Десять потерянных колен были теми из Двенадцати колен Израиля , которые, как говорят, были изгнаны из Израильского царства после того, как оно было завоевано Новоассирийской империей около 720 г. до н. э. [1] [2] Это были следующие колена: Рувим , Симеон , Дан , Неффалим , Гад , Асир , Иссахар , Завулон , Манассия и Ефрем — все, кроме Иуды и Вениамина , которые оба были основаны в соседнем Иудейском царстве и поэтому выжили до вавилонской осады Иерусалима в 587 г. до н. э. Наряду с Иудой и Вениамином была часть колена Левия , которому не разрешалось владеть землей, но которое получило выделенные города . Изгнание населения Израиля, известное как ассирийский плен , произошло в соответствии с давней ассирийской политикой депортации , которая практиковалась на многих покоренных территориях.
Еврейский историк Иосиф Флавий писал, что «в Азии и Европе есть только два колена, подчиненных римлянам , тогда как десять колен находятся за Евфратом до сих пор, и представляют собой огромное множество, и их невозможно оценить по численности». [3] В VII и VIII веках н. э. возвращение Десяти Потерянных Колен было связано с концепцией пришествия еврейского Мессии . [4] : 58–62 Претензии на происхождение от «Потерянных Колен» были высказаны в отношении многих групп, [5] и некоторые авраамические религии поддерживают мессианскую точку зрения о том, что колена Израиля вернутся.
Согласно современным исследованиям, Трансиордания и Галилея действительно стали свидетелями крупномасштабных депортаций, и целые племена были потеряны. Историки в целом пришли к выводу, что депортированные племена ассимилировались в своем новом местном населении. В Самарии , с другой стороны, многие израильтяне пережили ассирийское нашествие и остались на этой земле, в конечном итоге став известными как самаритянский народ . [6] [7] Однако это не помешало различным религиям утверждать, что некоторые из них выжили как отдельные образования. Цви Бен-Дор Бените, профессор истории Ближнего Востока в Нью-Йоркском университете , утверждает: «Увлечение племенами породило, наряду с якобы невымышленными научными исследованиями, огромный объем вымышленной литературы и фольклора». [4] : 11 Антрополог Шалва Вайль задокументировал различные различные племена и народы, заявляющие о своей принадлежности к Десяти потерянным коленам по всему миру. [8]
Священное писание, описывающее идею потерянных колен, содержит 4 Царств 17:6: «В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских».
Согласно Библии, Израильское и Иудейское царство были государствами-преемниками более старой Объединенной монархии Израиля . Израильское царство возникло около 930 г. до н. э. после того, как северные колена Израиля отвергли сына Соломона Ровоама как своего царя. Десять колен образовали Израильское царство: колена Рувима , Иссахара , Завулона , Дана , Неффалима , Гада , Асира , Ефрема , колена Симеона и Манассии . Однако неясно, как Симеон, чья территория находилась на территории Иудеи, мог когда-либо быть частью северного царства. Кроме того, территория Асира была в основном финикийской, а Рувим в основном пересекался с территорией моавитян.
Колена Иуды и Вениамина остались верны Ровоаму и образовали Иудейское царство. Кроме того, члены колена Левия находились в городах обоих царств. Согласно 2 Паралипоменон 15:9, члены колен Ефрема, Манассии и Симеона бежали в Иудею во время правления Асы Иудейского (ок. 911–870 до н. э.).
Около 732 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар III разграбил Дамаск и Израиль, присоединив Арамею [9] и территорию колен Рувима, Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные аванпосты Иетура , Нафиша и Нодава . Люди из этих племен были взяты в плен и переселены в регион, окружающий реку Хабур . Тиглатпаласар также захватил территорию Неффалима и город Ианоах в Ефреме , и ассирийский наместник был поставлен над областью Неффалима . Согласно 4 Царств 16:9 и 15:29, население Арама и присоединенной части Израиля было депортировано в Ассирию.
Израиль Финкельштейн подсчитал, что только пятая часть населения (около 40 000) была фактически переселена из этого района во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III , Салманассаре V и Саргоне II . [10] [ нужна страница ] Многие также бежали на юг, в Иерусалим, который, по-видимому, увеличился в размерах в пять раз за этот период, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды ( Силоам ), который должен был предоставить царь Езекия . [11] Кроме того, во 2 Паралипоменон 30:1–11 прямо упоминаются северные израильтяне, которых пощадили ассирийцы, в частности, члены Дана, Ефрема, Манассии, Асира и Завулона, и как члены последних трех вернулись, чтобы поклоняться в Храме в Иерусалиме в то время.
По словам историка Цви Бен-Дор Бените:
Спустя столетия после своего исчезновения десять потерянных колен послали косвенный, но важный знак... Во 2 Ездры мы читаем о десяти коленах и "их долгом путешествии через тот регион, который называется Арзарет"... Книга "Видение Ездры", или Ездры, была написана на еврейском или арамейском языке евреем в Израиле где-то до конца первого века н. э., вскоре после разрушения храма римлянами [в 70 г. н. э.]. Это один из группы текстов, позже обозначенных как так называемые апокрифы — псевдоэпиграфические книги — присоединенные, но не включенные в еврейский библейский канон. [4] : 57
Во Втором [также называемом Четвертым] Ездры , 13:39–47: [12]
39 А что касается того, что ты видел, как он [человек, увиденный в видении] собирает к себе другое множество миролюбивое, 40 то это те десять колен, которые были выведены из своей земли в плен во дни царя Осии, которых Салманассар, царь Ассирийский, переселил; он переправил их через реку, и они были отведены в другую землю. 41 Но они составили себе такой план, чтобы они оставили множество народов и отправились в более отдаленную страну, где никогда не жил род человеческий, 42 чтобы там по крайней мере они могли соблюдать свои уставы, которых они не соблюдали в своей земле. 43 И они прошли узкими проходами реки Евфрат. 44 Ибо в то время Всевышний сотворил для них знамения и заградил русла реки, пока они не перейдут. 45 Через ту страну предстояло пройти долгий путь, путешествие в полтора года; и эта страна называется Арзарет . [13] 46 И жили они там до последнего времени; и теперь, когда они должны будут прийти снова, 47 Всевышний снова заградит русла рек, чтобы они могли перейти.
Во Втором Варухе , также называемом Сирийским Апокалипсисом Варуха, 77:17–78:4: [14]
77:17 Но, как ты просил меня, я напишу письмо к братьям твоим в Вавилоне и пошлю его через человеческих рук; и напишу также подобное письмо девяти с половиной коленам и пошлю его через птицу. 18 И в двадцать первый день восьмого месяца я, Варух, пришел и сел под дубом в тени ветвей его, и никого не было со мною — я был один. 19 И написал я два письма: одно послал через орла девяти с половиной коленам, а другое послал тем, которые были в Вавилоне, через трех человек. 20 И призвал я орла и сказал ему: 21 Всевышний создал тебя царем всех птиц. 22 Идите же, нигде не останавливайтесь в пути вашем, не ищите места для ночлега, не садитесь ни на какое дерево, пока не перейдете широкие воды реки Евфрат и не придете к народу, живущему там, и не положите это письмо к ногам их. '[....] 78:1 Вот письмо, которое Варух, сын Нирии, послал девяти с половиной коленам, которые были за рекою Евфратом, в котором было написано это. 2 'Варух, сын Нирии, братьям своим в плену: милость вам и мир. 3 Я никогда не забуду, братья мои, любви Того, Кто сотворил нас, Кто любил нас от начала и никогда не ненавидел нас, но, напротив, подчинил нас дисциплине. 4 И я не могу забыть, что все мы из двенадцати колен объединены общей связью, поскольку мы произошли от одного отца. '[....]'
В рассказе об Анне , повествующем о Сретении Иисуса во храме в Новом Завете, она упоминается как принадлежащая к (потерянному) колену Асирову (Луки 2:36).
Талмуд обсуждает вопрос о том, воссоединятся ли десять потерянных колен в конечном итоге с коленом Иуды , то есть с еврейским народом: [15]
Десять колен в конечном итоге не вернутся, как сказано: «Он послал их в другую землю, как это сегодня» (Второзаконие 29:27), точно так же, как день уходит и не возвращается, так и они уходят и не возвращаются – согласно раввину Акиве . Рабби Элиэзер говорит: «как это сегодня» – точно так же, как этот день темнеет, а затем снова светлеет, так и десять колен, которые были омрачены, в конечном итоге просветлеют [т.е. вернутся]. ... Рабби Шимон бен Йехуда из деревни Акко говорит от имени раввина Шимона: Если их дела останутся «как этот день» [т.е. они продолжат грешить], они не вернутся; в противном случае они вернутся. [16]
Ашкеназская еврейская легенда говорит об этих племенах как о Die Roite Yiddelech , «маленьких красных евреях », которые были отрезаны от остального еврейства легендарной рекой Самбатион , «чьи пенящиеся воды поднимают высоко в небо стену огня и дыма, через которую невозможно пройти». [17]
В разной степени апокрифические рассказы о потерянных коленах, основанные на библейских рассказах, создавались евреями и христианами по крайней мере с 17-го века. [4] : 59 Возросшая популярность рассказов о потерянных коленах, произошедшая в 17-м веке, была обусловлена стечением нескольких факторов. По словам Тюдора Парфитта :
Как показывает Майкл Поллак, аргумент Менассеха был основан на «трех отдельных и, казалось бы, не связанных между собой источниках: стихе из книги Исайи, открытии Маттео Риччи старой еврейской общины в самом сердце Китая и сообщении Антонио Монтезиноса о встрече с членами Потерянных Племен в дебрях Южной Америки». [18] : 69
В 1649 году Менассе бен Израиль опубликовал свою книгу « Надежда Израиля » на испанском и латыни в Амстердаме; она включала рассказ Антонио де Монтезиноса о потерянных коленах в Новом Свете. [19] [20] Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1650 году. В нем Менассе утверждал, что коренные жители Америки , с которыми они столкнулись во время европейского открытия, на самом деле были потомками [потерянных] Десяти колен Израиля, и впервые он попытался получить поддержку своей теории от европейских мыслителей и издателей. [19] Менассе отметил, насколько важен был рассказ Монтезиноса,
ибо Писания не говорят, какие люди первыми населяли эти страны; и никто не упоминал о них, пока Христофор. Колумб , Американец, Веспаций [так в оригинале], Фердинанд, Кортес [так в оригинале], маркиз Дель Валле [так в оригинале] и Франциск Писаррус [так в оригинале] не отправились туда... [21]
23 декабря 1649 года он писал: «Я думаю, что Десять Колен живут не только там... но и в других землях, разбросанных повсюду; они так и не вернулись во Второй Храм и до сих пор исповедуют иудейскую религию...» [22] : 118
В 1655 году он подал прошение Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить евреям вернуться в Англию после их изгнания в 1290 году. Можно утверждать, что Кромвель прекратил применять запрет на еврейскую иммиграцию, поскольку считал англичан одним из десяти потерянных племен. [23]
Согласно Книге Мормона , две семьи нефийцев бежали из Израиля около 600 г. до н. э. незадолго до разграбления Иерусалима Навуходоносором , построили корабль, переплыли океан и прибыли в Америку в доколумбовую эпоху . Эти нефийцы являются одними из предков индейских племен и, возможно, также полинезийцев . [ 24] Приверженцы верят, что два племени-основателя назывались нефийцами и ламанийцами , что нефийцы соблюдали Закон Моисея , исповедовали христианство, и что ламанийцы были мятежниками. В Книге Мормона утверждается, что нефийцы и ламанийцы были теми, кого имел в виду Иисус Христос, когда учил: «И других овец имею Я, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести, и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». [25] В конце концов, ламанийцы уничтожили нефийцев около 400 г. н. э., и они являются одними из предков коренных американцев. В Книге Мормона утверждается, что другие группы израильтян, помимо нефийцев, были уведены Богом со времени Исхода через правление царя Седекии, и что Иисус Христос также посетил их после Своего воскресения. [26] Святые последних дней верят, что древние рассказы о Кецалькоатле и Шангди , среди прочих, поддерживают эту доктрину.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верит в буквальное собирание Израиля , и с 2006 года Церковь активно проповедовала собирание людей из двенадцати колен. [27] «Сегодня израильтяне встречаются во всех странах мира. Многие из этих людей не знают, что они произошли от древнего дома Израиля», — учит церковь в своем основном руководстве « Принципы Евангелия ». «Господь обещал, что Его народ завета когда-нибудь будет собран… Бог собирает Своих детей через миссионерскую работу. Когда люди приходят к познанию Иисуса Христа, получая таинства спасения и соблюдая связанные с ними заветы, они становятся «детьми завета» ( 3 Нефий 20:26)».
Церковь также учит, что
«Сила и полномочия руководить работой по собиранию дома Израилева были даны Джозефу Смиту пророком Моисеем, который явился в 1836 году в храме в Киртланде. ... Израильтяне должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. Они собираются духовно, когда присоединяются к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и заключают и соблюдают священные заветы. ... Физическое собирание Израиля означает, что народ завета будет «собран домой в земли своего наследия и поселится во всех своих землях обетованных» (2 Нефий 9:2). Колена Ефрема и Манассии будут собраны в Америке. Колено Иуды вернется в город Иерусалим и окрестности его. Десять потерянных колен получат от колена Ефрема обещанные им благословения (см. У. и З. 133:26–34). ... Физическое собирание Израиля не будет завершено до Второго пришествия Спасителя и далее в Тысячелетии (см. Джозеф Смит — Матфея 1:37)». [28]
Один из их главных Символов веры , написанный Джозефом Смитом, гласит: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление Десяти Колен; в то, что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на Американском континенте; в то, что Христос будет лично править на Земле; и в то, что Земля будет обновлена и получит свою райскую славу» (Символы веры СПД № 10).
Относительно пророчества Иезекииля 37 церковь учит, что Книга Мормона — это упомянутый жезл Ефрема (или Иосифа), а Библия — жезл Иуды, таким образом, объединяя двух свидетелей Иисуса Христа. Церковь считает, что Книга Мормона — это собрание записей пророков древней Америки, написанных на золотых пластинах и переведенных Джозефом Смитом около 1830 года. Церковь считает Книгу Мормона одним из главных инструментов для духовного собирания Израиля.
Некоторые ученые предполагают, что, хотя депортации имели место как до, так и после разрушения Израиля (722–720 гг. до н. э.), они были менее значительными, чем показывает беглое прочтение библейского рассказа о них. Во время ранних ассирийских вторжений Трансиордания и Галилея действительно стали свидетелями крупномасштабных депортаций, и целые племена были потеряны; колена Рувима , Гада , Дана и Неффалима больше никогда не упоминаются. С другой стороны, регион Самария был больше и более густонаселенным. Два крупнейших города региона, Самария и Мегиддо , в основном остались нетронутыми, а сельские общины, как правило, были оставлены в покое. Кроме того, согласно Книге Паралипоменон , царь Иудеи Езекия пригласил выживших Ефрема , Завулона , Асира , Иссахара и Манассию в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. Поэтому предполагается, что большинство людей, переживших ассирийские вторжения, остались в этом районе. [6] По мнению исследователей, сегодняшняя самаритянская община, которая утверждает, что произошла от Ефрема, Манассии, Левия и, вплоть до 1968 года, также Вениамина , на самом деле в основном происходит от племен, которые продолжали жить в этом регионе. [6] Было высказано предположение, что некоторые израильтяне присоединились к южным племенам в Иудейском царстве , [29] однако эта теория оспаривается. [30] Считается, что депортированные израильтяне ассимилировались с местным населением. [31]
Например, в « Новой стандартной еврейской энциклопедии» говорится: «Исторически некоторые члены Десяти колен остались в земле Израиля, где, помимо самаритян, некоторые из их потомков долго сохраняли свою идентичность среди еврейского населения, другие ассимилировались, а третьи, предположительно, были поглощены последними иудейскими изгнанниками, которые в 597–586 гг. до н. э. были депортированы в Ассирию... В отличие от иудеев Южного царства, которые пережили похожую судьбу 135 лет спустя, они вскоре ассимилировались...» [31]
Непреходящие тайны, окружающие исчезновение племен, позднее стали источниками многочисленных (в основном мифологических) повествований в последние столетия, при этом историк Тюдор Парфитт утверждал, что «этот миф является важной чертой колониального дискурса на протяжении длительного периода европейских заморских империй, с начала пятнадцатого века до второй половины двадцатого». [18] : 1, 225 Вместе с пресвитером Джоном [ 32] [33] они сформировали воображаемое руководство для исследования и контакта с неконтактными и коренными народами в эпоху Великих географических открытий и колониализма . [34]
Однако в ходе других своих исследовательских проектов Парфитт обнаружил возможное существование некоторых этнических связей между несколькими старыми еврейскими диаспорами в Азии , Африке и на Ближнем Востоке, особенно в тех еврейских общинах, которые были созданы в доколониальные времена. Например, в своих исследованиях Y-ДНК мужчин из народа лемба из Южной Африки Парфитт обнаружил высокую долю отцовского семитского происхождения, ДНК, которая является общей как для арабов , так и для евреев с Ближнего Востока. [35]
В ходе своих более поздних генетических исследований Бене Израиль в Индии , происхождение которых было неясным, он также пришел к выводу, что они в основном произошли от мужчин с Ближнего Востока, вывод, который в значительной степени соответствовал их устным историям о своем происхождении. [36] Эти выводы впоследствии побудили другие иудейские группы, включая племя Гогодала из Папуа-Новой Гвинеи , искать помощи в определении своего собственного происхождения. [37]
Расширенное исследование и изучение групп по всему миру с помощью археологии и новой области антропологии в конце 19 века привело к возрождению или переработке отчетов о потерянных племенах. [38] Например, поскольку строительство сложных земляных курганов культуры Миссисипи , казалось, выходило за рамки навыков коренных американских культур , о которых знали европейские американцы , когда они их открыли, была выдвинута теория, что древние цивилизации, которые были вовлечены в строительство курганов, были связаны с потерянными племенами. Первооткрыватели курганов пытались вписать новую информацию, которую они получили в результате своих археологических находок, в библейскую конструкцию. [39] Однако земляные сооружения по всей Северной Америке были окончательно связаны с различными коренными группами, и сегодня археологи считают теорию некоренного происхождения псевдонаучной . [40] [ нужна страница ]
Среди пуштунов существует традиция происхождения от изгнанных потерянных колен Израиля. [41] Эта традиция упоминалась в западной науке 19-го века, а также была включена в литературу «Потерянные племена», которая была популярна в то время (в частности, « Потерянные племена » Джорджа Мура 1861 года). Недавно (2000-е годы) интерес к этой теме возродился благодаря антропологу из Иерусалима Шалве Вайлю , которого цитировала популярная пресса, заявляя, что « Талибан может происходить от евреев». [42]
Традиции, окружающие пуштунов как отдаленных потомков «потерянных колен Израиля», следует отличать от исторического существования еврейской общины в восточном Афганистане или северо-западном Пакистане, которая процветала примерно с VII века до начала XX века, но по сути исчезла из региона из-за эмиграции в Израиль с 1950-х годов. [ необходима цитата ]
Согласно « Энциклопедии ислама» , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к «Махзан-и-Афгани» , исторической книге, составленной для Хан-и-Джехана Лоди во время правления императора Великих Моголов Джахангира в XVII веке.
Пуштуны — преимущественно суннитский мусульманский иранский народ, родом из южного Афганистана и северо-западного Пакистана , который придерживается коренного и доисламского религиозного кодекса чести и культуры, пуштунвали . Вера в то, что пуштуны произошли от потерянных колен Израиля, никогда не была подтверждена конкретными историческими доказательствами. [43] [44] Многие члены Талибана происходят из пуштунских племен, и они не обязательно отрицают свое предполагаемое израильское происхождение. [45] [46]
На языке пушту племенное название « Юсеф Зай » означает «сыновья Иосифа». [46]
Ряд генетических исследований евреев опровергают возможность связи, тогда как другие поддерживают связь. [47] : 117 В 2010 году The Guardian сообщила, что израильское правительство планирует профинансировать генетическое исследование, чтобы проверить достоверность генетической связи между пуштунами и потерянными коленами Израиля. В статье говорилось, что «Исторические и анекдотические свидетельства настоятельно предполагают связь, но окончательных научных доказательств так и не было найдено. Некоторые ведущие израильские антропологи считают, что из всех многочисленных групп в мире, которые утверждают, что имеют связь с 10 потерянными коленами, пуштуны, или патаны, имеют самые убедительные доводы». [48]
Некоторые предания ассирийских евреев [49] [50] [51] [52] утверждают, что израильтяне из колена Вениамина впервые прибыли на территорию современного Курдистана после завоевания Неоассирийской империей Израильского царства в 8 веке до н. э.; впоследствии они были переселены в ассирийскую столицу. [53] В первом веке до н. э. ассирийский царский дом Адиабены — который, по словам еврейского историка Иосифа Флавия , был этнически ассирийским и чьей столицей был Эрбиль ( арамейский : Arbala ; курдский : Hewlêr ) — был обращен в иудаизм. [54] [55] Царь Монобаз, его царица Елена и его сын и преемник Изат записаны как первые прозелиты . [56]
Бене -Исраэль — это община евреев в индийском штате Махараштра, проживающая в основном в регионе Конкан . С момента образования Государства Израиль тысячи Бене-Исраэль совершили алию , хотя большое количество все еще остается в Индии.
С конца 20-го века некоторые племена в индийских северо-восточных штатах Мизорам и Манипур заявляют, что они являются потерянными израильтянами , и они также изучают иврит и иудаизм. [57] [58] В 2005 году главный раввин Израиля постановил, что Бней Менаше произошли от потерянного племени. На основании этого постановления Бней Менаше разрешено иммигрировать в Израиль после того, как они официально примут иудаизм. [59] В 2021 году 4500 Бней Менаше совершили алию в Израиль; 6000 Бней Менаше в Индии надеются совершить алию. [60]
По словам Аль-Бируни , известного персидского мусульманского ученого XI века: «В прежние времена жители Кашмира позволяли въезжать в свою страну одному или двум иностранцам, особенно евреям, но в настоящее время они не позволяют въезжать ни одному индусу, которого они не знают лично, не говоря уже о других людях». [61]
Франсуа Бернье , французский врач XVII века, и сэр Фрэнсис Янгхазбенд , исследовавший этот регион в 1800-х годах, отметили схожесть черт лица между кашмирцами и евреями, [61] [62], включая «светлую кожу, выдающиеся носы» и схожие формы головы. [63] [64] [65]
Байкунт Нат Шарга утверждает, что, несмотря на этимологическое сходство между кашмирскими и еврейскими фамилиями, кашмирские пандиты имеют индоарийское происхождение , а евреи — семитское . [66]
Бене Эфраим, также называемые евреями телугу, заявляют о своем происхождении от колена Эфраима. С 1980-х годов они научились практиковать современный иудаизм. [67] Они говорят, что путешествовали из Израиля через Западную Азию: Персию, Афганистан, Тибет и в Китай в течение 1600 лет, прежде чем прибыли в южную Индию более 1000 лет назад. [68] Они имеют историю, которая, по их словам, похожа на историю смещения афганских евреев , персидских евреев , Бене Исраэль и Бней Менаше . Общину на протяжении многих лет посещали раввины из главного раввината в Израиле, чтобы изучить их еврейские традиции и практики . Они искали признания у многих раввинов по всему миру, [69] и они всегда практиковали свои собственные устные традиции и обычаи ( кавилот ), такие как: хоронить мертвых; жениться под хупой ; соблюдать Шаббат и другие еврейские праздники и поддерживать бейт-дин . Однако они приняли некоторые аспекты христианства после прибытия британских баптистских миссионеров в начале 19 века, хотя номинально практиковали иудаизм. Из-за длительного периода, в течение которого люди не практиковали иудаизм, они не разработали какой-либо отчетливо идентифицируемый язык иудео-телугу , как это сделали другие группы .
Бета Исраэль («Дом Израиля») — эфиопские евреи, которых в прошлом также называли «фалашами». [70] Некоторые члены Бета Исраэль, а также несколько еврейских учёных считают, что они произошли от потерянного колена Дана , в отличие от традиционного рассказа об их происхождении, который утверждает, что они произошли от царицы Савской и израильского царя Соломона . [71] [72] [73] [45] У них есть традиция быть связанными с Иерусалимом . [74] Ранние исследования ДНК показали, что они произошли от эфиопов , но в 21 веке новые исследования показали их возможное происхождение от нескольких евреев, которые жили либо в 4-м, либо в 5-м веке н. э., возможно, в Судане . [47] [75] Бета Исраэль вступили в контакт с другими еврейскими общинами в конце 20-го века. В 1973 году раввин Овадия Йосеф , тогдашний главный сефардский раввин, на основании Радбаза и других отчетов постановил, что Бета Исраэль были евреями и должны быть возвращены в Израиль; два года спустя это мнение подтвердили ряд других авторитетов, вынесших аналогичные решения, включая главного ашкеназского раввина Шломо Горена . [76]
Игбо -евреи Нигерии по-разному заявляют о своем происхождении от колен Эфраима , Нафтали , Менассии , Леви , Завулона и Гада . Однако эта теория не выдерживает исторической проверки. Историки изучили историческую литературу по Западной Африке колониальной эпохи и выяснили, что такие теории выполняли различные функции для авторов, которые их предлагали. [77] [78]
Black Hebrew Israelites — это афроамериканское новое религиозное движение , которое утверждает, что афроамериканцы являются потомками Десяти потерянных колен. Группа полагает, что после своего перемещения Десять потерянных колен мигрировали и поселились в Западной Африке , а затем были порабощены и перевезены в Америку в ходе трансатлантической работорговли ; где их белые хозяева-рабы заставили их отказаться от своей еврейской культуры и принять христианство. Black Hebrew Israelites также верят, что европейские евреи не произошли от первоначальных израильтян, вместо этого Black Hebrew Israelites считают, что европейские евреи — «самозванцы». По этой причине группу часто считают антисемитской. Они не признаются евреями ни одной крупной еврейской организацией, и они также не признаются современным государством Израиль .
Высказывались предположения относительно различных этнических групп, которые можно было бы рассматривать как маргинальные теории .
Некоторые авторы предполагают, что японцы могут быть прямыми потомками некоторых из Десяти потерянных колен. Парфитт пишет, что «распространение фантазии об израильском происхождении... формирует последовательную черту западного колониального предприятия. ... Фактически, именно в Японии мы можем проследить самую замечательную эволюцию в Тихом океане воображаемого иудейского прошлого. Как и в других местах мира, теория о том, что аспекты страны должны быть объяснены через израильскую модель, была введена западными агентами». [18] : 158
В 1878 году шотландский иммигрант в Японии Николас Маклеод самостоятельно опубликовал «Краткое изложение древней истории Японии» . [79] Маклеод провел параллели между своими наблюдениями за Японией и исполнением библейского пророчества: «Цивилизованная раса айнов , [ так в оригинале : айны ] Токугава и Мачи Но Хито из больших городов, поселившись в домах в форме шатра или скинии, впервые возведенных Джин Му Тэнно , исполнила пророчество Ноя об Иафете : «Он будет жить в шатрах Сима ». [79] : 7
Джон Энтин подчеркивает тот факт, что ДНК-доказательства показывают, что нет никаких генетических связей между японцами и израильтянами. [47] : 117
Народ лемба (валемба) из Южной Африки утверждает, что является потомками нескольких евреев, которые путешествовали из того, что сейчас является Йеменом , в Африку в поисках золота, где они брали жен и основывали новые общины. [80] [81] Они особенно придерживаются религиозных практик, которые похожи на те, что существуют в иудаизме, и у них также есть традиция быть народом-мигрантом, с подсказками, которые указывают на их происхождение либо из Западной Азии, либо из Северной Африки. Согласно устной истории лемба, их предки были евреями , которые пришли из места под названием Сена несколько сотен лет назад и поселились в Восточной Африке. Сена - заброшенный древний город в Йемене, расположенный в восточной долине Хадрамаут , которая, как показывает история, была заселена евреями в прошлые века. Некоторые исследования показывают, что «Сена» может относиться к Вади Масила (около Сайхута ) в Йемене, часто называемому Сеной, или, альтернативно, к городу Сана , который также находится в Йемене. [82] [18] : 61
ДНК-тесты показали, что лемба имеют сходство с некоторыми еврейскими популяциями в остальном мире. [83] [84]
Некоторые ранние христианские миссионеры в Новой Зеландии предполагали, что коренные маори были потомками потерянных племен. Некоторые маори позже приняли эту веру. [85]
В 1650 году английский пастор по имени Томас Тороугуд , который был проповедником в Норфолке, опубликовал книгу под названием « Евреи в Америке или Вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе» , [86] , которую он подготовил для миссионерского общества Новой Англии. Парфитт пишет об этой работе: «Общество активно пыталось обратить индейцев, но подозревало, что они могут быть евреями, и поняло, что ему лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Тороугуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десяти потерянных колен». [18] : 66
В 1652 году Амон Л'Эстрандж , английский автор, писавший литературные произведения на такие темы, как история и теология, опубликовал экзегетический трактат под названием « Американцы — не евреи, или невероятности того, что американцы — представители этой расы» в ответ на трактат Тороугуда. В ответ на Л'Эстранджа в 1660 году Тороугуд опубликовал второе издание своей книги с измененным названием и предисловием, написанным Джоном Элиотом , пуританским миссионером среди индейцев, который перевел Библию на индейский язык. [18] : 66, 76
Американский дипломат и журналист Мордехай Мануэль Ноа также выдвинул идею о том, что коренные народы Америки произошли от израильтян, в своей публикации «Американские индейцы — потомки потерянных колен Израиля» (1837 г.) [87] .
То, что некоторые или все американские индейцы являются частью потерянных племен, предполагается в Книге Мормона (1830 г.), и это также является популярным убеждением среди Святых последних дней . [88]
Сторонники британского израилизма и христианской идентичности считают, что потерянные племена мигрировали на север, через Кавказ , и стали скифами , киммерийцами и готами , а также прародителями более поздних германских захватчиков Британии . [89] [90] : 26–27
Эта теория впервые возникла в Англии, а затем распространилась в Соединенных Штатах. [18] : 52–65 В течение 20-го века британский израилизм пропагандировался Гербертом У. Армстронгом , основателем Всемирной церкви Бога . [18] : 57
Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , утверждает, что доказательство, которое приводят приверженцы британского израилизма, «слабо составлено даже по низким стандартам жанра» [18] : 61 , и эти представления широко отвергаются историками. [91]
В 1929 году Лазарь Бородулин [92] опубликовал, как полагают, первый и, возможно, единственный научно-фантастический роман на идиш, «Идиш : אויף יענער זייט סמבטיון»: וויסענשאפטליכער און פאנטאסטישער ראמאן , романизированный : Oyf yener zayt sambatyen, visnshaftlekher un fantastisher roman ( По ту сторону « Самбатион» , научно-фантастический роман ). [93] Произведение является примером жанра « затерянный мир », написанного с еврейской точки зрения. [94] В романе журналист встречает безумного ученого с лучевым ружьем в стране красных евреев . [95]
В приключенческом романе Бена Аронина 1934 года « Затерянное племя. Странные приключения Рафаэля Дрейла в поисках затерянных колен Израиля » подросток Рафаэль находит затерянное колено Дана за Полярным кругом . [95]
То, что можно обнаружить в горах Самарии, — это не тотальная замена одного местного населения иноземным населением, а скорее сокращение местного населения. Широкомасштабного запустения не происходит, как в частях Галилеи и Галаада, но значительная депопуляция все же происходит. Среди причин такого упадка можно назвать смерть от войны, болезней и голода; принудительные депортации в другие земли; и миграции в другие районы, в том числе на юг в Иудею. [...] Это возвращает нас к вопросу, с которого мы начали: что случилось с «десятью потерянными коленами»? Значительная часть «десяти потерянных колен» никогда не была потеряна. В районе Самарии большая часть коренного израильского населения — тех, кто пережил натиск ассирийцев — осталась на своей земле.
