stringtranslate.com

Мандеи

<?>
Для корректного отображения редких символов Unicode в этой статье вам может потребоваться поддержка рендеринга .

Мандейцы ( мандейский : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ) ( арабский : المندائيون al-Mandā'iyyūn ), также известные как мандейские сабеи ( الصابئة المندائيون al-Ṣābiʾa аль-Манда'ийюн ) или просто как сабии ( الصابئة аль-Ṣābiʾa ), [б] — этнорелигиозная группа , которая последователи мандеизма . Они верят, что Иоанн Креститель был последним и самым важным пророком . Они, возможно, были одной из самых ранних религиозных групп, практиковавших крещение , а также одними из самых ранних приверженцев гностицизма , системы верований, последними представителями которой они являются сегодня. [24] [25] : 109  Изначально мандеи были носителями языка мандейского языка , восточноарамейского языка , прежде чем они почти все перешли на месопотамский арабский или персидский язык в качестве своего основного языка.

После вторжения в Ирак Соединенных Штатов и их союзников в 2003 году, община мандеев Ирака , которая до войны насчитывала 60 000–70 000 человек, распалась из-за роста исламского экстремизма и отсутствия защиты от него, при этом большая часть общины переместилась в Иран , Сирию и Иорданию или образовала диаспоры за пределами Ближнего Востока . Мандеев насильно обращали в ислам, что делало их отступниками от ислама, если они возвращались к своей религии, тем самым рискуя быть убитыми. Такие мандеи высказывали, что чувствуют себя небезопасно в любой мусульманской стране по этой причине. [26] [27] [28]

Оставшаяся община иранских мандеев также сокращается в результате религиозных преследований на протяжении десятилетий. В отличие от других религиозных меньшинств, таких как христиане , иудеи и зороастрийцы , мандеи вообще не имеют защиты от преследований, как и бахаи в Иране. [15] [29] [30] К 2007 году численность мандеев в Ираке сократилась примерно до 5000 человек. [31] По оценкам, во всем мире насчитывается от 60 000 до 100 000 мандеев. [11] Около 10 000 мандеев живут в Австралии и от 10 000 до 20 000 в Швеции , что делает эти страны странами с наибольшим количеством мандеев. [5] [7] Около 2500 мандеев проживает в Иордании , крупнейшей общине мандеев на Ближнем Востоке за пределами Ирака и Ирана. [18]

Этимология

Название «Мандеи» происходит от мандейского слова manda , означающего «иметь знание». [32] [33]

В мусульманских странах мандеев иногда также называют сабиями ( араб . الصابئة al-Ṣābiʾa ), коранический эпитет, исторически используемый несколькими религиозными группами (см. также ниже). [34] Этимология арабского слова Ṣābiʾ является спорной. Согласно одной из интерпретаций, это действительное причастие арабского корня ṣ - b - ʾ («обращаться»), означающего «обращать». [35] Другая широко цитируемая гипотеза заключается в том, что оно произошло от арамейского корня, означающего «крестить». [36]

История

Апокриф Бытия , часть Свитков Мертвого моря

Источник

Согласно теории, впервые предложенной Игнатием Иисусовым в 17 веке, мандеи произошли из Иудеи и позже мигрировали на восток в Месопотамские болота . [37] Эта теория постепенно была отвергнута, но возрождена в начале 20 века благодаря первому переводу мандейских текстов, который, по мнению библеистов, таких как Рудольф Бультманн , мог пролить новый свет на развитие раннего христианства . [37] Однако большинство исследователей Нового Завета отвергли тезис о палестинском происхождении, который ко Второй мировой войне снова был в значительной степени заброшен учеными. [37] Он был возрожден в 1960-х годах Рудольфом Мачухом , в настоящее время он принят мандейскими учеными, такими как Йорунн Якобсен Бакли и Шинаси Гюндюз . [37] По мнению Мачуха, миграция на восток из римской провинции Иудея в южный Ирак произошла в первом веке н. э., в то время как другие ученые, такие как Курт Рудольф, считают, что это, вероятно, произошло в третьем веке. [38]

Существуют и другие теории. Кевин ван Блейдел утверждал, что мандеи возникли в Месопотамии, управляемой Сасанидами, в пятом веке . [39] По словам Карлоса Гельберта , мандеи сформировали яркое сообщество в Эдессе в поздней античности . [40] Бриха Насорая , священник и ученый-мандеец, принимает теорию о двух источниках происхождения, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от линии мандеев, которые произошли из долины реки Иордан , так и от другой группы мандеев (или гностиков), которые были коренными жителями южной Месопотамии. Таким образом, историческое слияние двух групп дало начало современным мандеям. [41] : 55 

Есть несколько указаний на изначальное происхождение мандеев. Ранние религиозные концепции и терминология повторяются в свитках Мертвого моря , а Ярдена (Иордан) было названием каждой крещенской воды в мандеизме. [42] Мара ḏ-Рабута ( мандейский : «Владыка Величия», одно из имен Хайи Рабби ) встречается в Апокрифе Бытия (1Q20) II, 4. [43] Они официально называют себя Naṣuraiia ( ࡍࡀࡑࡅࡓࡀࡉࡉࡀ ‎), что означает хранители или обладатели тайных обрядов и знаний. [44] [45] Другое раннее самоназвание — bhiria zidqa , что означает «избранные праведности» или «избранные праведники», термин, встречающийся в Книге Еноха и Апокрифе Бытия II, 4. [43] [44] [46] : 18  [47] Как назореи , мандеи верят, что они составляют истинную общину bnia nhura , что означает «Сыны Света», термин, используемый ессеями . [ 48] [49] Бит манда ( бет манда ) описывается как биниана рба ḏ-šrara («Великое здание Истины») и бит тушлима («дом Совершенства») в мандейских текстах, таких как Куласта , Гинза Рабба и мандейская Книга Иоанна . Единственные известные литературные параллели находятся в ессейских текстах из Кумрана , таких как Устав общины , в котором есть похожие фразы, такие как «дом Совершенства и Истины в Израиле» ( Устав общины 1QS VIII 9) и «дом Истины в Израиле». [50]

Дамасский документ , часть свитков Мертвого моря

Мандейский язык , юго-восточный арамейский диалект, демонстрирует значительные унаследованные черты от аккадского , особенно от поздневавилонской фазы. [51] Фонетические, грамматические и лексикографические элементы, прослеживаемые до аккадского, убедительно свидетельствуют о том, что истоки мандейского языка и его носителей, мандеев, глубоко укоренены в Месопотамии . В то время как мандейский язык исторически классифицировался наряду с вавилонским талмудическим арамейским и сирийским как часть восточно-арамейского , недавний лингвистический анализ привел к признанию отдельной юго-восточной арамейской ветви. Эта классификация основана на четких изоглоссах в фонологии, морфологии, синтаксисе и лексикографии, которые разделяют мандейский язык.

Корни мандейского языка уходят в ранний парфянский период, без убедительных доказательств западноарамейского языкового влияния. Считается, что мандеи произошли от вавилонского населения, что еще больше усиливает связь между мандейским и его месопотамским наследием. Это различие подчеркивает уникальность мандейского языка в более широком арамейском языковом ландшафте. [52] Хотя, по-видимому, существуют сильные религиозные связи между мандеями и древними вавилонскими верованиями, и гностическими еврейскими сектами, такими как элкасаиты , лингвистически мандеи говорят на том, что можно считать чистой формой вавилонского арамейского языка. [53]

Священник имеет титул раввина [54] , а место поклонения называется машкханна . [ 55] Согласно мандейским источникам, таким как Харан Гавайта , насураии населяли районы вокруг Иерусалима и реки Иордан в I веке н. э. [25] [45] Существуют археологические свидетельства, подтверждающие присутствие мандеев в доисламском Ираке. [56] [57] Ученые, включая Курта Рудольфа , связывают ранних мандеев с еврейской сектой назореев . Мандеи верят, что их религия предшествует иудаизму. [ 57] [25] [58] [59] Согласно мандейским писаниям, мандеи происходят непосредственно от Сима , сына Ноя , в Месопотамии [60] : 186  , а также от первоначальных назореев-мандеев Иоанна Крестителя в Иерусалиме. [45] : vi, ix  По данным Мандейского общества в Америке, Мани (основатель манихейства ) находился под влиянием мандеев, и присутствие мандейской религии до манихейства более чем вероятно. [61]

Река Иордан

Джерард Рассел цитирует Ришаму Саттар Джаббар Хило : «Наша религия — самая древняя в мире. Она восходит к Адаму». Рассел добавляет: «Он [Ришама Саттар Джаббар Хило] проследил ее историю до Вавилона, хотя он сказал, что она может иметь некоторую связь с евреями Иерусалима». [62] [ нужна страница ] Мандейский синод Австралии во главе с Ришамой Салахом Чохейли утверждает:

Мандеи являются последователями Иоанна Крестителя. Их предки бежали из Иорданской долины около 2000 лет назад и в конечном итоге поселились вдоль нижнего течения рек Тигр , Евфрат и Карун на территории современных Ирака и Ирана. Крещение является главной церемонией религии мандеев и может проводиться только в пресноводной реке. [63]

Парфянский и Сасанидский период

Надпись Картира в Каабе -йе Зартошт утверждает, что он «уничтожил» незороастрийские меньшинства, такие как мандеи.

В Элимаиде было обнаружено несколько древних арамейских надписей, датируемых II в. н. э . Хотя буквы кажутся весьма похожими на мандейские, невозможно узнать, были ли жители Элимаиды мандеями. [64] : 4  Рудольф Мачух полагает, что мандейские буквы предшествуют элимайским. [64] : 4  При парфянском и раннем сасанидском правлении иностранные религии были терпимы, и мандеи, по-видимому, пользовались королевской защитой. [64] : 4  Ситуация изменилась с восшествием на престол Бахрама I в 273 году, который под влиянием ревностного зороастрийского первосвященника Картира преследовал все незороастрийские религии. Считается, что эти преследования способствовали консолидации мандейской религиозной литературы. [64] : 4  Гонения, спровоцированные Картиром, похоже, временно стирают мандеев из записанной истории. Однако их присутствие все еще можно обнаружить в магических чашах мандеев и свинцовых полосках , которые производились с 3 по 7 век. [64] : 4 

Исламский период

Мандеи вновь появились в начале мусульманского завоевания Месопотамии в ок.  640 г. , когда их лидер, Ануш бар Данка , как говорят, предстал перед мусульманскими властями, показав им копию Гинза Рабба , священной книги мандеев, и провозгласив главным пророком мандеев Иоанна Крестителя , который также упоминается в Коране под именем Яхья ибн Закария . Следовательно, мусульманский халиф признал их как Людей Книги ( ахл аль-китаб , приверженцы религий, признанных руководствующимися предыдущими откровениями). [64] : 5  Однако этот рассказ, скорее всего, апокриф: поскольку в нем упоминается, что Ануш бар Данка отправился в Багдад , это должно было произойти после основания Багдада в 762 г., если это вообще имело место. [65]

Мандеи, по-видимому, процветали в ранний исламский период, о чем свидетельствует обширное распространение мандейской литературы и канонов. Тиб около Васита особенно отмечен как важный центр писцов. [64] : 5  Якут аль-Хамави описывает Тиб как город, населенный « набатеями » (т.е. говорящими на арамейском языке) « сабианами » (см. ниже), которые считают себя потомками Сета . [64] : 5 

Статус мандеев был поставлен под сомнение халифом Аббасидов аль -Кахиром Биллахом (899–950 гг. н. э.), хотя они и получили признание как Люди Книги . Чтобы избежать дальнейшего расследования со стороны властей, мандеи дали взятку в размере 50 000 динаров и были оставлены в покое. Оказалось, что мандеи даже были освобождены от уплаты джизьи , которая в противном случае налагалась на немусульман. [64] : 5 

Некоторые ученые предполагают, что харранские интеллектуалы, работавшие при дворе Аббасидов, такие как Сабит ибн Курра, могли быть мандеями [66] , хотя большинство ученых считают, что они были приверженцами языческой астральной религии Харрана [67] .

Ранний современный период

Ранний контакт с европейцами произошел в середине 16-го века, когда португальские миссионеры столкнулись с мандеями в Южном Ираке и спорно обозначили их как «христиан Святого Иоанна». В последующие столетия европейцы стали больше узнавать о мандеях и их религии. [64] : 5 

Мандеи подвергались преследованиям при правлении Каджаров в 1780-х годах. Сокращающаяся община оказалась под угрозой полного уничтожения, когда в Шуштаре вспыхнула эпидемия холеры , и половина ее жителей умерла. Все мандейское духовенство погибло, и мандеизм был восстановлен благодаря усилиям нескольких ученых людей, таких как Яхья Бихрам . [64] : 6  Другая опасность угрожала общине в 1870 году, когда местный губернатор Шуштара устроил резню мандеев против воли шаха. [64] : 6 

Современный Ирак и Иран

Серебряных дел мастер-мандей за работой в Багдаде, Ирак, 1932 г.

После Первой мировой войны мандеи по-прежнему в основном жили в сельской местности в нижних частях британского Ирака и Ирана . Из-за роста арабского национализма иракские мандеи были арабизированы ускоренными темпами, особенно в 1950-х и 1960-х годах. Мандеи также были вынуждены отказаться от своих позиций по поводу стрижки волос и принудительной военной службы, которые строго запрещены в мандеизме. [68]

Американское вторжение в Ирак в 2003 году и последовавшая за этим война принесли мандеям еще больше проблем, поскольку ситуация с безопасностью ухудшилась. Многие члены общины мандеев, известные как ювелиры, стали объектом преследования со стороны преступных банд с целью получения выкупа. Рост ИГИЛ заставил тысячи людей бежать из страны после того, как им был предоставлен выбор между обращением в ислам или смертью . [69] По оценкам, около 90% иракских мандеев были либо убиты, либо бежали после вторжения под руководством США. [69]

Мандеи Ирана жили в основном в Ахвазе , иранском Хузестане , но переехали в результате ирано-иракской войны в другие города, такие как Тегеран , Карадж и Шираз . Мандеи, которые традиционно считались Людьми Книги (членами защищенной религии под исламским правлением), потеряли этот статус после Иранской революции . Однако, несмотря на это, иранские мандеи по-прежнему успешно ведут бизнес и имеют фабрики в таких областях, как Ахваз. В апреле 1996 года был поднят вопрос о религиозном статусе мандеев в Исламской Республике. Парламент пришел к выводу, что мандеи были включены в защищенный статус Людей Книги наряду с христианами, иудеями и зороастрийцами, и указал, что с юридической точки зрения нет запрета на общение мусульман с мандеями, которых парламент определил как сабийцев, явно упомянутых в Коране . В том же году аятолла Саджади из Университета Аль-Захра в Куме задал три вопроса относительно верований мандеев и, казалось, был удовлетворен ответами. Однако эти решения не привели к тому, что мандеи вернули себе более официально признанный статус Людей Книги. [70] В 2009 году верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи издал фетву, признающую мандеев Людьми Книги. [71] [c]

Население

Мандеи празднуют Парванайю и свидетельствуют о Ярдене на реке Тигр , Амара , Ирак – 17 марта 2019 г.

Иракские мандеи

Дополнительная информация (на арабском языке): Мандеи в Ираке

До войны в Ираке иракская община мандеев была сосредоточена на юге Ирака в таких городах, как Насирия , Амара , Калат Салех , [74] Васит , [41] : 92  и Басра , а также в Багдаде (в частности, в районе Дора [75] ). Исторически кварталы мандеев также существовали в городах на юге Ирака, таких как Курна и Сук аль-Шуюх . [76]

Крещение ( масбута ) во время Парванайи в реке Тигр , Амара , Ирак – 17 марта 2019 г.

Многие также живут по ту сторону границы в юго-западном Иране в городах Ахваз и Хорремшехр . [77] Эмиграция мандеев из Ирака началась во время правления Саддама Хусейна , но значительно ускорилась после вторжения под руководством Америки и последующей оккупации. [78] После вторжения мандеи, как и другие иракские этнорелигиозные меньшинства (такие как ассирийцы, армяне, езиды , цыгане и шабаки), подвергались насилию, включая убийства, похищения, изнасилования, выселения и принудительное обращение в другую веру. [78] [79] Мандеи, как и многие другие иракцы, также подвергались похищениям, поскольку многие из них работали ювелирами. [78] Мандеизм является пацифистским и запрещает своим приверженцам носить оружие. [78] [80] : 91  В 20 веке в Ираке большинство мандеев жили в крупных городах, хотя меньшинство также жило в сельских деревнях в болотистых местностях южного Ирака. [41]

Многие иракские мандеи покинули страну из-за этого насилия, и община мандеев в Ираке находится на грани исчезновения. [81] [27] Из более чем 60 000 мандеев в Ираке в начале 1990-х годов, по состоянию на 2007 год там осталось менее 5 000–10 000 человек. В начале 2007 года более 80% иракских мандеев были беженцами в Сирии и Иордании в результате войны в Ираке . [31] В 2019 году исследование Al-Monitor оценило численность иракских мандеев в 3 000 человек, 400 из которых проживали в мухафазе Эрбиль , что составляет 5% или меньше численности мандеев до войны в Ираке. [14]

Мандеи в прошлом были известными серебряными и золотыми кузнецами, кузнецами и судостроителями, даже до Аббасидского халифата , когда они приобрели известность как интеллектуалы в культурных и научных областях. В современном Ираке мандеи приобрели известность как ученые, писатели, художники, поэты, врачи, инженеры и ювелиры. [5] : 161 

Известные иракские мандеи

Ганзибра Дакхил Эдан (1881–1964), верховный жрец мандеев

Иранские мандеи

Минакари на золоте, древнее искусство мандеев, Ахваз , Иран

Численность иранских мандеев является предметом спора. По оценкам Associated Press , в 2009 году в Иране насчитывалось от 5000 до 10000 мандеев. [15] Аларабия оценил численность иранских мандеев в 60000 человек в 2011 году. [97]

До иранской революции мандеи в основном были сосредоточены в провинции Хузестан , где община сосуществовала с местным арабским населением. Помимо главных городов Ахваз и Хорремшехр , общины мандеев также существовали в таких городах, как Чогха-Занбиль в округе Шуш , Шуштар и Абадан , [64] а также Махшахр , Шадеган , Бехбахан и Сусангерд (Хафаджие). Общины мандеев также ранее существовали в Дезфуле , Хамидие , Ховейзе , Каруне и Абадане . [41] : 48 

Мандеи проходят крещение ( Масбута ) в реке Карун , Ахваз , Иран

В основном они работали ювелирами , передавая свои навыки из поколения в поколение. [97] После падения шаха его члены столкнулись с возросшей религиозной дискриминацией, и многие эмигрировали в Европу и Америку.

В Иране закон Гозинеш (принятый в 1985 году) запрещает мандеям полноценно участвовать в гражданской жизни. Этот закон и другие положения гозинеш делают доступ к трудоустройству, образованию и ряду других сфер обусловленным строгим идеологическим отбором, главным условием которого является преданность принципам ислама. [98] Эти законы регулярно применяются для дискриминации религиозных и этнических групп, которые официально не признаны, таких как мандеи, ярсани и бахаи . [99]

В 2002 году Государственный департамент США предоставил иранским мандеям статус защитного беженца. С тех пор около 1000 человек эмигрировали в США, [15] теперь проживая в таких городах, как Сан-Антонио, Техас . [100] [101] С другой стороны, мандейская община в Иране увеличилась за последнее десятилетие из-за исхода из Ирака основной мандейской общины, которая раньше насчитывала 50 000–70 000 человек. [102]

Известные иранские мандеи

Другие ближневосточные мандеи

После войны в Ираке община мандеев рассеялась в основном по Иордании , Сирии [105] и Ирану . Мандеев в Иордании насчитывается около 2500 человек (2018) [18] [106] , а в Сирии осталось около 1000 человек (2015). [106] [13]

диаспора

Община мандеев в Финляндии , май 2018 г.

Мандейские диаспоры есть в Швеции (ок. 10 000–20 000), [ 5] [4] Австралии (ок. 10 000), [7] [107] США (ок. 4 000–7 000), [13] [11] Великобритании ( ок. 2 500), [3] Новой Зеландии и Канаде . [108] [109] [110] [78] Мандеи также живут в Германии , Нидерландах (в Неймегене , Гааге и т. д.), Дании , [21] Финляндии , [111] Франции , [23] и небольшие общины в Норвегии и Италии . [13] [112]

Австралия

В столичном районе Сиднея в Австралии проживает одна из крупнейших диаспор мандеев в мире. [74] Сообщество сосредоточено в пригородах Большого Западного Сиднея, таких как Пенрит [113] и Ливерпуль . [114] В Ливерпуле главным манди (Бет Манда) является Ганзибра Дахил Манди . [115] Ассоциация сабианских мандеев Австралии приобрела землю на берегах реки Непин в Уолласии, Новый Южный Уэльс, чтобы построить новый манди. [116]

Швеция

Швеция стала популярным местом назначения, потому что до войны там существовала община мандеев, а шведское правительство проводит либеральную политику предоставления убежища иракцам. В Швеции насчитывается от 10 000 до 20 000 мандеев (2019). [5] [109] [78] Разрозненность диаспоры мандеев вызвала опасения среди мандеев за выживание религии. Мандеизм не допускает обращения, а религиозный статус мандеев, вступающих в брак вне веры, и их детей оспаривается. [15] [79]

15 сентября 2018 года в Далби , Сконе, Швеция, была освящена церковь Бет Манда Ярдна. [117] [118]

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах общины мандеев сосредоточены в Сан-Антонио (около 2500), [12] Нью-Йорке , Сан-Диего , [64] Виннетке, Калифорния , Остине, Техас , [119] Вустере, Массачусетс (около 2500), [9] [10] Уоррене, Мичиган , [120] Чикаго , [121] и других крупных мегаполисах. В Детройте есть манди . [122]

Статус мандеев побудил ряд американских интеллектуалов и активистов движения за гражданские права призвать правительство США предоставить общине статус беженца. В 2007 году газета The New York Times опубликовала статью, в которой профессор Суортмора Натаниэль Дойч призвал администрацию Буша принять немедленные меры для сохранения общины. [ 31] Иракские мандеи получили статус беженцев от Госдепартамента США в 2007 году. С тех пор более 2500 человек прибыли в США, многие из них поселились в Вустере , штат Массачусетс. [15] [1] Община в Вустере считается крупнейшей в Соединенных Штатах и ​​второй по величине общиной за пределами Ближнего Востока. [10] Около 2600 мандеев из Ирана поселились в Техасе после войны в Ираке . [123]

Религия

Мандейская Драбша , символ мандейской веры

Мандеи — закрытое этнорелигиозное сообщество, исповедующее мандеизм , монотеистическую , гностическую и этническую религию [64] : 4  [124] [125] (арамейское manda означает «знание» и концептуально связано с греческим термином gnosis .) [125] Его приверженцы почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноха , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя . [125] [32] [126] Мандеи считают Адама, Сифа, Ноя, Сима и Иоанна Крестителя пророками, причем Адам является основателем религии, а Иоанн — величайшим и последним пророком. [127] [128]

Мандеи разделяют существование на две основные категории: свет и тьма. [125] У них дуалистический взгляд на жизнь, который охватывает как добро, так и зло; считается, что все добро пришло из Мира Света (т. е. светового мира), а все зло — из Мира Тьмы . [125] В отношении дуализма тела и разума , придуманного Декартом, мандеи считают, что тело и все материальные мирские вещи произошли из тьмы, в то время как душа (иногда называемая разумом) является продуктом светового мира.

Мандеи верят, что между силами добра и зла происходит постоянная битва или конфликт. Силы добра представлены Нхурой (Светом) и Майей Хаййи (Живой Водой), а силы зла представлены Хшукой (Тьмой) и Майей Тахми (мертвой или прогорклой водой). Эти две воды смешиваются во всех вещах для достижения равновесия. Мандеи также верят в загробную жизнь или небеса, называемые Альма д-Нхура (Мир Света). [129]

В мандеизме Миром Света правит Верховный Бог, известный как Хаййи Рабби («Великая Жизнь» или «Великий Живой Бог»). [129] Другие используемые имена — Маре д'Рабута («Владыка Величия»), Мана Рабба («Великий Ум»), Мелка д'Нхура («Царь Света») и Хаййи Кадмайи («Первая Жизнь»). [60] [130] Бог настолько велик, огромен и непостижим, что никакие слова не могут полностью описать, насколько благоговеет Бог. Считается, что бесчисленное количество утра (ангелов или хранителей), [64] : 8  проявленных из света, окружают и совершают акты поклонения, чтобы восхвалять и чтить Бога. Они населяют миры, отделенные от мира света, и некоторые из них обычно называются эманациями и являются подчиненными существами «Первой Жизни»; их имена включают Вторую, Третью и Четвертую Жизнь (т.е. Йошамин , Абатур и Птахил ). [131] [64] : 8 

Святой Иоанн Креститель Леонардо да Винчи

Властелин Тьмы ( Крун ) — правитель Мира Тьмы, образованного из темных вод, представляющих хаос. [131] [60] Главным защитником темного мира является гигантский монстр, или дракон, по имени Ур , а также злая женщина-правительница, также обитающая в темном мире, известная как Руха . [131] Мандеи верят, что эти злобные правители создали демоническое потомство, которое считает себя владельцами семи планет и двенадцати зодиакальных созвездий . [131]

Согласно верованиям мандеев, материальный мир представляет собой смесь света и тьмы, созданную Птахилом , который исполняет роль демиурга , с помощью темных сил, таких как Руха , Семеро и Двенадцать. [131] Тело Адама (считающегося первым человеком, созданным Богом в авраамической традиции) было создано этими темными существами, однако его душа (или разум) была прямым творением Света. Поэтому многие мандеи верят, что человеческая душа способна к спасению, поскольку она происходит из светового мира. Душа, иногда называемая «внутренним Адамом» или Адам касия , остро нуждается в спасении от тьмы, чтобы она могла вознестись в небесное царство светового мира. [131] Крещения являются центральной темой в мандеизме, они считаются необходимыми для искупления души. Мандеи не совершают ни одного крещения, как в таких религиях, как христианство; скорее, они рассматривают крещение как ритуальный акт, способный приблизить душу к спасению. [24] Поэтому мандеи крестятся неоднократно в течение своей жизни. [132] [1] Иоанн Креститель является ключевой фигурой для мандеев; они считают его назорейским мандеем. [60] : 3  [133] [7] Иоанн упоминается как их величайший и последний учитель. [64] [60]

Стипендия

По словам Эдмондо Лупиери , изложенным в его статье в Encyclopaedia Iranica ,

Возможная историческая связь с Иоанном Крестителем , как видно из недавно переведенных мандейских текстов, убедила многих (особенно Р. Бультмана ), что через мандейские традиции можно пролить новый свет на историю Иоанна и на происхождение христианства . Это вызвало возрождение почти полностью заброшенной идеи об их палестинском происхождении. Поскольку археологическое открытие мандейских чаш для заклинаний и свинцовых амулетов доказало доисламское присутствие мандеев в южной Месопотамии, ученые были вынуждены выдвинуть гипотезу о неизвестных преследованиях со стороны иудеев или христиан, чтобы объяснить причину ухода мандеев из Палестины.

Лупиери полагает, что мандеизм является постхристианским ответвлением южной Месопотамии в гностицизме и утверждает, что Зазай д-Гавазта был основателем мандеизма во II веке. Йорунн Дж. Бакли опровергает это, подтверждая писцов, которые были до Зазая и копировали Гинза Рабба . [74] [37] В дополнение к Эдмондо Лупиери, Криста Мюллер-Кесслер выступает против палестинской теории происхождения мандеев, утверждая, что мандеи являются месопотамскими. [134] Эдвин Ямаути полагает, что происхождение мандеизма лежит в Трансиордании, где группа «неевреев» мигрировала в Месопотамию и объединила свои гностические верования с местными месопотамскими верованиями в конце II века н. э. [135] : 78  [136] Кевин ван Блейдел утверждает, что мандеизм возник не ранее 5-го века в Сасанидской Месопотамии, тезис, который подвергся критике Джеймсом Ф. Макгратом . [137] Аль-Зухайри (1998) считает, что корни мандеизма лежат в Месопотамии, унаследованной от шумеров, и современная форма мандеизма, вероятно, возникла в Месопотамии в 3-м веке до н. э. [138]

Мандейский автор Азиз Сбахи в своей книге «Происхождение сабийцев и их религиозные убеждения » проследил историю мандеев до вавилонской эпохи. Сбахи, который больше известен как секретарь Иракской коммунистической партии, признает, что мандеизм мог быть затронут религиями Месопотамии и региона Мертвого моря . Сбахи считает, что мандеизм возник в окружении, которое имело эллинское, вавилонское, гностическое и иудейское влияние. Однако из-за отсутствия у Сбахи знания мандейского языка он читал только вторичные источники о мандеях. [139] Бриха Насорая , мандейский священник и ученый, верит в теорию двух происхождений, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от прото-мандеев, происходящих из долины Иордана, так и от другой группы мандеев (или гностиков), коренных жителей южной Месопотамии. [41] : 55 

Ученые, специализирующиеся на мандеизме, такие как Курт Рудольф , Марк Лидзбарски , Рудольф Мачух , Этель С. Дроуэр , Эрик Сегельберг , Джеймс Ф. Макграт , Чарльз Г. Хеберл , Йорунн Якобсен Бакли и Шинаси Гюндюз, выступают за израильское происхождение. Большинство этих ученых считают, что мандеи, вероятно, имеют историческую связь с внутренним кругом учеников Иоанна Крестителя. [140] [141] [142] [143] Чарльз Хеберл, который также является лингвистом, специализирующимся на мандейском языке , находит еврейское арамейское , самаритянское арамейское , еврейское , греческое и латинское влияние на мандейский язык и признает, что мандеи имеют «общую израильскую историю с евреями». [144] [145] Кроме того, такие ученые, как Ричард Август Рейтценштейн , Рудольф Бультман , Г. Р. С. Мид , Сэмюэл Зиннер, Ричард Томас, Дж. К. Ривз, Жиль Квиспель и К. Бейер также выступают за иудейско-палестинское или доиорданинское происхождение мандеев. [146] [147] [148] [149] [150] [151] Джеймс Макграт и Ричард Томас считают, что существует прямая связь между мандеизмом и традиционной израильской религией до плена. [152] [153] Леди Этель С. Дроуэр «рассматривает раннее христианство как ересь мандеев» [154] и добавляет, что «неортодоксальный иудаизм в Галилее и Самарии, по-видимому, принял форму, которую мы сейчас называем гностической, и он вполне мог существовать за некоторое время до христианской эры». [155] Барбара Тиринг подвергает сомнению датировку свитков Мертвого моря и предполагает, что Учителем Праведности (лидером ессеев ) был Иоанн Креститель. [156] Йорунн Дж. Бакли принимает израильское или иудейское происхождение мандеизма [25] : 97  и добавляет:

[М]андеи вполне могли стать изобретателями — или, по крайней мере, участниками развития — гностицизма... и они создали самую объемную гностическую литературу, известную нам, на одном языке... повлияв на развитие гностических и других религиозных групп в поздней античности [например, манихейство, валентианство]. [25] : 109 

Другие имена

Сабийцы

В течение IX и X веков несколько религиозных групп стали отождествляться с таинственными сабиями (иногда также называемыми «сабеянами» или «сабеями», но не путать с сабеями Южной Аравии ) , упомянутыми в Коране наряду с иудеями, христианами и зороастрийцами как « люди книги » ( ахл аль-китаб ). [157] Эти религиозные группы, включавшие мандеев, а также различные языческие группы в Харране (Верхняя Месопотамия) и болотах южного Ирака , претендовали на это название, чтобы быть признанными мусульманскими властями в качестве людей книги, заслуживающих правовой защиты ( зимма ). [158] Самым ранним источником, однозначно применившим термин «сабиане» к мандеям, был аль-Хасан ибн Бахлул ( ок.  950–1000 гг .), цитировавший визиря Аббасидов Абу Али Мухаммада ибн Муклу ( ок.  885–940 гг.). [159] Однако неясно, идентифицировали ли себя мандеи этого периода как сабии или же это утверждение возникло у Ибн Муклы. [160]

Некоторые современные ученые идентифицировали сабийцев, упомянутых в Коране, как мандеев, [161] хотя было предложено много других возможных идентификаций. [162] Некоторые ученые считают, что невозможно установить их изначальную идентичность с какой-либо степенью уверенности. [163] Мандеев продолжают называть сабиями и по сей день. [164]

Назореи

В Харан Гавайта мандеи, прибывшие из Иерусалима, называются назореями, что означает хранители или обладатели тайных обрядов и знаний. [44] Такие ученые, как Курт Рудольф , Рудольф Мачух , Марк Лидзбарски и Этель С. Дроуэр, связывают мандеев с назареями , описанными Епифанием , группой внутри ессеев , согласно Джозефу Лайтфуту . [165] [166] [143] Епифаний говорит (29:6), что они существовали до Христа. Некоторые подвергают это сомнению, но другие принимают дохристианское происхождение назареев. [167] [168]

Назареи — они были евреями по национальности — родом из Галаадитида, Васанита и Трансиордании... Они признавали Моисея и верили, что он получил законы — не этот закон, однако, а какой-то другой. И поэтому они были евреями, которые соблюдали все еврейские обряды, но они не приносили жертв и не ели мяса. Они считали незаконным есть мясо или приносить жертвы с его помощью. Они утверждают, что эти Книги — выдумки, и что ни один из этих обычаев не был установлен отцами. В этом заключалось различие между назареями и другими.

—  Епифаний Панарион 1:18​

Язык

Неомандейский — современный язык, на котором говорят некоторые мандеи, в то время как классический мандейский — литургический язык мандеизма. [169] Однако большинство мандеев в настоящее время не говорят на разговорном неомандейском в повседневной жизни, а используют языки стран своего пребывания, такие как арабский, фарси или английский.

Генетика

По данным Иранского журнала общественного здравоохранения : [170]

Около 20 веков назад мандеи мигрировали из районов Иордании / Палестины в Ирак и Иран. Таким образом, их генофонд был отделен от их происхождения примерно на 20 веков. В течение этого периода эволюционные силы могли оказать некоторое влияние на генофонд мандеев. Частота нулевого генотипа GSTM1 среди иорданских, палестинских, ашкеназских евреев и неашкеназских евреев составила 27,1%, 56,0%, 55,2% и 55,2% (9, 10) соответственно. С другой стороны, частота нулевого генотипа GSTT1 среди иорданских, палестинских, ашкеназских евреев и неашкеназских евреев составила 24,2%, 22,0%, 26,0%, 22,1% (9, 10) соответственно. Сравнения между иранскими мандеями и вышеупомянутыми популяциями, демонстрирующие, что мандеи показали более высокие и более низкие уровни нулевых генотипов GSTM1 и GSTT1 соответственно. Было [a] заметное различие между мандеями и другими упомянутыми популяциями по частоте нулевого генотипа GSTM1. Мутация, поток генов и естественный отбор должны игнорироваться при [интерпретации] влияния эволюционных сил на мандеев и окружающие их генофонды. В Иране и Ираке мандеи жили как небольшие и изолированные этнорелигиозные общины. Следовательно, генетический дрейф, по крайней мере частично, может объяснять различия между мандеями и другими популяциями.

Смотрите также

Родственные исторические группы
Другие темы

Примечания

  1. ^ Включая 450 в Иракском Курдистане.
  2. ^ После таинственных сабийцев, упомянутых в Коране , название, исторически присвоенное несколькими религиозными группами. Для приверженцев других религий, иногда называемых «сабийцами», см. Sabians#Pagan Sabians .
  3. ^ Фетва нумеруется по-разному в персидском (S 322) и ее официальном английском (Q 321) переводе, но читается следующим образом:

    س 322. تعداد زیادی از مردم در خوزستان زندگی می کنند که خود را «صابئه» می نامند و ادعای پیروی از پیامبر خدا حضرت یحیی(ع) را دارند и گویند کتاب او نزد ما موجود است. Он сказал, что хочет, чтобы он сказал, что хочет сделать это. لطفاً بیان فرمایید که این گروه از کتاب هستند یا خیر؟
    Й. Если вам нужна помощь, вы можете сделать это. [72]

    Перевод персидского оригинала:
    S 322. В Хузестане живет большое количество людей, которые называют себя «сабе» и утверждают, что следуют за святым Пророком Бога Яхьей ( айн ) и говорят, что его книга доступна нам. Это также было доказано учеными религий, и они являются Сабе'ун, упомянутыми в Коране. Пожалуйста, укажите, относится ли эта группа к Людям Писания [Ахль-е Кетаб] или нет?
    J: Упомянутая группа подчиняется правилу о людях Писания [ахл-е Кетаб].

    Официальный перевод на английский язык:
    Вопрос 321: В Хузестане живет большое количество людей, которые называют себя сабеями и утверждают, что они являются последователями Пророка Яхьи (ас) и что они обладают его писанием . Также установлено для религиозных ученых, что они являются сабеями, упомянутыми в Коране. Пожалуйста, объясните, являются ли они среди Людей Книги.
    A: Правило Людей Книги применимо к этой группе. [73]

Ссылки

  1. ^ abc Bell, Matthew (6 октября 2016 г.). «Эти иракские иммигранты почитают Иоанна Крестителя, но они не христиане». The World . Получено 3 ноября 2021 г. .
  2. ^ Талер 2007.
  3. ^ abcd "Мандеи – Кто такие мандеи?". Миры жрецов-мандеев . Получено 5 ноября 2021 г.
  4. ^ Аб Ларссон, Горан; Соргенфрай, Симон; Стокман, Макс (2017). «Религиозный минорит из Мелланоштерна» (PDF) . Myndigheten for stöd to trossamfund . Проверено 4 ноября 2021 г.
  5. ^ abcdefg Ханиш, Шак (2019). Мандеи в Ираке. В Роу, Пол С. (2019). Справочник Routledge по меньшинствам на Ближнем Востоке. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. стр. 160. ISBN 978-1-317-23379-4.
  6. ^ "Сила внутри: роль организаций сообщества беженцев в поселении - исследование случая: Ассоциация сабеанских мандеев". Совет по делам беженцев Австралии . 26 января 2019 г. Получено 8 ноября 2021 г.
  7. ^ abcd Хегарти, Сиобхан (21 июля 2017 г.). «Знакомьтесь, мандеи: австралийские последователи Иоанна Крестителя празднуют Новый год». ABC . Получено 22 июля 2017 г. .
  8. ^ Хинчи, Ребекка. «Мандаены, уникальная культура» (PDF) . Служба Нового Южного Уэльса по лечению и реабилитации лиц, переживших пытки и травмы . Получено 4 ноября 2021 г.
  9. ^ ab MacQuarrie, Brian (13 августа 2016 г.). «Принятые Вустером, преследуемые иракские беженцы-мандеи теперь ищут «якорь» — свой собственный храм». The Boston Globe . Получено 19 августа 2016 г.
  10. ^ abc Moulton, Cyrus. "Мандейская община открывает офис в Вустере". telegram.com . Получено 20 мая 2020 г. .
  11. ^ abc Sly, Liz (16 ноября 2008 г.). «Это одна из старейших религий мира, и она умрет». Chicago Tribune . Получено 5 ноября 2021 г. .
  12. ^ ab Busch, Matthew; Ross, Robyn (18 февраля 2020 г.). "Against The Current". Texas Observer . Получено 8 ноября 2021 г. .
  13. ^ abcdefgh Farhan, Salam; al Roomi, Layla; Nashi, Suhaib (октябрь 2015 г.). «Представление от имени Mandaean Human Rights Group в периодический обзор Ирака Комитета по правам человека в октябре 2015 г.» (PDF) . УВКПЧ . Получено 15 ноября 2021 г. .
  14. ^ ab Salloum, Saad (29 августа 2019 г.). «Иракские мандеи боятся вымирания». Al-Monitor . Получено 20 мая 2020 г.
  15. ^ abcdef Контрера, Рассел. «Спасение людей, убийство веры – Холланд, Мичиган». The Holland Sentinel. Архивировано из оригинала 6 марта 2012 г. Получено 17 декабря 2011 г.
  16. ^ Verschiedene Gemeinschaften / neuere religiöse Bewegungen , в: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst | Religionswissenschaftliche Medien- und Informationsdienst e. V. (Сокращение: REMID) , дата обращения 9 октября 2016 г.
  17. ^ Кастелье, Себастьян; Дзуилка, Марго (9 июня 2018 г.). «Мандейское меньшинство Иордании опасается возвращения в Ирак после ИГИЛ». The National . Получено 9 июня 2018 г.
  18. ^ abc Эрсан, Мохаммад (2 февраля 2018 г.). «Иракским мандеям лучше в Иордании?». Al-Monitor . Получено 13 августа 2021 г.
  19. ↑ Сидо, Камаль (7 октября 2010 г.). «Лидер мандеев мира просит о помощи». Gesellschaft für bedrohte Völker . Архивировано из оригинала 11 февраля 2013 года . Проверено 4 ноября 2021 г.
  20. ^ Фрейзер, Тим (31 июля 2015 г.). «Канадцы работают над спасением народа мандеев, находящегося на грани вымирания в Ираке». The Globe and Mail . Получено 4 ноября 2021 г.
  21. ^ Аб Шу, Ким; Хойланд, Мария-Луиза (6 мая 2013 г.). «Hvem er mandæerne?». Religion.dk (датский) . Проверено 4 ноября 2021 г.
  22. ↑ Коскинен, Паула (14 июля 2014 г.). «Mandealaiset savat joukkokasteen Pyhäjärvessa». Юле . Проверено 15 ноября 2021 г.
  23. ^ ab «Религия: Турень, убежище Сабин-Мандеэнов». Новая Республика . 23 апреля 2019 года . Проверено 3 декабря 2021 г.
  24. ^ ab McGrath, James (23 января 2015 г.), «Первые баптисты, последние гностики: мандеи», YouTube-Лекция о мандеях за обедом доктора Джеймса Ф. Макграта в Университете Батлера , получено 3 ноября 2021 г.
  25. ^ abcde Бакли, Йорунн Якобсен (2010). Переворачивая столы Иисуса: Мандейский взгляд. В Хорсли, Ричард (март 2010). Христианские истоки. Миннеаполис: Fortress Press. С. 94–11. ISBN 978-1-4514-1664-0.
  26. ^ Кроуфорд 2007; Дойч 2007; Талер 2007
  27. ^ ab "Mandaeans of Iraq". Genocide Watch . Архивировано из оригинала 8 мая 2009 года.
  28. ^ «Спасение людей, убийство веры». The Holland Sentinel . Получено 22 декабря 2022 г.
  29. ^ «Смена юр адреса – Перерегистрация юридического адреса» Смена юр адреса – Перерегистрация юридического адреса [Смена юридического адреса – Перерегистрация юридического адреса] (на русском языке). Архивировано из оригинала 17 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  30. ^ al Sheati, Ahmed (6 декабря 2011 г.). «Иранские мандеи в изгнании после преследований». Al Arabiya . Получено 11 ноября 2021 г.
  31. ^ abc Deutsch 2007.
  32. ^ ab Rudolph 1977, стр. 15.
  33. ^ "Мандеизм | религия | Britannica". 21 апреля 2023 г.
  34. ^ Де Блуа 1960–2007; Ван Бладель 2017, с. 5.
  35. ↑ Genequand 1999, стр. 126; Van Bladel 2009, стр. 67, примечание 4, цитируя De Blois 1995, стр. 51–52, а также ссылаясь на Margoliouth 1913, стр. 519b.
  36. ^ Häberl, Чарльз Г. (2009), Неомандайский диалект Хорремшахра, Отто Харрасовиц Верлаг, стр. 1, ISBN 978-3-447-05874-2
  37. ^ abcde Lupieri, Edmondo F. (7 апреля 2008 г.). "MANDAEANS i. HISTORY". Encyclopaedia Iranica . Получено 12 января 2022 г. .
  38. ^ Бакли 2002, стр. 3.
  39. ^ Ван Бладель 2017, с. 5. Критический обзор диссертации ван Бладеля см. в McGrath, 2019.
  40. ^ Гелберт, Карлос (2013). Мандеи и христиане во времена Иисуса Христа: враги с первых дней церкви . Фэрфилд, Новый Южный Уэльс: Living Water Books. ISBN 978-0-9580346-4-7. OCLC  853508149.
  41. ^ abcde Nasoraia, Brikha HS (2021). Мандейская гностическая религия: практика поклонения и глубокая мысль . Нью-Дели: Sterling. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC  1272858968.
  42. ↑ Рудольф 1977, стр. 5.
  43. ^ ab Rudolph 1964, стр. 552–553.
  44. ^ abc Рудольф, Курт (7 апреля 2008 г.). "MANDAEANS ii. THE MANDAEAN RELIGION". Encyclopaedia Iranica . Получено 3 января 2022 г. .
  45. ^ abc Дроуэр, Этель Стефана (1953). Харан Гавайта и крещение Хибил-Зивы . Апостольская библиотека Ватиканы.
  46. ^ Aldihisi, Sabah (2008). История творения в священной книге мандеев в Гинза Рабба (PhD). Университетский колледж Лондона .
  47. ^ Coughenour, Robert A. (декабрь 1982 г.). «Мудрость редактора Еноха». Журнал по изучению иудаизма в персидский, эллинистический и римский период . 13 (1/2). Brill : 52. doi :10.1163/157006382X00035.
  48. ^ Насорая 2012, стр. 50.
  49. ^ "Война Сынов Света против Сынов Тьмы". Britannica . Получено 4 марта 2022 г. .
  50. ^ Хамидович, Дэвид (2010). «О связях между свитками Мертвого моря и мандейской литургией». ARAM Periodical . 22 : 441–451. doi :10.2143/ARAM.22.0.2131048.
  51. ^ Кауфман, Стивен (1974). Аккадские влияния на арамейский . Издательство Чикагского университета. С. 163–164.
  52. ^ Мюллер-Кесслер, Криста (2012). «МАНДЕЙЦЫ против МАНДЕИКСКОГО ЯЗЫКА». Encyclopaedia Iranica .
  53. ^ Нёльдеке, Т. (1875). Mandaische Grammatik [ Мандейская грамматика ]. Галле: Дармштадт, Wissenschaftliche Buchgesellschaft. стр. VI.
  54. ^ Макграт, Джеймс Ф., «Чтение истории Мириаи на двух уровнях: свидетельства из мандейской антиеврейской полемики об истоках и обстановке раннего мандеизма».Периодическое издание АРАМ / (2010): 583–592.
  55. ^ Секунда, Шай и Стивен Файн. Секунда, Шай; Файн, Стивен (3 сентября 2012 г.). Шошаннат Яаков. Brill . стр. 345. ISBN 978-90-04-23544-1.
  56. ^ Deutsch 1999, стр. 4.
  57. ^ ab Rudolph 1977, стр. 4.
  58. ^ Гелберт, Карлос (2005). Мандеи и евреи: 2000 лет отчуждения или что заставило евреев ненавидеть мандеев . Эденсор Парк, Новый Южный Уэльс: Living Water Books. ISBN 0-9580346-2-1. OCLC  68208613.
  59. ^ «Люди Книги и иерархия дискриминации». Мемориальный музей Холокоста США . Получено 1 ноября 2021 г.
  60. ^ abcde Дроуэр, Этель Стефана. Мандеи Ирака и Ирана . Оксфорд, The Clarendon Press, 1937.
  61. ^ Mandaean Society in America (27 марта 2013 г.). «Мандеи: их история, религия и мифология». Mandaean Associations Union . Получено 22 ноября 2021 г.
  62. ^ Рассел, Джерард (2015). Наследники забытых королевств . Базовые книги .
  63. ^ «Добро пожаловать в Мандейский Синод Австралии». Мандейский Синод Австралии . Получено 3 ноября 2021 г.
  64. ^ abcdefghijklmnopqr Бакли 2002.
  65. ^ Ван Бладель, 2017, стр. 14, ср. стр. 7–15.
  66. ^ Дроуэр 1960b, стр. 111–112; Насорая 2012, с. 39.
  67. ^ Де Блуа 1960–2007; Ван Бладель 2009, с. 65; Рашед 2009а, с. 646; Рашед 2009b, с. 21; Робертс 2017, стр. 253, 261–262.
  68. ^ Mandaean Human Rights Group 2008, стр. 5
  69. ^ ab Zurutuza, Karlos (29 января 2012 г.). "The Ancient Wither in New Iraq". IPS. Архивировано из оригинала 31 января 2012 г. Получено 5 июня 2012 г.
  70. ^ Бакли, Йорунн Якобсен. «Мандейская община в Иране». Encyclopedia Iranica . Получено 5 июня 2012 г.
  71. ^ Арабестани, Мехрдад (19 декабря 2016 г.). «Религиозная система мандеев: от мифов к логосу». Иран и Кавказ . 20 (3–4). Brill : 261–276. doi :10.1163/1573384x-20160302. ISSN  1609-8498.
  72. ^ "ṭahārat – aḥkām-e kāfer" طهارت – احکام کافر [чистота – постановления неверных]. khamenei.irlanguage=fa . Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года.
  73. ^ "Практические законы ислама". www.leader.ir . Получено 20 января 2023 г. .
  74. ^ abc Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). Великий ствол душ: реконструкция истории мандеев . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-621-9.
  75. ^ Рудольф, Курт (1975). «Quellenprobleme zur Ursprung und Alter der Mandäer». В христианстве, иудаизме и других греко-римских культах, под редакцией Джейкоба Нойснера, том. 4: Исследования Мортона Смита в шестьдесят лет, 112–42. Лейден: Брилл. Перепечатано в Gnosis und Spätantike Religionsgeschichte, 402–32.
  76. ^ Петерманн, Генрих. Рейсен на Востоке . Том. 1–2. Лейпциг: Фон Фейт и компания, 1865.
  77. ^ Бакли, Йорунн Якобсен (20 июля 2005 г.). «Мандаены iv. Сообщество в Иране». Энциклопедия Ираника . Проверено 4 ноября 2021 г.
  78. ^ abcdef Экман, Ивар (9 апреля 2007 г.). «Исход в Швецию из Ирака для этнических мандеев». The New York Times . Получено 12 мая 2010 г.
  79. ^ ab Newmarker, Chris (10 февраля 2007 г.). «Выживание древней веры под угрозой из-за боевых действий в Ираке». The Washington Post . Получено 12 мая 2010 г.
  80. ^ Lupieri, Edmundo (2001). Мандеи: Последние гностики. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3350-1.
  81. ^ Кроуфорд 2007.
  82. ^ Национальный центр атмосферных исследований. "Репозиторий" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 декабря 2013 г. . Получено 18 июня 2013 г. .
  83. ^ خالد ميران دفتر. Он был создан в 2017 году. п. 38.
  84. ^ Аль-Джадер, Азхар Н. (9 января 2022 г.). «Г-н Наман Абдул Джадер — яркая звезда в истории мандеев». Союз ассоциаций мандеев . Получено 13 января 2022 г.
  85. ^ خالد ميران دفتر. Он был создан в 2017 году. стр. 37–38.
  86. ^ "Dr AW Alsabti" . Получено 9 декабря 2021 г. .
  87. ^ Boutwell, Jeffrey (июнь 2005 г.). "Pugwash Newsletter" (PDF) . Pugwash Conferences . Получено 9 декабря 2021 г. .том:42, номер:1
  88. ^ "(10478) Alsabti". Центр малых планет МАС . Получено 10 декабря 2021 г.
  89. ^
    • Морган, майор Х. Сэндфорд (17 октября 1931 г.). «Секреты серебра — древнее ремесло». The Sydney Morning Herald . Получено 9 декабря 2021 г. .
    • «Портрет лидера серебряных дел мастера Амара, Захруна». Австралийский военный мемориал . Получено 9 декабря 2021 г.
    • «Наступление крестоносцев в Месопотамию | Примечание: имя написано с ошибкой «Захроам из Амары». Имперский военный музей . Получено 9 декабря 2021 г.
  90. ^ هيام الخياط (19 января 2016 г.). "Старый мир" . Союз мандейских ассоциаций . Проверено 27 января 2022 г.
  91. Ссылки ​ algardenia.com . 20 февраля 2018 года . Проверено 27 января 2022 г.
  92. ^ "Старый мир" . mandaeans.org . 7 октября 2008 года. Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года . Проверено 17 октября 2021 г.
  93. ^ "Его Святейшество Саттар Джаббар Хило – Всемирный совет имамов". Всемирный совет имамов . Архивировано из оригинала 17 октября 2021 г. Получено 21 сентября 2021 г.
  94. ^ "Ришамма Саттар Джабар Хилоу: июль 2016, глава 1". Миры жрецов-мандеев . 1 июля 2016 г. Получено 9 ноября 2021 г.
  95. ↑ Муррани, Салли (31 августа 2011 г.). «Некролог Наджии Муррани». Хранитель . Проверено 9 декабря 2021 г.
  96. ^ Казал, Аркан (2019). «Шок и трепет: вторжение под руководством США и борьба немусульманских меньшинств Ирака» (PDF) . Получено 9 декабря 2021 г.
  97. ^ ab "Иранские мандеи в изгнании после преследований". Alarabiya.net. 6 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 31 июля 2016 г. Получено 17 декабря 2011 г.
  98. ^ "Идеологическая проверка (ROOZ :: English)".
  99. ↑ Ежегодный отчет по Ирану. Архивировано 18 февраля 2011 г. в Wayback Machine , 2005 г., Amnesty International .
  100. ^ Росс, Робин; Буш, Мэтью (18 февраля 2020 г.). «Сан-Антонио принимает беженцев-мандеев». The Texas Observer . Получено 8 ноября 2021 г. .
  101. ↑ Associated Press (1 июля 2009 г.). «Древняя секта борется за сохранение культуры в США» NBC News . Получено 11 ноября 2021 г.
  102. ^ Вирья, Хогир; ван Зоонен, Дэйв (июль 2017 г.), Восприятие сабеями-мандеями примирения и конфликта (PDF) , Эрбиль, Иракский Курдистан: Институт исследований Ближнего Востока
  103. ↑ آمریکا, صدای (29 декабря 2014 г.). «Давайте сделаем все возможное, чтобы сделать это». صدای آمریکا (на персидском языке) . Проверено 17 октября 2021 г.
  104. ^ "Ришамма Салах Чохейли: июль 2016, глава 1". Миры жрецов-мандеев . 1 июля 2016 г. Получено 9 ноября 2021 г.
  105. ^ «Неустойчивое существование иракской общины мандеев». The New Humanitarian . 15 сентября 2010 г. Получено 8 ноября 2021 г.
  106. ^ ab Кто заботится о мандеях?, Australian Islamist Monitor.
  107. ^ Источник: ABS (2017), Перепись населения и жилищного фонда, Размышления об Австралии – Истории из переписи 2016 года – Религия , Таблица 1, Номер каталога ABS 2071.0.
  108. ^
    • «Иракские киви молятся о предотвращении войны». NZ Herald . 9 сентября 2002 г. Получено 5 ноября 2021 г.
    • Кроуфорд 2007
    • «Мандеи преследуются в Ираке». ABC Radio National . Австралия. 7 июня 2006 г.
  109. ^ ab "Morgondopp som ger gruppen nytt hopp" [Утреннее плавание, которое дает группе новую надежду] (на шведском языке).
  110. ^ Ньюмаркер, Крис (10 февраля 2007 г.). «Выживание древней веры под угрозой из-за боевых действий в Ираке». The Washington Post и Times-Herald . Associated Press . ISSN  0190-8286 . Получено 9 июля 2018 г.
  111. ↑ Пюхаранта, Туйя (9 января 2015 г.). «Rekisteröityjen uskonnollisten yhdyskuntien määrä ylitti sadan – uutena uskontona mandealaisuus» [Число зарегистрированных религиозных общин превысило сотню – Мандейство как новая религия]. Котимаа (на финском языке) . Проверено 5 ноября 2021 г.
  112. ^ Аль-Саади, Кайс Мугашгаш; Аль-Саади, Хамед Мугашгаш (2012). Гинза Рабба: Великое сокровище. Эквивалентный перевод Мандейской Священной Книги. Драбша.
  113. ^ Смит, Дэвид Морис (30 июля 2015 г.). «Древнее крещение в Сиднее». Roads & Kingdoms . Получено 30 октября 2021 г. .
  114. ^ Ассоциация сабиан-мандеев в Австралии.
  115. ^ Робинс, Иэн (июль 2016 г.). «Альбом: The Ganzibra Dakhil Mandi, Liverpool, Sydney». Миры жрецов-мандеев . Получено 6 ноября 2021 г.
  116. ^ "Мандейский синод Австралии". Добро пожаловать в Мандейский синод Австралии . 5 июля 2005 г. Получено 30 октября 2021 г.
  117. ↑ Нюхетер, SVT (15 сентября 2018 г.). «Nu står mandéernas kyrka i Dalby färdig». СВТ Нюхетер (на шведском языке) . Проверено 1 декабря 2018 г.
  118. ^ "Местные новости".
  119. ↑ Ассоциация мандеев Техаса в Пфлугервилле, Техас .
  120. ^ Ассоциация мандеев Мичигана.
  121. ^ Мандеи в Чикаго.
  122. ↑ Associated Press (1 июля 2009 г.). «Древняя иракская секта мандеев борется за сохранение культуры в Мичигане». mlive . Получено 9 ноября 2021 г.
  123. ^ Петришен, Брэд. «Вустерская ветвь мандейской веры работает над тем, чтобы насадить корни». telegram.com . Получено 20 мая 2020 г.
  124. ^ Гинза Рабба . Перевод Аль-Саади, Кайса; Аль-Саади, Хамед (2-е изд.). Германия: Драбша. 2019. с. 1.
  125. ^ abcde Cross, FL ; Livingstone, EA , ред. (2005). "Мандеи (назореи)". Оксфордский словарь христианской церкви (3-е, пересмотренное издание). Оксфорд : Oxford University Press . стр. 1032–1033. ISBN 978-0-19-280290-3.
  126. ^ Фонтейн, Петрус Франциск Мария (январь 1990). Дуализм в древнем Иране, Индии и Китае. Свет и Тьма. Том 5. Brill. ISBN 978-90-5063-051-1.
  127. ^ Насорая 2012, стр. 45.
  128. ^ mandaean الصابئة المندايين (21 ноября 2019 г.). "То, что произошло с Дэйном Анонимом в Селден-Диене" . Ютуб . Проверено 2 февраля 2022 г.
  129. ^ ab Nashmi, Yuhana (24 апреля 2013 г.), «Современные проблемы мандейской веры», Mandaean Associations Union , получено 3 октября 2021 г.
  130. ^ Рудольф, К. (1978). Мандеизм. Лейден: Brill.
  131. ^ abcdef Рудольф 2001.
  132. ^ "Сабианские мандеи". Minority Rights Group International . Ноябрь 2017 г. Получено 3 ноября 2021 г.
  133. ^ "Мандеизм | религия". Britannica . Получено 3 ноября 2021 г. .
  134. ^ Мюллер-Кесслер, Криста (2004). «Мандеи и вопрос их происхождения». ARAM Periodical . 16 (16): 47–60. doi :10.2143/ARAM.16.0.504671.
  135. ^ Дойч, Натанаэль (1998). Стражи ворот — вице-регентство ангелов в поздней античности . Brill.
  136. ^ Ямаути, Эдвин (2004). Гностическая этика и происхождение мандеев . Gorgias Press. doi :10.31826/9781463209476. ISBN 978-1-4632-0947-6.
  137. ^ Ван Блейдел, 2017; МакГрат 2019.
  138. ^ Иссам Халаф Аль-Зухайри (1998). «Исследование древних месопотамских корней мандейской религии» (докторская диссертация). Манчестерский университет.
  139. ^ Казал, Аркан. «Шок и трепет: вторжение под руководством США и борьба немусульманских меньшинств Ирака» (PDF) . стр. 37.
  140. ^ Drower 1960b, стр. xiv; Rudolph 1977, стр. 4; Gündüz 1994, стр. vii, 256; Macuch & Drower 1963; [ нужна страница ] Segelberg 1969, стр. 228–239; Buckley 2002 [ нужна страница ]
  141. ^ Макграт, Джеймс Ф., «Чтение истории Мириаи на двух уровнях: свидетельства из мандейской антиеврейской полемики об истоках и обстановке раннего мандеизма».Периодическое издание АРАМ / (2010): 583–592.
  142. ^ Лидзбарский, Марк (1925). Ginza, der Schatz oder das Grosse buch der Mandäer [Гинза, Сокровище или Великая книга мандеев ] (на немецком языке). Геттинген Ванденгук и Рупрехт.
  143. ^ аб Р. Макух, «Anfänge der Mandäer. Versuch eines geschichtliches Bildes bis zur früh-islamischen Zeit», гл. 6 Ф. Альтхайма и Р. Штиля, Die Araber in der alten Welt II: Bis zur Reichstrennung , Берлин, 1965.
  144. ↑ Häberl, Charles (3 марта 2021 г.), «Hebraisms in Mandaic», YouTube , заархивировано из оригинала 10 ноября 2021 г. , извлечено 3 ноября 2021 г.
  145. ^ Häberl, Charles (2021). «Мандаик и палестинский вопрос». Журнал Американского восточного общества . 141 (1): 171–184. doi : 10.7817/jameroriesoci.141.1.0171 . S2CID  234204741.
  146. ^ Deutsch 1998, с. 78; Томас 2016
  147. ^ Мид, GRS, Гностический Иоанн Креститель: Избранные отрывки из Мандейской книги Иоанна, Дамфрис и Галлоуэй, Великобритания, Anodos Books (2020)
  148. ^ Зиннер, Сэмюэл (2019). Виноградные лозы радости: сравнительные исследования истории и теологии мандеев.
  149. ↑ Ривз, Дж. К., Вестники этого Доброго Царства: Сиро-месопотамские гностические и еврейские традиции, Лейден, Нью-Йорк, Кельн (1996).
  150. ^ Квиспель, Г., Гностицизм и Новый Завет, Vigiliae Christianae, vol. 19, № 2. (январь 1965 г.), стр. 65–85.
  151. ^ Бейер, К., Арамейский язык; его распространение и подразделения, перевод с немецкого Джона Ф. Хили, Геттинген (1986)
  152. ^ Макграт, Джеймс (19 июня 2020 г.). «Общие истоки монотеизма, зла и гностицизма». YouTube . Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 г. . Получено 15 ноября 2021 г. .
  153. ^ Томас 2016.
  154. ^ Бакли, Йорунн (2012). Научная переписка леди Е.С. Дроуэр. Brill . стр. 210. ISBN 978-90-04-22247-2.
  155. ↑ Дроуэр 1960б, стр. xv.
  156. ^ «Загадка свитков Мёртвого моря». YouTube – документальный фильм Discovery Channel . 1990. Получено 10 марта 2022 г.
  157. ^ Ван Бладель 2017, с. 5. О сабианах в целом см. De Blois 1960–2007; Де Блуа, 2004 г.; Фахд 1960–2007 гг.; Ван Бладель 2009.
  158. ^ Ван Блейдел 2017, стр. 5.
  159. ↑ Van Bladel 2017, стр. 47; об идентификации источника аль-Хасана ибн Бахлула (названного просто «Абу Али») как Абу Али Мухаммада ибн Муклы см. стр. 58.
  160. ↑ Van Bladel 2017, стр. 54. О возможных мотивах применения Ибн Муклой коранического эпитета к мандеям, а не к харранским язычникам (которых в Багдаде его времени чаще называли «сабийцами» ) см. стр. 66.
  161. ↑ Наиболее примечательны Chwolsohn 1856 и Gündüz 1994, оба цитируются Van Bladel 2009, стр. 67.
  162. ^ Как отметил Ван Бладель 2009, стр. 67–68, современные ученые по-разному идентифицировали сабийцев Корана как мандеев, манихеев (De Blois 1995), сабеев , елхасайтов , архонтов , хунафа (либо как тип гностиков , либо как «сектантов»), или как приверженцев астральной религии Харрана . Различные научные идентификации обсуждаются Грином 1992, стр. 101–120 .
  163. ^ Грин 1992, стр. 119–120; Струмса, 2004 г., стр. 335–341; Хямеен-Анттила 2006, с. 50; Ван Бладель 2009, с. 68.
  164. ^ Бакли 2002, стр. 5.
  165. ^ Лидзбарский, Марк. Гиндза: der Schatz, oder das Grosse Buch der Mandäer . Лейпциг, 1925 год.
  166. ^ Drower 1960b, стр. xiv; Rudolph 1977, стр. 4; Thomas 2016; Macuch & Drower 1963; [ нужна страница ] Lightfoot 1875
  167. ↑ Дроуэр 1960b, стр. xiv.
  168. ↑ «Панарион» Епифания Саламинского, книга I (части 1–46) Фрэнк Уильямс, переводчик, 1987 (EJ Brill, Лейден) ISBN 90-04-07926-2
  169. ^ "Mandaic". Ethnologue . Получено 25 мая 2019 г.
  170. ^ Боруманд, Фариба; Заргами, Махдис; Саадат, Мостафа (сентябрь 2019 г.). «Генетические полиморфизмы глутатион S-трансфераз T1 (GSTT1) и M1 (GSTM1) в популяции иранских мандеев». Иранский журнал общественного здравоохранения . 48 (9): 1746–1747. PMC 6825671. PMID  31700835 . 

Цитируемые работы

Библиография

Первичные источники

Вторичные источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мандеи .