stringtranslate.com

Нимфа

Нимфа ( древнегреческий : νύμφη , романизированный :  nýmphē ; аттический греческий : [ nýmpʰɛː] ; иногда пишется nymphe ) — второстепенное женское божество природы в древнегреческом фольклоре . В отличие от других греческих богинь , нимфы обычно считаются олицетворениями природы; они, как правило, привязаны к определенному месту, рельефу или дереву и обычно изображаются в виде дев . Из-за их связи с источниками они часто считались обладающими целебными свойствами; [1] другие божественные способности нимф включали прорицание и изменение формы . [2] Нимфы, как и другие богини, были бессмертны, за исключением гамадриад , чья жизнь была связана с определенным деревом. [3]

Нимфы делятся на различные широкие подгруппы в зависимости от их среды обитания, [4] такие как Мелии ( нимфы ясеня ), Дриады ( нимфы дуба ), Альсеиды ( нимфы рощи ), Наяды ( нимфы весны ), Нереиды (нимфы моря), Океаниды ( нимфы океана), Ореады (нимфы гор) и Эпимелиады (нимфы яблони и стада). Другие нимфы включали Гесперид (вечерние нимфы), Гиады (нимфы дождя) и Плеяды (спутницы Артемиды ).

Нимфы представлены в классических произведениях искусства , литературы и мифологии . Они часто являются спутницами богинь и часто встречаются в мифах с любовным мотивом, будучи возлюбленными героев и других божеств. [4] Желанные и распутные, нимфы редко могут быть полностью одомашнены, часто будучи агрессивными по отношению к своим смертным делам. [5] [3] Со времен Средневековья нимфы иногда в народе ассоциировались или даже путались с феями .

Этимология

Греческое слово nýmphē имеет основное значение «молодая женщина; невеста, молодая жена», но обычно не ассоциируется с божествами в частности. Тем не менее, этимология существительного nýmphē остается неопределенной. Дорическая и эолийская ( гомеровская ) форма — nýmphā ( νύμφα ). [6]

Современное использование чаще применяется к молодым женщинам, в отличие от parthenos ( παρθένος ) «девственница (любого возраста)», а в общем смысле как kore ( κόρη < κόρϝα ) «дева, девушка». Термин иногда используется женщинами для обращения друг к другу и остается обычным современным греческим термином для « невесты ».

Древнегреческая мифология

На этой картине 1896 года « Гилас и нимфы» , написанной Джоном Уильямом Уотерхаусом , Гилас похищен наядами , то есть нимфами пресной воды.

Нимфы иногда были любимы многими и обитали в определенных областях, связанных с природной средой: например, горные районы; леса; источники. Другие нимфы были частью свиты бога (например, Диониса , Гермеса или Пана ) или богини (обычно охотницы Артемиды ). [7]

Греческие нимфы также были духами, неизменно связанными с местами, в отличие от латинского genius loci , и иногда это порождало сложные мифы, такие как культ Аретузы на Сицилии. В некоторых произведениях латинских поэтов , получивших греческое образование , нимфы постепенно впитывали в свои ряды местные итальянские божества источников и ручьев ( Juturna , Egeria , Carmentis , Fontus ), в то время как Lymphae (первоначально Lumpae), итальянские водные богини, из-за случайного сходства их имен, могли быть отождествлены с греческими Nymphae. Классические мифологии римских поэтов вряд ли повлияли на обряды и культы отдельных нимф, почитаемых сельскими жителями в источниках и расщелинах Лациума . Среди римского грамотного класса сфера их влияния была ограничена, и они появляются почти исключительно как божества водной стихии. [ необходима цитата ]

Греческая народная религия

Древнегреческая вера в нимф сохранилась во многих частях страны до начала двадцатого века, когда их обычно называли « нереидами ». [8] Нимфы часто посещали места, далекие от людей, но их могли встретить одинокие путешественники за пределами деревни, где можно было услышать их музыку, и путешественник мог подсмотреть за их танцами или купанием в ручье или бассейне, как в полуденную жару, так и среди ночи. [9] Они могли появиться в вихре. Такие встречи могли быть опасными, принося несчастному человеку немоту, одурманенную страсть, безумие или инсульт. Когда родители считали, что их ребенок поражен нереидой, они молились святому Артемиду. [10] [11]

Нимфы и феи

Нимфы часто изображаются в классических произведениях искусства, литературы, мифологии и художественной литературы. Они часто ассоциируются со средневековыми романами или литературой эпохи Возрождения о неуловимых феях или эльфах . [12] [13]

Спящая нимфа

Статуя спящей нимфы в гроте в садах Стаурхед , Англия.

Мотивом, вошедшим в европейское искусство в эпоху Возрождения, была идея статуи нимфы, спящей в гроте или источнике. [14] [15] [16] Этот мотив предположительно произошел из итальянского отчета о римской скульптуре нимфы у фонтана над рекой Дунай . [17] Отчет и сопровождающее его стихотворение, предположительно на фонтане, описывающее спящую нимфу, теперь, как правило, считаются подделкой пятнадцатого века , но мотив оказался влиятельным среди художников и ландшафтных садоводов в течение нескольких столетий после этого, с копиями, которые можно увидеть в неоклассических садах, таких как грот в Стаурхеде . [18] [19] [20]

Список

Все названия различных классов нимф имеют множественное число женских прилагательных, большинство из которых согласуются с существительными числами и группами нимф. Не существует единой принятой классификации, которая могла бы считаться канонической и исчерпывающей. [21] Некоторые классы нимф имеют тенденцию перекрываться, что усложняет задачу точной классификации. например, дриады и гамадриады как нимфы деревьев в целом, мелии как нимфы ясеней . [21]

По месту жительства или близости

Нижеследующее не является подлинной греческой классификацией, но может служить руководством:

По местоположению

Ниже приведен список отдельных нимф или их групп, связанных с той или иной конкретной локацией. Нимфы в таких группах могли принадлежать к любому из упомянутых выше классов (наяды, ореады и т. д.).

Другие

Ниже приведена подборка имен нимф, класс которых не был указан в исходных текстах. Списки наяд, океанид, дриад и т. д. см. в соответствующих статьях.

В негреческих сказках, на которые оказала влияние греческая мифология

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ларсон 2001, стр. 5.
  2. ^ Ларсон 2001, стр. 11, 71.
  3. ^ ab Parad, Carlos; Förlag, Maicar (1997). "Генеалогическое руководство по греческой мифологии: Нимфы". Astrom Editions . Получено 25 мая 2019 г.
  4. ^ ab Grimal 1996, стр. 313–314.
  5. ^ Ларсон 2001, стр. 4.
  6. ^ "Онлайн-этимологический словарь". etymonline.com .
  7. ^ Ларсон, Дженнифер (1997). «Служанки Артемиды?». The Classical Journal . 92 (3): 249–257. JSTOR  3298110.
  8. ^ Лоусон, Джон Катберт (1910). Современный греческий фольклор и древнегреческая религия (1-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press . стр. 131.
  9. ^ Ли, Д. Деметракопулу (1936). «Фольклор греков в Америке». Фольклор . 47 (3): 294–310. doi :10.1080/0015587X.1936.9718647. JSTOR  1256865 – через JSTOR.
  10. ^ «Языческая Артемида уступила свои функции собственному родительному падежу, трансформировавшись в Святого Артемида», как выразился Террот Ривли Гловер , обсуждая «практический политеизм в поклонении святым» в Progress in Religion to the Christian Era 1922:107.
  11. ^ Томкинсон, Джон Л. (2004). Призрачная Греция: Нимфы, Вампиры и Другая Экзотика (1-е изд.). Афины: Anagnosis. Глава 3. ISBN 978-960-88087-0-6.
  12. ^ Крейди, Лора (1916). Исследование сказок. Бостон: Houghton Mifflin Company.
  13. ^ Бриггс, Кэтрин Мэри (1976). "Эвфемистические имена для фей". Энциклопедия фей . Нью-Йорк: Pantheon Books. ISBN 0-394-73467-X.
  14. ^ Стивен Джон Кэмпбелл (2004). Кабинет Эроса: Мифологическая живопись эпохи Возрождения и Studiolo Изабеллы Д'Эсте. Yale University Press. С. 95–6. ISBN 978-0-300-11753-0.
  15. ^ Мэриан Уинн Эйнсворт; Джошуа П. Уотерман; Дороти Махон (2013). Немецкая живопись в Метрополитен-музее, 1350-1600. Метрополитен-музей. С. 95–6. ISBN 978-1-58839-487-3.
  16. ^ Джей А. Левенсон; Национальная галерея искусств (США) (1991). Около 1492: Искусство в эпоху исследований. Издательство Йельского университета. стр. 260. ISBN 978-0-300-05167-4.
  17. ^ Леонард Баркан (1999). Раскрытие прошлого: археология и эстетика в создании культуры Возрождения. Издательство Йельского университета. С. 237–238. ISBN 978-0-300-08911-0.
  18. ↑ Элизабет Б. Макдугалл (январь 1994 г.). Фонтаны, статуи и цветы: исследования итальянских садов шестнадцатого и семнадцатого веков. Дамбартон-Окс. стр. 37–56. ISBN 978-0-88402-216-9.
  19. ^ Кеннет Гросс (1992). Сон о движущейся статуе . Cornell University Press. стр. 170–175. ISBN 978-0-8014-2702-2.
  20. ^ ab Rose, Herbert Jennings (1959). Справочник по греческой мифологии (1-е изд.). Нью-Йорк: EP Dutton. стр. 173. ISBN 978-0-525-47041-0.
  21. ^ Квинт Смирней , 1.683 и далее.
  22. ^ Диодор Сицилийский , 4.26.2
  23. ^ Стесихор , Герионей Фраг S8
  24. ^ Гигин , Fabulae 192
  25. ^ Аполлодор , 3.10.1
  26. ↑ Гесиод , Теогония 938
  27. ^ Аполлодор, 3.12.1
  28. ^ Гигин , Fabulae 155
  29. ^ Павсаний , 2.30.8
  30. ^ Аполлодор, 3.10.1
  31. ^ Гигин, Fabulae 84
  32. ^ Гигин, Астрономика 2.21
  33. ^ Аристофан , Облака 264
  34. ^ Орфический гимн 22
  35. ^ Аристофан, Облака 563
  36. ↑ Гомер, Илиада 20.4
  37. ^ Статий, Фиваида 9.385
  38. ↑ Гесиод , Теогония 182–187
  39. ↑ Гесиод, Теогония 240-262
  40. ↑ Гесиод, Теогония 365–366
  41. ↑ Овидий, Метаморфозы 5.539 и далее.
  42. ↑ Сервий , Комментарий к « Энеиде » Вергилия 7.61
  43. ↑ Орфический гимн 71
  44. ^ Оппиан , Halieutica 3.485 и далее
  45. ↑ Страбон, 8.3.14
  46. ↑ Страбон, 10.3.19
  47. ^ Acusilaus Frag, как указано у Страбона, 10.3.21
  48. ↑ Страбон, 10.3.21, цитируя Ферекида.
  49. ^ Псевдо-Плутарх , De fluviis 24
  50. ^ Стефан Византийский , Ethnica sv Aōros
  51. ^ Аполлодор, 3.1.2
  52. ^ Роберт Грейвс . Греческие мифы , раздел 110 sv Дети Пелопса
  53. ↑ Схолии к Еврипиду , Оресту , 4; к Пиндару , Олимпийская ода 1.144
  54. ^ Плутарх , Малая параллель 33
  55. ^ Стефан Византийский , св Абреттене
  56. ↑ Schol. ad Pers. Sat. i. 76.
  57. ^ Аполлодор, 3.12.3
  58. ^ «Дионисий Галикарнасский, Римские древности, 2.1».
  59. ^ abc Псевдо-Климент , Признания 10.21–23
  60. ^ Аполлодор, 3.6.7
  61. ↑ Софокл , Филоктет 1327
  62. ^ Павсаний , 10.37.5
  63. ^ Гигин , Fabulae 71
  64. ^ Suida , sv Kretheus
  65. ^ Стефан Византийский , св. Кримиса
  66. ↑ Вергилий , Энеида 1.71-75
  67. ^ Стефан Византийский, св Додоне
  68. ^ Гигин , Астрономика 2.16.2
  69. ^ Антонин Либералис , 22 против Керамбуса
  70. ↑ Схолия к «Илиаде» Гомера 16. 718 г., авторитетное мнение Ферекида .
  71. ^ Плутарх , Quaestiones Graecae 40
  72. ^ Аполлодор, 3.14.2
  73. ^ «Аполлоний Родий, Аргонавтика, Книга 2» .
  74. ^ "АРГОНАВТИКА КНИГА 2".
  75. ^ Диодор Сицилийский , 5.57.7
  76. ^ Диодор Сицилийский, 5.55.5
  77. ^ Овидий , Метаморфозы 3.155
  78. ^ Стефан Византийский, св. Хиллейс
  79. ^ Стефан Византийский, св Крете
  80. ^ Аполлодор, 3.12.1
  81. ^ Павсаний, 4.33.1
  82. ^ Роберт Грейвс . Греческие мифы , раздел 108 sv Тантал
  83. ↑ Овидий , Фасты 1.416 и 1.423; Метаморфозы , 9.347
  84. ^ Павсаний, 9.1.1
  85. ^ Лактанций , Божественные институты 1.22.3
  86. ^ Конон , Повествования 10
  87. ^ Гигин , Fabulae 14
  88. ↑ О происхождении Гомера и Гесиода и их споре, фрагмент 1. Перевод Эвелин-Уайт.
  89. ^ Уильям Смит . Словарь греческой и римской биографии и мифологии sv Myrmex
  90. ^ Суида, св Наколея
  91. ↑ Гомер , Одиссея 12.133 и далее
  92. ^ Квинт Смирней , 1.290–291.
  93. ^ Дионисий Галикарнасский , Antiquites Romanae 1.61.3
  94. ^ Scholiast ad Theocritus , 1.3.
  95. ^ Аполлоний Родий , Argonautica 1.620 и далее со схолиями 1.623
  96. ^ Стефан Византийский, св. Астакос
  97. ↑ Схолии к Пиндару , Пифийская ода 2.28
  98. ^ Аполлодор, 3.1.2
  99. ^ Антонин Либералис , 32
  100. ^ Птолемей Гефестион , Новая история 5 в Фотий , Миробиблион 190
  101. ↑ Гомер , Илиада 2.728
  102. ^ «Дионисий Византийский, Анапл Боспорский, §24».
  103. ^ Аполлодор, 2.1.1
  104. ^ Макробий , Сатурналии 5.19.15
  105. ^ Павсаний, 9.32.3
  106. ↑ Павсаний, 10.32.9

Ссылки

Внешние ссылки