Damnatio ad bestias ( лат. «осуждение зверям») — форма римской смертной казни , при которой осужденный был убит дикими животными, обычно львами или другими большими кошками . Эта форма казни, впервые появившаяся во времена Римской республики примерно во 2 веке до нашей эры, была частью более широкого класса кровавых видов спорта , называемых Бестиарии .
Акт Damnatio ad Bestias считался распространенной формой развлечения для граждан Рима низшего сословия ( плебеев ). Убийство дикими животными, такими как берберийские львы , [1] было частью первых игр Амфитеатра Флавиев в 80 году нашей эры. Между 1-м и 3-м веками нашей эры это наказание также применялось к худшим из преступников, беглым рабам и Христиане .
Точная цель раннего проклятия ad bestias неизвестна и могла быть религиозным жертвоприношением, а не юридическим наказанием, [2] особенно в регионах, где львы существовали естественным образом и почитались населением, таких как Африка, Индия и другие регионы. части Азии. Например, в египетской мифологии существовал химерный демон Подземного мира Аммит , пожиравший души исключительно грешных людей, а также другие львоподобные божества, такие как Сехмет , которая, согласно легенде, почти поглотила все человечество вскоре после своего рождения. . Есть также сообщения о кормлении львов и крокодилов людьми, как мертвыми, так и живыми, в Древнем Египте и Ливии . [ нужна цитата ]
Подобные осуждения описываются историками походов Александра Македонского в Среднюю Азию . Македонянин по имени Лисимах , выступавший перед Александром за человека, приговоренного к смерти, сам был брошен льву , но одолел зверя голыми руками и стал одним из любимцев Александра. [3] В северной Африке во время Наемнической войны карфагенский генерал Гамилькар Барка бросал пленников на съедение зверям, [4] тогда как Ганнибал заставлял римлян, захваченных в Пунических войнах , сражаться друг с другом, а выжившим приходилось противостоять слонам . [5]
Согласно легенде, львы были редкостью в Древнем Риме, и человеческие жертвоприношения были запрещены там Нумой Помпилием в VII веке до нашей эры. Damnatio ad bestias предстала там не как духовная практика, а скорее как зрелище. Помимо львов, для этой цели использовались и другие животные, в том числе собаки , волки , медведи , леопарды , тигры , гиены и крокодилы . Оно сочеталось с гладиаторским боем и впервые было представлено на Римском форуме , а затем перенесено в амфитеатры . [ нужна цитата ]
Хотя термин «damnatio ad bestias» обычно используется в широком смысле, историки выделяют два подтипа: obicĕre bestiis [ нужна цитация ] (бросить зверям), когда люди беззащитны, и «damnatio ad bestias» , когда наказание одновременно ожидаемо и подготовлено. бороться. [6] Кроме того, существовали профессиональные бойцы со зверями, обученные в специальных школах, таких как Римская утренняя школа, получившая свое название по времени проведения игр. [7] В этих школах обучали не только боям, но и поведению и приручению животных. [8] Бойцов выпускали на арену одетыми в гимнастерки и вооруженными только копьем (изредка мечом). Иногда им помогали венаторы (охотники), [9] использовавшие луки, копья и кнуты. Такие групповые бои представляли собой не казни людей, а скорее инсценированные бои и охоту на животных. Использовались различные животные, такие как слоны , носороги , кабаны , буйволы , бегемоты , зубры , медведи, львы, тигры, леопарды, гиены и волки. Первая такая инсценированная охота ( лат . venatio ) с участием львов и пантер была организована Марком Фульвием Нобилиором в 186 г. до н. э. в Большом цирке по случаю греческого завоевания Этолии . [10] [11] В Колизее и других цирках до сих пор есть подземные коридоры, которые использовались для вывода животных на арену.
Обычай отдавать преступников львам был принесен в Древний Рим двумя полководцами, Луцием Эмилием Павлом Македонским , разгромившим македонцев в 167 году до нашей эры, и его сыном Сципионом Эмилианом , завоевавшим африканский город Карфаген в 146 году до нашей эры. [13] Первоначально это было военное наказание, возможно, заимствованное у карфагенян. Рим зарезервировал свое первое использование для неримских военных союзников, признанных виновными в дезертирстве или дезертирстве. [2] Приговоренных привязывали к колоннам или бросали животным, практически беззащитных (т.е. obicĕre bestiis ).
Некоторые задокументированные примеры Damnatio ad Bestias в Древнем Риме включают следующее: Страбон был свидетелем [14] казни лидера восставших рабов Селура . [15] [11] Бандит Лауреолус был распят, а затем съеден орлом и медведем, как описано поэтом Боевым в его «Книге зрелищ» . [16] [17] Подобные казни задокументировали также Сенека Младший ( «О гневе», III 3), Апулей ( «Золотой осел», IV, 13), Тит Лукреций Кар ( «О природе вещей» ) и Петроний Арбитр ( «Сатирикон» , XLV). Цицерон возмутился, что человека бросили на съедение зверям только потому, что его считали уродливым. [18] [19] Светоний писал, что, когда цена на мясо была слишком высокой, Калигула приказал кормить заключенных, без какой-либо дискриминации в отношении их преступлений, цирковым животным. [20] Помпей использовал Damnatio ad bestias для демонстрации сражений и во время своего второго консульства (55 г. до н.э.) устроил бой между тяжеловооруженными гладиаторами и 18 слонами. [5] [21] [22]
Самыми популярными животными были тигры , которых в значительном количестве завозили в Рим специально для Damnatio ad Bestias . [11] Бурые медведи , привезенные из Галлии , Германии и даже Северной Африки , пользовались меньшей популярностью. [23] [24] Местным муниципалитетам было приказано обеспечивать продовольствием транзитных животных и не задерживать их пребывание более чем на неделю. [11] [25] Некоторые историки полагают, что массовый вывоз животных в Рим нанес ущерб дикой природе Северной Африки. [26]
Использование проклятия ad bestias против христиан началось в I веке нашей эры. Тацит утверждает, что во время первых гонений на христиан при правлении Нерона (после Римского пожара в 64 г. н.э.) людей заворачивали в шкуры животных (так называемые туника молеста ) и бросали собакам. [27] Этой практике последовали и другие императоры, которые перенесли ее на арену и использовали более крупных животных. Применение проклятия ad bestias к христианам было призвано приравнять их к худшим преступникам, которых обычно наказывали таким образом.
Среди современных специалистов широко распространено мнение [28] , что выдающееся положение христиан среди приговоренных к смерти на римской арене в прежние времена было сильно преувеличено. Нет никаких доказательств казни христиан в Колизее в Риме. [29]
Согласно римским законам , христианами были: [30] [ нужен лучший источник ]
Распространение практики бросания христиан на растерзание зверям отразил христианский писатель Тертуллиан (II век нашей эры). Он заявляет, что широкая общественность обвиняла христиан во всех всеобщих несчастьях и после стихийных бедствий кричала: «Долой их львам!» Это единственное упоминание современников о том, что христиан бросали именно на растерзание львам. Тертуллиан также писал, что христиане стали избегать театров и цирков, которые были связаны с местом их пыток. [31]
« Страсти святых Перпетуи, святых Фелисита и их сподвижников » , текст, претендующий на роль свидетельства очевидца, написанного Вибией Перпетуей, о группе христиан, приговоренных к проклятию ad bestias в Карфагене в 203 году нашей эры, гласит: что мужчины должны были одеться в одежды жреца римского бога Сатурна , а женщины - жриц Цереры . Их вывели обратно отдельными группами и сначала мужчин, а затем женщин подвергли воздействию различных диких зверей.
Однако, несмотря на сопротивление Перпетуи, трибун уступил, и пленникам разрешили войти в собственную одежду. [32] Две молодые женщины, Перпетуя и рабыня Фелиситас, были зарезервированы в качестве финала казни, чтобы встретиться с дикой коровой. Поскольку считалось, что публичная нагота не поставит под сомнение их верность, дальнейшая деградация была добавлена не только за счет того, что они полностью подвергались воздействию зверя, но и за счет использования одного из представителей своего пола, а не обычного животного-самца. Подразумевалось, что женщины были показаны как недостаточно женщины, чтобы совершить прелюбодеяние. [33] После того, как с них сняли всю одежду, Перпетую и Фелиситас вывели на арену, прикрытые только прозрачной сеткой. Это оказалось слишком тяжело для толпы, и их вернули, чтобы одеть в простую свободную одежду, прежде чем снова отправить лицом к лицу со зверем. [34]
Это также не единственный случай такого обращения с женщинами-христианками, многие из которых обычно предварительно подвергались другим наказаниям и жестоким пыткам. [35] В более общем смысле, в отличие от своих одетых коллег-мужчин, женщин полностью обнаженных привязывали к кольям или столбам, заложив руки за спину. [36] Полное обнажение тела самки перед быком после того, как с нее полностью лишили всей одежды, было одним из аспектов ее позора, подразумевалось также, что ее не считали так же, как одетых конкурентов-мужчин, и ей разрешали сражаться с любым «зверем». но оказался беспомощным. Во-вторых, публичное обнажение будет означать обвинение женщины в прелюбодеянии. [33]
Те, кто пережил первые нападения животных, были либо возвращены для дальнейшего воздействия зверей, либо публично казнены гладиатором . [37]
Гонения на христиан прекратились к IV веку нашей эры. Миланский эдикт ( 313 г. н. э.) предоставил им свободу религии.
Римские законы, известные нам по византийским сборникам, например Кодекс Феодосия и Кодекс Юстиниана , определяли, каких преступников можно было бросить на растерзание зверям (или осудить другими способами). Они включали:
Осужденный был лишен гражданских прав ; он не смог написать завещание, и его имущество было конфисковано. [46] [47] Исключение из Damnatio ad Bestias было предоставлено военнослужащим и их детям. [38] Также закон Петрония ( Lex Petronia ) 61 года нашей эры запрещал работодателям отправлять своих рабов на съедение животным без судебного приговора. Местные губернаторы были обязаны проконсультироваться с римским депутатом, прежде чем устраивать бой опытных гладиаторов против животных. [48]
Практика Damnatio ad Bestias была отменена в Риме в 681 году нашей эры . их имущество было конфисковано, а помогавший им царский евнух был брошен львам. [49]
Семирадский представляет древнеримскую постановку мифа по желанию императора Нерона. Он приказал казнить молодую белокурую христианку таким же образом, как и в рамках игр в амфитеатре.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )