stringtranslate.com

линия Давида

Линия Давида или Дом Давида ( ивр . בֵּית דָּוִד , романизировано :  Bēt Dāvīḏ ) — родословная израильского царя Давида . В иудаизме она основана на текстах из еврейской Библии и в последующие века на более поздних традициях.

Согласно Библии, Давид из колена Иудина был третьим царем Объединенной монархии Израиля и Иудеи . [1] [2] Позже ему наследовал его сын Соломон . После смерти Соломона десять северных колен отвергли линию Давида, отказавшись принять сына Соломона, Ровоама , и вместо этого выбрали царем Иеровоама и образовали северное царство Израиль . Южные колена Иуды и Вениамина остались верны дому Давида, и это царство стало известно как царство Иуды . Все последующие монархи Иудеи, за исключением Гофолии , считаются прямыми потомками Давида. Царство пало перед Нововавилонской империей в 587/6 г. до н. э. Хасмонеи , которые основали свою собственную монархию в Иудее во 2 веке до н. э., не считались связанными ни с линией Давида, ни с коленом Иуды.

В иудаизме линия Давида — это родословная, из которой еврейский Мессия имеет отцовское происхождение. В еврейской эсхатологии Мессия — это будущий еврейский царь из линии Давида, который, как ожидается, будет править еврейским народом в Мессианскую эпоху и в мире грядущем . [3] [4] [5]

Историчность

Стела Тель-Дан , на которой белым цветом выделено упоминание о «Доме Давида».

Очень мало окончательно известно о Доме Давида. Стела Тель-Дана упоминает смерть правящего царя из "BYTDWD", [6] (интерпретируется как "Дом Давида") и до сих пор является единственным внебиблейским явным упоминанием самого Давида . Стела датируется примерно 840 г. до н. э.; однако имя царя Давида сохранилось не полностью, так как большая часть стелы не сохранилась с 9-го века до н. э. Все, что осталось от имени, это последний слог, чрезвычайно распространенный теофорический суффикс -yahū . Поскольку стела совпадает со смертью царя Давида со смертью [Иего]рама , царя Самарийского царства , ученые реконструировали второго убитого царя как Охозию Иудейского , единственного царя современника Иорама с именем, оканчивающимся на -yahū . [a]

Самым ранним однозначно [b] засвидетельствованным царем из рода Давида является Озия , правивший в VIII веке до н. э., примерно через 75 лет после Охозии, имя которого указано на буллах-печатях, принадлежащих его слугам Авии и Шубнаягу. [7] Озия также может быть упомянут в летописях Тиглатпаласара III ; однако тексты в значительной степени фрагментарны. [8] [c] Кроме того, надгробный камень, датируемый периодом Второго Храма, якобы отмечающий место захоронения (или перезахоронения) Озии, был обнаружен в монастыре на Масличной горе в 1931 году, но нет никакого способа определить, действительно ли останки принадлежали Озии, поскольку камень должен был быть вырезан более чем через 700 лет после смерти Озии и первоначального захоронения, а происхождение таблички остается загадкой. Спорный артефакт, называемый Табличкой Иоаса, напоминает о деяниях, совершенных Иоасом Иудейским , который правил примерно за 44 года до Озии; однако ученые напряженно расходятся во мнениях относительно того, является ли надпись подлинной. После Озии каждый последующий царь Иудеи засвидетельствован в той или иной форме, за исключением Амона Иудейского : Иофам , преемник Озии, назван на печатях его собственного сына и преемника Ахаза [9], который правил с 732 по 716 год до н. э. Езекия , сын Ахаза, засвидетельствован многочисленными царскими печатями [10] [11] и Анналами Сеннахирима ; [12] Манассия записан как дающий дань Асархаддону ; [13] У Иосии нет реликвий, явно упоминающих его; Однако были обнаружены печати, принадлежавшие его сыну Елиашиву [14] и чиновникам Нафан-Мелеху [15] [16] и Асаии [17] ; а цари Иоахаз II , Иоаким и Седекия никогда не упоминаются явно в исторических записях, но вместо этого упоминаются; однако Иехония упоминается по имени в вавилонских документах, подробно описывающих рационы, которые он и его сыновья получали во время плена во время вавилонского плена . [18]

С другой стороны, происхождение династии окутано тайной. Стела Тель-Дан, как уже упоминалось, остается единственным упоминанием самого Давида вне Библии, а историческая надежность Объединенной монархии Израиля археологически слаба. Ступенчатая каменная структура и Большая каменная структура в Иерусалиме , если предположить, что оспариваемая Эйлат-Мазаром стратиграфическая датировка структур железным веком I верна, показывают, что Иерусалим был по крайней мере несколько заселен во времена царя Давида, и придают некоторую достоверность библейскому утверждению, что Иерусалим изначально был ханаанской крепостью; однако Иерусалим, похоже, едва ли был развит еще долгое время после смерти Давида, [19] что ставит под сомнение возможность того, что он мог быть имперской столицей, описанной в Библии. Во времена Давида столица, вероятно, служила не более чем грозной цитаделью, а «царство» Давида, скорее всего, было ближе к слабо конфедеративному региональному государству, [19] хотя и относительно существенному. С другой стороны, раскопки в Хирбет-Кейафе [20] и Эглоне [21] , а также сооружения в Хацоре , Гезере , Мегиддо и других местах, традиционно датируемых 10-м веком до н. э., интерпретируются многими учеными как доказательство того, что Иудея была способна вмещать крупные городские сообщества за столетия до того, как утверждают ученые-минималисты [22] [23] [24], а некоторые считают, что физическая археология Ханаана десятого века согласуется с существованием на его территории единого государства в прошлом [25] , поскольку археологические находки демонстрируют существенное развитие и рост на нескольких участках, вероятно, относящихся к десятому веку. [26] Тем не менее, что касается Давида и его непосредственных потомков, то позиция некоторых ученых, как описано Израилем Финкельштейном и Нилом Зильберманом , авторами книги «Раскопанная Библия» , заключается в том, что Давид и Соломон вполне могут быть основаны на «определенных исторических ядрах» и, вероятно, существовали сами по себе, но их исторические аналоги просто не могли править богатой и расточительной империей, как описано в Библии, и были, скорее всего, вождями сравнительно скромного израильского общества в Иудее, а не регентами над царством как таковым. [27]

Цари Израиля и Иудеи

Родословие царей Иудейских, а также царей Израильских .

Согласно Танаху , после избрания и вступления на престол человека обычно помазывали святым маслом, возливаемым на его голову. В случае Давида это сделал пророк Самуил .

Первоначально Давид был царем только колена Иудина и правил из Хеврона , но через семь с половиной лет другие израильские племена, оставшиеся без предводителя после смерти Иевосфея , также избрали его своим царем. [28]

Все последующие цари как древнего первого объединенного Израильского царства, так и более позднего Иудейского царства заявляли о своем прямом происхождении от царя Давида, чтобы подтвердить свои притязания на престол и возможность править израильскими племенами.

После смерти сына Давида, царя Соломона , десять северных колен Израильского царства отвергли линию Давида, отказавшись принять сына Соломона, Ровоама , и вместо этого выбрали царем Иеровоама и образовали северное Израильское царство . Это царство было завоевано Неоассирийской империей в 8 веке до н. э., которая изгнала большую часть населения Северного царства и положила конец его суверенному статусу. Основная часть населения Северного царства Израиль была вынуждена переселиться в Месопотамию и в основном исчезла из истории как Десять потерянных колен или смешалась с изгнанным иудейским населением два столетия спустя, в то время как оставшиеся израильские народы в горной местности Самарии стали известны как самаритяне в классическую эпоху и до наших дней.

Экзилархат

Позже раввинские власти предоставили должность эксиларха членам семьи, которые прослеживали свое патрилинейное [29] происхождение от Давида , царя Израиля. Высшим должностным лицом вавилонского еврейства был эксиларх ( Reish Galuta , «Глава диаспоры»). Те, кто занимал эту должность, прослеживали свою родословную от Дома Давида по мужской линии. [29] Держатель должности считался будущим царем, проживавшим в Вавилонии в империи Ахеменидов , а также в классическую эпоху. Седер Олам Зутта приписывает эту должность Зоровавелю , члену линии Давида, который упоминается как один из лидеров еврейской общины в VI веке до н. э., носивший титул ахеменидского губернатора Йехуда Медины .

Хасмонейский и иродианский периоды

Хасмонеи, также известные как Маккавеи , основали свою собственную монархию в Иудее после восстания против эллинистической династии Селевкидов . Хасмонеи не считались связанными с линией Давида или с коленом Иуды . Левиты всегда были исключены из израильской монархии, поэтому, когда Маккавеи заняли трон, чтобы заново освятить оскверненный Второй Храм , было нарушено кардинальное правило. По мнению ученых в рамках ортодоксального иудаизма , это, как считается, способствовало их падению и в конечном итоге падению Иудеи; внутренние распри, позволившие римской оккупации и насильственному установлению Ирода Великого в качестве царя-клиента над римской провинцией Иудея ; и последующее разрушение Второго Храма будущим императором Титом .

В период Хасмонеев линия Давида была в значительной степени исключена из королевского дома в Иудее, но некоторые члены достигли известности как религиозные и общинные лидеры. Одним из самых известных из них был Гиллель Старший , который переехал в Иудею из своего родного места в Вавилоне. Его правнук Симеон бен Гамлиэль стал одним из еврейских лидеров во время Первой иудейско-римской войны . [30]

Средний возраст

Эксилархат в Сасанидской империи был на короткое время упразднен в результате восстания Мар-Зутры II в конце V в. н. э., когда его сын Мар-Зутра III был лишен этой должности и переехал в Тверию , тогда входившую в состав Византийской империи . Мар Ахунай жил в период, последовавший за Мар-Зутрой II, но в течение почти пятидесяти лет после неудавшегося восстания он не осмеливался появляться на публике, и неизвестно, действительно ли он даже тогда ( около  550 г.) действовал как эксиларх. Сохранились имена Кафнаи и его сына Ханиная, которые были эксилархами во второй половине VI в.

Эксилархат в Месопотамии был официально восстановлен после арабского завоевания в VII веке и продолжал функционировать во время ранних халифатов . Эксилархи продолжали назначаться до XI века, а некоторые члены линии Давида рассеялись по всему исламскому миру. Существуют противоречивые сведения о судьбе семьи Эксилархов в XI веке; по одной из версий, Езекия бен Давид , который был последним Эксилархом, а также последним Гаоном , был заключен в тюрьму и замучен до смерти. Двое его сыновей бежали в Аль-Андалус, где нашли убежище у Иосифа, сына и преемника Самуила ибн Нагриллы . Однако в «The Jewish Quarterly Review» упоминается, что Езекия был освобожден из тюрьмы и стал главой академии, и упоминается в качестве такового современником в 1046 году. [31] Безуспешная попытка Давида бен Даниэля из рода Давида основать экзилархат в халифате Фатимидов провалилась и закончилась его падением в 1094 году.

В XI–XV веках семьи, которые произошли от экзилархов, проживавших на юге Франции ( Нарбонна и Прованс ) и на севере Пиренейского полуострова ( Барселона , Арагон и Кастилия ), получали в общинах титул « наси » и назывались «свободными людьми». Они имели особый экономический и социальный статус в еврейской общине и были близки к своим правительствам, некоторые из них занимали должности советников и сборщиков налогов/министров финансов.

Эти семьи имели особые права в Нарбонне, Барселоне и Кастилии. Они владели недвижимостью и получали титулы « Дон » и  « Де ла Кавалерия ». Среди семей «Сынов Свободы» были семьи Абраванеля и Бенвениста .

В своей книге «Еврейское княжество в феодальной Франции » Артур Дж. Цукерман выдвигает теорию о том, что с 768 по 900 г. н. э. в феодальной Франции существовало еврейское княжество, управляемое членами эксилархов. Однако эта теория широко оспаривалась. [32] Потомки дома эксилархов жили в разных местах еще долгое время после того, как эта должность угасла. Внук Езекии бен Давида через его старшего сына Давида бен Хизкию, Хийя ад-Дауди , умер в 1154 г. в Кастилии, согласно Аврааму ибн Дауду , и является предком семьи ибн Яхья . Несколько семей, еще в 14 веке, прослеживали свое происхождение от Иосии, брата Давида бен Заккая , который был сослан в Хорасан (см. генеалогии в [Lazarus 1890] стр. 180 и далее). О потомках караимских экзилархов уже говорилось выше.

Ряд еврейских семей на Пиренейском полуострове и в Месопотамии продолжали сохранять традицию происхождения от экзилархов в Позднем Средневековье , включая семьи Абраванеля , ибн Яхьи и Бен-Давида. Несколько ашкеназских ученых также заявляли о своем происхождении от царя Давида. По отцовской линии Раши , как утверждается, был потомком в 33-м поколении Иоханана ХаСандлара , который был потомком в четвертом поколении Гамалиила , который, как предполагается, происходил из линии Давида. [33] Аналогичным образом Маймонид утверждал, что между ним и Симеоном бен Иудой ха-Наси , который также был потомком в четвертом поколении Гамалиила, было 37 поколений . [34] Меир Перельс проследил родословную Иуды Лёва бен Бецалеля до Хай Гаона через предполагаемого прапрадеда Иуды Лёва Иуду Лейба Старшего и, следовательно, также из династии Давида; однако это утверждение широко оспаривается многими учеными, такими как Отто Мунелес. [35] Хай Гаон был сыном Шериры Гаон , который утверждал, что происходит от Раббы б. Абуха , который принадлежал к семье эксиларха, тем самым заявляя о своем происхождении от линии Давида. Зять Шериры был Элияху бен Менахем ХаЗакен . [36] [37] Патриарх семьи Мейселс , Ицхак Эйзик Мейселс, был предполагаемым потомком в 10-м поколении от эксиларха Мар Укбы . [38] Семья Бердуга из Мекнеса заявляет о своем отцовском происхождении от экзиларха Бостаная . [39] Еврейская банковская семья Луи Каен д'Анверс заявила о своем происхождении от линии Давида . [40] Раввин Йосеф Даян , который является современным претендентом на престол Давида в Израиле и основателем монархической партии Малхут Исраэль, происходит из семьи Даян из Алеппо , которая по отцовской линии происходит от Хасана бен Заккая, младшего брата экзиларха Давида I (ум. 940). Один из потомков Хасана Соломон бен Азария ха-Наси поселился в Алеппо, где семья стала Даянами (судьями) города и, таким образом, приняла фамилию Даян. [41] [42]

Современное наследие

В 2012 году The Jerusalem Post сообщила, что филантроп Сьюзан Рот создала Davidic Dynasty как дочернюю организацию своего фонда Eshet Chayil Foundation, которая занимается поиском, созданием баз данных и установлением связей между потомками Давида, а также управляет Центром наследия короля Давида в Иерусалиме. [43] В 2020 году Рот выбрала Брандо Кроуфорда, потомка обоих дедов, в качестве представителя организации на международном уровне. [44] [45] Центр наследия короля Давида получил поддержку со стороны евреев- харедим в Иерусалиме. [46]

Еврейские толкования

В еврейской эсхатологии термин машиах , или « Мессия », стал обозначать будущего еврейского царя из рода Давида, который, как ожидается, будет помазан святым маслом помазания и будет править еврейским народом в Мессианскую эпоху . [47] [48] [49] Мессию часто называют «Царем Мессией», или, на иврите, מלך משיח ( мелех машиах ), а на арамейском — малка мешиха . [50]

Православные взгляды в целом придерживались того , что Мессия будет потомком царя Давида по отцовской линии [51] и соберет евреев обратно в Землю Израиля , возвестит о наступлении эры мира, построит Третий Храм , станет отцом наследника мужского пола, восстановит Синедрион и так далее. Еврейская традиция намекает на двух искупителей, оба из которых называются машиахами и участвуют в возвещении мессианской эпохи : Машиах бен Давид и Машиах бен Йосеф . В целом, термин Мессия без определения относится к Машиаху бен Давиду (Мессия, сын Давида). [47] [48]

христианские толкования

В христианской интерпретации « Давидов завет » линии Давида в 2 Царств 7 понимается по-разному, традиционно ссылаясь на родословные Иисуса в Новом Завете . Одна христианская интерпретация линии Давида считает линию продолжающейся до Иисуса, сына Иосифа , согласно родословным, которые написаны в Матфея 1 :1-16 потомки Соломона и Луки 3 :23-38 потомки Нафана, сына Давида, через линию Марии.

Поскольку евреи исторически верили, что Мессия будет потомком Давида по мужской линии, родословная Иисуса иногда приводится в качестве причины, по которой евреи не верят, что он был Мессией. Как предполагаемый сын Бога, он не мог быть потомком Давида по мужской линии, потому что согласно генеалогии его земных родителей, Марии и Иосифа, у него не было надлежащей родословной, потому что он не был бы потомком по мужской линии Марии и Иосифа, который был потомком Иехонии , потому что потомки Иехонии явно отстранены от правления Израилем Богом. [52]

Другое христианское толкование подчеркивает второстепенную, не царскую линию Давида через брата Соломона Нафана , как это записано в Евангелии от Луки, глава 3 (полностью не документировано в еврейской Библии), которая часто понимается как генеалогическое древо отца Марии. Широко распространенное традиционное христианское толкование связывает отсутствие продолжения главной линии Давида от Соломона с безбожием линии Иехонии, которая началась в начале 500-х годов до н. э., когда Иеремия проклял главную ветвь Соломоновой линии, сказав, что ни один потомок «[Ие]Хонии» никогда больше не будет править на престоле Израиля ( Иеремия 22:30 ). [53] Некоторые христианские комментаторы также считают, что это же «проклятие» является причиной того, что Зоровавелю , законному царю Соломона во времена Неемии , не было дано царствование в Персидской империи . [54]

Древо Иессея (отсылка к отцу Давида) — традиционное христианское художественное изображение генеалогической связи Иисуса с Давидом.

Исламские толкования

В Коране Дом Давида упоминается один раз: «Трудитесь, о род Давида, с благодарностью. Ибо немногие из Моих рабов благодарны» [55], а сам Давид упоминается шестнадцать раз.

Согласно некоторым исламским источникам, некоторые из еврейских поселенцев в Аравии были из рода Давида, Мохаммад-Бакер Маджлеси записал: «Еврей из рода Давида вошел в Медину и нашел людей в глубокой печали. Он спросил людей: «Что случилось?» Некоторые из людей ответили: Пророк Мухаммед скончался». [56]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Карр, Дэвид М. (2011). Введение в Ветхий Завет: Священные Тексты и Имперские Контексты Еврейской Библии. John Wiley & Sons. стр. 58. ISBN 978-1-44435623-6. Архивировано из оригинала 11 октября 2020 г. . Получено 5 октября 2020 г. .
  2. ^ Фальк, Авнер (1996). Психоаналитическая история евреев. Fairleigh Dickinson University Press. стр. 115. ISBN 978-0-83863660-2. Архивировано из оригинала 11 октября 2020 г. . Получено 4 октября 2020 г. .
  3. ^ Шохет, раввин профессор доктор Джейкоб Иммануэль. «Мошиах бен Йосеф». Учебник . moshiach.com. Архивировано из оригинала 20 декабря 2002 года . Проверено 2 декабря 2012 г.
  4. ^ Блидштейн, проф. д-р Джеральд Дж. «Мессия в раввинской мысли». МЕССИЯ . Еврейская виртуальная библиотека и энциклопедия иудаики 2008 The Gale Group . Получено 2 декабря 2012 г.
  5. ^ Телушкин, Джозеф. «Мессия». Еврейская виртуальная библиотека еврейской грамотности. Нью-Йорк: William Morrow and Co., 1991. Перепечатано с разрешения автора . Получено 2 декабря 2012 г.
  6. ^ Пиоске 2015, стр. 180.
  7. ↑ Корпус западно-семитских печатей и штампов. Н. Авигад и Б. Сасс. Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1997, №№ 4 и 3 соответственно; Определение библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. до н. э. Лоуренс Дж. Микитюк. SBL Academia Biblica 12. Атланта, 2004, 153–59, 219.
  8. ^ Гайдн, Хауэлл М. Азария Иудейский и Тиглатпаласар III в Журнале библейской литературы , Vol. 28, № 2 (1909), стр. 182–199.
  9. ^ Дойч, Роберт. «Первое впечатление: что мы узнаем из печати царя Ахаза, архивировано 4 сентября 2018 г. в Wayback Machine ». Biblical Archaeology Review , июль 1998 г., стр. 54–56, 62
  10. ↑ Heilpern, Will (4 декабря 2015 г.). «Печать библейского царя обнаружена на свалке». CNN . Получено 3 мая 2016 г.
  11. ↑ Кросс, Фрэнк Мур (март–апрель 1999 г.). «Печать царя Езекии несет финикийские образы». Обзор библейской археологии .
  12. ^ Оппенгейм, АЛ в Притчарде 1969, стр. 287–288
  13. ^ Оппенгейм, АЛ в Притчарде 1969, стр. 291
  14. ^ Олбрайт, У.Ф. в Притчарде 1969, стр. 569
  15. ^ Вайс, Бари. История, стоящая за 2600-летней печатью. Кем был Натан-Мелех, слуга царя? New York Times. 30 марта 2019 г.
  16. ^ В Городе Давида обнаружена печать возрастом 2600 лет. Jerusalem Post. 1 апреля 2019 г.
  17. ^ Хельцер, Михаэль, ПЕЧАТЬ ˓AŚAYĀHŪ . В Hallo, 2000, том II, стр. 204
  18. ↑ Джеймс Б. Притчард, ред., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969) 308.
  19. ^ аб Мазар, Амихай. «Археология и библейское повествование: случай объединенной монархии». Один Бог – Один Культ – Одна Нация. Археологические и библейские перспективы, под редакцией Рейнхарда Г. Краца и Германа Шпикерманна в сотрудничестве с Бьёрном Корцилиусом и Таней Пильгер (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405) . Берлин/Нью-Йорк: 29–58 . Проверено 12 октября 2018 г.
  20. ^ Гарфинкель, Йосси; Ганор, Саар; Хасель, Майкл (19 апреля 2012 г.). «Журнал 124: предварительный отчет по Хирбат Кейафе». Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле . Управление древностей Израиля. Архивировано из оригинала 23 июня 2012 г. . Получено 12 июня 2018 г. .
  21. ^ «Доказательства существования царя Давида? Пока нет. Но захватывающий сайт укрепляет корни израильской эпохи». Times of Israel . 14 мая 2018 г. Получено 24 октября 2019 г.
  22. ^ Halpern, Baruch (2017). «Объединенная монархия: Давид между Саулом и Соломоном». В Ebeling, Jennie R.; Wright, J. Edward; Elliott, Mark Adam; Flesher, Paul V. McCracken (ред.). Ветхий Завет в археологии и истории . Baylor University Press. стр. 337–62. ISBN 978-1-4813-0743-7.
  23. ^ Джонсон, Бенджамин Дж. М. (2021). «Израиль во времена объединенной монархии». В Dell, Katharine J. (ред.). The Biblical World (2-е изд.). Routledge. стр. 498–519. ISBN 978-1-317-39255-2.
  24. ^ Девер, Уильям Г. (2021). «Соломон, Писание и наука: Возвышение Иудейского государства в 10 веке до н. э.». Иерусалимский журнал археологии . 1 : 102–125. doi : 10.52486/01.00001.4 .
  25. ^ Kitchen, Kenneth (2003). О надежности Ветхого Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans. стр. 158. ISBN 978-0-80280-396-2.
  26. ^ Kuhrt, Amélie (1995). Древний Ближний Восток, ок. 3000-330 до н. э., Band 1. Нью-Йорк: Routledge. стр. 438. ISBN 978-0-41516-762-8.
  27. ^ ———; Силберман, Нил Эшер (2006). Давид и Соломон: в поисках священных царей Библии и корней западной традиции. Free Press . ISBN 978-0-7432-4362-9.стр. 20
  28. ^ Мандель, Дэвид. Кто есть кто в еврейской Библии . Еврейское издательское общество, 1 января 2010 г., стр. 85
  29. ^ Макс А. Марголис и Александр Маркс, История еврейского народа (1927), стр. 235.
  30. ↑ Вильгельм Бахер, Якоб Заллель Лаутербах (1906). «Симеон II. (Бен Гамалиил I.)», Еврейская энциклопедия . Примечание: Еврейская энциклопедия говорит о «его деде Гиллеле», но последовательность была Гиллель Старший — Симеон бен Гиллель — Гамалиил Старший — Симеон бен Гамлиэль, поэтому правильным является правнук.
  31. ↑ Jewish Quarterly Review, далее «JQR», xv. 80.
  32. ^ Цукерман, Артур Дж. (1972). Еврейское княжество в феодальной Франции, 768-900 . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0-231-03298-6. OCLC  333768.
  33. ^ «Раввин Йехиэль Бен Шломо Хейлприн - (около 5420–5506; 1660–1746)» . www.chabad.org . Проверено 28 июня 2020 г.
  34. ^ "Ранние годы". www.chabad.org . Получено 21 мая 2020 г. .
  35. ↑ См. «Происхождение пражского магарала от царя Давида» Хаима Фридмана, опубликовано в журнале Avotaynu, том 22, № 1, весна 2006 г.
  36. ^ "ШЕРИРА Б. ХАНИНА - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . Получено 17 мая 2021 г. .
  37. ^ "ХАЙ БЕН ШЕРИРА - JewishEncyclepedia.com" . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 17 мая 2021 г.
  38. ^ "Генеалогическое древо Мейзелов" (PDF) . Davidicdynasty.org .
  39. ^ Бар-Ашер, Моше (1 октября 2010 г.). «Семья Бердуго». Энциклопедия евреев в исламском мире .
  40. ^ "Архивы евреев Турции • Точка невозврата". Точка невозврата .
  41. ^ "Даян | Энциклопедия.com" . www.энциклопедия.com . Проверено 27 ноября 2020 г.
  42. ^ Харель, Ярон (1 октября 2010 г.). «Семья Даян». Энциклопедия евреев в исламском мире .
  43. ^ «Вы потомок Дома Давида?». The Jerusalem Post | JPost.com . Получено 15 октября 2020 г. .
  44. ^ "Лидерство". Davidic Dynasty посвящена объединению еврейских потомков царя Давида . Получено 15 октября 2020 г.
  45. ^ Тверски, Дэвид (10 ноября 2008 г.). «Мы — семья: потомки короля Давида собираются на «воссоединение». The Forward . Получено 15 октября 2020 г.
  46. ^ "Grapevine: Да, премьер-министр…". The Jerusalem Post | JPost.com . Получено 15 октября 2020 г. .
  47. ^ ab Schochet, Jacob Immanuel. "Moshiach ben Yossef". Учебник . Moshiach.com. Архивировано из оригинала 20 декабря 2002 г. Получено 2 декабря 2012 г.
  48. ^ ab Blidstein, Prof. Dr. Gerald J. "Messiah in Rabbinic Thought". MESSIAH . Jewish Virtual Library and Encyclopaedia Judaica 2008 The Gale Group . Получено 2 декабря 2012 г. .
  49. ^ Телушкин, Джозеф (1991). «Мессия». William Morrow and Co. Получено 2 декабря 2012 г.
  50. ^ Флюссер, Дэвид. «Период Второго Храма». Мессия . Encyclopaedia Judaica 2008 The Gale Group . Получено 2 декабря 2012 г.
  51. ^ См . Раввин Арье Каплан : «Настоящий Мессия — еврейский ответ миссионерам» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 мая 2008 г. Получено 17 апреля 2012 г.
  52. ^ Так говорит Господь: «Запишите этого человека как бездетного, как человека, который не будет иметь успеха в жизни своей, ибо никто из потомков его не будет иметь успеха, и никто из них уже не будет сидеть на престоле Давидовом и править в Иудее». — Иеремия 22:30, NIV
  53. ^ Х. Уэйн Дом Израиль: Земля и народ 1998 114 «И все же, Иудея также осталась без царя из рода Соломона со времен Вавилонского плена. Из-за проклятия Иеремии Иехонии (Хонии) в начале 500-х годов до н. э. (Иер. 22:30), первосвященники Израиля, служившие в качестве ...»
  54. ^ Уоррен В. Вирсби - Комментарий к Библии Вирсби: Полный Ветхий Завет - 2007 г., стр. 1497. "Зоровавель был внуком царя Иехонии (Иехония, Мф. 1:12; Иехония, Иер. 22:24, 28) и, следовательно, принадлежал к царскому роду Давида. Но вместо того, чтобы носить корону и сидеть на троне, Зоровавель был скромным правителем ..."
  55. ↑ Коран 34:13
  56. ^ Мохаммад-Бакер Маджлеси, Бихар аль-Анвар, Публикация Дар Аль-Рида, Бейрут, (1983), том 30, стр. 99
Источники

Примечания

  1. ^ Во время правления Иорама в Израиле было три царя Иудеи — Иосафат , его сын Иорам из Иудеи и его сын Охозия.
  2. ^ «Недвусмысленно», поскольку имя Охозии на стеле в Тель-Дан неполное, и нет явного подтверждения того, что верховный предок Давид из Бейт-Давида был царем.
  3. ^ Имя в летописях — Азария , а не «Уззия». Хотя Озия назван «Азарией» несколько раз в Библии, ученые считают это результатом более поздней ошибки переписчиков. Таким образом, маловероятно, что писцы Тиглатпаласара использовали это имя для обозначения Озии.

Внешние ссылки