. Ее даже изображали на некоторых погребальных рисунках на гробах и перстнях с печатками. [23]
Во время римского правления Минерву стали приравнивать к кельтской богине Сулис до такой степени, что их имена использовались как вместе, так и взаимозаменяемо. [23] Считалось, что она руководит целебными горячими источниками, расположенными в Бате . [24] Хотя Минерва не является водным божеством, ее связь с интеллектуальными профессиями, как Минерва Медика , ее также можно рассматривать как богиню исцеления, присутствующие эпиграфические свидетельства ясно показывают, что именно так о Минерве думали в Бате. [24]
Некоторые археологические свидетельства, присутствующие в Бате, заставляют ученых полагать, что считалось, что Минерва могла обеспечить полное исцеление от таких заболеваний, как ревматизм, с помощью горячих источников, если бы ей дали полную заслугу в исцелении. [23]
Храм Сулиса Минервы был известен чудесным алтарным огнем, в котором сжигался уголь, а не традиционные дрова. [23]
Есть свидетельства поклонения Минерве Медике в Карроубурге благодаря археологическим свидетельствам, таким как рельеф, изображающий ее и Эскулапа . [24]
На Поле Эдгара, напротив карьера, рядом с рекой Ди, есть храм, посвященный Минерве .
Происходя от италийской богини луны * Менесва («Та, что измеряет»), этруски приняли унаследованное древнелатинское имя * Менерва , назвав ее Менрвой . Предполагается, что ее римское имя Минерва основано на этрусской мифологии . Минерва была богиней мудрости, войны, искусства, школ, правосудия и торговли. Она была этрусским аналогом греческой Афины . Подобно Афине, Минерва вырвалась из головы своего отца Юпитера (греческого Зевса ), который поглотил ее мать (Метис) в безуспешной попытке предотвратить ее рождение.
С помощью народной этимологии римляне могли связать ее иностранное имя с корнем men - в латинских словах, таких как mens , означающим «разум», возможно, потому, что один из ее аспектов как богини относился к интеллектуальному. Слово mens образовано от протоиндоевропейского корня *men- «разум» (связанного с памятью, как в греческом «Мнемозина » /μνημοσύνη и mnestis /μνῆστις: память, воспоминание, воспоминание, мануш на санскрите означает «ум»).
Этрусская Менрва была частью священной триады с Тинией и Уни , эквивалентной римской Капитолийской триаде Юпитер-Юнона-Минерва.
Как богиня-покровительница мудрости, Минерва часто фигурирует в скульптурах, изображениях на печатях и в других формах в учебных заведениях. Списки об этом можно найти на Минерве в эмблемах учебных заведений .
О ней вспоминают в De Mulieribus Claris , сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского автора Джованни Боккаччо , составленном в 1361–1362 годах. Он примечателен тем, что это первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе. [39] Поэт Элизабет Картер, как известно, изображается в наряде, вдохновленном Минервой, а также пишет стихи в ее честь.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) См. стр. 1090.
