stringtranslate.com

Крампус

Иллюстрация 1900-х годов, изображающая Святого Николая и Крампуса, посещающих ребенка.

Крампус ( нем. Krampus, нем. [ ˈkʁampʊs] ) — рогатая антропоморфная фигура, которая в фольклорной традиции центральных и восточных Альп , как говорят, сопровождает Святого Николая в визитах к детям в ночь на 5 декабря ( Krampusnacht ; «Ночь Крампуса»), непосредственно перед праздником Святого Николая 6 декабря. В этой традиции Святой Николай награждает хорошо себя ведущих детей небольшими подарками, в то время как Крампус наказывает плохо себя ведущих берёзовыми розгами . [1] [2]

Происхождение фигуры неясно; некоторые фольклористы и антропологи предполагают, что она может иметь дохристианское происхождение. [3] На традиционных парадах и таких мероприятиях, как Krampuslauf («бег Крампуса»), молодые люди, одетые как Крампус, пытаются напугать публику своими выходками. Крампус изображен на праздничных поздравительных открытках под названием Krampuskarten .

Этот персонаж вошел в массовую культуру по всему миру и появлялся в фильмах, на телевидении и в играх.

Этимология

Считается, что Крампус происходит либо от баварского : krampn , что означает «мертвый», «гнилой», либо от немецкого : kramp/krampen , что означает «коготь». [4] [5] [6] В некоторых легендах Крампус считается полукозлом-полудемоном. [7] Его роль — наказывать плохих детей или пугать их, чтобы они стали хорошими. [8] [9]

Происхождение

Человек, одетый как Страггеле, на перевале Морцгер, Зальцбург , Австрия

Считается, что Крампус был вдохновлён другими мифическими существами, такими как Перхтен или Страггеле, [3] [6], хотя письменных источников до конца XVI века не существует. [10]

Обсуждая свои наблюдения в 1975 году в Ирднинге , небольшом городке в Штирии , антрополог Джон Дж. Хонигманн писал:

Праздник Святого Николая, который мы описываем, включает в себя культурные элементы, широко распространенные в Европе. Сам Святой Николай стал популярен в Германии около одиннадцатого века. Праздник, посвященный этому покровителю детей, является единственным зимним событием, на котором дети являются объектами особого внимания, другими являются Мартинмас , Праздник Святых Невинных и Новый год . Маскированные дьяволы, ведущие себя шумно и доставляющие неприятности, известны в Германии по крайней мере с шестнадцатого века, в то время как животные в масках дьяволов, сочетающие ужасно-комические ( schauriglustig ) выходки, появлялись в средневековых церковных пьесах. Обширная литература, в основном европейских фольклористов, касается этих тем. ... Австрийцы в сообществе, которое мы изучали, вполне осведомлены о «языческих» элементах, смешанных с христианскими элементами в обычаях Святого Николая и в других традиционных зимних церемониях. Они считают, что Крампус произошел от языческого сверхъестественного существа, которое было ассимилировано с христианским дьяволом . [11]

Фигурки Перхтенов сохранились, но не связаны с Крампусом. Крампус — это фигура, вдохновленная Перхтенами и Страггеле, но у него есть очень отличительные физические черты, которые делают Крампуса уникальным среди его кузенов. Крампус обычно изображается как человек с рогами, с одной гротескной человеческой ногой и одной ногой козла, обычно покрытый черными волосами и уникальный для Крампуса; также очень длинный змеиный или драконий язык.

В 17 веке Крампус был в паре со Святым Николаем в качестве помощника. Поскольку Николас — святой, для Николая нелогичным или не святым поведением было бы наказывать. Поэтому Святому Николаю был назначен помощник; например, батрак Руперт, Смутцли или отец Фуэттар, который спускался в дымоход или наказывал непослушных детей. Крампус служил Святому Николаю в той же роли. [12]

Современная история

После выборов 1932 года в Австрии традиция Крампуса была запрещена режимом Дольфуса [ 13] клерикально -фашистским Отечественным фронтом ( Vaterländische Front ) и Христианско-социальной партией .

В 1950-х годах правительство распространяло брошюры под названием «Крампус — злой человек», опасаясь, что встречи с Крампусом могут нанести вред психическому здоровью детей. [14] К концу века произошло возрождение популярности празднований Крампуса, которое продолжается и по сей день. [15]

Традиция Крампуса возрождается и в Баварии , наряду с местной художественной традицией изготовления вручную деревянных масок. [16] [17] В 2019 году были сообщения о пьяном или нарушающем общественный порядок поведении Крампусов в масках в некоторых австрийских городах. [18]

Появление

Поздравительная открытка 1900-х годов с надписью «Привет от Крампуса!»

Хотя Крампус появляется во многих вариациях, большинство из них имеют некоторые общие физические характеристики. Он волосатый, обычно коричневый или черный, и у него одна нога с раздвоенными копытами и рогами козла. Его длинный, заостренный язык выпадает, [19] [20] и у него есть клыки. [21]

Крампус носит цепи, которые, как полагают, символизируют связывание Дьявола христианской церковью . Он бьёт цепями для драматического эффекта. Цепи иногда сопровождаются колокольчиками разных размеров. [22] Крампус будет нести связку берёзовых веток, которыми он иногда шлёпает детей . [19] В некоторых представлениях берёзовые ветки заменены кнутом. В канун Рождества Крампус путешествует с мешком или корзиной, привязанной к его спине; это делается для того, чтобы утащить злых детей, чтобы утопить, съесть или отправить в Ад . В некоторых старых версиях упоминается, что непослушных детей сажали в мешок и увозили. [19] Это качество можно найти и у других спутников Святого Николая, таких как Чёрный Пит . [23]

Еврейские физиогномические стереотипы и антисемитский подтекст

20 век, австрийская открытка с изображением Святого Николая и Крампуса.

Внешность и черты лица Крампуса характеризуются рогами, копытами, мехом, крючковатым носом, бородой, темными волосами, клыками и длинным языком. Ученые отметили, что крючковатый нос и гротескные черты отражают антисемитские образы евреев в историческом центральноевропейском искусстве. [24] [25] [26] [27] [28] [29] Это сходство поднимает вопросы о неявных сообщениях, переданных через изображение Крампуса.

Художественные изображения Крампуса рядом со Святым Николаем еще больше подчеркивают этот контраст. Например, австрийские открытки начала 20-го века изображают Крампуса с дьявольской внешностью, резко контрастирующей со святыми, арийскими чертами Святого Николая. [25] Такое сопоставление усиливает «инаковость» Крампуса, но также тонко сопоставляет его характеристики с историческими антисемитскими изображениями евреев.

Крампуснахт

Праздник Святого Николая отмечается в некоторых частях Европы 6 декабря. [30] Накануне вечером 5 декабря, в Ночь Крампуса или Krampusnacht , на улицах появляется злой волосатый дьявол. Иногда сопровождая Святого Николая, а иногда и сам по себе, Крампус посещает дома и предприятия. [19] Святой обычно появляется в облачении епископа восточного обряда и несет золотой церемониальный посох. В отличие от североамериканских версий Санта-Клауса, на этих празднованиях Святой Николай заботится только о хороших детях, в то время как Крампус отвечает за плохих. Николас раздает подарки, в то время как Крампус поставляет уголь и Руту . [31]

Сезонная пьеса, которая распространилась по всем альпийским регионам, была известна как Nikolausspiel  [de] («пьеса Николая»). Вдохновленные пьесами о Рае, [ нужна цитата ] которые были сосредоточены на встрече Адама и Евы с искусителем, пьесы Николая представляли собой соревнование за человеческие души и играли на вопросе морали . В этих пьесах Николая Святой Николай награждал детей за научные достижения, а не за хорошее поведение. [32] Эта тема развивалась в альпийских регионах, где Римско-католическая церковь имела значительное влияние. [ нужна цитата ]

ПерхтенлауфиКрампуслауф

В альпийских регионах уже существовали языческие традиции , которые переплелись с католицизмом. Люди маскировались под дьявольскую фигуру, известную как Перхт , двуногого человекообразного козла с шеей, похожей на жирафа, одетого в шкуры животных. [32] Люди носили костюмы и маршировали в процессиях, известных как Перхтенлауфены , которые считаются более ранней формой забегов Крампуса. Католическая церковь смотрела на Перхтенлауфены с подозрением и запрещала их некоторыми гражданскими властями. Из-за малочисленности населения и суровых условий в альпийском регионе запрет не был эффективным или легко реализуемым, что делало запрет бесполезным. В конце концов, Перхтенлауф , вдохновленный пьесами о Николае, представил Святого Николая и его набор добрых нравов. Перхт превратился в то, что сейчас известно как Крампус, и был подчинен воле Святого Николая. [33]

Принято предлагать шнапс Крампуса , крепкий дистиллированный фруктовый бренди. [19] Эти забеги могут включать Перхтенов , также диких языческих духов германского фольклора , иногда представленных в женском облике, хотя Перхтены правильно связаны с периодом между зимним солнцестоянием и 6 января.

Критика забега Крампуса

Каждый год во время забегов Крампуса происходят споры. Иногда зрители мстят за порку и нападают на Крампусов. В 2013 году после нескольких забегов Крампуса в Восточном Тироле восемь раненых (в основном с переломами) были госпитализированы в районную больницу Лиенца , а более 60 других пациентов лечились амбулаторно. [34]

Krampuskarten

Европейцы обменивались поздравительными открытками с Крампусом с 19 века. [35] Иногда предваряемые Gruß vom Krampus (Привет от Крампуса), открытки обычно содержат юмористические рифмы и поэмы. Крампус часто изображается угрожающе нависающим над детьми. Он также изображается с одной человеческой ногой и одним раздвоенным копытом. В некоторых случаях Крампус имеет сексуальный подтекст; он изображен преследующим пышногрудых женщин. [36] Со временем изображение Крампуса на открытках изменилось; в старых версиях Крампус более устрашающий, в то время как в современных версиях он выглядит симпатичнее, больше похоже на Купидона . [ требуется ссылка ] Крампус также украшал открытки и коробки для конфет. [37]

Региональные различия

Крампус появляется в фольклоре Австрии, Баварии, Боснии и Герцеговины , Хорватии , Чехии , Венгрии , Румынии, Северной Италии ( автономные провинции Тренто , Южный Тироль и Фриули-Венеция-Джулия ), Словакии и Словении . [38]

В Штирии Крампус дарит Руте семьям. Веточки окрашены в золотой цвет и круглый год выставлены в доме — напоминание любому ребенку, который временно забыл Крампуса. В небольших, более изолированных деревнях у фигуры есть другие звериные спутники, такие как рогатые «дикие люди», а Святого Николая нигде не видно. Этих штирийских спутников Крампуса называют Schabmänner или Rauhen . [19]

Смягченная версия Крампуса является частью популярных рождественских рынков в австрийских городских центрах, таких как Зальцбург . В этих, более туристически ориентированных интерпретациях, Крампус скорее юмористический, чем страшный. [39]

Прогулка общества Крампуса в Далласе, 2016 г.

Североамериканские празднования Крампуса становятся все более популярным явлением. [40]

Похожие имена зафиксированы в соседних областях. Strohbart в Баварии, Klaubauf(mann) в Австрии и Баварии, в то время как Bartl или Bartel , Niglobartl и Wubartl используются в южной части страны. Другие имена включают Barrel или Bartholomeus ( Штирия ), Schmutzli ( немецкоязычная Швейцария ), Pöpel или Hüllepöpel ( Вюрцбург ), Zember ( Хеб ), Belzmärte и Pelzmärtel ( Швабия и Франкония ). В большинстве частей Словении, культура которой была сильно затронута австрийской культурой, Крампуса называют parkelj , и он является одним из спутников Miklavž, словенской формы Святого Николая. [19] [41]

Во многих частях Боснии и Герцеговины и Хорватии Крампуса описывают как дьявола, носящего тканевый мешок вокруг талии и цепи на шее, лодыжках и запястьях. Согласно традиции, когда ребенок получает подарок от Святого Николая, ему дают золотую ветвь, чтобы символизировать его добрые дела в течение года; однако, если ребенок плохо себя вел, Крампус забирает подарки себе и оставляет только серебряную ветвь, чтобы символизировать его плохие поступки. [42] [43] [44] [45]

В популярной культуре

Персонаж Крампус был импортирован и изменен для различных североамериканских медиа, [21] [46] включая печатные издания (например, Krampus: The Devil of Christmas , коллекция старинных открыток Монте Бошампа 2004 года; [35] [47] Krampus: The Yule Lord , роман 2012 года Джеральда Брома [48] ), Krampus , серия комиксов от Image Comics 2013 года, созданная Дином Котцем и Брайаном Джойнсом, телевидение — как игровое (« A Krampus Carol », эпизод 2012 года сериала «Лига» [46] ), так и анимация (« A Very Venture Christmas », эпизод 2004 года сериала «Братья Вентури» [ 21] « Minstrel Krampus », эпизод 2013 года сериала «Американский папаша!» [49] ), видеоигры ( CarnEvil , аркадная игра 1998 года ; [50] The Binding of Isaac: Rebirth , видеоигра 2014 года [51] ) и фильм ( Krampus , рождественский комедийный фильм ужасов 2015 года от Universal Pictures ). [52]

Биология

Protomelas krampus , пресноводная лучепёрая рыба, названа в честь Крампуса. [53]

Галерея

Смотрите также

Связанные цифры

Другой

Ссылки

  1. ^ Журнал, Смитсоновский институт; Биллок, Дженнифер. «Происхождение Крампуса, европейская злая ирония в отношении Санты». Журнал Смитсоновского института . Получено 4 декабря 2023 г.
  2. ^ "Крампус | Определение, история и факты | Britannica". www.britannica.com . 20 октября 2023 г. . Получено 4 декабря 2023 г. .
  3. ^ аб Форчер, Майкл; Петерлини, Ганс Карл (2010). Южный Тироль в Geschichte und Gegenwart [ прошлое и настоящее Южного Тироля ] (на немецком языке). Хаймон Верлаг. п. 399.
  4. ^ Новак, Лаура (декабрь 2008 г.). «Arrivano I Krampus: Un Inno Alla Mostruosità» [Прибытие Крампуса: Гимн чудовищу]. Инстория (на итальянском языке).
  5. ^ [ "I Krampus" [Крампус]. Friulani.net (на итальянском). 28 октября 2011 г.
  6. ^ ab Muckerman, Anna (8 декабря 2018 г.). «Человек за маской Крампуса». BBC .
  7. ^ "Krampus legend". Britannica . 20 октября 2023 . Получено 28 ноября 2023 .
  8. ^ "День Святого Николая в Швейцарии и Центральной Европе". iFolor . 6 октября 2018 г. Получено 28 ноября 2023 г.
  9. ^ «День Санта-Клауса в Венгрии: вы были плохими или хорошими?». Венгерский Pod 101. 6 ноября 2020 г. Получено 28 ноября 2023 г.
  10. ^ Шубладен, Ганс (1983–1984). «Zur Geschichte von Perchtenbräuchen im Berchtesgadener Land, in Tirol und Salzburg vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. Grundlagen zur Analyse heutigen Traditionsverständnisses» [К истории перхтенских обычаев на Берхтесгаденской земле, в Тироле и Зальцбурге с 16 по 19 век». век. Основы анализа сегодняшнего понимания традиции. Bayerische Hefte für Volkskunde [ Баварские проблемы фольклора ] (на немецком языке): 1–29.
  11. ^ Хонигманн, Джон Дж. (осень 1977). «Лицо в маске». Ethos . 5 (3): 263–80. doi : 10.1525/eth.1977.5.3.02a00020 .
  12. ^ «Беги, Крис Крингл, Крампус идет!». Der Spiegel Online . 2 декабря 2008 г. Получено 17 декабря 2011 г.
  13. ^ «Крампуса не любят в фашистской Австрии; добродушный черно-красный дьявол, символ рождественского веселья, вызывает неодобрение». The New York Times . 23 декабря 1934 г.
  14. ^ "Throw Out Krampus". Time . 7 декабря 1953. стр. 41. Архивировано из оригинала 22 декабря 2008. Получено 18 декабря 2011 .
  15. ^ Сильвер, Марк (30 ноября 2009 г.). "Веселый Крампус?". NGM Blog Central . National Geographic Society . Архивировано из оригинала 22 сентября 2010 г. Получено 17 декабря 2011 г.
  16. ^ Олсен, Эрик (21 декабря 2014 г.). «В Баварии Крампус ловит непослушных». The New York Times . Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г.
  17. ↑ Александра, Завадил (6 декабря 2006 г.). «Злой помощник Санты? Кто бы мог подумать?». Reuters . Архивировано из оригинала 2 ноября 2017 г.
  18. ^ Олтерманн, Филипп (8 декабря 2019 г.). «Австрия борется с мародерствующими демонами Крампусами, вышедшими из-под контроля: полиция фиксирует рост насилия и пьянства в связи с традиционными фольклорными праздниками». The Guardian . Получено 8 декабря 2019 г.
  19. ^ abcdefg Брюс, Морис (март 1958). «Крампус в Штирии». Фольклор . 69 (1): 44–47. doi :10.1080/0015587X.1958.9717121.
  20. ↑ Целлер, Том (24 декабря 2000 г.). «Желаю вам очень страшного Рождества». The New York Times .
  21. ^ abc Basu, Tanya (17 декабря 2013 г.). «Кто такой Крампус? Объясняя ужасного рождественского дьявола». National Geographic Magazine . National Geographic Society . Архивировано из оригинала 20 февраля 2014 г. Получено 23 апреля 2014 г.
  22. ^ Gatzke, Gretchen (1 декабря 2009 г.). «Крампус? Кто это?». The Vienna Review . Получено 17 декабря 2011 г.
  23. ^ Дэвис, Роберт (2004). Христианские рабы, мусульманские хозяева: Белое рабство в Средиземноморье, на берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 . Palgrave Macmillan . ISBN 978-1403945518.
  24. ^ Келлер, Хайди (6 июля 2023 г.). «ИЗБРАННЫЕ СУЩЕСТВА: КАК СОПОСТАВЛЕНИЯ ЖИВОТНЫХ В АНТИСЕМИТСКОЙ ПРОПАГАНДЕ СПОСОБСТВОВАЛИ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗИРОВАННОЙ ИНАЧЕСТИ». Университет Гётеборга/Кафедра философии, лингвистики и теории науки .
  25. ^ ab "Дьявол кроется в деталях: Загадка Крампуса" . Получено 28 декабря 2023 г.
  26. ^ Стрикленд, Дебра Хиггс (31 мая 2022 г.), Кац, Стивен (ред.), «Антисемитизм в средневековом искусстве», The Cambridge Companion to Antisemitism (1-е изд.), Cambridge University Press, стр. 248–270, doi : 10.1017/9781108637725.017, ISBN 978-1-108-63772-5, получено 28 декабря 2023 г.
  27. ^ Бертман, Стивен (2009). «Антисемитское происхождение Рогатого Моисея Микеланджело». Shofar . 27 (4): 95–106. ISSN  0882-8539. JSTOR  42944790.
  28. ^ Энстад, Йоханнес Дуэ (2023). «Учет современного антисемитизма: четырехмерная структура и новый набор данных». Исследования антисемитизма . 7 (1): 4–49. doi : 10.2979/ast.2023.a885991. hdl : 11250/3062760 . ISSN  2474-1817. S2CID  259346037.
  29. ↑ Уотсон, Эндрю (1 февраля 2022 г.). «Искусство и пропаганда — исторические изображения еврейского народа». Chevarim . Февраль: 2–10.
  30. ^ "Ужасы на праздники: встречайте Анти-Санту". NPR . Национальное общественное радио . Получено 22 декабря 2011 г.
  31. ^ Сифкер, Филлис (1997). Санта-Клаус, последний из диких людей: происхождение и эволюция Святого Николая . Джефферсон, Северная Каролина : McFarland and Co. стр. 155–159. ISBN 978-0-7864-0246-5.
  32. ^ ab Ridenour 2016, стр. 191.
  33. ^ Райденур 2016, стр. 97–99.
  34. ↑ Миттермайр, Хельмут (8 декабря 2013 г.). «70 Verletzte bei Krampuslauf» [70 человек получили ранения в беге Крампуса]. Tiroler Tageszeitung (на немецком языке).
  35. ^ ab Little, Becky (5 декабря 2018 г.). «Познакомьтесь с Крампусом, рождественским дьяволом, который наказывает непослушных детей: альпийская легенда — это оригинальный плохой Санта». История . Получено 17 декабря 2022 г.
  36. ^ Beauchamp, Monte (2004). Дьявол в дизайне: открытки Крампуса . Сиэтл , Вашингтон: Fantagraphics . стр. 14–29, 32. ISBN 978-1-56097-542-7.
  37. ^ Апкариан-Рассел, Памела (2001). Почтовый штемпель прошлого года: искусство праздничной открытки . Портленд, Орегон : Collectors Press. стр. 136. ISBN 978-1-888054-54-5.
  38. ^ Уильямс, Виктория (2016). Празднование жизненных традиций по всему миру: от детских праздников до похорон. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . стр. 222. ISBN 978-1-4408-3659-6– через Google Книги .
  39. ^ Haid, Oliver (2006). «Рождественские рынки в Тирольских Альпах: представление региональных традиций в недавно созданном мире Рождества». В Picard, David; Robinson, Mike (ред.). Фестивали, туризм и социальные изменения: переделка миров . Буффало, Нью-Йорк : Channel View Publications . стр. 216–19. ISBN 978-1-84541-048-3.
  40. ↑ Кримминс, Питер (10 декабря 2011 г.). «Ужасы на праздники: встречайте Анти-Санту». Национальное общественное радио .
  41. ^ Майлз, Клемент А. (1912). "VIII". Рождество в ритуале и традиции: христианское и языческое . Торонто : Белл и Кокберн. С. 227–29. ISBN 978-0-665-81125-8.
  42. ^ "Dobili ste šibu u čizmici? Evo tko je Krampus koji ju je ostavio" [Получил пинок под сапог? Вот кто такой Крампус, бросивший ее]. Index.hr (на хорватском языке). 6 декабря 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 г.
  43. ^ «Свети Никола – Микулаш» [Святой Николай – Микулаш]. www.hrvatskarijec.rs (на хорватском языке). Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 г.
  44. ^ "Krampus nije baš tako loš kao što se čini, on samo opominje" [Крампус не так плох, как кажется, он просто предупреждает]. www.24sata.hr (на хорватском языке). 6 декабря 2014 г.
  45. ^ "ФОТО: Свети Никола и Крампус стигли су морем и наградили добру джеку" [ФОТО: Святой Николай и Крампус прибыли морем и наградили хороших детей]. Liburnija.net (на хорватском языке). 26 ноября 2016 года . Проверено 5 декабря 2016 г.
  46. ^ ab "Joines & Kotz's "Krampus!" Терроризирует Рождество в Image". Ресурсы комиксов . 19 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Получено 21 декабря 2014 г.
  47. ↑ Хикс, Лиза (11 декабря 2012 г.). «Тебе лучше поберечься: Крампус приближается к городу». Collectors Weekly . Получено 4 декабря 2018 г.
  48. ^ Хофферт, Барбара (3 мая 2012 г.). «Fiction Previews, November 2012, Pt. 1: McCall Smith, Mayle, Munro, and More». Library Journal . Архивировано из оригинала 29 июня 2017 г. Получено 21 декабря 2014 г.
  49. ^ Макфарланд, Кевин (16 декабря 2013 г.). "Американский папаша: "Менестрель Крампус"". The AV Club . Получено 5 сентября 2020 г. .
  50. ↑ Рид, Эшли; Хоутон, Дэвид (19 декабря 2014 г.). «12 игр, в которых вы выбиваете из Санта-Клауса вечно любящее веселье». GamesRadar . Получено 21 декабря 2014 г.
  51. ^ "Krampus – Binding of Isaac: Rebirth Wiki". 18 ноября 2016 г. Получено 5 декабря 2016 г.
  52. ^ МакНэри, Дэйв (4 декабря 2015 г.). «Кассовые сборы: рождественская комедия ужасов «Крампус» собрала 16 миллионов долларов». Variety . Получено 14 декабря 2015 г.
  53. ^ Dierickx K., Snoeks J. (2020). "Protomelas krampus, новая педофагическая цихлида из озера Малави (Teleostei, Cichlidae)". European Journal of Taxonomy (672). doi : 10.5852/ejt.2020.672 . S2CID  225649985. Архивировано из оригинала 4 августа 2022 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Крампус .
Послушайте эту статью ( 17 минут )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 23 ноября 2015 года и не отражает последующие правки. ( 2015-11-23 )
( Аудиопомощь  · Больше устных статей )